RSE, 22권. ⪡새로운 정신분석 입문 강의⪢, 기타 작품들 1932–1938

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RSE, Vol 22. New Introductory Lectures on Psychoanalysis and Other Works 1932-1938

Proem 22

출판정판정보 22

Freud

James Strachey의 원본 번역

수정, 보완 및 편집: Mark Solms

제2권 『새로운 정신분석 입문 강의』와 기타 작품들 1932-1938)

『프로이트 전집 표준판 개정본(RSE)』

제22권

1929 Sigmund Freud(aet. 73

“이제모제모든것든것이바이바뀌었다. 내앞내앞에놓에놓인시인시간은한은한정되어 있다. 그모그모든것든것이더이더 이상일상일에소에소비되지 않기때기때문에새에새로운관운관찰을할을할 수있수있는기는기회가많가많지 않는다. 뭔가새가새로운것운것을본을본다고 생각하면그면그것이확이확인될때될때까지 기다릴수릴수 있을지확지확신이 서지 않는다. 더욱이, 표면에서볼서볼 수있수있는 모든것든것은 이미소미소진되었다. 남은것은것은천은천천히그히그리고힘고힘들게깊게깊은곳은곳에서끌서끌어올려야한야한다.' (RSE, 19, 250.)

『프로이트 전집 표준판 개정본(RSE)』

James Strachey가 Anna 프로이트와공와공동으로편로편집한독한독일어 번역, Alix Strachey와 Alan Tyson 지원

『개정판』(RSE) 편집자

Mark Solms와 Ilse Grubrich의 협업: Simitis

제22권: 『새로운 정신분석 입문 강의』와 기타 작품들, 1932-1938)

Rowman & Littlefield Lanham, 메릴랜드

런던정신분석연구소

Rowman & Littlefield Publishing Group, Inc. 4501의 인쇄물

Forbes Boulevard, Suite 200, Lanham, 메릴랜드 20706, 미국www.rowman.com

영국정신분석협회(정신분석연구소통소통합)와협와협력하여 Byron House, 112a Shirland Road, London W9 2BT, 영국www.psychoanalysis.org.uk

The Revised Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud는 2024년에처에처음출음출판되었다.

영국정신분석협회(정신분석연구소통소통합)

『프로이트의 심리학 전집 표준판(SE)』 1953

The Institute of Psychoanalysis and Angela Richards 1953-74년 Hogarth Press Ltd와 Institute of Psychoanalysis, London에서처서처음출음출판되었다

이 『프로이트 전집 표준판 개정본(RSE)』의 편집및집및 서지자지자료는 S. Fischer Verlag(Freud GW, Nachtragsband, Freud Studienausgabe, Freud-Bibliographie mit Werkkonkordanz et al., Zurück zu Freuds Texten)의간의간행물에서 발췌했다. Stumme Dokumente sprechen machenby Ilse Grubrich-Simitis)

Humphrey Stone의 인테리어디어디자인

판권소권소유. 이책이책의 어떤부떤부분도리도리뷰에서구서구절을인을인용할 수 있는리는리뷰어를 제외하고는출는출판사의 서면허면허가없가없이정이정보저보저장및장및 검색체색체계를포를포함한 어떠한형한형태나전나전자적또적또는기는기계적 수단으로도복도복제할 수 없다.

영국도국도서관목관목록출록출판정판정보이보이용가용가능

미국의국의회도서관관관관리 번호: 20239io 717

ISBN 책 978-1-5381-7539-2)

ISBN 전자도서 978-1-5381-9008-1)

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목차 22

제22권

『개정 표준판(RSE)』에 대한 참고 사항 (rse22.ix)

⪡새로운 정신분석 입문 강의⪢(New Introductory Lectures on Psychoanalysis, 1933[1932])

편집자 주 (rse22.3)

머리말 (rse22.5)

xxix 꿈 이론 개정 (rse22.7)

꿈과 오컬티즘 (rse22.28)

정신성신성격의 해부 (rse22.51)

불안과 충동 (rse22.72)

여성스러움 (rse22.99)

설명, 적용 및 방향 (rse22.120)

세계관(Weltanschauung)의 문제 (rse22.139)

Bullitt의 Thomas Woodrow Wilson: a Psychological Study(1967)에 대한 기여

편집자 소개 (rse22.163)

'소개'의 원본 버전[c.1932] (rse22.169)

개회 장 초안[c.1931] (rse22.175)

Wilson의 '쇠약'에 대한 메모[C. 1931] (rse22.193)

불의 획득과 통제(The Acquisition and Control of Fire, 1932[1931])

편집자 주 (rse22.199)

화재의 획득및득및 통제 (rse22.201)

「왜 전쟁인가?」(1933[1932]) (Einstein과 Freud)

편집자 주 (rse22.209)

Einstein의 편지 (rse22.211)

프로이트의 편지 (rse22.214)

Josef Popper-lynkeus와의 접촉 1932

편집자 주 (rse22.229)

Josef Popper-lynkeus와의 연락처 (rse22.231)

Sândor Ferenczi(1933년생)

편집자 주 (rse22.239)

Sândor Ferenczi (rse22.241)

잘못된 행동의 미묘함(The Subtleties of a Wrong Action, 1935

편집자 주 (rse22.247)

잘못된 동작의 미묘함 (rse22.249)

아크로폴리스의 기억의 교란 1936

편집자 주 (rse22.253)

아크로폴리스의 기억 교란 (rse22.255)

짧은 글(1932-38년)

Richard Sterba(Richard Sterba)의 정신분석 사전(Dictionary of Psychoanalysis) 서문 (rse22.267)

Marie Bonaparte의 에드거 앨런 포의 생애와 작품 서문: 정신분석적 해석 (rse22.268)

Sachs의 정신분석 입문: 그 의미와 실제적 응용 (rse22.269)

동성애에 관한 편지 (rse22.270)

환갑을 맞은 Thomas Mann에게 (rse22.272)

Vienna 브나이 브리스(B'nai B'rith) 협회에 보내는 편지 (rse22.273)

Braun 교수 사망 (rse22.275)

Albert Einstein에게 보내는 편지 (rse22.276)

Yisrael Doryon의 Lynkeus의 새로운 국가 서문 (rse22.277)

Yisrael Doryon에게 보낸 두 편지에서 발췌 (rse22.278)

참고문헌 (rse22.281)

약어 목록 (rse22.291)

색인 (rse22.293)

일러스트

1929 Sigmund Freud(Aet. 73) (권두삽화)

프로이트의 마음의 구조적 관계스계스케치의 변형 (rse22.70)

1931 오스카네카네몬을 위해 앉아있는 Freud (rse22.208)

『개정 표준판(RSE)』에 대한 참고 사항 (rse22.ix)

이 『프로이트 전집 표준판 개정본(RSE)』의 번역은 4가지 주석으로보로보완된다.

(1) 논란의여의여지가있가있는것는것으로간로간주되는기는기술 용어의 영어표어표현에 대한긴한긴 주석은 24권에제에제공된다. 일반적으로각로각 텍스트에서 이러한 각 기술 용어가처가처음등음등장하지만때만때로는문는문제가관가관련성이 있는것는것으로보로보이는다는다른곳른곳에서원서원래독래독일어단어단어가대가대괄호로보로보간되고위고위첨자대문자ᵗ는해는해당용당용어가 24권에서논서논의되었음을 나타낸다. 거기(55-99쪽)에는 '일부 기술 용어의 번역에 관한 주석'이라는제는제목아목아래알래알파벳순벳순서로주로주석이 실려있려있다. 기술 용어가본가본문에서파서파생된형된형태로 나타나는경는경우어우어근(24권에 나타남)이여이여백에제에제공된다. 예를들를들어, 보간된단된단어가파가파생어 [überträgt]인경인경우어우어근기근기술 용어 Übertragung이여이여백에 나타난다.

(2) 2차문차문헌에서논서논평을끌을끌어들인특인특정장정장소(일반적인 기술 용어와반와반대)에 나타나는특는특정단정단어나구나구의 영어 번역에 대한 짧은해은해설도 24권에제에제공된다. 이러한 사소한 주석은논은논란의여의여지가있가있는번는번역이나이나타나는곳는곳에위에위첨자소문자ᵗ를사를사용함으로써일써일반적인 기술 용어에 관한 주석과구과구별된다. 이에상에상응하는 주석들은 24권 105-33쪽에 '개별 번역에 대한 주석'이라는제는제목아목아래연래연대순으로실로실려있려있다.

(3) 대괄호안호안의독의독일어단어단어 번역에서추서추가보가보간은각은각 경우에자에자명해야 하는 이유로위로위첨자없자없이임이임시로제로제공된다. 예를들를들어, 24권의 주석에서참서참조되고논고논의된기된기술 용어가거가거기에서논서논의된요된요점을조을조명하는 방식으로잠로잠시후시후에다에다시나시나타나면조면조용히다히다시참시참조된다. 이러한 보간법중법중 일부는독는독일어를사를사용하는독는독자들에게이게이상하게 보일수일수 있는데, 이는 프로이트의 문법을영을영어 번역에맞에맞추기 위해 '조정'하려는 시도가없가없기때기때문이다(개정판 서문, RSE, 1, xxvi n. 1 참조). 본문에서삽서삽입된대된대괄호안호안의 단어는항는항상 프로이트가 쓴 것과 정확히일히일치한다.

(4) 몇몇곳몇곳에서는 주석(제1과 2 유형모형모두)이본이본문자문자체에 대한 편집자의 서문, 부록, 각주에제에제공되기도한도한다. 이것들은 24권 601-6쪽의 '용어와 그 용도에 관한 주석'이라는제는제목아목아래색래색인되어 있다. 이러한 주석은일은일반적으로 일반독반독자가관가관심을갖을갖거나가나가치가있가있을수을수 있는번는번역문역문제를 위해예해예약되어 있으며, 그러한 기술적 문제에특에특별한 관심이 있는경는경우는대는대조적이다.

원래 『프로이트의 심리학 전집 표준판(SE)』의쪽의쪽매김은상은상호참호참조를돕를돕기 위해여해여백, 대괄호안호안에도제도제공된다. (rse22.x)

'개정판 서문'(RSE, 1, xxix)에설에설명된이된이유로, SE와 RSE의 모든차든차이점은본은본문의가의가벼운밑운밑줄을 통해식해식별된다. 이장이장치는독는독자들이번이번역의 미묘하고광고광범위한수한수정을인을인식하도록하록하는데필데필요한 것으로간로간주되었다. 편집기구의 개정도마도마찬가지다. 이밑이밑줄은 『개정 표준판(RSE)』이정이정식판식판본으로확로확립되면 RSE의 이후판후판에서제서제거될것될것이다.

여기서 가장중장중요한 정책은투은투명성을보을보장하기 위해최해최소한의 예외를 제외하고 『표준판(SE)』와 RSE 간의 모든차든차이점을강을강조하는것는것이다. 예외의 3가지범지범주(즉, 밑줄이그이그어져있져있지 않은차은차이)는 (a) 1-23권에걸에걸쳐순쳐순전히인히인쇄상의및의및/ 또는절는절대적으로 정형화된변된변화, (b) 권내또내또는 권사이의 Freud 텍스트의 위치변치변경, (c) 24권의 모든변든변경 사항이다.

(a)의 자거는무는무엇이 '중요한' 것이고 무엇이 '중요하지 않은'지에 대한 RSE편집자의 주관적인판인판단을피을피하고 싶었기때기때문이다. 예를들를들어, 모든독든독자는 아니지만일만일부독부독자는 Strachey의 철자, 문법및법및 구두점의 변경을사을사소한 것으로 생각할 수 있지만잠만잠재적인중인중요성은 아무리미리미묘하더라도문도문맥에 따라다라다르다. (b)의 자거는 이러한변한변경 사항이 24권에 나와있와있는 '개정판의 재배치된 Freud 자료 목록'에표에표시되어 있기때기때문이다. 이러한변한변경 사항은본은본문자문자체에 대한개한개정된(따라서밑서밑줄이그이그어진) 편집 주석에도언도언급되어 있다. (c)의 자거는 24권의 RSE이 SE과완과완전히다히다르기때기때문에독에독자들은 이 책전책전체를새를새로운것운것으로안로안전하게간게간주할 수 있기때기때문이다.

다음변음변경 사항은순은순전히인히인쇄상의및의및 절대적으로고로고정관념적인것인것으로간로간주되었으므로밑로밑줄표줄표시가면가면제된다.

활자크자크기, 글꼴및꼴및 간격의 변경(객관적으로중로중요하지 않기때기때문에).

(2) 여백(쪽번쪽번호포호포함)과 위첨자ᵗ. 및ᵗ s(항상변상변경 사항을 나타내기때기때문에).

(3) 상호참호참조및조및 색인의쪽번쪽번호변호변경(2번항번항목에서논서논리적으로따로따름).

(4) 변경된각된각주번주번호(새각새각주는항는항상주상주석자석자체에밑에밑줄이그이그어져있져있다는 사실로식로식별되고번고번호매호매기기에 대한 연쇄효쇄효과는객는객관적으로중로중요하지 않기때기때문에).

(5) 실행중행중인제인제목의 변경(텍스트본트본문에서강서강조된변된변경 사항을반을반복적으로반로반영하기때기때문에).

(6) 단수소수소유격 'Editor's'에서복서복수형 'Editors”로변로변경. (『표준판(SE)』와달와달리 RSE에는 2명의 편집자가있가있다는 사실에전에전체적으로적로적용되고논고논리적으로따로따르기때기때문에). Editor가단가단수로언로언급되는몇는몇 가지경지경우, 이것이 Strachey 또는 Solms를의를의미하는지, 또는 Freud(1985a[1915])의 경우 Grubrich-Simitis를의를의미하는지문지문맥에서항서항상명상명확한다.

(7) 이예이예비 '개정 번역에 대한 주석'(명백히추히추가되가되었으므로, RSE에만적만적용됨).

(8) 그림에 대한캡한캡션(항상변상변경 사항을 나타내기때기때문에).

(9) 편집스집스타일의 변화(고정관념에얽에얽매여있여있기때기때문에한에한 번만확만확인하면되면되기때기때문에, 즉여즉여기):

2명의 저자인자인용에서 'and'라는단는단어는'&'가되가되고, 저자이자이름과 출판날판날짜사짜사이에쉼에쉼표가삽가삽입된다(예: Freud & Breuer, 1895d).

월(month)의약의약어(예: 'Oct.') 및장및장('Chap.')은철은철자가생가생략된다('October', 'Chapter').

'꿈의 해석'에 대한모한모든편든편집참집참조에 'The'가추가추가된다.

제목약목약어는최는최신사신사용법을따을따른다(예: GW가됨가됨).

문장부장부호는닫는닫는따는따옴표안표안에위에위치한다(예: 'The Latin word slipped your memory.').

단어의 현대화된하된하이픈넣픈넣기는강는강조되지만텍만텍스트에서매서매우반우반복적으로 발생하는 용어에는강는강조되지 않는다(정형화되어 있고목고목록이독이독자가암가암기할 수 있을만을만큼제큼제한되어 있기때기때문에). 다음은 이러한용한용어의복의복수형및형및 기타문타문법형법형태를의를의미하는목는목록이다.

|하이픈 단어|변환|하이픈 삭제|

| --- | --- | --- |

|불안-꿈|변환|불안 꿈|

|불안-히스테리|변환|불안히스테리|

|백일-몽|변환|백일몽|

|죽음-소원|변환|죽음소원|

|꿈-내용|변환|꿈내용|

|꿈-해석|변환|꿈해석|

|꿈-생각|변환|꿈생각|

|자아-'정신 에너지 투여'|변환|자아 '정신 에너지 투여'|

|자아-리비도|변환|자아리비도|

|사랑-대상|변환|사랑대상|

|대상-'정신 에너지 투여'|변환|대상 '정신 에너지 투여'|

|대상- 선택|변환|대상 선택|

|대상-리비도|변환|대상리비도|

|대상-사랑|변환|대상사랑|

|대상 표시|변환|대상표상|

|대상-관계|변환|대상관계|

|정신-분석|변환|정신분석|

|소리-표상|변환|소리표상|

|초-자아|변환|초자아|

|사물-표상|변환|사물표상|

|오-늘|변환|오늘|

|소원- 성취|변환|소원성취|

|단어-표상|변환|단어표상|

정신분석에 관한 새로운 입문 강의(1933[1932]) (rse22.xiii)

편집자 주 (rse22.xv)

Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyze

독일어판

1933 Vienna: Internationaler Psychoanalytischer Verlag. 255쪽. [[3]]

1934 GS, 12, 149-345.

1940 GW, 15. IV + 206쪽.

1969 SA, 1, 449-608. (GW의 개정판)

영어 번역판

『새로운 정신분석 입문 강의』

1933 런던: Hogarth Press 및정및정신분석연구소. xi + 240쪽. (Tr. W. J. H. 스프로트)

1933 뉴욕: 노턴. xi + 257쪽. (위의 재판)

1964 SE, 22, 5-182. (Tr. James Strachey.)

1973 PFL, 2, 33-219. (위의 재판)

『새로운 정신분석 입문 강의』 새로운시운시리즈

2003 PMC, 정신분석의 개요, 1-172. (Tr. Helena Ragg-Kirkby.))

본번본번역본은 『표준판(SE)』을개을개정 및 수정한 것이다.

원본의 강의 XXX와 XXXI의 일부는 Almanach 1933(9-30 및 35-58)에포에포함되었다. Lecture XXXIV의 일부인 Psychoan. Beweg., 4(1932년 11월-12월), 481-97. 1933년영년영어 번역본인 XXX 강의는 Devereux, Psychoanalysis and the Occult(New York, 1953), 91-109에수에수록되어 있다. 프로이트가직가직접쓴접쓴 《XXX 강의》의 서두에실에실린이린이력서는 1932년 12월 25일자 부다페스트의 Magyar Hirlap)호에헝에헝가리어 번역본으로실로실렸다(Freud, 1932d).

우리는 Ernest Jones(1957, 186-7)로부터이터이 책의 표제지에는 '1933년'이라고적고적혀있혀있었지만, 실제로는 1932년 12월 6일에출에출판되었다는것는것을알을알 수있수있다.

1932 초반에정에정신분석 출판사판사업('Verlag')의 재정문정문제는궁는궁핍한상한상태에 있었고, 프로이트는새는새로운시운시리즈(독일어제어제목으로 'Neue Folge')를통를통해입해입문 강의를 지원해야겠다는 생각이떠이떠올랐다. (rse22.4) 1번째와마와마지막강막강의는 5월말월말에준에준비되었고 8월말월말에책에책 전체가완가완성되었다.

이강이강의들은여은여러가러가지면지면에서원서원래의 세트와 다르며, 단지그지그것들이전이전달될의될의도가전가전혀없혀없었다는 사실만이아이아니다. [[4]] 프로이트가자가자신의 서문에서지서지적했듯이, 그것들은자은자신의 다리로서있서있는것는것이아이아니라본라본질적으로보로보조제이다. 그러나그나그들에게서 특히눈히눈에띄에띄는것는것은그은그들사들사이의 성격이다이다른방른방식이다. 꿈에 관한 1번째강째강의는 이전 시리즈의 꿈 부분을요을요약한 것에지에지나지 않는다. 다른한른한편으로, 3번째, 4번째, 5번째강째강의들(마음의 구조, 불안과욕과욕구의 이론, 그리고여고여성심성심리학에 관하여)은완은완전히새히새로운자운자료와 이론들을소을소개하고, 3번째와 4번째강째강의의 경우, 모든사든사건들에서, 15년전년전에애에애써피써피했던어던어려움에 대한 메타심리학적, 이론적논적논의로돌로돌진한다. 나머지 3개의 강의(2번째와마와마지막 2개)는 정신분석과간과간접적으로만관만관련된여된여러가러가지잡지잡다한 주제들을 다루고 있으며, 더욱이그이그것들을거을거의 대중적인방인방식으로 다루고 있다. 그렇다고해서그서그들이흥이흥미롭지 않다는뜻는뜻은 아니지만, 독자들에게다게다른사른사람들과는매는매우다우다른종른종류와 정도의 관심을요을요구한다. 독자들이텔이텔레파시, 교육, 종교, 공산주의에 대해 프로이트가어가어떻게생게생각하는지듣지듣고 싶든, 아니면초면초자아, 불안, 죽음충동, 그리고소고소녀들의 Oedipus 이전단전단계에 대한 프로이트의 후기견기견해를알를알고 싶든, 그들은분은분명이명이 강의에서많서많은것은것을발을발견하게될게될 것이다.

머리말 (rse22.5)

[[5]] 정신분석에 대한 나의입의입문 강의는 1915-16년과 1916-17년의 두 겨울학울학기동기동안비안비엔나정나정신병원의 강의실에서대서대학의 모든학든학부에서 모인청인청중앞중앞에서행서행해졌다. 강의의 전반부는즉는즉흥적으로작로작성되었으며그며그 직후에작에작성되었다. 후반부의 초안은잘은잘츠부르크에서의여의여름 방학동학동안작안작성되었고, 이듬해겨해겨울에한에한 마디한디한 마디전디전달되었다. 그당그당시에도나도나는축는축음기 기억력이라는은는은사를가를가지고 있었다.

이새이새로운강운강의는 이전강전강의와달와달리한리한 번도전도전달된적된적이없이없다. 그러는동는동안내안내 나이는강는강의를함으로써내써내가대가대학에속에속해있해있다는것는것을(어쨌든주든주변적인것인것이었던) 자신의 구성원임을 표현해야할야할 의무를면를면제해주해주었다. 그리고외고외과수과수술로 인해사해사람들앞들앞에서 연설하는것는것이불이불가능해졌다. 그러므로, 만일내일내가다가다시한시한 번강번강의실에서 이어지는발는발언중언중에내에내 자리를차를차지한다면, 그것은단은단지상지상상력의 기교에 의해서일ᵗ 뿐이다. 내주내주제에더에더 깊이들이들어갈때갈때 독자를염를염두에두에두는것는것을 잊지 않는것는것이도이도움이될이될 수있수있다.

새로운강운강의는결는결코이코이전강전강의를대를대체하기 위한 것이아이아니다. 그들은 어떤의떤의미에서도독도독자의 서클을 찾을것을것으로기로기대하는독는독립적인 실체를형를형성하지 않는다. 그것들은연은연속및속및 보충이며, 이전 시리즈와관와관련하여 3개의 집단으로 나뉜다. 1번째집째집단은 이미 15년전년전에다에다루어졌지만우만우리의 지식의 심화와관와관점의 변화의 결과로오로오늘날다날다른 설명, 즉비즉비판적 수정을요을요구하는 주제에 대한 새로운처운처리를포를포함한다. 다른두른두 집단은진은진정한확한확장이무이무엇인지를포를포함하고 있는데, 왜냐하면그면그들은 1번째강째강의당의당시에는 정신분석에존에존재하지 않았거나특나특별한장한장 제목을정을정당화하기에는증는증거가너가너무적무적은것은것들을 다루기때기때문이다. 불가피한 일이지만, 새로운강운강의들중들중 일부가이가이들집들집단중단중 하나이나이상의 특성을 통합한다면후면후회할일할일은 아니다.

나는또는또한 이 새로운강운강의들이입이입문 강의에 의존하고 있다는것는것을 표현하기 위해그해그것들의 강의와연와연속되는번는번호를부를부여했다. (rse22.6) [[6]] 따라서 이 책의 1번째강째강의는 XXIX번이라고불고불린다. 전임자와마와마찬가지로 전문분문분석가에게새게새로운것운것을거을거의 제공하지 않는다. 이책이책들은젊은젊은과은과학의 특성과발과발견에 대해조해조심스럽기는하는하지만자만자애로운관운관심을 가지고 있다고볼고볼 수있수있는교는교육받은많은많은 사람들을대을대상으로한로한다. 이번에도나도나의 주요목요목표는단는단순하고완고완전하거나둥나둥글게 보이는것는것을희을희생하지 않고, 문제를 위장하지 않으며, [verleugnen]ᵗ[[Verleugnung]] 틈과불과불확실성의 존재를부를부정하지 않는것는것이었다. 다른어른어떤과떤과학분학분야에서도그도그러한겸한겸손한 의도를자를자랑할필할필요가없가없을것을것이다. 그것들은보은보편적으로자로자명한 것으로간로간주된다; 대중은다은다른것른것을 기대하지 않는다. 천문학에 대한 설명을읽을읽는독는독자는우는우주에 대한우한우리의 지식이흐이흐릿하게녹게녹아내리는 미개척지를보를보게된게된다면과면과학에 대해실해실망하거나경나경멸하지 않을것을것이다. 심리학에서만그만그렇지 않는다. 거기서과서과학 연구에 대한 인류의체의체질적부적부적합이완이완전히드히드러난다. 사람들이심이심리학에요에요구하는것는것은지은지식의 진보가아가아니라다라다른종른종류의 만족이다. 해결되지 않은 모든문든문제, 인정된모된모든불든불확실성은그은그것에 대한 비난으로변로변한다.

정신 생활의 과학에 관심을갖을갖는 사람이라면누면누구든지이지이러한 부당함을함을함께받께받아들여야한야한다.

Freud

비엔나, 여름, 1932년

강의 XXIX. 꿈 이론 개정 (rse22.7)

[[7]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 15년이넘이넘는세는세월이흐이흐른뒤른뒤에, 제가여가여러분을 다시불시불러모러모아정아정신분석에어에어떤새떤새로운점운점과개과개선점이 있었는지에 대해논해논의했다면, 우리가먼가먼저꿈저꿈 이론의입의입장에주에주의를기를기울여야한야한다는것는것은여은여러가러가지관지관점에서옳서옳고적고적절한다. 그것은 정신분석의 역사에서 특별한위한위치를차를차지하고전고전환점을 표시한다. 분석이심이심리치료절료절차에서 심층심리학으로한로한 걸음더음더 나아간것간것은그은그것으로이로이루어졌다. 그이그이후로, 꿈에 관한 이론은젊은젊은과은과학의가의가장특장특징적이고특고특이한 것으로, 우리의 나머지지지지식에는그는그에상에상응하는것는것이없이없는것는것으로, 대중적인믿인믿음과 신비주의로부터되터되찾은새은새로운나운나라의뻗의뻗어나간것간것으로남로남아있아있다. 그것이제이제시할 수밖에없에없었던주던주장들의 기이함은그은그것을식을식별요소(shibboleth)의 역할을하을하게만게만들었고, 그 사용은누은누가정가정신분석의 추종자가될가될 수있수있는지, 그리고누고누구에게정게정신분석이영이영원히이히이해할 수 없는상는상태로남로남아있아있는지를결를결정했다. 나자나자신도신도신경증에 대한 인식되지 않은 사실들이나이나의 미숙한판한판단을혼을혼란스럽게하게하곤했곤했던그던그 어려운시운시기에이에이 책이닻이닻이되이되어주어주었다는것는것을알을알게되게되었다. 흔들리는내는내 결론의 정확성에 대해의해의심이들이들기 시작할 때마다, 무의미하고뒤고뒤죽박죽인 꿈을꿈을꿈꾸는 사람의 논리적이고이고이해할 수 있는 정신과신과정으로 성공적으로 전환시키는것는것은올은올바른길른길을 가고 있다는나는나의 자신감을새을새롭게해게해 주곤했곤했다.

그러므로 꿈 이론의 특별한경한경우에서, 한편으로는 정신분석이이이이 기간동간동안통안통과해온해온 변천들[Wandlungen]을따을따라가는것는것, 그리고다고다른한른한편으로는그는그것이현이현대세대세계에 의해이해이해되고평고평가되는데어데어떤진떤진전을 이루었는지를배를배우는것는것이우이우리에게특게특별한 관심사이다. 나는너는너희가이가이 두방두방면에모에모두실두실망할것할것이라고즉고즉시말시말할 수 있다.

1913 이래우래우리분리분야의 권위있위있는 저술들을한을한데모데모아놓아놓은 「국제정제정신분석저석저널」(Internationale Zeitschrift für(ärztliche) Psychoanalyze)를살를살펴보자. (rse22.8) [[8]] 앞책들에서 '꿈의 해석에 관하여'['Zur Traumdeutung']ᵗ[[Deutung]]라는반는반복되는 부분적제적제목을볼을볼 수있수있는데, 여기에는 꿈 이론의 다양한 요점들에 대한수한수많은공은공헌들이포이포함되어 있다. 그러나더나더 멀리갈리갈수록이록이러한 기여는더는더 드물어지고마고마침내절내절 제목이완이완전히사히사라진다. 분석가들은마은마치꿈치꿈에 대해더해더 이상할상할 말이없이없는것는것처럼, 꿈 이론에더에더 이상덧상덧붙일것일것이없이없는것는것처럼행럼행동한다. 그러나만나만약당약당신이꿈이꿈의 해석이외이외부인들에 의해얼해얼마나받나받아들여졌는지를묻를묻는다면, 우리의 불에수에수프냄프냄비를데를데우는많는많은 정신과 의사들과 심리치료사들에 의해(덧붙이자면, 우리의 환대에 대해그해그다지감지감사하지 않고), 더놀더놀라운과운과학의 발견을동을동화시키는습는습관을 가진교진교육받은 사람들로묘로묘사되는 사람들에 의해, 문학가들과일과일반대반대중에 의해) -그대그대답은만은만족할만한 이유를거를거의 주지 못한다. 몇 가지공지공식은일은일반적으로친로친숙해졌는데, 그중그중에는우는우리가결가결코제코제시하지 않은것은것들도있도있다(모든꿈든꿈은성은성적인성인성격을지을지닌다는명는명제와같와같은것은것들) 그러나꿈나꿈의 명백한 내용과 잠재된 꿈생각사각사이의 자본적인차인차이, 꿈의 소원성취기취기능이불이불안 꿈과모과모순되지 않는다는깨는깨달음과같과같은 정말중말중요한 것들[Angstträume]ᵗ[[Angst]], 꿈을꾸을꾸는 사람과 마음대로할로할 수없수없는한는한 꿈을 해석할 수 없다는것는것, 그리고 무엇보다도꿈도꿈에서 본질적인것인것은 꿈-작업의 과정이라는발는발견, 이모이모든것든것이 30년전년전과 마찬가지로여로여전히일히일반적인인인인식에낯에낯설게느게느껴진다. 왜냐하면그면그 기간동간동안나안나는무는무수히많히많은편은편지를받를받았는데, 그편그편지의 작가들은해은해석을 위해꿈해꿈을제을제시하거나꿈나꿈의 본질에 대한 정보를요를요청하고, 비록모록모든문든문장에서 꿈에 대한우한우리의 이론에 대한 이해의 부족을드을드러내기는하는하지만, 나의 꿈해석을읽을읽었다고선고선언했기때기때문이다. 그러나이나이 모든것든것이우이우리가꿈가꿈에 대해알해알고 있는것는것을 다시한시한 번연번연결해서 설명하는것는것을단을단념시키지는못는못할것할것이다. 지난번에우에우리가지가지금까지설지설명되지 않았던이던이 정신현신현상을어을어떻게이게이해하게되게되었는지를보를보여주기 위해많해많은강은강의를들를들었던것던것을 기억할것할것이다.¹

¹ [『정신분석 입문 강의』(1916-17a)2부전부전체, RSE, 15, 73쪽이쪽이하참하참조]

[[9]] 그렇다면, 어떤사떤사람이, 예를들를들어분어분석중석중인환인환자가자가자신의 꿈 중하중하나를우를우리에게말게말해준해준다고가고가정해보자. 우리는 이런식런식으로그로그가분가분석 치료를 시작했다는 사실에 의해그해그가스가스스로맹로맹세한 의사소통중통중 하나를우를우리에게만게만들고 있다고가고가정할것할것이다. 꿈은그은그 자체로사로사회적 발화가아가아니며, 정보를 제공하는수는수단이아이아니기때기때문이다. (rse22.9) 또한우한우리는 꿈꾸는 자가 우리에게말게말하려고했고했던것던것을 이해하지 못하며, 그자그자신도똑도똑같이어이어둠속둠속에 있다. 이제우제우리는빠는빠른결른결정을내을내려야한야한다. 한편으로는, 비분석적인의인의사들이우이우리에게확게확언하듯이, 그꿈그꿈은 꿈을꾼을꾼 사람이잠이잠을잘을잘못잤못잤고, 뇌의 모든부든부분이똑이똑같이쉬이쉬지 않았으며, 뇌의 일부부부부위가알가알 수없수없는 자극의 영향으로계로계속작속작동하려고노고노력했지만매만매우불우불완전한방한방식으로만그만그렇게할게할 수있수있었다는 신호일수일수 있다. 만약그약그렇다면, 우리는 정신적 가치가없가없는야는야행성교성교란의산의산물에 대해더해더 이상관상관심을갖을갖지 않는것는것이옳이옳을것을것이다. 왜냐하면우면우리가 그것을조을조사함으로써우써우리의 목적에유에유용하게쓰게쓰일수일수 있는무는무엇을얻을얻을수을수 있을것을것으로기로기대할 수 있겠는가? 또는다는다른한른한편으로는: 그러나우나우리가처가처음부터그터그렇지 않다고결고결정했다는것는것은분은분명하다. 우리는(아주자주자의적으로 인정해야한야한다)이이이이해할 수 없는 꿈조차도감도감각과가과가치를 지닌완닌완전히타히타당한 정신적행적행위임에틀에틀림없으며, 다른어른어떤의떤의사소통과 마찬가지로분로분석에사에사용할 수 있다는가는가정을 가정으로받로받아들였다. 우리의 실험결험결과만이우이우리가옳가옳은지은지아닌지를보를보여줄수줄수 있다. 만일우일우리가 그 꿈을그을그러한종한종류의가의가치있치있는말는말로바로바꾸는데성데성공한다면, 우리는 분명히새히새로운것운것을배을배우게될게될 것이며, 다른방른방법으로는접는접근할 수 없는종는종류의통의통신을받을받을전을전망을갖을갖게될게될 것이다.

그러나이나이제우제우리임리임무의 어려움과우과우리주리주제의 수수께끼가 우리눈리눈앞에떠에떠오른다. 꿈을정을정상적인의인의사소통으로바로바꾸기 위해우해우리는어는어떻게제게제안할 수 있으며, 환자의 발화중화중 일부가환가환자와 우리모리모두에게이게이해할 수 없는형는형태를취를취하고 있다는 사실을어을어떻게설게설명할 수 있을까?

여러분도아도아시다시피, 신사숙사숙녀여녀여러분, 이번에 나는유는유전적[genetischen]ᵗ가아가아니라독라독단적인 설명의 길을걷을걷고 있다. 우리의 1번째 단계는 2가지새지새로운개운개념과 이름을도을도입함으로써꿈써꿈의 문제에 대한우한우리의 새로운태운태도를확를확립하는것는것이다. 꿈이라고불고불려온것온것을우을우리는 꿈의글의글 또는명는명백한 꿈이라고묘고묘사할것할것이며, 우리가찾가찾고 있는것는것, 말하자면꿈면꿈 뒤에숨에숨어 있다고의고의심하는것는것을잠을잠재된 꿈생각으로묘로묘사할것할것이다. [[10]] 이렇게하게하면 2가지작지작업을 다음과같과같이 표현할 수 있다. 우리는명는명백한 꿈을잠을잠재된 꿈으로바로바꾸어야 하며, 꿈꾸는 사람의 마음속음속에서어서어떻게후게후자가전가전자가되가되었는지를설를설명해야한야한다. 1번째부째부분은 꿈의 해석이책이책임지는실는실제적인 작업이다. 그것은기은기술을요을요구한다. 2번째부째부분은 이론적 과제이며, 가상의 꿈-작업을 설명하는것는것이그이그의임의임무이다. 그리고그고그것은단은단지이지이론일뿐일뿐이다. 꿈해석의 기법과 꿈-작업의 이론, 이 2가지는 모두새두새롭게창게창조되어야한야한다.

그렇다면둘면둘 중어중어느것느것부터시터시작해야할야할까? (rse22.42) 꿈해석의 기법으로, 나는 생각한다. 그것은더은더 구체적인모인모습을제을제시하고당고당신에게더게더 생생한 인상을줄을줄 것이다.

그렇다면, 환자는우는우리에게꿈게꿈을말을말했고, 우리는그는그 꿈을 해석해야한야한다. 우리는성는성찰의힘의힘을행을행동으로옮로옮기지 않고수고수동적으로귀로귀를기를기울여왔여왔다.¹ 다음에는무는무엇을 해야할야할까? 우리는우는우리가들가들은것은것, 명백한 꿈에 대해가해가능한한한한 관심을갖을갖지 않기로결로결정했다. 물론, 이명이명백한 꿈은우은우리에게전게전적으로무로무관심한문한문제가아가아닌모닌모든종든종류의 특징들을 나타낸다. 그것은문은문학적 구성처럼일럼일관성있성있고매고매끄럽게구게구성될수될수도있도있고, 거의 정신착신착란처럼이럼이해할 수 없을정을정도로혼로혼란스러울수울수도있도있다. 터무니없는 요소나재나재담, 그리고겉고겉보기에재에재담있담있는결는결론이포이포함될수될수 있다. 꿈꾸는 사람에게는맑는맑고날고날카롭거나모나모호하고흐고흐릿하게 보일수일수 있다. 그그그그림은지은지각의완의완전한 감각적힘적힘을 나타낼수낼수도있도있고불고불분명한 안개처럼어럼어두울수울수도있도있다. 가장다장다양한특한특징들이같이같은 꿈에존에존재할 수 있으며, 꿈의여의여러부러부분에걸에걸쳐분쳐분포되어 있을수을수 있다. 마지막으로, 그꿈그꿈은무은무관심한 감정의 어조를나를나타내거나가나가장강장강한 기쁨이나고나고통의 감정을동을동반할 수 있다. 여러분은우은우리가현가현시된 꿈들속들속에 있는 이 끝없는다는다양성에 대하여아여아무것무것도생도생각하지 않는다고 생각해서는안는안 된다. 우리는나는나중에그에그것에 대해다해다시돌시돌아올것올것이며, 우리는우는우리의 해석에사에사용할 수 있는많는많은것은것을발을발견하게될게될 것이다. 그러나당나당분간은그은그것을무을무시하고 『꿈의 해석』으로이로이어지는큰는큰길을따을따라갈것갈것이다. [[11]] 다시말시말하면, 우리는 꿈을꾸을꾸는 사람에게도명도명백한 꿈의 인상에서벗서벗어나고, 그의 주의를 꿈 전체로부터그터그 내용의 개별부별부분으로돌로돌리고, 이부이부분들각들각각과관과관련하여그여그에게일게일어나는 모든것든것을 연속적으로우로우리에게 보고할것할것을요을요청한다. 어떤연떤연상들[Assoziationen]이그이그에게나게나타나는지, 만일그일그가 그것들각들각각에개에개별적으로초로초점을 맞춘다면.

¹ [반사에 관한 몇 가지계지계몽적인 논평은비은비슷한맥한맥락에서, 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, 1900a), RSE, 4, 90-1의 2장에서 발견될수될수 있다.]

그것은흥은흥미로운기운기술이다. 그렇지 않은가?: 의사소통이나발나발화를 다루는일는일반적인방인방법이아이아니다. 그리고의고의심할여할여지없지없이이이이 절차뒤차뒤에는 아직명직명시적으로언로언급되지 않은가은가정이 있다고추고추측할 수 있다. 그러나계나계속진속진행해보해보자. 어떤순떤순서로환로환자가꿈가꿈의 일부를차를차지하게해게해야 하는가? 우리에게는다는다양한 가능성이열이열려있려있다. 우리는단는단순히그히그들이꿈이꿈의 기록에 나타난연난연대순을따을따를수를수 있다. 이것이가이가장엄장엄격하고고고고전적인방인방법이라고할고할 수있수있다. 또는 꿈을꾸을꾸는 사람에게꿈게꿈에서 '하루의 잔여물을 찾는것는것으로시로시작하도록지록지시할 수 있다. 왜냐하면, 거의 모든꿈든꿈은 꿈 전날의 어떤사떤사건(또는종는종종여종여러사러사건)에 대한 기억의 잔재나암나암시를포를포함한다는것는것을경을경험으로알로알 수있수있기때기때문이며, 이러한 연관성을따을따라가다보다보면, 우리는종는종종멀종멀리떨리떨어진꿈진꿈의 세계에서환서환자의 실제삶제삶으로 전환되는순는순간에일에일격을 가하게된게된다. (rse22.11) 아니면, 다시말시말하자면, 우리는그는그에게꿈게꿈의 내용에서 특별한 명료성과감과감각적힘적힘으로그로그를놀를놀라게하게하는 요소들부터시터시작하라고말고말할 수 있다. 왜냐하면우면우리는그는그분이이이이들과교과교제하는것는것이특이특히쉽히쉽다는것는것을알을알게될게될 것임을알을알고 있기때기때문이다. 이러한방한방법중법중 어떤방떤방법으로우로우리가찾가찾고 있는연는연관성에접에접근하는지는중는중요하지 않는다.¹

¹ [이러한 대안적 방법들의약의약간다간다른목른목록은 '꿈해석의 이론과 실제에 관한 발언'(1923c), RSE, 19, 99쪽에 나와있와있다.]

그리고다고다음으로, 우리는 이러한 연관성[Assoziationen]을얻을얻는다. 그것들이우이우리에게가게가져다주는것는것은가은가장다장다양한종한종류들이다. 전날의 기억들, '꿈의날의날', 그리고 오래 전의 시간들, 반성, 토론, 찬반논반논쟁, 고백과질과질문들. 그들중들중 일부는환는환자가쏟가쏟아붓아붓는다. 그가다가다른사른사람들에게다게다가갈때갈때, 그는한는한동안붙안붙들려있려있다. 그들대들대부분은 꿈의 어떤요떤요소와분와분명한 연관성을보을보여준다. 그요그요소들이그이그들의 출발점이었기때기때문에당에당연한다. 그러나때나때때로환로환자가 '이것은내은내가보가보기에는그는그 꿈과는전는전혀상혀상관이없이없는것는것 같지만, 그꿈그꿈이나이나에게일게일어나기때기때문에당에당신에게말게말하는것는것이다.'라는말는말로그로그들을소을소개하는일는일도종도종종일종일어난다.

[[12]] 이풍이풍부한 연상들[Einfällen]에귀에귀를기를기울인다면, 그것들이단이단지출지출발점들보다꿈다꿈의 내용과더과더 많은공은공통점을 가지고 있다는것는것을곧을곧 알아차릴수릴수 있다. 그들은 꿈의 모든다든다른 부분에놀에놀라운빛운빛을던을던지고, 그 사이의틈의틈을메을메우고, 그들의 이상한병한병치를이를이해할 수 있게만게만든다. 결국우국우리는그는그것들과 꿈의 내용사용사이의 관계에 대해분해분명해질수질수밖에없에없다. 그꿈그꿈은연은연합체들(Assoziationen)로부터축터축약된선된선택으로보로보여지는데, 그것은우은우리가아가아직이직이해하지 못한규한규칙들에 따라만라만들어진선진선택들이다. 꿈의 요소들은 대중들로부터선터선거에 의해선해선출된대된대표자들과같과같다. 의심할여할여지없지없이우이우리는우는우리의 기법으로 꿈이대이대체물이고꿈고꿈의 정신적 가치가있가있는어는어떤것떤것을손을손에넣에넣었지만, 더이더이상그상그 수수께끼같끼같은특은특이성, 낯섦, 혼란을 나타내지 않는다.

그러나오나오해가있가있어서는안는안 된다. 꿈에 대한 연관은 아직잠직잠재된 꿈생각이아이아니다. 후자는 모액의 알칼리처럼연럼연관에포에포함되어 있지만아만아직완직완전히포히포함되어 있지는않는않는다. 한편으로는, 그연그연상들은잠은잠재된 꿈의 생각들을형을형성하는데필데필요한 것보다훨다훨씬더씬더 많은것은것을우을우리에게준게준다. 즉, 환자의 지성이꿈이꿈의 생각들에접에접근하는 과정에서 만들어낼수낼수밖에없에없는 모든설든설명들, 전이들, 그리고연고연결들이다. (rse22.12) 다른한른한편으로는, 어떤연떤연합은종은종종진종진정한 꿈생각바각바로앞로앞에서멈서멈추게된게된다. 그것은단은단지그지그것에가에가까이왔이왔을뿐을뿐이며, 암시를통를통해서만그만그것과접과접촉해왔해왔을뿐을뿐이다. 그시그시점에서우서우리는스는스스로개로개입한다. 우리는힌는힌트를채를채우고, 부인할 수 없는결는결론을 이끌어내어내고, 환자가교가교제할 때 언급만했만했던것던것을 분명하게표게표현한다. 이것은마은마치우치우리가 우리의독의독창성과변과변덕스러움을몽을몽상가가 마음대로사로사용할 수 있도록내록내버려둔려둔 것처럼, 그리고우고우리가 그것들로부터해터해석할 수 없는것는것을그을그의말의말로해로해석하기 위해그해그것을오을오용하는것는것처럼들럼들린다. 또한우한우리절리절차의 정당성을추을추상적인 설명으로보로보여주기도쉽도쉽지 않는다. 그러나당나당신들은단은단지꿈지꿈에 대한 분석을스을스스로수로수행하거나우나우리문리문헌에 있는 꿈에 대한좋한좋은 설명을 연구하기만하만하면, 이와같와같은해은해석 작업이진이진행되는 설득력있력있는 방식을확을확신하게될게될 것이다.

[[13]] 일반적으로그로그리고일고일차적으로우로우리가꿈가꿈을 해석하는데있데있어서 꿈꾸는 사람의 연상에 의존하지만, 꿈의 내용의 어떤요떤요소들과관과관련하여우여우리가상가상당히독히독립적인태인태도를취를취한다면, 그것은주은주로우로우리가 그렇게해게해야만하만하기때기때문인데, 왜냐하면일면일반적으로연로연상은그은그들의 경우에구에구체화되지 않기때기때문이다. 우리는초는초기단기단계에서 이것이항이항상동상동일한 요소와관와관련되어 있다는것는것을알을알았다. 그것들은그은그리많리많지 않으며, 반복되는경는경험은그은그것들이다이다른어른어떤것떤것의 상징으로간로간주되고해고해석되어야한야한다는것는것을우을우리에게가게가르쳐주쳐주었다. 다른꿈른꿈의 요소들과대과대조적으로, 고착된의된의미가 그것들에 기인할 수 있지만, 그것들은 모호할필할필요가없가없으며, 그범그범위는우는우리가익가익숙하지 않은특은특별한규한규칙에 의해결해결정된다. 우리는 [übersetzen]ᵗ[[Übersetzung]]을번을번역하는 방법을알을알고 있기때기때문에, 이상이상징들과 꿈꾸는 사람자람자신이그이그것들을사을사용했음에도불도불구하고, 우리가꿈가꿈의 내용을듣을듣자마자, 심지어우어우리가 그것을 해석하려고노고노력하기도전도전에, 꿈의 감각이즉이즉시우시우리에게분게분명해질수질수 있다. 몽상가자가자신에게는 여전히수히수수께끼로남로남아있아있다. 그러나나나나는나는나의 이전강전강의들에서상서상징주의, 상징주의에 대한우한우리의 지식, 그리고상고상징주의가 우리에게제게제기하는문는문제들에 대해너해너무나많나많이 말했기때기때문에 오늘그늘그것을반을반복할필할필요는없는없다.¹

¹ [Introductory Lectures(1916-17a), Lecture X;RSE, 15, 130쪽이쪽이하.]

이것이우이우리가꿈가꿈을 해석하는 방법이다. 1번째이자정자정당한질한질문은 ” 우리는 모든꿈든꿈을그을그것의 도움으로해로해석할 수 있는가?“² 대답은 '전부는 아니다. 그러나우나우리는절는절차의 서비스가스가능성과 정확성에 대해확해확신을 가질정질정도로많로많다.” '그러나왜나왜 전부는 아닌가?” 이에 대한 대답은우은우리에게가게가르쳐주쳐주어야할야할 중요한 것이 있는데, 그것은즉은즉시우시우리를 꿈의 형성에 대한 정신적 결정요정요인으로안로안내한다. “꿈을 해석하는작는작업은 사소한차한차원과 무적(적어도우도우리의 현재방재방법의힘의힘이도이도달하는한는한) 사이에서변서변하는 저항에 대항하여수여수행되기때기때문이다.”⍈

¹ [프로이트는최는최근에 '해석 가능성의 한계'(The Limits to the Possibility of Interpretation, 1925i), ibid., 19, 115쪽이쪽이하에 대한특한특별한글한글을썼을썼다.]

⍇우리가작가작업하는동는동안이안이러한 저항의징의징후를간를간과하는것는것은불은불가능하다. 어떤점떤점에서는 주저없저없이연이연상이주이주어지고환고환자에게떠게떠오르는 1번째또째또는 2번째아째아이디어가설가설명을 가져온다. 또어또어떤경떤경우에는중는중단이일이일어나서환서환자가연가연상을말을말하기전기전에망에망설이게되게되는데, 만약그약그렇다면, 우리는종는종종꿈종꿈을 이해하는데도데도움이되이되는어는어떤것떤것을받을받기전기전에긴에긴 생각의 사슬을들을들어야한야한다. 연합의 사슬이더이더 길고더고더 우회적일수록저록저항이더이더 강해진다는 생각은확은확실히옳히옳다. [[14]] 우리는 꿈을 잊는데서도 동일한영한영향력을행을행사할 수 있다. 환자가모가모든노든노력에도불도불구하고자고자신의 꿈 중하중하나를기를기억하지 못할정할정도로자로자주발주발생한다. 그러나분나분석과 그의 관계를방를방해하고 있던어던어려움을제을제거하기 위해분해분석 작업을하을하는 과정에서우서우리가할가할 수있수있게된게된 후에, 잊혀졌던꿈던꿈이갑이갑자기다기다시나시나타난다. 여기에는 2가지다지다른관른관찰도있도있다. 처음에는 꿈의 한 부분이생이생략되었다가나가나중에부에부록으로덧로덧붙여지는일는일이매이매우빈우빈번하게일게일어난다. 이것은그은그 부분을 잊으려는 시도로간로간주되어야한야한다. 경험에 따르면가면가장중장중요한 것은특은특정부정부분이다. 우리는 꿈의 다른 부분들보다그다그것을전을전달하는 과정에서더서더 큰저큰저항이 있었다고 생각한다.¹ 더욱이, 우리는흔는흔히꿈히꿈을꾸을꾸는 사람이잠이잠에서깨서깨어나자마자꿈자꿈을글을글로써서잊서잊어버리지 않으려고 애쓰는것는것을보을보게된게된다. 우리는그는그에게그게그것이아이아무소무소용이없이없다고말고말할 수 있다. 왜냐하면, 그가 그 꿈의텍의텍스트의 보존을강을강요했던저던저항은그은그 때그때그 연관성으로옮로옮겨질것질것이고, 명백한 꿈을 해석할 수 없게만게만들것들것이기때기때문이다.² 이러한 사실들을고을고려할 때, 저항이더이더 증가하여그여그 연관성이완이완전히억히억제되어꿈어꿈의 해석이무이무위로돌로돌아간다해다해도우도우리는놀는놀랄필랄필요가없가없다.

¹ [『꿈의 해석』(1900a), RSE, 5, 463-4 참조]

² ['정신분석에서의 꿈해석의 취급'(1911e), 같은책은책, 12, 87쪽참쪽참조]

이모이모든것든것으로부터우터우리는 꿈을 해석하는작는작업에서우서우리가 마주치는 저항도꿈도꿈의 기원에한에한 몫을 가졌음에틀에틀림없다고추고추론한다. 우리는실는실제로약로약간의 저항의압의압력에서일서일어난꿈난꿈과 강한 저항의압의압력하에서일서일어난꿈난꿈을구을구별할 수 있다.³ 그러나이나이 압력은하은하나의 동일한 꿈 안에서도장도장소에 따라다라다르다. 그것은가은가장훌장훌륭한 꿈조차도연도연속성을 방해할 수 있는틈는틈, 모호함및함및 혼란에 대한책한책임이 있다.

³ ['꿈해석의 이론과 실제에 관한 발언'(1923c), 같은책은책, 19, 100쪽 2절참절참조]

(rse22.14) 그러나저나저항을일을일으키는것는것은무은무엇이며, 저항의 목적은무은무엇인가? 저항은우은우리에게갈게갈등의가의가장확장확실한 신호이다. 여기에는무는무언가를표를표현하고자하자하는힘는힘[Kraft]ᵗ과 그것의 표현을막을막으려고 애쓰는또는또 다른힘른힘이 있어야한야한다. [[15]] 명백한 꿈으로귀로귀결되는것는것은두은두 경향사향사이의투의투쟁이응이응축된모된모든결든결정들을결을결합할 수 있다. 어떤시떤시점에서는 이러한세한세력중력중 하나가자가자신이 말하고 싶은것은것을관을관철시키는데성데성공했을수을수도있도있고, 다른시른시점에서는 의도된의된의사소통을완을완전히지히지워버리거나그나그 흔적을드을드러내지 않는것는것으로대로대체하는데성데성공한 것은반은반대기대기관일수일수 있다. 꿈의 구성[Traumbildung]ᵗ[[Bildung]]의가의가장흔장흔하고특고특징적인경인경우는갈는갈등이타이타협으로끝로끝나서의서의사소통기통기관이원이원하는것는것을말을말할 수 있었지만원만원하는 방식으로는말는말할 수 없었던것던것이 사실이다. 만일꿈일꿈이꿈이꿈의 생각들을충을충실하게묘게묘사하지 못한다면, 그리고꿈고꿈들사들사이의간의간극을메을메우기 위해해해해석의 작업이요이요구된다면, 그것은우은우리가꿈가꿈을 해석하는동는동안저안저항에 대한우한우리의 지각으로부터추터추론해온해온 반대되고, 억제되고, 제한되는 주체성의 결과이다. 우리가꿈가꿈을그을그와 유 사한 정신적 구조[Bildungen]와 무관한 고립된현된현상으로연로연구하는한는한, 우리는 이 기관을꿈을꿈의 검열관¹ 이라고명고명명했다.

¹ [이것은 프로이트가비가비성격적인 'Zensur'(검열) 대신의신의인화된형된형태 Zensor를사를사용하는매는매우드우드문경문경우중우중 하나이다. Introductory Lectures, XXVI의 편집자각자각주를참를참조하라. RSE, 16, 378 n. 3.]

당신은 이 검열이꿈이꿈의 삶에만국만국한된제된제도가아가아니라는라는 것을오을오래 전부터알터알고 있었다. 우리가부가부 정확하게 '억압된무된무의식'(Verdrängte]ᵗ[[Verdrängung]])과 '의식'이라고묘고묘사하는두는두정신장치사치사이의 갈등은우은우리의 정신적 삶 전체를 지배하고 있으며, 꿈검꿈검열의징의징표인 『꿈의 해석』에 대한 저항은두은두 기관을 분리시키는억는억압으로 인한 저항에다에다름아름아니라는라는 것을알을알고 있다. 또한 이 두기두기관사관사이의 갈등은 어떤조떤조건하건하에서 꿈과같과같이타이타협의 결과인다인다른정른정신적 구조를낳를낳을수을수 있다는것는것을알을알고 있다. 그리고당고당신은내은내가 그러한타한타협의 형성의 결정요정요인에 대해우해우리가알가알고 있는것는것을당을당신에게 보여주기 위해신해신경증 이론에 대한 나의 서론에포에포함된모된모든것든것을여을여기서당서당신에게반게반복하기를기를기대하지 않을것을것이다. (rse22.15) [[16]] 당신은 꿈이병이병리학적산적산물이며, 히스테리적 증상, 강박관념[Zwangsvorstellung]ᵗ. 망상을포을포함하는 부류의 1번째구째구성원이라는것는것을깨을깨달았지만¹ 꿈은그은그것의 일시성과 정상적인삶인삶의 일부인조인조건에서의 발생에 의해다해다른것른것들과구과구별된다는것는것을깨을깨달았다. Aristotle가이가이미지미지적한바한바와같와같이, 꿈꾸는 삶은수은수면 상태에서우서우리의 마음이작이작동하는 방식이라는것는것을명을명심해야한야한다.² 수면 상태는실는실제외제외부 세계로부터등터등을돌을돌리는것는것을포을포함하며, 거기서우서우리는 정신병이발이발병하는데필데필요한조한조건을갖을갖게된게된다. 중증정증정신병에 대한 가장신장신중한 연구는그는그러한병한병리학적상적상태의 더 특징적인단인단 하나의 특징을우을우리에게밝게밝혀주지 못할것할것이다. 그러나정나정신병에서현서현실로부터의 외면은 2가지방지방식으로 일어난다. 억압된무된무의식이과이과도하게강게강해져서현서현실에집에집착하는 의식을압을압도하거나³ 현실이참이참을수을수 없을정을정도로고로고통스러워져서위서위협받는 자아[Ich]ᵗ가무가무의식의 추진력[Triebhaften]ᵗ의품의품에자에자신을던을던지기때기때문이다. 무해한 꿈 정신병은의은의식적으로의로의지하고일고일시적일뿐일뿐인외인외부 세계로부터의 철수의 결과이며, 외부 세계와의 관계가재가재개될때될때 사라진다. 잠자는개는개별존별존재가고가고립되어 있는동는동안, 그의 정신적에적에너지의 분배에변에변화가일가일어난다. 무의식을억을억누르기 위해일해일반적으로요로요구되는억는억압에 대한지한지출의 일부는구는구제될수될수 있는데, 왜냐하면무면무의식이 적극적인목인목적을 위해상해상대적 해방을 이용한다면, 무의식은운은운동성으로가로가는길는길이닫이닫혀있혀있음을발을발견하게되게되고, 무의식에열에열려있려있는유는유일한길한길은환은환각적만적만족으로이로이끄는무는무해한길한길뿐이기때기때문이다. 그러므로이로이제꿈제꿈을 이룰수룰수 있다. 그러나꿈나꿈의 검열은잠은잠자는동는동안에도억도억압으로 인한 저항이충이충분히유히유지된다는것는것을보을보여준다.

¹ [문장의 이 부분은 프로이트의 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, 1900a), RSE, 4, xxvii의 초판 서문에 있는 2번째문째문장에서거서거의 단어단어단위로반로반복된다.]

² [『꿈의 해석』, ibid., 4, 2.]

¹ [이개이개념은 프로이트의가의가장초장초기의 심리학논학논문중문중 하나, '방어의 신경정신병'(The neuro-psychoses of Defence, 1894a), ibid., 3, 51쪽이쪽이해에이에이미나미나타나있나있다.]

여기서우서우리는 꿈에도기도기능이 있는지, 꿈에어에어떤유떤유용한 성취가부가부여되어 있는지에 대한질한질문에답할 수 있는수는수단이제이제시된다. [[17]] 수면 상태가확가확립하고자하자하는 자극으로부터자터자유로운휴운휴식의 상태는 3가지방지방향에서위서위협받는다. 수면중면중 외부자부자극에 의해비해비교적우적우연한방한방식으로, 그리고끊고끊을수을수 없는전는전날의 관심에 의해, 그리고충고충족되지 않은억은억압된 욕구충구충동에 의해피해피할 수 없는 방식으로[Triebregungen]ᵗ[[Regung]]은표은표현을 찾을 기회를엿를엿보고 있다. (rse22.16) 밤에억에억압이줄이줄어듦에 따라, 외부로부터의또의또는내는내부로부터의 선동이무이무의식적인충인충동의 원천과연과연결되는데성데성공할 때마다, 잠에 의해주해주어지는휴는휴식이중이중단될위될위험이 있을것을것이다. 꿈을꾸을꾸는 과정은 이런종런종류의 협업의산의산물이무이무해한환한환각경각경험에서출서출구를찾를찾을수을수 있게해게해주고, 그런식런식으로수로수면의 지속을보을보장한다. 꿈이때이때때로잠로잠자는 사람을깨을깨우고, 한세한세대의 불안을동을동반한다는 사실은 이 기능의 모순이아이아니라, 어쩌면파면파수꾼이상이상황을너을너무위무위험하다고여고여기고더고더 이상통상통제할 수 없다고느고느낀다는 신호일수일수도있도있다. 그리고아고아주자주자주, 우리가아가아직잠직잠들어 있는동는동안, 우리가깨가깨어나지 못하게하게하는 위로가 우리에게일게일어난다. '그러나결나결국그국그것은 꿈일뿐일뿐이다!'

이것이신이신사숙사숙녀여녀여러분, 제가여가여러분에게말게말하고 싶었던것던것인데, 꿈의 해석에 관해서, 그들의임의임무는명는명백한 꿈에서잠서잠재된 꿈의 생각으로가로가는길는길을인을인도하는것는것이다. 이것이성이성취되었을 때, 실제적인분인분석에 관한한한한, 꿈에 대한 관심은 대부분끝분끝이난이난다. 우리는 꿈의 형태로받로받은의은의사소통을환을환자의 나머지의지의사소통에추에추가하고분고분석을진을진행한다. 그러나우나우리는그는그 꿈에 대해조해조금더금더 깊이생이생각하는데관데관심이 있다. 우리는잠는잠재된 꿈의 생각이현이현시된 꿈으로변로변화되는 과정을 연구하고 싶은유은유혹을받을받는다. 우리는 이것을 '꿈의 일'이라고부고부른다. 기억하시겠지만, 나는 이전강전강의¹에서매서매우자우자세하게설게설명했기때기때문에현에현재설재설문조사를가를가장간장간결한 요약으로제로제한할 수 있다.

¹ [입문 강의, XI; RSE, 15, 148쪽이쪽이하.]

그러므로 꿈-작업의 과정은완은완전히새히새롭고낯고낯선것선것이며, 이전에알에알려졌던것던것과는전는전혀닮혀닮지 않았다. 그것은우은우리에게무게무의식체계에서일서일어나는 과정을처을처음으로엿로엿볼수볼수 있게해게해주었고, 그것들이우이우리가 의식적인사인사고를통를통해알해알고 있는것는것과는전는전혀다혀다르며, 후자에게는터는터무니없고부고부 정확해보해보일수일수밖에없에없다는것는것을보을보여주었다. [[18]] 이발이발견의 중요성은신은신경증적 증상의 구성에서잠서잠재된 꿈의 생각을명을명백한 꿈으로변로변형시킨것킨것과 동일한 기제(우리는감는감히 '사고의 과정'이라고말고말하지 않는다)이작이작동한다는발는발견에 의해증해증가했다.

다음내음내용에서나서나는도는도형적인 설명방명방법을피을피할 수 없을것을것이다. 특별한경한경우에우에우리앞리앞에많에많든적든적든영든영향을미을미치는 모든잠든잠재된생된생각들이 있고, 그해그해석이완이완료된후된후에명에명백한 꿈이그이그것으로대로대체되었다고가고가정해보해보자. (rse22.17) 그러면우면우리는 이 잠재된생된생각들가들가운데 1가지차지차이에부에부딪히게될게될 것이며, 그차그차이는우는우리를먼를먼 길로데로데려갈것갈것이다. 이모이모든꿈든꿈의 생각들은 꿈꾸는 사람에 의해인해인식되거나그나그가인가인정한다. 그는지는지금혹금혹은다은다른때른때에그에그렇게생게생각한적한적이 있거나, 그렇게생게생각했을수을수도있도있다고인고인정한다. 그가받가받아들이기를거를거부하는단는단 하나의 생각이 있다. 그것은그은그에게이게이상하거나어나어쩌면혐면혐오감을줄을줄 수도있도있다. 어쩌면그면그는격는격정적인감인감정으로그로그것을거을거부할지도모도모른다. 이제다제다른생른생각들은의은의식적인생인생각의 일부, 더정더정확하게는전는전의식적인생인생각의 일부라는것는것이분이분명해진다. 그것들은깨은깨어 있는 삶 속에서도생도생각되었을수을수 있으며, 실제로그로그것들은 아마도전도전날에형에형성되었을것을것이다. 그러나이나이 사람은[verleugnete] 생각을거을거부했고, 또는적는적절하게말게말하자면, 이충이충동은밤은밤의 아이이다. 그것은 꿈꾸는 사람의 무의식에속에속하며, 그때그때문에몽에몽상가에 의해거해거부되고거고거부된다. 그것은 어떤종떤종류의 표현에도에도달하기 위해밤해밤마다억다억압이완이완화될때될때까지 기다려야했야했다. 어쨌든이든이 표현은약은약화되고왜고왜곡되고위고위장된표된표현이다. 꿈을 해석하는우는우리의 작업이없이없었다면우면우리는그는그것을발을발견하지 못했을것을것이다. 이무이무의식적 충동은눈은눈에띄에띄지 않는변는변장으로검로검열의 장벽을 빠져나갈수갈수 있는기는기회를얻를얻기 위해다해다른불른불쾌한 꿈의 생각들과의 연결고리에감에감사해야한야한다. 다른한른한편으로, 전의식적인 꿈의 생각들은수은수면중면중에도정도정신 생활을점을점유할 수 있는힘는힘에 대해이해이 동일한 연결고리에감에감사해야한야한다. 의심의여의여지가없가없다. 이무이무의식적 충동이꿈이꿈의 진정한창한창조자이기때기때문이다. 그것은 꿈의 구성을 위한 정신적에적에너지를생를생산하는것는것이다. 다른충른충동과 마찬가지로, 충동은자은자신의 만족이족이외에다에다른어른어떤것떤것도추도추구할 수 없다. 그리고꿈고꿈을 해석하는우는우리의 경험은그은그것이모이모든꿈든꿈의 의미라는것는것을보을보여준다. 모든꿈든꿈에서추서추동소동소원은성은성취된 것으로 표현되어야한야한다. [[19]] 밤의 현실로부터정터정신적 삶을차을차단하고원고원시적 기제으로회로회귀하는것는것을 가능하게함게함으로써이써이 소원이갈이갈망하는욕는욕구만구만족이현이현재에서일서일어나는것는것처럼환럼환각적인방인방식으로경로경험될수될수 있게한게한다. 이와같와같은퇴은퇴행의 결과로, 꿈 속의 관념들은시은시각적인그인그림으로변로변형된다. 잠재된 꿈의 생각들은, 말하자면, 극화되고묘고묘사된다.

이꿈이꿈 작품은우은우리에게꿈게꿈의가의가장두장두드러지고특고특이한특한특징들에 대한 정보를 제공한다. 나는 꿈 형성에서사서사건의 과정을반을반복할것할것이다. 소개하자면, 잠을자을자고 싶은욕은욕구와의와의도적으로외로외부 세계로부터등터등을돌을돌리는것는것. 다음으로, 정신 장치에 대한 이것의 2가지 결과: 1번째, 더오더오래되고더고더 원시적인 작업방업방법이정이정신 장치에서출서출현할현할 가능성: 퇴행; 2번째, 무의식을짓을짓누르는억는억압으로 인한 저항의 저하. (rse22.18) 이마이마지막요막요인의 결과로, 꿈이형이형성될가될가능성이생이생겨나고, 이것은촉은촉발시키는원는원인들, 즉활즉활성화된내된내적, 외적 자극들에 의해이해이용된다. 이런식런식으로시로시작된 꿈은 이미타미타협구협구조이다. 이중기중기능이 있다. 한편으로는 자아-동조적¹ [ichgerecht]ᵗ인데, 잠을 방해하는 자극을제을제거함으로써잠써잠을자을자고자하자하는욕는욕구에봉에봉사하기때기때문이다. 다른한른한편으로, 그것은억은억압된충된충동이이이이러한상한상황에서 가능한만한만족을얻을얻도록허록허용하는데, 이는환는환각에 의한 소원의 성취의 형태이다. 그러나잠나잠자는 자아에 의해허해허용되는 꿈을형을형성하는전는전 과정은여은여전히작히작동하고 있는억는억압의 잔재에 의해행해행사되는검는검열의 조건에종에종속된다. 나는그는그 과정을더을더 간단하게제게제시할 수 없다. 그것은더은더 간단하지 않다. 그러나나나나는 이제꿈제꿈-작업에 대한 나의 설명을계을계속할 수 있다.

잠복해있해있던꿈던꿈의 생각으로 다시돌시돌아가보가보자. 그들의가의가장강장강력한 요소는억는억압된충된충동인데, 이충이충동은우은우연한 자극의 현존에 기초하여그여그리고하고하루의 잔여물로의 전이를통를통해그해그들안들안에자에자신을 위한 표현을창을창조했다. [[20]] 모든충든충동이그이그렇듯이그이그것역것역시행시행동으로만로만족을얻을얻으려고한고한다. 그러나운나운동성으로가로가는길는길은수은수면 상태에내에내포된생된생리적규적규칙에 의해차해차단된다. 그것은지은지각의 방향으로거로거꾸로가로가는길는길을택을택하고환고환각된만된만족감에만에만족하도록강록강요받는다. 잠재된 꿈의 생각은 이렇게감게감각적이적이미지와시와시각적 장면의 집합체로변로변형된다. 그들이이이이 길을여을여행할 때, 우리에게는너는너무나참나참신하고낯고낯설게 보이는일는일이그이그들에게일게일어난다. 우리가생가생각의 미묘한 관계를표를표현하는 모든언든언어적 도구들(접속사와 전치사, 어형변화와활와활용의 변화)은그은그것들을 표현할 수단이없이없기때기때문에버에버려진다. 문법이없이없는원는원시언어와마와마찬가지로, 생각의 원재료만표만표현되고추고추상적인용인용어는그는그 기초가되가되는구는구체적인용인용어로되로되돌아간다. 이후이후에남에남은것은것은연은연결이끊이끊어진것진것처럼보럼보일수일수 있다. 의식적 사고에이에이질적인상인상징들을특을특정대정대상과과과과정들을 표현하기 위해과해과도하게사게사용하는것는것은 정신 장치의낡의낡은퇴은퇴행과검과검열의 요구와조와조화를이를이룬다. (rse22.19)

¹ [자아와일와일치한다.]

그러나꿈나꿈생각의 요소들에서 이루어진다진다른변른변화들은 이것을훨을훨씬뛰씬뛰어넘는다. 그들사들사이의 접촉점을 찾을수을수 있도록하록하는 이러한 요소들은[verdichtet]ᵗ[[Verdichtung]]을새을새로운통운통일체로압로압축한다. 생각을그을그림으로변로변환하는 과정에서, 이조이조합, 이응이응축의허의허용과같과같은것은것을선을선호한다. 그것은마은마치어치어떤힘떤힘이작이작용하여물여물질을압을압축하고집고집중시키는것는것과같과같다. 응축의 결과로, 현시된 꿈의 한 요소는잠는잠재된 꿈생각의 수많은요은요소에해에해당할 수 있다. 그러나반나반대로, 꿈 속의 한 요소가꿈가꿈 속의여의여러이러이미지로 표현될수될수도있도있다. 더욱주욱주목할만한 것은다은다른과른과정인변인변위(displacement) [Verschiebung] 또는억는억양의 변화인데, 의식적인사인사고에서우서우리는 이것을잘을잘못된추된추론이나재나재담을 위한수한수단으로받로받아들일뿐일뿐이다. 꿈속의 생각들속들속에 있는상는상이한 생각들[Vorstellungen]ᵗ는실는실로모로모두같두같은가은가치를 지니는것는것은 아니다. 그것들은다은다양한규한규모의 영향할향할당량으로[besetzt]ᵗ [[Besetzung]]으로분로분류되며, 그에 따라중라중요하고더고더 많거나적나적은 관심을받을받을 가치가있가있는것는것으로판로판단된다. 꿈-작업에서 이러한 관념들은그은그것들에붙에붙어있는 영향들로부터분터분리된다. 영향은독은독립적으로처로처리된다. 그것들은다은다른무른무언가로옮로옮겨질수질수도있도있고, 유지될수될수도있도있고, 변형될수될수도있도있고, 꿈에전에전혀나혀나타나지 않을수을수도있도있다. [[21]] 그영그영향력이제이제거된관된관념의 중요성은 꿈 그림에서감서감각적힘적힘으로 꿈에서돌서돌아온다. 그러나우나우리는 이 억양이중이중요한 요소에서무서무관심한 요소로넘로넘어간것간것을관을관찰한다. 그리하여꿈여꿈의 생각에서작서작은 부분만을담을담당했던어던어떤것떤것이꿈이꿈에서주서주된 것으로서전서전면으로밀로밀려나는것는것처럼보럼보이지만, 반대로 꿈의 생각의 본질이었던것던것은 꿈 속에서스서스쳐지쳐지나가고불고불분명한 표상만을발을발견하게된게된다. 꿈-작업의 다른어른어떤부떤부분도꿈도꿈을꿈을꿈꾸는 사람에게이게이상하고이고이해할 수 없게만게만드는데그데그토록큰록큰 책임이없이없다. 변위는 꿈의 왜곡에사에사용되는 주요수요수단이며이며, 꿈의 생각은검은검열의 영향하향하에서복서복종해야한야한다.

이러한영한영향들이꿈이꿈의 생각들에 영향을미을미치고나고나면, 그꿈그꿈은거은거의완의완성된다. 또다또다른다른다소가소가변적인요인요인도작도작용하는데, 그것은 '2차재차재구성(secondary revisio)'으로알로알려져있져있다. (꿈이지이지각의 대상으로서의서의식앞식앞에제에제시된후된후. 그시그시점에서우서우리는일는일반적으로우로우리지리지각의 내용을 다루는데익데익숙한 것처럼그럼그것을취을취급한다. 우리는틈는틈새를메를메우고연고연결을도을도입하며, 그렇게함게함으로써종써종종심종심각한오한오해를범를범한다. (rse22.20) 그러나합나합리화하는것는것으로묘로묘사될수될수 있고기고기껏해야꿈야꿈의 진정한 내용에맞에맞지 않는매는매끄러운외운외관을꿈을꿈에제에제공하는 이 활동은생은생략되거나아나아주적주적당한 정도로만표만표현될수될수 있다. 이경이경우꿈우꿈은 모든임든임대료와균와균열을공을공개적으로드로드러낼것낼것이다. 다른한른한편으로, 꿈-작업이항이항상동상동일한에한에너지로작로작동하는것는것은 아니라는라는 것을 잊어서는안는안 된다. 그것은종은종종꿈종꿈생각의 특정부정부분에만국만국한되고다고다른것른것들은변은변경되지 않은상은상태로 꿈에 나타나도록허록허용된다. 그러한경한경우, 꿈이가이가장섬장섬세하고복고복잡한지한지적 작용을수을수행하고, 추측하고, 재담을하을하고, 결정을내을내리고, 문제를해를해결했다는인는인상을 주지만, 이모이모든것든것은우은우리의 정상적인정인정신활신활동의산의산물이며, 꿈전꿈전의낮의낮에도밤도밤과똑과똑같이잘이잘 수행되었을수을수 있다. 꿈-작업과는 아무상무상관이없이없으며, 꿈의 특징인어인어떤것떤것도밝도밝혀주지 않는다. 또한 꿈의 생각 자체에서무서무의식적 충동과 그날의 잔여물사물사이의 대조를 다시한시한 번주번주장하는것는것도불도불필요한 일이아이아니다. [[22]] 후자가 우리의 정신적행적행위의 모든다든다양성을드을드러내는반는반면, 전자는 꿈을형을형성하는데적데적합한원한원동력[Motor]이되이되며, 언제나소나소원의 성취에서그서그 출구를찾를찾는다.

나는 15년전년전에이에이 모든것든것을말을말할 수 있었고, 실제로그로그때당때당신에게말게말했다고 믿는다. 이제그제그 기간동간동안이안이루어졌을수을수 있는그는그러한변한변화와새와새로운 발견을한을한데모데모으겠다. 나는 이미말미말했지만, 나는너는너희가 그것이아이아주적주적은양은양이라는것는것을알을알게될게될까두까두렵고, 내가왜가왜 너희에게같게같은것은것을 2번이나반나반복해서듣서듣도록강록강요했는지, 그리고나고나 자신이그이그것을말을말하지 않을수을수 없었는지이지이해하지 못할것할것이라고말고말했다. 그러나그나그 사이 15년이지이지났고, 이것이여이여러분과 다시접시접촉할 수 있는가는가장쉬장쉬운방운방법이되이되기를바를바란다. 더욱이, 이것들은 정신분석을 이해하는데있데있어서너서너무나근나근본적인것인것들이며, 정신분석을 이해하는데결데결정적으로중로중요하기때기때문에, 그것들을 다시듣시듣는것는것은기은기쁠수쁠수 있으며, 그것들이 15년동년동안그안그토록많록많이동이동일하게유게유지되어왔어왔다는것는것을아을아는것는것 자체가가가가치가있가있다.

이기이기간의 문헌에서당서당신은물은물론많론많은양은양의 확인자인자료와세와세부사부사항의 표현을발을발견할견할 것이며, 그중그중 샘플만제만제공하려고한다. 덧붙여서, 나는 사실이실이전에이에이미알미알고 있었던몇던몇 가지 사실을너을너희에게말게말할 수 있을것을것이다. 문제가되가되는것는것은주은주로 꿈 속의 상징과 꿈 속의 다른표른표현 방법들이다. 자, 이걸들걸들어봐. 불과얼과얼마전마전까지만해만해도미도미국의 한 대학의 의학교학교수진은 어떤실떤실험적 증거도인도인정하지 않는다는 이유로 정신분석을과을과학의 지위에부에부여하기를거를거부했다. (rse22.21) 그들은천은천문학에 대해서도같도같은 이의를 제기했을지도모도모른다. 사실, 천체를가를가지고실고실험하는것는것은특은특히어히어렵다. 거기서우서우리는 관찰에 의존해야한야한다. 그럼에도불도불구하고, 일부비부비엔나연나연구자들은실은실제로우로우리의 꿈의 상징성을 실험적으로확로확인하는것는것으로출로출발했다. 오래 전인 1912년에슈에슈뢰터박터박사는최는최면에걸에걸린피린피험자에게성게성적인것인것에 대한 꿈을꾸을꾸라는지는지시가 주어진다면, 그렇게자게자극된 꿈에서 성적인물인물질이나이나타나고우고우리에게친게친숙한상한상징이그이그 자리를차를차지한다는것는것을발을발견했다. 예를들를들어, 한여한여성은여은여자친자친구와 성관계를갖를갖는 꿈을꾸을꾸라는말는말을들을들었다. 그녀의 꿈에서 이 친구는 'Ladies Only'라는라는라벨이붙이붙은여은여행용가용가방을들을들고나고나타났다. 1924년 Betlheim & Hartmann에 의해더해더욱인욱인상적인 실험이수이수행되었다. [[23]] 그들은코은코르사코프정프정신병으로알로알려진것진것을앓을앓고 있는환는환자들과함과함께일께일했다. 그들은 이 환자들에게지게지독하게성게성적인종인종류의 이야기를들를들려주었고, 환자들에게그게그들이들은것은것을재을재현하도록지록지시받았을 때 나타나는 왜곡을관을관찰했다. 우리에게친게친숙한 성기와 성교의 상징이다이다시한시한 번등번등장했는데, 그중그중에는작는작가들이정이정당하게언게언급했듯이왜이왜곡하려는 의식적인욕인욕망에 의해결해결코도코도달할 수 없었던계던계단의 상징이 있었다.¹

¹ [이 실험들에 대한더한더 긴설긴설명은 『꿈의 해석』(1900a), RSE, 5, 343 f.의 VI(E)장에서찾서찾을수을수 있다.]

Herbert Silberer(1909년과 1912년)는매는매우흥우흥미로운일운일련의 실험을 통해추해추상적인생인생각을 시각적그적그림으로바로바꾸는행는행위에서 꿈을잡을잡을수을수 있다는것는것을보을보여주었다. 만일그일그가피가피곤하고졸고졸린상린상태에 있을 때 억지로지로지적인일인일을하을하려고하고하면, 그생그생각은종은종종사종사라지고분고분명히그히그것을대을대신하는환는환상으로대로대체되곤하곤하였다.

다음은간은간단한 예이다. Silberer는 '에세이의울의울퉁불퉁한구한구절을수을수정해야한야한다고 생각했다”고말고말한다. 환상: '나는내는내가나가나무조무조각을대을대패질하는것는것을보을보았다.' 이러한실한실험을하을하는동는동안종안종종환종환상의 내용은다은다루고 있는 생각이아이아니라그라그가노가노력하는동는동안자안자신의 주관적인상인상태, 즉대즉대상이아이아닌상닌상태였다. Silberer는 이것을 '기능적 현상'으로 설명한다. 예를들를들어그어그 의미를한를한 번에알에알 수있수있다. 저자는특는특정문정문제에 대한두한두 철학자의 의견을비을비교하려고노고노력했다. 그러나졸나졸린상린상태에서 이러한 의견중견중 하나가계가계속그속그를피를피했고, 마침내그내그는책는책상위상위에몸에몸을구을구부리고 있는불는불순종적인비인비서에게정게정보를요를요구하고 있다는환는환상을보을보았고, 그는그는그를무를무시하는것는것으로시로시작하더니불니불쾌하고고고고분고분한 표정을지을지었다. (rse22.22) 실험이행이행해진조진조건들은 아마도 유도된시된시각이왜이왜 그토록자록자주자주자기관기관찰의 사건을 나타내는지를설를설명해줄해줄 것이다.¹

¹ [프로이트는 1914년에 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams(1900a), RSE, 5, 308-9 and 450-3에추에추가된몇된몇몇구몇구절들에서많서많은인은인용문과함과함께 Silberer의 실험에 대해매해매우완우완전한 설명을했을했다.]

우리는 아직기직기호로끝로끝나지 않았다. [[24]] 우리가인가인식한다고 믿었지만그만그럼에도불도불구하고이고이 특별한상한상징이어이어떻게그게그런특런특별한 의미를갖를갖게되게되었는지설지설명할 수 없었기때기때문에우에우리를걱를걱정하게한게한 것들이 있다. 그러한경한경우, 문헌학, 민속학, 신화또화또는 의례학에서온서온 다른곳른곳에서의 확증은특은특히환히환영받을수을수밖에없에없었다. 이러한종한종류의 예는외는외투 또는 망토 [독일어 'Mantel']의 상징이다. 우리는 여자의 꿈에서 이것은남은남자를의를의미한다고말고말한적한적이 있다.² Theodor Reik(1920b)가 우리에게다게다음과같과같은 정보를준를준다는것는것을들을들었을 때 깊은인은인상을받을받았으면좋면좋겠다. “베두인족의 아주오주오래된신된신부의부의식동식동안, 신랑은 '아바(Aba)'라고알고알려진특진특별한망한망토로 신부를덮를덮고다고다음과같과같은의은의식적인말인말을한을한다. '이제부터내터내가너가너를가를가리지 않고는 아무도너도너를덮를덮지 못하리라!' (Robert Eisler[1910, 2, 599쪽이쪽이해에서인서인용.) 우리는또는또한 몇 가지새지새로운상운상징을발을발견했는데, 그중그중 적어도 2가지에 대해말해말씀드리겠다. Abraham(1922c)에 따르면꿈면꿈속의 거미는어는어머니의 상징이지만우만우리가두가두려워하는 남근어근어머니의 상징이다. 그래서거서거미에 대한두한두려움은 어머니근니근친상간에 대한두한두려움과 여성 성기에 대한 공포를표를표현한다. 어쩌면신면신화속화속의창의창조물인메인메두사의 머리는거는거세에 대한 공포라는동는동일한모한모티브로거로거슬러올러올라갈수갈수 있다는것는것을알을알고 있을것을것이다.³ 내가여가여러분에게말게말하고 싶은또은또 다른상른상징은 Ferenczi(1921c, 1922b)가설가설명한 다리의 상징이다. 1번째, 그것은성은성교에서 두 부모를결를결합시키는 남성 기관을의을의미한다. 그러나그나그 후에그에그것은 이 1번째것째것으로부터유터유래된더된더 많은의은의미들을발을발전시킨다. 우리가양가양수에서세서세상에 나올수올수 있는것는것이남이남성의 기관덕관덕분인한인한, 다리는 저승(태아, 자궁)에서 이 세계(생명)로건로건너가는통는통로가된가된다. 그리고인고인간은또은또한죽한죽음을자을자궁(물)으로돌로돌아가는것는것으로묘로묘사하기때기때문에, 다리는또는또한죽한죽음으로이로이끄는어는어떤것떤것의 의미를획를획득하며, 마지막으로원로원래의 의미에서더서더 멀리떨리떨어져일져일반적으로상로상태의 전환또환또는변는변화를나를나타낸다. (rse22.23) 따라서남서남자가되가되고자하자하는욕는욕망을극을극복하지 못한여한여자가너가너무짧무짧아서더서더 먼해먼해안에도에도달할 수 없는다는다리를자를자주꿈주꿈꾼다면 이와관와관련이 있다.

¹ [이상이상징은 Introductory Lectures, ibid., 15, 136 and 137에서언서언급되었지만, 이것이여이여성의 꿈에적에적용된다는 사실은 이전에출에출판된몇된몇몇 '관찰과예과예들'(Freud, 1913h), ibid., 13, 187 사이에서만언만언급되고 있다.]

³ [참조: 이주이주제에 관한 프로이트의 사후출후출판된주된주석(1940c[1922]), ibid., 18, 265쪽이쪽이하]

[[25]] 꿈의 명백한 내용에서우서우리는동는동화, 전설, 신화의친의친숙한 주제를떠를떠올리게하게하는그는그림과 상황을매을매우자우자주발주발견한다. 따라서그서그러한 꿈에 대한해한해석은 이러한 주제를창를창조한본한본래의 관심사에빛에빛을던을던져주지만, 동시에우에우리는 이 내용이시이시간의 흐름에 영향을받을받은의은의미의 변화를잊를잊어서는안는안 된다. 우리의 해석 작업은말은말하자면가면가장넓장넓은의은의미에서 성적인것인것으로묘로묘사될수될수밖에없에없는원는원재료를밝를밝혀내지만, 이후의각의각색에서 가장다장다양한적한적용을발을발견했다. 이런종런종류의파의파생물은마은마치우치우리가나가나중에원에원래의 기초위초위에세에세워진모진모든것든것을부을부정하거나과나과소평가하려고하고하는것는것처럼분럼분석적으로교로교육받지 않은 모든노든노동자들의 분노를우를우리에게불게불러일으키기쉽기쉽다. 그렇지만, 그러한 발견은교은교훈적이고흥고흥미있미있는것는것이다. 예를들를들어, M. J. Eissler(1919)가환가환자들의 꿈에서징서징후를발를발견한 후, 프락시텔레스의헤의헤르메스(Hermes of Praxiteles)에등에등장하는어는어린소린소년과노과노는소는소년에 대한 분석적 해석을제을제시한 것처럼, 조형예형예술에서 특정주정주제의 기원을거을거슬러올러올라가는것는것도마도마찬가지다. 그리고마고마지막으로, 나는 『꿈의 해석』이특이특히신히신화적주적주제에 대해얼해얼마나자나자주빛주빛을비을비추는지를 지적하지 않을수을수 없다. 예를들를들어, 미궁의 전설은항은항문탄문탄생의 표현으로 인식될수될수 있다. 구불구불한길한길은창은창자이고아고아리아드네의 실은탯은탯줄이다.

꿈-작업이 사용하는표는표현 방법(거의 고갈될수될수 없는매는매혹적인재인재료)은면은면밀한 연구를통를통해우해우리에게점게점점더점더 친숙해졌다. 그중그중 몇 가지예지예를들를들어보어보겠다. 예를들를들어, 꿈은비은비슷한 것들의곱의곱셈에 의한 주파수의 관계를나를나타낸다. 여기한기한 어린소린소녀의 놀라운 꿈이 있다. 그녀는 꿈을꾸을꾸었는데큰데큰 홀에들에들어가서의서의자에 앉아있아있는 사람을발을발견했다. 이런일런일이 6번, 8번이번이상반상반복되었지만, 매번아번아버지였다. 이것은해은해석의 부속세속세부사부사항에서 이 방이자이자궁을상을상징한다는것는것을발을발견하면쉽면쉽게이게이해할 수 있다. 그러면그면그 꿈은 소녀들에게서흔서흔히볼히볼 수있수있는환는환상, 즉어즉어머니가임가임신했을 때 자궁을 방문했을 때 자궁내궁내 생활에서아서아버지를이를이미만미만났다는환는환상과 동등해진다. 꿈에서뭔서뭔가가뒤가뒤바뀌었다는 사실에혼에혼란스러워해서는안는안 된다. 그녀의 아버지가 '들어오는' 것이그이그녀자녀자신에게로옮로옮겨진다는것는것이다. 덧붙여서, 이것은그은그 자체로 특별한 의미를가를가지고 있다. [[26]] 아버지형지형상의곱의곱셈은문은문제의 사건이반이반복적으로 발생했다는 사실만을 표현할 수 있다. (rse22.24) 어쨌든, 꿈은다은다중성(multiplicity)에 의해주해주파수를표를표현하는데있데있어서그서그 자체에그에그다지많지많은것은것을취을취하지 않는다는것는것을인을인정해야한야한다.¹ 이전단전단어의 본래의래의미로돌로돌아가기만하만하면된면된다. 오늘날우날우리에게그게그것은시은시간의 반복을의을의미하지만, 그것은공은공간의 축적에서파서파생된다. 일반적으로, 실제로, 가능한곳한곳에서, 꿈-작업은시은시간적 관계를공를공간적 관계로바로바꾸고, 그것들을그을그대로 표현한다. 예를들를들어, 꿈에서아서아주작주작고멀고멀리떨리떨어져있져있는두는두 사람사람사이의 장면을볼을볼 수있수있는데, 마치오치오페라안라안경의잘의잘못된끝된끝을 통해그해그들을보을보는것는것이다. 여기서공서공간의 작음과아과아득함은 모두같두같은의은의미를 지닌다. 의미되는것는것은시은시간에서의 아득함이며, 우리는그는그 장면이먼이먼 과거로부터온터온 것임을 이해해야한야한다.

¹ [독일어로 'Häufigkeit'와 'Häufung'. 두단두단어모어모두 '하우페(Haufe)'에서파서파생되었다. ('힙'.]

다시말시말하지만, 당신은내은내가이가이전의 강의들에서 이미명미명백한 꿈의순의순전히형히형식적인특인특징들조차도우도우리의 해석에사에사용하는것는것(즉, 그것들을잠을잠재된 꿈생각들에서나서나오는물는물질로변로변형시키는것는것)을배을배웠다는것는것을(그리고그고그 사실을예을예를들를들어설어설명했다) 기억할지도모도모른다.² 이미아미아시다시피, 하룻밤에꾸에꾸는 모든꿈든꿈은하은하나의맥의맥락에속에속한다. 그러나이나이 꿈들이꿈이꿈꾸는 사람에게연게연속체로 나타나든지, 아니면꿈면꿈을여을여러부러부분으로 나누든지, 몇개로 나누든지하는것는것은무은무관심의 문제가아가아니다. 그러한 부분의 수는종는종종잠종잠재된 꿈생각의 구조적형적형성또성또는 꿈꾸는 사람의 정신 생활에서경서경합하는경는경향에 있는동는동일한수한수의 개별초별초점에해에해당하며, 각부각부분은 꿈의 특정부정부분에서결서결코배코배타적이지는않는않지만지만지배적인표인표현을 찾는다. [[27]] 짧은서은서론의 꿈과 그 뒤의긴의긴 주꿈은종은종종프종프로타시스(protasis)와 아포도시스(apodosis)의 관계(조건절과결과결과절)에놓에놓여있여있는데, 이에 대한매한매우분우분명한 예가옛가옛 강의에서 발견될것될것이다.³ 꿈을꾸을꾸는 사람이 '어떤식떤식으로든보든보간되었다'고묘고묘사한 꿈은실은실제로 꿈의 생각속각속의 종속절에해에해당할것할것이다. Franz Alexander(1925)는한는한 쌍의 꿈에 관한 연구에서하서하룻밤에 2개의 꿈을꾸을꾸는것는것이두이두 단계로소로소원성취를낳를낳음으로써꿈써꿈의임의임무를수를수행하는경는경우가드가드물지 않다는것는것을보을보여주었다. 예를들를들어, 꿈의 소원이그이그 내용으로 특정한 사람에 관한 어떤불떤불법적인행인행동을담을담고 있다고가고가정해보해보자. (rse22.25) 그런다런다음 1번째 꿈에서그서그 사람은변은변장하지 않은것은것처럼나럼나타나지만, 그행그행동은 소심하게암게암시될뿐될뿐이다. 2번째 꿈은다은다르게행게행동할것할것이다. 행동은변은변장하지 않고명고명명되지만그만그 사람은알은알아볼수볼수 없게되게되거나무나무관심한 사람으로대로대체된다. 이것은실은실제로교로교활하다는인는인상을준을준다는것는것을인을인정할것할것이다. 한쌍한쌍의 꿈의 두 구성원사원사이의또의또 다른유른유사한 관계는하는하나는형는형벌을 나타내고다고다른하른하나는죄는죄악된 소원성취를나를나타내는곳는곳에서 발견된다. 그것은 '만일사일사람이그이그것에 대한형한형벌을받을받아들인다면, 그 사람은 계속해서금서금지된 것을스을스스로허로허용할 수 있다'는것는것이다.

² [Introductory Lectures, XI;RSE, 15, 154 참조. 참조. 『꿈의 해석』, ibid., 4, 293쪽이쪽이하]

³ [Introductory Lectures, XII; ibid., 15, 161 f. 이모이모든것든것에 대해서는 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, ibid., 4, 280 ff를보를보라. 그리고 295쪽이쪽이하]

나는그는그러한 사소한 발견들때들때문에, 또는 분석 작업에서 꿈해석을 이용하는것는것과관과관련된논된논의들때들때문에너에너희를더를더 이상억상억류할 수 없다. 꿈의 본질과중과중요성에 대한우한우리의 자본적인 견해에어에어떤변떤변화가있가있었는지듣지듣고 싶어안어안달이나이나실것실것이다. 나는 이미너미너희에게경게경고하였는데, 바로이로이것에 관해서는너는너희에게 보고할것할것이거이거의없의없다. 전체이체이론에서 가장논장논란이되이되는점는점은의은의심할여할여지없지없이모이모든꿈든꿈이소이소원의 성취라는 주장이었다. 그럼에도불도불구하고불고불안한 꿈이너이너무많무많다는비는비의사의 불가피하고끊고끊임없이되이되풀이되는반는반론은, 내가생가생각하기에, 나의 이전강전강의들에서완서완전히처히처리되었다고말고말할 수 있을것을것이다.¹ 희망 꿈, 불안 꿈, 처벌꿈벌꿈으로 나뉘어우어우리는우는우리의 이론을그을그대로유로유지했다.

¹ [Introductory Lectures, XIV 참조;RSE, 15, 186쪽이쪽이하.]

처벌의 꿈 역시욕시욕망의 성취이지만, 욕망충망충동의 소원이아이아니라마라마음속음속의 비판적이고검고검열하고처고처벌하는기는기관의 소원의 성취이다. 만일우일우리앞리앞에순에순수한형한형벌의 꿈이 있다면, 쉬운정운정신적 조작은형은형벌의 꿈이올이올바른재른재결합자였고이고이 거부로 인해명해명백한 꿈으로대로대체되었던희던희망적인 꿈을회을회복할 수 있게해게해줄것줄것이다. [[28]] 여러분도아도아시다시피, 꿈에 대한 연구는우는우리가 신경증를이를이해하는데처데처음으로도로도움을 주었고, 신경증에 대한우한우리의 지식이나이나중에ᵗ 꿈에 대한우리의 견해에 영향을미을미칠수칠수 있었다는것는것은당은당연한 일이다. 당신도듣도듣게되게되겠지만² 우리는우는우리가 '초자아(superego)'[Über-Ich]ᵗ라고명고명명한특한특별한 비판적이고금고금지적인 기관의 존재를 마음속에가에가정하지 않을수을수 없었다. 꿈에 대한 검열또열또한 이 기관의 기능이라는것는것을인을인식한 이후로, 우리는 꿈의 구성에서초서초자아가 수행하는 역할을더을더 주의깊의깊게검게검토하도록인록인도되었다.

² [아래강래강의 XXXI에서.]

꿈에 대한 소원성취이취이론에 대항하여 2가지 심각한 어려움이제이제기되었을뿐을뿐이다. (rse22.26) 그것들에 대한 논의는먼는먼 길을 가지만, 아직은우은우리에게완게완전히만히만족스러운결운결론에이에이르지 못했다.

이러한 어려움중움중 1번째는충는충격, 심각한 정신적외적외상(전쟁중쟁중에자에자주발주발생하고외고외상성히성히스테리의 자거를 제공하는것는것과같과같은)을경을경험한 사람들이정이정기적으로 꿈에서외서외상성 상황으로되로되돌아간다는 사실에서제서제시된다. 꿈의 기능에 대한우한우리의가의가정에 따르면, 이런일런일은일은일어나지말지말아야한야한다. 이몹이몹시고시고통스러운정운정신적외적외상적 체험을 이런식런식으로회로회상함으로써어써어떤희떤희망적인충인충동이충이충족될수될수 있겠는가? 추측하기어기어렵다.

우리는 분석 작업과업과정에서거서거의 매일이일이러한 2번째사째사실을만을만난다. 그리고그고그것은다은다른사른사람이 하는것는것과같과같은중은중요한 반대를의를의미하지 않는다. 아시다시피정피정신분석의임의임무중무중 하나는어는어린 시절의가의가장어장어린 시절을감을감추고 있는기는기억상실증의 베일을걷을걷어내고그고그 안에담에담겨있겨있는초는초기 유아 성생활의징의징후를의를의식적으로기로기억하는것는것이다. 이제아제아이의 첫 성적 경험은불은불안, 금지, 실망및망및 처벌에 대한 고통스러운인운인상과관과관련이 있다. 우리는그는그들이억이억압을받을받았다는것는것을 이해할 수 있다. 그러나그나그렇다하다하더라도, 우리는그는그들이어이어떻게꿈게꿈의 삶에그에그토록자록자유롭게접게접근할 수 있는지, 그것들이그이그토록많록많은 꿈의 환상들[Traumphantasien]의패의패턴을제을제공하는지, 그리고꿈고꿈들이어이어린 시절의 이러한장한장면들의 재현과 그것들에 대한 암시들로가로가득차득차 있는지이지이해할 수 없다. [[29]] 그들의 유쾌하지 않은성은성격[Unlustcharakter]ᵗ[[Unlust]]과 꿈-작업의 소원성취목취목적이 서로양로양립할 수 있는것는것과는거는거리가멀가멀어보어보인다는것는것을인을인정해야한야한다. 그러나이나이 경우우우우리는어는어려움을확을확대하고 있을수을수 있다. 어쨌든, 바로이로이 유아적 체험들이일이일생동생동안 꿈의건의건설을 위한에한에너지를 제공하는, 그리고그고그 욕망의힘의힘찬분찬분출속출속에서, 나머지것지것들과함과함께비께비참한 사건들의 소재를표를표면으로끌로끌어올릴수릴수 있는가는가능성을의을의심할여할여지없지없이인이인정할 수 있는 모든불든불멸의 성취되지 않는욕는욕망들을그을그들에게부게부여해왔해왔다. 그리고다고다른한른한편으로, 이자이자료가재가재현되는 방식과형과형태는 왜곡을 통해불해불쾌감을부을부정하고실고실망을성을성취로 전환시키려는 꿈의노의노력이명이명백하게드게드러난다.

외상성신성신경증의 경우는상는상황이다이다르다. 그들의 경우, 꿈은 정기적으로 불안의 생성으로끝로끝난다. 내생내생각에우에우리는 여기서 꿈의 기능이 실패했다는것는것을인을인정하는것는것을두을두려워해서는안는안 된다. 나는예는예외가규가규칙을증을증명한다는말는말을인을인용하지 않을것을것이다. 그지그지혜는나는나에게가게가장의장의심스러워보워보인다. 그러나의나의심할여할여지없지없이예이예외가규가규칙을뒤을뒤집지는않는않는다. (rse22.27) 만일우일우리가 그것을 연구하기 위해꿈해꿈과같과같은특은특정한 정신적 기능을정을정신 기계전계전체로부터분터분리한다면, 우리는그는그것에고에고유한법한법칙을발을발견하는것는것을 가능하게한게한다. 그러나우나우리가 그것을일을일반적인맥인맥락에다에다시한시한 번삽번삽입할 때, 우리는 이러한 발견이다이다른힘른힘과의충의충돌에 의해모해모호해지거나손나손상된다는것는것을발을발견할준할준비가되가되어 있어야한야한다. 우리는 꿈이소이소원의 성취라고말고말한다. 그러나이나이러한 후자의 반론을고을고려한다면, 그럼에도불도불구하고꿈고꿈은 소원을 이루려는 시도라고말고말할 수 있다. 마음의 역동성을제을제대로이로이해할 수 있는 사람은 아무도당도당신이이이이것에 대해다해다른말른말을했을했다고 생각하지 않을것을것이다. 어떤상떤상황에서는 꿈이그이그 의도를아를아주불주불완전하게만실만실행에옮에옮길수길수 있거나, 아니면완면완전히포히포기해야한야한다. 트라우마에 대한무한무의식적인 집착은 꿈을꾸을꾸는기는기능을 방해하는 이러한장한장애물중물중 가장중장중요한 것이다. 잠을자을자는 자는 자는 사람이꿈이꿈을꿀을꿀 수밖에없에없는반는반면, 밤에억에억압의 이완이외이외상적 고정의 상향압향압력이활이활성화되도록허록허용하기때기때문에, 외상적 사건의 기억흔억흔적을소을소원의 성취로변로변환하고자하자하는그는그의 꿈-작업의 기능에는실는실패가있가있다. 이러한상한상황에서는잠는잠을잘을잘 수없수없고, 꿈꾸는기는기능의 실패에 대한두한두려움때움때문에잠에잠을포을포기하게될게될 것이다. [[30]] 외상성신성신경증은여은여기서우서우리에게극게극단적인경인경우를 제시한다. 그러나우나우리는어는어린 시절의 경험역험역시트시트라우마를일를일으킨다는것는것을인을인정해야 하며, 꿈의 기능에 대한 비교적 사소한 간섭이다이다른조른조건에서도발도발생할 수 있다고해고해도놀도놀랄필랄필요가없가없다.¹

¹ [마지막세막세단락의 주제는 프로이트가 2장과 3장에서처서처음제음제기했다. ⪡쾌락 원리를 넘어서⪢(Beyond the Pleasure Principle, 1920g), RSE, 18, 12 ff. 및 18 ff. 이에 대한더한더 많은암은암시는 아래 XXXII 강의 93쪽이쪽이하에서찾서찾을수을수 있다.]

강의 XXX. 꿈과 오컬티즘¹ (rse22.28)

¹ [이주이주제를 다룬 프로이트의 저작 목록은 '정신분석과 텔레파시'(1941d[1921])에 관한 논문의 편집자 주, RSE, 18, 166쪽에서찾서찾을수을수 있다. Ernest Jones는 프로이트의 자서전 3권(1957)의 14장에서신서신비주의에 대한 프로이트의태의태도를종를종합적으로조로조사했다.]

[[31]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 오늘우늘우리는좁는좁은길은길을따을따라나라나아갈것갈것이지만그만그 길은우은우리를넓를넓은전은전망으로 인도할것할것이다.

여러분은내은내가꿈가꿈과 신비주의의 관계에 대하여너여너희에게말게말하리라는소는소식에거에거의 놀라지 않을것을것이다. 실제로 꿈은종은종종신종신비주의의 세계로들로들어가는 관문으로간로간주되어왔어왔으며, 심지어오어오늘날에도많도많은 사람들은그은그 자체를신를신비술현술현상으로간로간주하고 있다. 그것들을과을과학적 연구의 주제로삼로삼은우은우리들조차도, 하나또나또는그는그 이상의 실마리들이그이그것들을그을그러한모한모호한문한문제들과연과연결시킨다는것는것에이에이의를 제기하지 않는다. 신비주의, 오컬티즘: 이단이단어들은무은무엇을의을의미하는가? 여러분은내은내가이가이 불분명한지한지역을정을정의로포로포용하려는어는어떤시떤시도도하도하지 않을것을것이라고기고기대해서는안는안 된다. 우리모리모두는그는그 말이우이우리에게의게의미하는바는바를일를일반적이고불고불분명하게알게알고 있다. 그들은과은과학에 의해우해우리를 위해만해만들어진무진무자비한법한법칙에 의해지해지배되는밝는밝은세은세계너계너머에 있는일는일종의 '다른세른세계'를가를가리킨다.

오컬티즘은실은실제로 '하늘과땅과땅에는우는우리철리철학에서 꿈꾸는것는것보다더다더 많은것은것들이 있다'고주고주장한다. 우리는학는학문적철적철학의 편협함에얽에얽매여있여있을필을필요가없가없다. 우리는믿는믿을 가치가있가있는것는것으로우로우리에게 보여진것진것을믿을믿을준을준비가되가되어 있다.

우리는다는다른과른과학적 자료들과 마찬가지로이로이러한 일들을진을진행할것할것을제을제안한다. 우선그선그러한 사건들이 실제로 발생한다는것는것을보을보여줄수줄수 있는지를확를확증하기 위해, 그리고그고그 다음에만, 그것들의 사실적본적본성을의을의심할 수 없을 때에만, 그것들의 설명에우에우리자리자신을관을관심을갖을갖기 위해서이다. 그러나이나이 결정을행을행동으로옮로옮기는것는것조차지차지적, 심리적, 역사적 요인에 의해어해어렵게느게느껴진다는것는것은 부인할 수 없는 사실이다. 이 사건은다은다른수른수사에임에임할 때와 다르다.

[[32]] 1번째, 지적어적어려움이다. 내가생가생각하고 있는것는것에 대해조해조잡하고명고명백한 설명을 해보겠다. 쟁점이되이되는문는문제가지가지구내구내부의 구성이라고가고가정해보해보자. 여러분도아도아시다시피, 우리는그는그것에 대해확해확실한지한지식을 가지고 있지 않는다. (rse22.29) 백열등상등상태의 중금속으로구로구성되어 있다고추고추정한다. 그런다런다음누음누군가가지가지구의 내부가탄가탄산으로포로포화된화된 물, 즉일즉일종의 소다수로구로구성되어 있다는 주장을제을제시한다고상고상상해보해보자. 우리는 의심할여할여지없지없이이이이것이가이가장있장있을법을법하지 않은일은일이며, 우리의 모든기든기대와모와모순되며, 우리가금가금속가속가정을채을채택하도록이록이끈알끈알려진 사실에주에주의를기를기울이지 않는다고말고말할것할것이다. 그럼에도불도불구하고상고상상할 수 없는것는것은 아니다. 누군가 우리에게소게소다워터가터가정을검을검증하는 방법을보을보여준다면, 우리는반는반대하지 않고그고그 가정을따을따라야한야한다. 그러나이나이제다제다른사른사람이와이와서지서지구의핵의핵이잼이잼으로구로구성되어 있다고진고진지하게 주장한다고가고가정해보해보자. 이에 대한우한우리의 반응은상은상당히다히다를것를것이다. 우리는잼는잼이자이자연에서 발생하지 않으며, 그것은인은인간요간요리의산의산물이며, 더욱이이이이 물질의 존재는 과일나일나무와 그 열매의 존재를전를전제로하로하며, 지구내구내부에서식서식물과인과인간의 요리를어를어떻게찾게찾을수을수 있는지알지알 수없수없다고스고스스로에게말게말할것할것이다. 이러한지한지적반적반론의 결과는우는우리의 관심을바을바꾸는것는것이될이될 것이다. 지구의핵의핵이정이정말로잼로잼으로구로구성되어 있는지에 대한조한조사에서시서시작하는대는대신에, 우리는그는그러한개한개념에도에도달할 수 있는 이 사람이어이어떤종떤종류의 사람이어야 하는지자지자문할것할것이다. 잼이잼이론의 불운한 발명가는매는매우모우모욕을당을당할것할것이며, 우리가가가가장한 과학적편적편견에근에근거하여그여그의 주장에 대한객한객관적인조인조사를거를거부하는것는것에 대해불해불평할것할것이다. 그러나이나이것은그은그에게아게아무런도런도움이되이되지 않을것을것이다. 우리는 편견이항이항상비상비난을받을받아야 하는것는것이아이아니라, 편견이우이우리의쓸의쓸모없는노는노동을덜을덜어주기때기때문에때에때로는 정당화되고편고편리하다는것는것을인을인식한다. 사실, 그것들은다은다른근른근거있거있는판는판단들과의 유사성에근에근거한결한결론일뿐일뿐이다.

수많은오은오컬티스트들의 주장은잼은잼 가정과같과같은종은종류의 영향을우을우리에게미게미친다. 그래서우서우리는더는더 이상의 조사없사없이보이보자마자그자그것들을거을거부하는것는것이정이정당하다고 생각한다. 그러나그나그럼에도불도불구하고위고위치는그는그렇게간게간단하지 않는다. 내가선가선택한 것과같과같은비은비교는 아무것도증도증명하지 못하거나일나일반적으로비로비교만큼증큼증명하지 못한다. 그것이그이그 경우에적에적합한지는 여전히의히의심스러우며, 그선그선택은 이미우미우리의 경멸적인거인거부태부태도에 의해결해결정되었음이분이분명하다. [[33]] 편견은때은때로편로편의적이고정고정당화될수될수 있다. 그러나때나때때로그로그것들은잘은잘못되고해고해로워서, 언제하제하나이고언고언제다제다른하른하나인지 결코알코알 수없수없다. 과학의 역사자사자체에는섣는섣부른정른정죄에 대한경한경고가되가되는 사례들이많이많이 있다. 오늘날우날우리가운가운석이라고부고부르는돌는돌들이외이외계에서지서지구에도에도달했을수을수도있도있다거나, 조개껍데기의 잔해가박가박혀있혀있는산는산을 이루는암는암석들이한이한때바때바다의바의바닥을형을형성했을수을수도있도있다고가고가정하는것는것은오은오랫동안무안무의미한 가정로여로여겨졌다. (rse22.30) 덧붙이자면, 우리의 정신분석이무이무의식이존이존재한다는추는추론을내을내놓았을 때에도똑도똑같은일은일이일이일어났다. 따라서우서우리분리분석가들은새은새로운가운가정을거을거부하기 위해지해지적인고인고려를사를사용하는데신데신중해야할야할 특별한 이유가있가있으며, 그것들이우이우리에게반게반감, 의심및심및 불확실성의 감정을덜을덜어주지 않는다는것는것을인을인정해야한야한다.

나는 [이주이주제에 대한우한우리의 접근을복을복잡하게만게만드는] 2번째요째요인을심을심리학적인요인요인이라고말고말한바한바 있다. 이 말은기은기적을믿을믿고경고경신하는인는인류의 일반적인경인경향을의을의미한다. 삶이우이우리를엄를엄격한규한규율아율아래놓래놓이게할게할 때, 바로그로그 시초부터, 생각의법의법칙의 무자비함과단과단조로움에 대항하는 저항과 현실검실검증의 요구에 대항하는 저항이우이우리안리안에서 꿈틀거린다.¹ 이성은우은우리에게서쾌서쾌락의 수많은가은가능성을원을원천봉천봉쇄하는적는적이된이된다(Lustmöglichkeit). 우리는적는적어도일도일시적으로나마그마그것으로부터물터물러나고헛고헛소리의 유혹에굴에굴복하는것는것이우이우리에게얼게얼마나큰나큰 기쁨을 주는지를발를발견한다. 남학생들은말은말을비을비틀기를즐를즐긴다. 과학 회의가끝가끝나면전면전문가들은자은자신의 활동을조을조롱한다. 진지한마한마음을 가진남진남자들도재도재담을즐을즐긴다.² [[34]] '인간이가이가진최진최고의힘의힘인이인이성과과과과학'³에 대한더한더욱심욱심각한적한적대감이그이그ᵗ 기회를기를기다리고 있다. 그것은 '자격을갖을갖춘' 의사보다기다기적의 의사나자나자연치연치유의 실천가를더를더 선호하도록서록서두르고 있다. 신비주의의 주장은그은그러한 주장된 사실들이법이법과규과규칙의 위반으로받로받아들여질수질수 있는한는한 호의적이다. 비판을잠을잠들게하게하고, 인식을왜을왜곡하며, 정당화될수될수 없는확는확인과합과합의를강를강요한다. 이러한 인간의 경향을고을고려한다면, 신비술서술서적에서제서제시하는많는많은지은지식을무을무시할충할충분한 이유가있가있다.

¹ [즉, 사물이진이진짜인지확지확인하기 위해사해사물을테을테스트하는 과정. 이것은 'A Metapsychological Supplement to the Theory of Dreams'(1916-17f[1915]), RSE, 14, 204-8에서논서논의된다. 참조. Introductory Lectures, XXIII; 같은책은책, 16, 328.]

² [이 '헛소리의쾌의쾌락'은 프로이트가 그의 책 재담에 관한책한책 4장에서충서충분히논히논의한바한바 있다(1905c), ibid., 8, 110-12.]

³ [Goethe, 파우스트, 1부, 장면 4.]

나는 3번째의째의심을역을역사적 의심이라고불고불렀다. 이 말은 사실신실신비주의의 세계에는새는새로운것운것이없이없다는것는것을지을지적하는것는것이다. 고대로부터그터그리고고고고대의 책들에서우서우리에게전게전해져왔져왔던, 그리고우고우리가오가오래 전에고에고삐풀삐풀린상린상상력이나집나집요한 사기의 소산으로, 인간의 무지가매가매우크우크고과고과학정학정신이아이아직그직그 요람에 있던시던시대의산의산물로 취급되었다고 생각했던모던모든표든표징들, 기적들, 예언들, 그리고환고환영들이다이다시한시한 번그번그 안에서나서나타난다. 만일우일우리가 신비주의자들의 정보에 의하면오면오늘날에도여도여전히일히일어나고 있는일는일들의 진실을받을받아들인다면, 우리는또는또한 고대로부터우터우리에게전게전해내해내려온보온보고들의 진실성을믿을믿어야한야한다. (rse22.42) 그리고우고우리는 모든 민족들의 전통과 신성한책한책들이그이그와 비슷한놀한놀라운이운이야기들로가로가득차득차 있다는것는것과, 종교들이바이바로그로그러한 기적적인사인사건들에근에근거하여신여신빙성을 주장하고 있으며, 그것들에서초서초인간적힘적힘의 작용에 대한증한증거를발를발견한다는것는것을숙을숙고해야한야한다. 그렇다면, 신비주의에 대한 관심은 사실상종상종교적인것인것이며, 신비주의운의운동의은의은밀한 동기중기중 하나는 과학적 사고의 발전에 의해위해위협받고 있는종는종교의 도움을받을받기 위한 것이라는 의심을피을피하기어기어려울것울것이다. 그리고이고이 동기가 발견됨에 따라, 우리의 불신은증은증가될수될수밖에없에없고, 소위신위신비한현한현상이라고 생각되는 이 현상들을조을조사하는일는일에착에착수하기를꺼를꺼리게될게될 것이다.

그러나조나조만간이간이러한 성향을극을극복해야한야한다. 우리는 사실에 대한질한질문에 직면해있해있다. 신비주의자들이우이우리에게말게말하는것는것이 사실인가아가아닌가? 어쨌든이든이것은 관찰에 의해결해결정될수될수 있어야한야한다. 근본적으로우로우리는 신비주의자들에게감게감사해야할야할 이유가있가있다. 고대의 기적같적같은 이야기는우는우리가시가시험할 수 있는범는범위를넘를넘어선다. 만약우약우리의 의견으로는그는그것들이입이입증될수될수 없다면, 엄밀히말히말하자면, 우리는그는그것들이반이반증될수될수 없다는것는것을인을인정해야한야한다. 그러나우나우리가현가현존할 수 있는현는현대의 사건들에 대해서는 분명한판한판단을내을내릴수릴수 있어야한야한다. [[35]] 만일우일우리가 그러한 기적들이오이오늘날일날일어나지 않는다는확는확신에도에도달한다면, 우리는그는그러한 기적들이고이고대에일에일어났을지도모도모른다는반는반론을두을두려워할필할필요가없가없다. 그리하여우여우리는 의심을 해결하였고 신비술현술현상에 대한조한조사에참에참여할준할준비가되가되었다.

그러나불나불행하게도여도여기서우서우리는우는우리의 정직한 의도에매에매우불우불리한상한상황에 직면하게된게된다. 우리의판의판단이의이의존해야 하는 관찰은우은우리의 감각적지적지각을불을불확실하게만게만들고주고주의력을무을무디게하게하는 조건하건하에서일서일어난다. 그들은오은오랜기랜기간동간동안공안공허한 기대를한를한 후에어에어둠속둠속이나희나희미한붉한붉은빛은빛에서 발생한다. 우리는 사실우실우리의 불신, 즉비즉비판적인태인태도가예가예상했던현던현상이일이일어나는것는것을막을막을수을수 있다는말는말을듣을듣는다. 이렇게해서초서초래된상된상황은우은우리가일가일반적으로과로과학적탐적탐구를수를수행하는데익데익숙한상한상황을희을희화화한 것에지에지나지 않는다. 관찰은 소위 '매체'에 따라이라이루어진다. (유별나게 '민감한' 능력을타을타고난사난사람들, 그러나지나지성이나품나품성의뛰의뛰어난자난자질로구로구별되지 않는 사람들, 그리고과고과거의 기적을행을행하는 사람들처럼어럼어떤위떤위대한 아이디어나진나진지한목한목적에 의해영해영감을받을받지 않는 사람들. 그와는반는반대로, 그들은그은그들의은의은밀한능한능력을믿을믿는 사람들에 의해서도특도특히신히신뢰할 수 없는것는것으로간로간주된다. 그들중들중 대부분은 이미속미속임수로 발견되었으며나며나머지도같도같은운은운명이기이기다리고 있을것을것이라고합고합리적으로 예상할 수 있다. (rse22.32) 그들의 공연은 아이들의짓의짓궂은장은장난이나요나요술을부을부리는듯한 인상을준을준다.¹ 이러한매한매체들과의 교제에서중서중요한 어떤것떤것, 예를들를들어새어새로운힘운힘의 원천에 대한계한계시가아가아직나직나오지 않았다. 사실, 우리는텅는텅 빈모빈모자에서마서마법으로비로비둘기를만를만들어내는 요술사로부터비터비둘기사기사육에 대한힌한힌트를얻를얻을것을것으로기로기대하지 않는다. 나는객는객관적인태인태도의 요구를충를충족시키려고노고노력하여신여신비술의술의식에참에참여하지만, 얼마지마지나지 않아싫아싫증이나이나고자고자신에게기게기대되는것는것에혐에혐오감을느을느끼며돌며돌아서서 이전의 편견을깨을깨우치지 못한채한채 되돌아가는 사람의입의입장이될이될 수있수있다. [[36]] 그런사런사람에게는 이것이올이올바른행른행동방동방식이아이아니라고비고비난할 수 있다. 연구하고자하자하는현는현상이어이어떤모떤모습일지, 어떤상떤상황에서나서나타날지미지미리정리정해놓지말지말아야한야한다. 그와는반는반대로, 우리는인는인내심을 가져야 하며, 매체의 불신에 대항하기 위해최해최근에 기울여진노진노력과예과예방및방및 감독조독조치에무에무게를두를두어야한야한다. 불행하게도, 이현이현대의 보호기호기술은오은오컬트관트관찰을쉽을쉽게접게접할 수 없게만게만든다. 신비주의에 대한 연구는전는전문적이고어고어려운직운직업이된이된다. 다른관른관심사와나와나란히추히추구할 수 없는활는활동이다. 그리고이고이러한조한조사에참에참여한 사람들이결이결론에도에도달할 때까지우지우리는 의심과추과추측에맡에맡겨질수질수밖에없에없다.

¹ [⪡환상의 미래⪢(The Future of an Illusion, 1927c), RSE, 21, 25 참조.]

의심할여할여지없지없이이이이러한 추측들중들중에서 가장그장그럴듯한 것은신은신비주의에는 아직인직인정되지 않은 사실들의 진정한핵한핵심이 있으며, 그주그주위에는속는속임수와환와환상이뚫이뚫기어기어려운베운베일을씌을씌웠다는것는것이다. 하지만이만이 핵심에어에어떻게접게접근할 수 있을까? 어느시느시점에서문서문제를해를해결할 수 있는가? 내생내생각에꿈에꿈은우은우리에게이게이 혼돈속돈속에서텔서텔레파시라는 주제를골를골라야한야한다는힌는힌트를줌으로써우써우리를돕를돕는다.

우리가 '텔레파시'라고부고부르는것는것은, 아시다시피, 특정시정시간에일에일어난사난사건이우이우리에게익게익숙한 의사소통의 경로가 의문의여의여지가없가없는상는상태에서우서우주에서멀서멀리떨리떨어진누진누군가의 의식에거에거의같의같은순은순간에온에온다는 주장이다. 이 사건은다은다른사른사람(지성의 수신자)이강이강한 감정적 관심을 가지고 있는 사람과관과관련이 있다는것는것이암이암묵적으로 전제되어 있다. 예를들를들어, 사람 A는 사고의 희생자이거나죽나죽을수을수 있고, 그의 어머니, 딸또딸또는약는약혼녀와 거의애의애착을 가진 사람인사인사람 B는 시각또각또는 청각적지적지각을 통해거해거의 동시에그에그 사실을알을알게된게된다. (rse22.42) 그러므로이로이 후자의 경우, 비록그록그렇지 않았음에도불도불구하고, 그여그여자는전는전화로통로통보를받를받은것은것과같과같다. 그것은무은무선전선전신에 대한 일종의 정신대신대응물이다. 나는그는그러한 사건들이일이일어날가날가능성이없이없다고주고주장할필할필요가없가없으며, 그러한 보고의 대부분을 기각할충할충분한 이유가있가있다. 이런식런식으로쉽로쉽게처게처리할 수 없는몇는몇 가지가남가남아있아있다. 이제내제내가너가너희에게말게말해야할야할 목적을 위해, '혐의'라는 조심스러운작운작은단은단어를생를생략하고, 마치내치내가텔가텔레파시현시현상의객의객관적실적실재를믿를믿는것는것처럼진럼진행하도록허록허락해달해달라. 그러나그나그것은 사실이아이아니며나며나는유는유죄판죄판결을받을받지 않기로결로결심했다는것는것을명을명심하라.

사실나실나는너는너희에게말게말할것할것이거이거의없의없다. 단지겸지겸손한 사실일뿐일뿐이다. [[37]] 나는또는또한 근본적으로 꿈은텔은텔레파시와 거의 관련이없이없다고말고말함으로써당써당신의 기대를더를더 낮출것출것이다. 텔레파시는 꿈의 본질에 대해어해어떤새떤새로운빛운빛을던을던져주지도않도않으며, 꿈은텔은텔레파시의 실재에 대한 어떤직떤직접적인증인증거도제도제시하지 않는다. 더욱이텔이텔레파시현시현상은결은결코꿈코꿈과관과관련이없이없다. 깨어 있는상는상태에서도발도발생할 수 있다. 꿈과 텔레파시사시사이의 관계를논를논의하는유는유일한 이유는수는수면 상태가텔가텔레파시메시메시지를받를받는데특데특히적히적합해보해보이기때기때문이다. 그러한경한경우에우에우리는텔는텔레파시꿈시꿈이라고불고불리는것는것을갖을갖게되게되며, 그것을 분석해보해보면, 텔레파시뉴시뉴스가 그날의 잔여물의 다른 부분과같과같은역은역할을했을했으며, 꿈-작용에 의해같해같은방은방식으로변로변화되어그어그 목적에부에부합하도록만록만들어졌다는확는확신을갖을갖게된게된다.

그러한텔한텔레파시꿈시꿈을 분석하는동는동안, 이강이강의의 출발점이될이될 만큼사큼사소함에도불도불구하고충고충분히흥히흥미로워보워보이는일는일이일이일어났다. 1922년나년나는 이 문제에 대해처해처음으로 설명했는데, 내가할가할 수있수있는것는것은단은단 한 가지뿐이었다. 그이그이후로 나는비는비슷한 것들을많을많이만이만들었지만, 설명하기가가가가장쉽장쉽기때기때문에 1번째예째예를고를고수할것할것이고, 나는바는바로거로거두절미하고(in medias res) 당신을데을데려갈것갈것이다.¹

¹ [이것은 '꿈과 텔레파시'(1922a), RSE, 18, 191쪽이쪽이하에서매서매우상우상세하게출게출판되었다.]

명백히지히지적인한인한 사람은, 그자그자신의 설명에 의하면조면조금도 '신비주의에 기울어진'적이없이없었는데, 자기가꾼가꾼 꿈에 대해나해나에게편게편지를썼를썼는데, 그꿈그꿈은그은그에게놀게놀랍게 보였다. 그는 자신과멀과멀리떨리떨어진곳진곳에사에사는결는결혼한딸한딸이 12월중월중순에첫에첫 감금될예될예정이라고말고말하면서 이야기를 시작했다. 이딸이딸은그은그에게큰게큰 의미가있가있었고, 그역그역시딸시딸이자이자신에게매게매우애우애착을갖을갖고 있다는것는것을알을알고 있었다. (rse22.34) 11월 16일과 17일밤일밤, 그는 아내가쌍가쌍둥이를낳를낳는 꿈을꾸을꾸었다. 많은세은세부사부사항들이뒤이뒤따랐는데, 나는 여기서그서그것들을지을지나쳐버쳐버릴수릴수 있는데, 그모그모든것든것들은 사실결실결코설코설명되지 않았다. 꿈에서쌍서쌍둥이의 어머니가된가된 아내는그는그의 2번째아째아내, 딸의계의계모였다. [[38]] 그는 아이를현를현명하게양게양육하는데소데소질이없이없는현는현재의 아내에게서아서아이를낳를낳고 싶지 않았다. 더욱이, 꿈을꾸을꾸었을 때 그는오는오랫동안그안그 여자와 성관계를갖를갖지 않았다. 그가나가나에게편게편지를쓰를쓰게된게된 것은 꿈의 이론에 대한 의심이아이아니었기때기때문이었는데, 그의 꿈의 명백한 내용이그이그것을정을정당화할 수 있었을지라도, 왜그왜그 꿈은그은그의 소망과완과완전히모히모순되어그어그의 아내로하로하여금아금아이를낳를낳게했게했는가? 그의말의말에 따르면, 이원이원치않치않는 사건이일이일어날까봐까봐 두려워할이할이유도전도전혀없혀없었다. 그가이가이 꿈을내을내게 보고하게된게된 것은 11월 18일아일아침에그에그의딸의딸이쌍이쌍둥이를낳를낳았다는전는전보를받를받았다는상는상황때황때문이었다. 전보는그는그 전날건날건네졌고, 출산은 11월 16-17일밤일밤에이에이루어졌는데, 그무그무렵에그에그는 아내의쌍의쌍둥이출이출산꿈산꿈을꾸을꾸었다. 꿈을꾸을꾸는 사람은 꿈과사과사건사건사이의 우연이우이우연이라고 생각하느냐고물고물었다. 그는감는감히그히그 꿈을텔을텔레파시라고부고부르지 않았는데, 그꿈그꿈의 내용과사과사건사건사이의 차이가 그에게본게본질적인것인것으로보로보이는것는것, 즉아즉아이들을낳을낳은 사람의 정체성에정에정확히영히영향을미을미쳤기때기때문이다. 그러나그나그의 발언중언중 하나는그는그가실가실제텔제텔레파시꿈시꿈에놀에놀라지 않았을것을것임을보을보여준다. 그는그는그의딸의딸이진이진통을겪을겪는동는동안분안분명히 '그를특를특별히생히생각했을것을것'이라고 믿었다.

신사숙사숙녀여녀여러분, 나는 여러분이이이이미이미이 꿈을 설명할 수 있었고제고제가왜가왜 그꿈그꿈을말을말했는지도 이해할 수 있었다고확고확신한다. 여기 2번째아째아내에게불게불만을품을품고아고아내가 1번째결째결혼에서낳서낳은딸은딸과같과같기를바를바라는한는한 남자가있가있었다. 물론이론이 '좋아요'는무는무의식에 관한한한한 탈락했다. 그리고이고이제그제그의딸의딸이쌍이쌍둥이를낳를낳았다는텔는텔레파시메시메시지가밤가밤에도에도착했다. 꿈-노동은뉴은뉴스를장를장악하고, 무의식적인 소원(그의 2번째아째아내대내대신에자에자기딸기딸을앉을앉힐수힐수 있다는소는소망)을작을작동시키도록허록허용했고, 그리하여그여그 소원을 위장하고메고메시지를왜를왜곡하는수는수수께끼같끼같은명은명백한 꿈이일이일어났다. 우리는그는그 꿈이텔이텔레파시였다는것는것을우을우리에게 보여준것준것은오은오직꿈직꿈에 대한해한해석일뿐일뿐이라는것는것을인을인정해야한야한다. 정신분석은우은우리가 발견하지말지말았어야할야할 텔레파시사시사건을밝을밝혀냈다.

그러나여나여러분자분자신을잘을잘못인못인도하지 않도록기록기도하라! (rse22.42) 이모이모든것든것에도불도불구하고, 꿈의 해석은텔은텔레파시사시사건의객의객관적실적실재에 대해아해아무것무것도 말해주해주지 않았다. [[39]] 그것은다은다른방른방식으로 설명될수될수 있는환는환상일수일수도있도있다. 남자의 잠재된 꿈 같은생은생각은 “내딸내딸이정이정말로한로한 달뒤달뒤에는감는감금이이이이루어져야 하는날는날이다. 그리고내고내가 그녀를 마지막으로보로보았을 때, 그녀는 마치쌍치쌍둥이를낳를낳을것을것처럼보럼보였다. 아이들을그을그토록좋록좋아했던죽던죽은 아내가쌍가쌍둥이를낳를낳고얼고얼마나기나기뻐했겠는가!' (나는 이 마지막요막요소를내를내가언가언급하지 않은몽은몽상가의 몇 가지연지연관성에 기초한다.) 이경이경우, 꿈을꾸을꾸게된게된 것은 꿈을꾸을꾸는 사람의 자거있거있는 의심이었을것을것이지텔지텔레파시메시메시지가아가아니었을것을것이다. 그러나결나결과는동는동일하게유게유지될것될것이다. 그러면 이 꿈에 대한해한해석조차도우도우리가객가객관적 현실을텔을텔레파시로허로허용해야 하는지에 대한질한질문에 대해아해아무것무것도 말해주지 않았다는것는것을알을알 수있수있다. 그것은 사건의 모든정든정황에 대한철한철저한조한조사에 의해서만결만결정될수될수 있었다. 불행히도 이 경우에는내는내 경험상다상다른어른어떤경떤경우보다더다더 가능하지 않았다. 텔레파시가시가정이가이가장간장간단한 설명을제을제공한다는것는것은인은인정하지만, 그것은우은우리에게별게별로도로도움이되이되지 않는다. 가장간장간단한 설명이항이항상올상올바른것른것은 아니다. 진실은종은종종간종간단한문한문제가아가아니며, 그러한광한광범위한 가정에찬에찬성하기로결로결정하기전기전에우에우리는 모든예든예방조방조치를취를취해야한야한다.

우리는 이제꿈제꿈과 텔레파시에 대한 주제를남를남겨두겨두어도좋도좋다. 나는그는그것에 대해당해당신에게더게더 이상할상할 말이없이없다. 그러나우나우리에게텔게텔레파시에 대해뭔해뭔가를가를가르쳐주쳐주는것는것처럼보럼보였던것던것은 꿈이아이아니라꿈라꿈에 대한해한해석, 즉꿈즉꿈의 정신분석이작이작용한 것임을친을친절하게관게관찰해보해보라. 따라서, 이어지는내는내용에서우서우리는 꿈을완을완전히한히한쪽으로 치우치게할게할 수도있도있고, 정신분석의 사용이오이오컬트로묘로묘사된다된다른사른사건들에약에약간의 빛을던을던져줄수줄수 있을것을것이라는기는기대를따를따를수를수도있도있다. 예를들를들어, 생각 전이(Gedankenübertragung) 현상이 있는데, 이것은텔은텔레파시와매와매우유우유사하며실며실제로많로많은폭은폭력없력없이도 동일한 것으로간로간주될수될수 있다. 그것은한은한 사람의 정신과신과정, 즉관즉관념, 감정상정상태, 공생적 충동(Willensimpuls.) 이단이단어와 기호에 의한친한친숙한 의사소통방통방법을사을사용하지 않고도빈도빈 공간을 통해다해다른사른사람에게전게전달될달될 수있수있다고주고주장한다. 당신은그은그러한 일이 실제로 일어난다면얼면얼마나놀나놀라운일운일이며, 어쩌면얼면얼마나실나실제적으로매로매우중우중요한지를깨를깨닫게될게될 것이다. [[40]] 덧붙이자면, 이상하게도 이 현상은과은과거의 기적적인이인이야기들에서 가장자장자주언주언급되지 않는다.

(rse22.36) 나는환는환자들의 정신분석 치료과료과정에서전서전문적인점인점쟁이들의 활동이생이생각의 전이에 대해특해특별히이히이의를 제기할 수 없는 관찰을할을할 수있수있는기는기회를감를감추고 있다는인는인상을받을받았다. 이들은보은보잘것없고심고심지어열어열등하기까지한지한 사람들로서, 일종의 공연¹ (카드를펼를펼쳐놓쳐놓거나, 손바닥위닥위에글에글씨나씨나선을그을그리거나, 점성술적 계산을하을하는)에몰에몰두하면서, 동시에방에방문자의 과거나현나현재 상황의 일부를잘를잘 알고 있음을보을보여준후준후에, 그들의 미래를예를예언하기 시작한다. 일반적으로그로그들의 내담자들은 이러한업한업적에 대해큰해큰 만족감을 나타내며, 나중에이에이러한 예언이성이성취되지 않더라도분도분개하지 않는다. 나는그는그러한 사례들을몇을몇 가지접지접하고분고분석적으로연로연구할 수 있었으며, 잠시후시후에여에여러분에게그게그 중가중가장주장주목할만한 사례를말를말씀드리겠다. 그들의 설득력은불은불행히도의도의학적재적재량권의 의무에 의해 강요되는수는수많은망은망설임에 의해손해손상된다. 그러나나나나는 왜곡을피을피하는목는목적을 가지고 있다. 그러니이니이제점제점쟁이와 이런종런종류의 경험을한을한 한여한여성 환자의 이야기를들를들어보라.²

¹ [사후에출에출판된그된그의 초기논기논문 '정신분석과 텔레파시'(1941d[1921])에서, 프로이트는점는점쟁이가무가무의식적인정인정신과신과정을풀을풀어주는수는수단으로서어서어떤무떤무의미한활한활동으로그로그의 주의를산를산만하게하게하는것는것의 중요성에 대해 자세히설히설명했다(RSE, 18, 174). 거기서그서그는어는어떤종떤종류의 재담을할을할 때그때그와 비슷한 '주의를산를산만하게하게하는고는고안을사을사용하는것는것을비을비교했다. 이것에 대해서는그는그의 책 Jokes(1905c), ibid., 8, 131-3을보을보라. 훨씬이씬이전에, 『히스테리 연구』(Studies on Hysteria, 1895d)에 대한그한그의 기술적 기여에서, 그는최는최면을일을일으키는특는특정기정기술들, 특히환히환자의 이마에압에압력을 가함으로써잊써잊혀진 사실들을 이끌어내는그는그 자신의 초기방기방법에 대해동해동일한 설명을제을제시했다, ibid., 2, 241 f.; 그리고이고이것은나은나중에그에그의 Group Psychology(1921c), ibid., 18, 116-18에서최서최면술에 대한 논의에서 발전시켰다. 또한 The Psychopathology of Everyday Life(1901b)에서 자동적인행인행동에 대한 주의가 그 수행을 방해한다는 사실에 대한 몇 가지언지언급을비을비교해보해보라, ibid., 6, 114쪽이쪽이하]

¹ [이 사건은 'Psychoanalysis and Telepathy', ibid., 18, 175-9, 그리고 1925i; ibid., 19, 125. 그변그변주들은 '정신분석과 텔레파시'의 논설주에 기록되어 있다. 이 사건의 자료는 1913a, ibid., 12, 267 ff.; 1913g, 같은책은책, 12, 303 이하; 및 1913i, ibid., 12, 313쪽이쪽이하]

[[41]] 그녀는수는수많은집은집안의맏의맏이였으며아며아버지에 대한매한매우강우강한애한애착을 가지고자고자랐다. 그는젊는젊은나은나이에결에결혼하여결여결혼생혼생활에온에온전한만한만족을느을느꼈다. 그녀의행의행복을바을바라는것는것은단은단 한 가지, 그녀가아가아이를낳를낳지 못했기때기때문에사에사랑하는 남편을아을아버지의 자리에완에완전히데히데려올수올수 없다는것는것이었다. 오랜세랜세월동월동안실안실망한끝한끝에그에그녀가부가부인과수과수술을받을받기로결로결정했을 때, 그녀의 남편은결은결혼전혼전에앓에앓았던병던병으로 인해아해아이를낳를낳을수을수 없게된게된 탓에그에그 책임이자이자신에게있게있다고털고털어놓았다. 그녀는실는실망을심을심하게받게받아들였고, 신경질적이되이되었으며, [남편에게불게불충실하게] 유혹을받을받을까봐까봐 두려워하는것는것이분이분명했다. (rse22.42) 그녀를격를격려하기 위해그해그는그는그녀를데를데리고파고파리로출로출장을갔을갔다. 어느날느날 그들이호이호텔복텔복도에 앉아있아있을 때, 그녀는호는호텔종텔종업원들사들사이에서소서소란이일이일어나는것는것을알을알아차렸다. 무슨일슨일이냐고물고물었더니무니무슈르슈르프로페쇠르가도가도착해서 저기있기있는작는작은방은방에서상서상담을하을하고 있다는말는말을들을들었다. 그녀는한는한 번해번해보고 싶다는소는소망을밝을밝혔다. 그녀의 남편은그은그 제안을거을거절했지만, 남편이보이보고 있지 않은 사이그이그녀는상는상담실로들로들어가점가점쟁이와마와마주했다. 그녀는 27세였지만훨만훨씬젊씬젊어보어보였고결고결혼반혼반지를빼를빼고 있었다. 무슈르슈르프로페쇠르(Monsieur le Professeur)는그는그녀에게재게재로가로가득찬득찬 쟁반에손에손을얹을얹고그고그 흔적을 주의깊의깊게살게살펴보게했게했다. 그런다런다음그음그는그는그녀앞녀앞에놓에놓인힘인힘든투든투쟁에 대해모해모든것든것을 이야기했고, 그럼에도불도불구하고그고그녀가여가여전히결히결혼할것할것이고그고그녀가 32세가될가될 때까지두지두 아이를낳를낳을것을것이라는 위안이되이되는확는확신으로끝로끝을맺을맺었다. 그녀가이가이 이야기를했를했을 때 그녀는 43세였고중고중병을앓을앓고 있었고아고아이를가를가질가질가망이전이전혀없혀없었다. 그리하여그여그 예언은성은성취되지 않았다. 그러나그나그 여자는어는어떤종떤종류의 비통함도없도없이, 마치즐치즐거운사운사건을회을회상하는것는것처럼틀럼틀림없는만는만족의 표정으로그로그 일에 대해이해이야기했다. 그여그여자는예는예언서에 나오는두는두 숫자[2와 32]가무가무엇을의을의미하는지, 또는그는그 숫자들이어이어떤의떤의미를가를가지고 있는지에 대해전해전혀알혀알지 못한다는것는것을쉽을쉽게확게확인할 수 있었다.

너는 이것이어이어리석고이고이해할 수 없는 이야기라고말고말할것할것이고, 내가왜가왜 너에게그게그런 이야기를했를했느냐고물고물을것을것이다. 만약그약그렇다면(그리고이고이것이두이두드러진요진요점이다) 분석이그이그 예언에 대한해한해석에도에도달하는것는것을불을불가능하게만게만들었다면, 그해그해석은그은그것이세이세부적인것인것들에 대해제해제공하는 설명으로부터정터정확하게설게설득력을 가질수질수 있게해게해주지 않았다면, 나는전는전적으로당로당신의 의견에동에동의해야한야한다. 왜냐하면 이 두숫두숫자는내는내 환자의 어머니의 삶에서그서그 자리를차를차지하고 있기때기때문이다. [[42]] 그녀는늦는늦게결게결혼을했을했는데, 30살이넘이넘을 때까지 결혼하지 않았으며, 가족안족안에서는그는그녀가잃가잃어버린 시간을만을만회하기 위해서해서둘러성러성공한 사실에 대해 자주생주생각했다. 그녀의 첫 아이 2명(우리환리환자는큰는큰 아이와 함께)은 1년동년동안가안가장짧장짧은간은간격으로태로태어났어났다. 그리고그고그녀는 32세가될가될 때까지 2명의 자녀를낳를낳았다. 그러므로무로무슈르슈르프로페쇠르(Monsieur le Professeur)가내가내 환자에게한게한 말은 '너무어무어리다는 사실에서위서위안을얻을얻으라. 아이를낳를낳기 위해오해오랜시랜시간을 기다려야했야했던엄던엄마와같와같은운은운명을타을타고났고났고, 32살이되이되면두면두 아이를낳를낳게될게될 거야.' 그러나어나어머니와같와같은운은운명을갖을갖는것는것, 어머니의입의입장에서에서고아고아버지와 함께하께하는것는것, 그것은그은그녀의젊의젊은시은시절의가의가장강장강력한 소원이었으며, 그소그소원은그은그녀가이가이제막제막 병에걸에걸리기 시작한그한그녀의 성취되지 않은 소원이었다. 그예그예언은 모든것든것에도불도불구하고그고그 소원이여이여전히이히이루어질것질것이라고그고그녀에게약게약속했다. 그녀가어가어떻게선게선지자에게친게친근감을느을느끼지 않을수을수 있겠는가? 그러나무나무슈르슈르프로페쇠르(Monsieur le Professeur)가 우연한 의뢰인의 내밀한 가족사에 대한 사실을잘을잘 알고 있었을 가능성이 있다고 생각하는가? (rse22.38) 의문의여의여지가없가없다! 그렇다면, 그는어는어떻게내게내 환자의가의가장강장강하고가고가장은장은밀한 소망을그을그의 예언에포에포함시킴으로써표써표현할 수 있는지는지식에도에도달하게되게되었는가? 가능한 2가지설지설명만볼만볼 수있수있다. 나에게들은 이야기가사가사실이아이아니고 사건이다이다르게발게발생했거나생나생각 전이가실가실제현제현상으로존로존재한다. 의심할여할여지없지없이, 16년의간의간격이지이지난후난후, 환자는무는무의식속식속에서 자신의 기억속억속에 관련된두된두 숫자를도를도입했다고가고가정할 수 있다. 나는 이러한 의심에 대한 근거를가를가지고 있지 않지만, 그것을배을배제할 수는없는없으며, 나는당는당신이생이생각 전이의 현실보다그다그런종런종류의탈의탈출구를더를더 잘믿잘믿을준을준비가되가되어 있을것을것이라고상고상상한다. 만약당약당신이후이후자의 길을선을선택한다면, 오컬트적 사실을만을만들어낸것낸것은오은오직분직분석이었다는것는것을 잊지말지말아야한야한다. 그것이알이알아볼수볼수 없을정을정도로왜로왜곡되어 있을 때 그것을밝을밝혀냈다.

내환내환자와같와같은 1가지경지경우의 문제라면누면누군가는어는어깨를으쓱할것할것이다. 아무도단도단 하나의 관찰위찰위에그에그러한결한결정적인노인노선을취을취하는것는것을의을의미하는 신념을세을세우는것는것을꿈을꿈꾸지 않을것을것이다. 그러나내나내 경험에서 이것이유이유일한경한경우가아가아니라는라는 것을내을내가확가확신할 때 당신은나은나를믿를믿어야만한만한다. [[43]] 나는그는그러한 예언들을아을아주많주많이수이수집해왔해왔는데, 그모그모든예든예언들에서나서나는점는점쟁이가단가단지그지그에게의게의문을제을제기하는 사람들의 생각, 특히은히은밀한 소망을 표현했을뿐을뿐이며, 따라서우서우리가이가이 예언들을마을마치주치주관적인산인산물인것인것처럼분럼분석하는것는것이정이정당하다는인는인상을받을받았다. 관련된 사람들의 환상 또는 꿈. 물론모론모든사든사례가똑가똑같이설이설득력이 있는것는것은 아니며모며모든경든경우에더에더 합리적인 설명을배을배제하는것는것이똑이똑같이가이가능한 것은 아니다. 그러나그나그것들을전을전체적으로볼로볼 때, 사실로서의 생각 전이를 지지하는확는확률의강의강력한균한균형이남이남아있아있다. 이주이주제의 중요성은내은내가 그대에게나게나의 모든사든사건을제을제기하는것는것을정을정당화할것할것이다. 그러나그나그것은내은내가할가할 수없수없는일는일인데, 그이그이유는 관련된묘된묘사의 과다함과재과재량권의 의무에 대한 불가피한위한위반때반때문이다. 나는가는가능한한한한 내양내양심을달을달래기 위해몇해몇 가지예지예를더를더 들도록노록노력할것할것이다.

어느날느날 나는매는매우총우총명한한한한 젊은이를만를만났는데, 그는박는박사학사학위최위최종시종시험을준을준비하고 있었지만그만그가불가불평하는대는대로모로모든흥든흥미와집와집중력, 심지어질어질서 정연한 기억력까지잃지잃어버렸기때기때문에시에시험을볼을볼 수없수없었다.¹ 유사-마비상비상태의 이전병전병력은곧은곧 밝혀졌다. 그는 자기수기수양의큰의큰 행위를한를한 후에병에병에걸에걸렸다. 그에게는 여동생이 있었는데, 그여그여동생이그이그에게그게그랬던것던것처럼그럼그는그는그 여동생에게강게강렬하지만항만항상절상절제된헌된헌신으로애로애착을느을느꼈다. “우리가결가결혼할 수 없어서 정말안말안타깝구나!' 그들은종은종종서종서로에게말게말하곤했곤했다. 한존한존경받는 남자가 그 자매와 사랑에 빠졌다. 그녀는 남편의애의애정에응에응했지만, 그녀의 부모는그는그 결합에동에동의하지 않았다. 어려움속움속에서젊서젊은 부부는오는오빠에게의게의지했고, 오빠는그는그의 도움을거을거절하지 않았다. 그는그는그들이 서로서로서신을 주고받을수을수 있게해게해 주었고, 그의 영향력은결은결국부국부모들을 설득하여동여동의하게만게만들었다. 그러나교나교전중전중에그에그 의미를쉽를쉽게짐게짐작할 수 있는 사건이일이일어났다. 그는 미래의 처남과함과함께안께안내자없자없이어이어려운산운산을올을올랐다. 그들은길은길을잃을잃었고 무사히돌히돌아오지 못할위할위험에처에처해있해있었다. 여동생이결이결혼한지한지 얼마안마안 되어그어그는 정신적으로탈로탈진한상한상태에 빠졌다.

¹ [이경이경우역우역시 '정신분석과 텔레파시'(1941d), RSE, 18, 171-5에더에더 자세히나히나타나있나있다.]

[[44]] 정신분석의 영향으로그로그는일는일할 수 있는능는능력을회을회복시켰고, 그는 시험을보을보러가러가기 위해나해나를떠를떠났다. 그러나그나그는그는그것들을무을무사히통히통과한 후 같은해은해 가을에잠에잠깐동깐동안나안나를 다시찾시찾아왔다. 그때그때그는 여름이오이오기전기전에겪에겪었던놀던놀라운경운경험을 나에게이게이야기해주해주었다. 그가살가살던대던대학가에는큰는큰 인기를누를누리고 있는점는점쟁이가살가살고 있었다. 심지어왕어왕가의 제후들조차도중도중요한 일을하을하기전기전에그에그녀와상와상의하곤했곤했다. 그녀의 작동방동방식은매은매우간우간단했다. 그녀는 관련자의 생년월일을알을알려달라고요고요청했다. 그녀는그는그에 대해, 심지어그어그의 이름조차도알도알 필요가없가없었다. 그런다런다음그음그녀는점는점성술서술서적을참을참조하고긴고긴 계산을한을한 다음마음마침내문내문제의 사람과관과관련된예된예언을했을했다. 내환내환자는그는그의 처남과관과관련하여그여그녀의 신비한 기술을요을요청하기로결로결정했다. 그는그는그 여자를찾를찾아가 그 날짜를알를알려주려주었다. 계산을 실행에옮에옮긴후긴후, 그여그여자는 '문제의 사람은금은금년 7월이나 8월에가에가재나굴나굴 중독으로죽로죽을것을것이다'라고예고예언하였다. 환자는 '정말신말신기했어요!' 하고이고이야기를끝를끝맺었다.

처음부터나터나는짜는짜증을내을내며귀며귀를기를기울였다. 그의 감탄사가있가있은후은후에, 나는 '이예이예언에서그서그토록놀록놀라운것운것이무이무엇이라고 생각하느냐? 여기는늦는늦가을인데처데처남이죽이죽지 않았거나오나오래 전에얘에얘기해줬을텐을텐데, 그래서그서그 예언은 이루어지지 않았다.' '의심할여할여지없지없이그이그렇겠지만, 여기에놀에놀라운것운것이 있다. 내처내처남은가은가재와굴와굴에열에열정적으로헌로헌신하고 있는데, 작년여년여름에, (그러니까제까제가점가점쟁이를방를방문하기전기전에) 그는굴는굴 중독¹ 발작을일을일으켰고, 그중그중 1번은거은거의 죽을뻔을뻔했다. “나는 이 말에무에무슨말슨말을 해야할야할까? (rse22.40) 나는 이 고등교등교육을받을받은 사람(더욱이성이성공적인분인분석을거을거쳤던)이그이그 위치에 대해더해더 명확한 견해를갖를갖지 못해야한야한다는 사실에짜에짜증이날이날 수밖에없에없었다. 나는점는점성술표에서 가재나굴나굴 중독의 발병을계을계산하는것는것이가이가능하다고 믿기보다는, 내환내환자가경가경쟁자에 대한증한증오심을아을아직극직극복하지 못했고, 그억그억압으로 인해일해일찍이병이병에걸에걸렸으며, 점쟁이는단는단지자지자신의 기대를표를표현하고 있었다고가고가정하는것는것을선을선호한다. '그런맛런맛은포은포기할 수 없고, 언젠가는그는그것도끝도끝장이날이날 거야.' [[45]] 나는 이 사건에 대해다해다른어른어떤설떤설명도생도생각할 수 없다는것는것을인을인정해야한야한다. 아마도내도내 환자가나가나와 재담을하을하고 있었다는것는것이아이아니라면라면. 그러나그나그 당시나그나그 후에나그나그는나는나에게그게그러한 의심의 자거를 제시하지 않았으며, 그의말의말은진은진지하게말게말하고 있는것는것 같았다.

¹ ['정신분석과 텔레파시' 판본(1941d)의 '가재중재중독', RSE, 18, 173.]

여기또기또 다른경른경우가있가있다.¹ 중요한위한위치에 있는한는한 젊은이가화가화류계여계여성(demi-mondaine)과관과관계를맺를맺고 있었는데, 그관그관계는기는기묘한충한충동을특을특징으로했로했다. 그는때는때때로조로조롱과모과모욕적인말인말로그로그녀를자를자극하여그여그녀가완가완전히절히절망에 빠질때질때까지 강요당했다. 그가 그녀를그를그 지경에이에이르게했게했을 때, 그는안는안도했고, 그녀와화와화해했으며, 그녀에게선게선물을 주었다. 하지만이만이제그제그는그는그녀로부터자터자유로워지고 싶었다. 그강그강박은그은그에게기게기이하게느게느껴졌다. 그는 이 연락책이자이자신의 명예를훼를훼손하고 있다는것는것을알을알아차렸다. 그는 자신의 아내를얻를얻어가어가정을꾸을꾸리고 싶었다. 그러나그나그는 자신의힘의힘으로는 이 화류계여계여성에서벗서벗어날수날수 없었기때기때문에, 분석을 통해도해도움을요을요청했다. 이러한학한학대장대장면중면중 하나가끝가끝난후난후, 분석이이이이미시미시작되었을 때, 그는그는그녀에게종게종이에무에무언가를써를써서그서그래프학프학자에게 보여주게했게했다. 그가 그에게서받서받은보은보고는그는그 글이극이극도의절의절망에 빠진 사람의글의글이며, 그는틀는틀림없이며이며칠안칠안에자에자살할것할것이라는것는것이었다. 이것은일은일어나지 않았고그고그 부인은살은살아있아있었다. 그러나그나그 분석은그은그의 결박을푸을푸는데성데성공했다. 그는그는그 부인을떠을떠나좋나좋은 아내가될가될 수있수있으리라기라기대했던어던어린소린소녀에게로향로향했다. 얼마지마지나지 않아꿈아꿈이나이나타났는데, 그꿈그꿈은 소녀의합의합당성에 대한 의심을암을암시할뿐할뿐이었다. 그는또는또한그한그녀의글의글의 견본을입을입수하여같여같은권은권위자에게가게가져갔고, 그녀의글의글에 대한평한평결을받을받았는데, 그것은그은그의 우려를확를확증해주해주었다. 그래서그서그는그는그 여자를아를아내로삼로삼으려는 생각을버을버렸다.

¹ [또한 '정신분석과 텔레파시', RSE, 18, 180-2에좀에좀 더자더자세한 내용이보이보고되어 있다. 위에서언서언급한 '재량권의 의무' 중일중일부는 편집주에서소서소급하여위여위반한 것이다.]

그래프학프학자의 보고서, 특히 1번째보째보고서에 대한 의견을형을형성하기 위해우해우리는대는대상의 비밀역밀역사에 대해어해어느정느정도알도알아야한야한다. (rse22.42) 젊은시은시절초절초기에그에그는(그의열의열정적인성인성격에 따라) 아직어직어리지만그만그럼에도불도불구하고자고자신보다나다나이가많가많은유은유부녀와광와광란의 사랑에 빠졌다. 그녀가 그를거를거부했을 때, 그는 자살을 시도했는데, 의심할여할여지없지없이그이그것은심은심각한 의도였다. 겨우머우머리카락한락한 올만큼만죽만죽음을면을면할 수 있었고, 오랜간랜간호끝호끝에겨에겨우회우회복되었다. 그러나이나이 거친행친행동은그은그가사가사랑했던여던여인에게깊게깊은인은인상을남을남겼다. 그녀는그는그에게호게호의를베를베풀었고, 그는그는그녀의 연인이되이되었으며, 그후로그로그녀에게비게비밀리에애에애착을 가지고진고진정으로기로기사도적인헌인헌신으로그로그녀를섬를섬겼다. 20여년 후, 두 사람모람모두나두나이가들가들었을 때, 그러나당나당연히그히그 여자는그는그보다더다더 나이가들가들었을 때, 그는그는그녀로부터자터자신을 분리하고, 자신을자을자유롭게만게만들고, 자신의 삶을영을영위하고, 가정을꾸을꾸리고 싶은욕은욕구를일를일깨웠다. 그리고이고이러한포한포만감과함과함께, 그의여의여주인에 대한복한복수에 대한오한오랫동안억안억눌렸던갈던갈망이그이그의속의속에서일서일어났다. 그녀가자가자기를거를거절했기때기때문에그에그가한가한때자때자살을 시도했던것던것처럼, 그는 이제그제그녀를떠를떠났기때기때문에그에그녀가죽가죽음을구을구하는만는만족을얻을얻기를바를바랐다. 그러나그나그의 사랑은여은여전히너히너무강무강했기때기때문에이에이 소망이그이그의안의안에서의서의식화되는것는것이가이가능하지 않았다. 또한그한그는그는그 여자를죽를죽음으로몰로몰아넣을만을만큼해큼해를끼를끼칠수칠수 있는입는입장에 있지도않도않았다. 이러한마한마음가짐으로그로그는복는복수에 대한갈한갈증을채을채우기 위해일해일종의채의채찍질소질소년으로화로화류계여계여성을취을취했다. 그리고그고그는 자기여기여주인에게초게초래하고 싶은결은결과를그를그녀에게가게가져다줄다줄 것으로기로기대할 수 있는 모든고든고통을그을그녀에게가게가하도록내록내버려두려두었다. 후자에 대한복한복수가이가이루어졌다는 사실은그은그가 그녀로부터배터배신한 것을숨을숨기는대는대신그신그녀를그를그의 연락에서친서친구이자조자조언자로삼로삼았기때기때문에배에배신당했다. 베푸는것는것에서호서호의를받를받는것는것으로 전락한지한지 오래인그인그 가련한여한여인은, 아마도반도반신반인이그이그의 잔인함때함때문에겪에겪은것은것보다더다더 큰고큰고통을겪을겪었을것을것이다. 그가이가이 대리적인적인물에 대해불해불평하고그고그를분를분석으로몰로몰아갔던강던강박은물은물론그론그의옛의옛 여주인으로부터그터그녀에게전게전해졌다. 그녀에게서벗서벗어나고 싶었지만그만그럴수럴수 없었다. 나는필는필체의 권위자도아도아니고, 필체에서 성격을점을점치는기는기술에 대해높해높은견은견해를가를가지고 있지도않도않다. 나는더는더더욱작욱작가의 미래를이를이런식런식으로 예언할 수 있다고 믿지 않는다. 그러나그나그래프학의가의가치에 대해어해어떻게생게생각하든지간지간에, 그전그전문가가 그에게제게제시된표된표본의 작가가앞가앞으로며로며칠안칠안에자에자살할것할것이라고약고약속했을 때, 그를심를심문하는 사람의강의강력한은한은밀한 소망을 다시한시한 번밝번밝혀냈을뿐을뿐이라는 사실을오을오해할여할여지가없가없다는것는것을알을알 수있수있다. (rse22.42) [[47]] 2번째보째보고의 경우에도같도같은종은종류의 일이일이일어났다. 그러나거나거기서염서염려된 것은무은무의식적인 소원이아이아니었다. 질문자의 새벽녘의녘의심과불과불안이그이그래프학자의입의입에서또서또렷한 표정을지을지었다. 덧붙여서, 내환내환자는 분석의 도움으로그로그가 마법에걸에걸려있려있던마던마법진밖진밖에서사서사랑의 대상을 찾는데성데성공했다.

신사숙사숙녀여녀여러분, 여러분은 이제꿈제꿈의 해석과 정신분석이일이일반적으로 신비주의에어에어떻게도게도움이되이되는지를들를들었다. 나는그는그것들의 적용에 의해그해그렇지 않았다면알면알려지지 않았을 신비한 사실들이밝이밝혀졌다는것는것을예을예들을 통해그해그대들에게 보여주여주었다. 정신분석은의은의심할여할여지없지없이당이당신이가이가장관장관심을갖을갖는 질문, 즉우즉우리가이가이러한 발견의객의객관적실적실재를믿를믿어야 하는가하는 질문에 대한직한직접적인대인대답을줄을줄 수없수없다. 그러나그나그 도움에 의해 밝혀진자진자료는어는어떤경떤경우에도긍도긍정적인대인대답에호에호의적인인인인상을준을준다. 그러나이나이 시점에서당서당신의 관심은멈은멈추지 않을것을것이다. 당신은 정신분석이관이관여하지 않는비는비교할 수 없을정을정도로풍로풍부한 자료에 의해어해어떤결떤결론이정이정당화되는지알지알고 싶을것을것이다. 그러나나나나는그는그곳으로너로너희를따를따라갈수갈수 없다. 그곳은나은나의 영토밖토밖에 있다. 내가할가할 수있수있는유는유일한 일은적은적어도분도분석과너과너무나많나많은 관련이 있는 관찰결찰결과들을당을당신에게 보고하는것는것인데, 그것들은 정신분석 치료중료중에이에이루어졌고어고어쩌면그면그 영향으로가로가능했을수을수도있도있다. 1가지예지예를들를들자면, 제게가게가장강장강렬한 인상을남을남긴것긴것이다. 나는그는그것을장을장황하게말게말할것할것이며, 많은세은세부사부사항들에주에주의를기를기울일것일것을요을요청할것할것이지만, 그렇다하다하더라도관도관찰의 설득력을크을크게증게증가시킬수킬수 있는많는많은것은것들을억을억눌러야할야할 것이다. 사실이명이명확하게밝게밝혀지고분고분석을 통해개해개발할필할필요가없가없는예는예이다. 그러나그나그것을논을논의할 때 우리는 분석의 도움없움없이는할는할 수없수없을것을것이다. 그러나분나분석적상적상황에서의 명백한 생각 전이의 이 예도모도모든의든의심에서면서면제되는것는것은 아니며, 그렇다고해서우서우리가오가오컬트현트현상의 실재를 지지하는무는무조건적인 입장을취을취하는것는것을허을허용하지 않는다는것는것을미을미리말리말하겠다.¹

¹ [이 사건은 '정신분석과 텔레파시'에포에포함되었어야할야할 '3번째사째사건'이다. 이책이책의 생략상략상황은 프로이트에 의해논해논문 RSE, 18, 179 f.에서 설명되었고, Editors' Note, ibid., 165 f.에서논서논평되었다. 거기에지에지적된바된바와같와같이, 원래의 초안은살은살아남아남았다. 이책이책은여은여기에실에실린판린판본과너과너무나흡나흡사했기때기때문에 따로 인쇄할필할필요가있가있었는지의지의심스러웠다. 언급할가할가치가있가있는몇는몇 가지차지차이점이여이여기편기편집각집각주에 기록되어 있다. 개정에 대한 자세한 내용은 Grubrich-Simitis(1993, 274; trans., 216)를참를참조하라. 원고버고버전의 영어 번역은 Pierri(2011)를참를참조하라.]

1919 어느가느가을날오날오전 10시 45분경, 런던에서막서막 도착한 David Forsyth 박사가¹ 내가환가환자를돌를돌보고 있을 때 그의 명함을 나에게 보냈다. (런던대던대학의 존경받는동는동료는내는내가이가이런식런식으로그로그가몇가몇 달동달동안나안나에 의해정해정신분석 기법의 예술에입에입문했다는 사실을배을배신하더라도그도그것을무을무분별한 것으로간로간주하지 않을것을것이라고확고확신한다.) (rse22.43) 나는그는그에게인게인사를하를하고나고나중에만에만나기로약로약속할시할시간밖에없에없었다. Forsyth 박사는나는나의 특별한 관심사를주를주장했다. 그는내는내가전가전쟁으로 인해단해단절된후된후 나에게와게와서더서더 나은시은시대를약를약속하기 위해나해나에게온게온 1번째외째외국인이었다. 그후그후 얼마지마지나지 않아 11시가되가되자, 나의 환자중한중한 사람인 P씨가도가도착하였는데, 그는 40세에서 50세사세사이의총의총명하고상고상냥한남한남자였는데, 그는원는원래여래여자들과의 어려움때움때문에 나를찾를찾아왔던사던사람이었다.² 그의 경우는치는치료적 성공을약을약속하지 않았다. 나는오는오래 전에치에치료를중를중단하자고제고제안했었지만, 그는성는성질좋질좋은 아버지가나가나에게전게전근하는것는것을편을편안하게느게느꼈기때기때문에치에치료를계를계속하기를원를원했었다. 그당그당시에는돈는돈이아이아무역무역할도하도하지 않았다. 돈이너이너무적무적었다. 그와 함께보께보낸회낸회기는나는나에게도자도자극적이고상고상쾌한 시간이었으며, 결과적으로의로의료행료행위의엄의엄격한규한규칙을무을무시하고분고분석 작업이예이예견된시된시간제간제한까지수지수행되었다.

¹ [David Forsyth(1877-1941) 박사는런는런던의채의채링크링크로스병스병원(Charing Cross Hospital)의 자문 의사로, 1913년에설에설립된런된런던정던정신분석학회(London Society for Psychoanalysis)의창의창립회립회원이었다. - 문제의가의가을날은 1919년 10월 4일이었다.]

² [환자는원는원고원고원고에서 'Herr B'로확로확인되며, 그의 '여성과의 어려움'의 성격이더이더 자세히설히설명되어 있다.]

그날 P는 여자들과에과에로틱한 관계를가를가지려고했고했던자던자신의 시도로돌로돌아와서, 다시한시한 번예번예쁘고삐고삐딱하고 무일푼인 소녀에 대해언해언급했는데, 그소그소녀가처가처녀라는 사실이그이그를겁를겁먹게하게하지 않는다면성면성공할 수 있을것을것 같았다. 그는전는전에도종도종종그종그녀에 대해이해이야기했지만, 그날처날처음으로 나에게말게말하기를, 물론그론그녀는그는그가장가장애를겪를겪는진는진정한 근거에 대해전해전혀알혀알지 못했지만, 그녀는그는그를 'Herr von Vorsicht'[선견지명씨명씨]라고부고부르곤했곤했다. 나는 이정보에충에충격을받을받았다. Forsyth 박사의 명함이내이내 옆에놓에놓여있여있었고, 나는그는그것을그을그에게 보여주었다.

이것이 사건의 사실이다. [[49]] 나는그는그것들이너이너희에게 보잘것없어보어보일것일것이라고기고기대한다. 그러나조나조금만더만더 들어보면그면그 뒤에더에더 많은것은것이 있다.

그가어가어렸을 때, P. 영국에서몇서몇년을보을보냈고그고그 이후로영로영문학에 대한영한영구적인관인관심을유을유지했다. 그는풍는풍부한영한영어도어도서관을소을소유하고 있었고그고그 도서관에서책서책을 가져오곤했곤했다. 나는그는그에게베게베넷과갤과갤스워디와같와같은작은작가들을알을알고 있는데, 그때까지나지나는그는그들에 대해거해거의읽의읽지 않았다. 어느날느날 그는 '재산의 사나이'라는제는제목의갤의갤스워디의 소설을빌을빌려줬는데, 그소그소설의 장면은작은작가가 발명한 '포사이드'라는 이름을 가진가진가족의품의품에안에안겨있겨있다. (rse22.44) 갤스워디자디자신도 이 작품의창의창작물에매에매료된 것이분이분명한데, 그이그이유는그는그가이가이 가문의 구성원들을거을거듭거듭찾듭찾아갔고, 마침내그내그들과관과관련된모된모든이든이야기들을 《포사이드 사가》라는제는제목으로모로모았기때기때문이다. 내가말가말하고 있는 사건이일이일어나기불기불과며과며칠전칠전에, 그는나는나에게이게이 일련의 새로운책운책을 가져왔다. '포사이트(Forsyte)'라는 이름, 그리고저고저자가 그 이름에서구서구현하고자했자했던모던모든전든전형적인것인것들은 P와의 대화에서도한도한몫을했을했다. 그리고그고그것은서은서로를많를많이보이보는두는두 사람사람사이에서너서너무나쉽나쉽게자게자라나는비는비밀언밀언어의 일부가되가되었다. 이소이소설에등에등장하는 '포사이드'라는 이름은내은내 방문객인 '포사이스'의 이름과거과거의 다르지 않으며, 독일인이발이발음하는것는것처럼이럼이 둘은거은거의 구별되지 않는다. 그리고 'foresigh.'라는뜻는뜻을 가진영진영어단어단어가있가있는데, 이단이단어도같도같은방은방식으로 발음해야 하며 'Voraussicht' 또는 Vorsicht로번로번역되어야한야한다. 따라서 P. 사실그실그는 자기가알가알지 못하는 사건의 결과로내로내가 그 당시에몰에몰두하고 있던바던바로그로그 이름을그을그의 개인적 관심사가사가운데서선서선택했다.

그것이더이더 좋아보아보이기 시작하면동면동의할것할것이다. 그러나내나내 생각에우에우리는 P가제가제기한 다른 2가지연지연관성에 대해분해분석적빛적빛을던을던진다면그면그 현저한현한현상에 대해더해더 강한 인상을받을받게될게될 것이며, 심지어그어그 결정요정요인에 대한통한통찰력을얻을얻을수을수 있을것을것이다. 같은회은회기동기동안.

1번째, 지난주난주 어느날느날 나는 Herr P를헛를헛되어기어기다렸다. 11시, 그리고 Anton von Freund 박사¹의펜의펜션을 방문하러나러나갔다. 나는 P. 씨가펜가펜션이 있는같는같은건은건물의 다른층른층에살에살고 있다는것는것을알을알고놀고놀랐다. [[50]] 이와관와관련하여나여나는나는나중에 P에게말게말했다. 어떤의떤의미에서내서내가 그의 집을 방문했다는것는것; 그러나나나나는내는내가펜가펜션에서방서방문한 사람의 이름을그을그에게말게말하지 않았다는것는것을확을확실히알히알고 있다. 그리고이고이제, 'Herr von Vorsicht'를언를언급한직한직후, 그는 Volksuniversität²에서영서영어강어강의를하를하고 있던 Freud-오토레고가내가내 딸이아이아닐까물까물었다. 그리고우고우리의긴의긴 교제기제기간동간동안처안처음으로그로그는내는내 이름을일을일그러진형진형태로지로지어주어주었고, 나는실는실제로관로관료들, 관리들, 구성가들에 의해습해습관화되었다. 그는 'Freud' 대신에 '프로인트'라고말고말했다.

¹ [저명한헝한헝가리신리신봉자이자정자정신분석의 후원자.]

² ['인민대민대학', 영국에서 '성인교인교육'으로알로알려진것진것을제을제공한다.]

2번째로, 같은회은회기가끝가끝날무날무렵그렵그는나는나에게꿈게꿈을꾸을꾸었는데, 그는겁는겁에질에질려잠려잠에서 깼다. 그는얼는얼마전마전까지만해만해도그도그 단어에 대한영한영어단어단어를잊를잊어버렸다고덧고덧붙였는데, 누군가 그에게물게물었을 때 '알프트라움(Alptraum)'의 영어는 '암말의둥의둥지(a mare's nest)'라고말고말했다. (rse22.45) 물론말론말도안도안 되는소는소리였다. '암말의둥의둥지'는믿는믿을수을수 없는것는것, 수탉과황과황소의 이야기를의를의미했다. '알프트라움'의 번역은 '악몽'이었다. 이연이연상과 이전연전연상 사이의 유일한 공통요통요소는 '영어'라는 요소인것인것이다. 그러나나나나는약는약 한달한달 전에 있었던작던작은 사건을떠을떠올렸다. P.가나가나와 함께방께방에 앉아있아있을 때 또다또다른방른방문객, 런던에서온서온 친애하는친는친구인 Ernest Jones 박사가오가오랫동안떨안떨어져있져있다가갑가갑자기들기들어왔다. 나는 P와 함께하께하는동는동안다안다음방음방으로가로가라고그고그에게신게신호를보를보냈다. 그러나후나후자는대는대기실에걸에걸려있려있는그는그의 사진을보을보고단고단번에그에그를알를알아보았고, 심지어그어그를소를소개받고 싶다는 의사를표를표현하기까지했지했다. 현재 Jones는알는알프트라움(Alptraum)에 관한 논문의 저자이다. 악몽(Alptraum: the nightmare)이다. 나는 P.가 그것을알을알고 있었는지알지알지 못했다. 그는 분석문석문헌을읽을읽는것는것을피을피했다. [존스, 1912년경참경참조]

나는 P.의 교제의배의배경과 그 동기에 대해어해어떤분떤분석적이적이해에도에도달할 수 있는지에 대한조한조사를여를여러분앞분앞에제에제시하는것는것으로시로시작하고 싶다. P. 'Forsyte' 또는 Forsyth라는 이름과관과관련하여나여나와 비슷하게배게배치되었다. 그것은그은그에게도같도같은의은의미였으며, 내가 그 이름을알을알게된게된 것은전은전적으로그로그에게빚게빚진것진것이었다. 주목할만한 사실은그은그가 그 이름을예을예고하지 않고분고분석에포에포함시켰다는것는것인데, 그것은새은새로운사운사건, 즉런즉런던의던의사의 도착으로 인해또해또 다른의른의미에서나서나에게중게중요한존한존재가된가된 지얼지얼마지마지나지 않았을뿐을뿐이었다. [[51]] 그러나그나그의 분석회석회기에서그서그 이름이등이등장한방한방식은 아마도사도사실자실자체보다덜다덜 흥미롭지 않을것을것이다. 예를들를들어, 그는 '당신이잘이잘 알고 있는소는소설에서나서나온 '포사이드'라는 이름이방이방금떠금떠올랐다'고말고말하지 않았다. 그는그는그 근원에 대한 어떤의떤의식적인관인관계도없도없이, 그이그이름을자을자신의 경험속험속으로엮로엮어낼수낼수 있었고, 거기서그서그것을만을만들어낼수낼수 있었다. 그것은오은오래 전에일에일어났을지도모도모르지만그만그때까지 일어나지 않았던일던일이었다. 그가지가지금한금한 말은('나도 Forsyth야, 그여그여자가나가나를그를그렇게부게부른다.'였다. 질투심에찬에찬 요구와 우울한 자기 비하가뒤가뒤섞여있여있는것는것을 이 발언에서 발견하는것는것은오은오해하기어기어렵다. 만일우일우리가다가다음과같과같은방은방법으로그로그것을완을완성한다면, 우리는잘는잘못된길된길로가로가지 않을것을것이다. '너희의 생각이이이이 새로운도운도착에그에그토록강록강렬하게몰게몰두해야한야한다는것는것이내이내게는안는안타까운일운일이다. 내게로돌로돌아오라. 어쨌든나든나도 Forsyth다. 사실이긴하긴하지만, 나는그는그 소녀가말가말하듯이헤이헤르폰보폰보르시흐트(Herr von Vorsicht, 선견지명의 신사)일뿐일뿐이다.' 그리고그고그 후그후그의 생각의 흐름은 '영어'라는 요소의 연상적실적실타래를따를따라이라이전의 두 사건으로거로거슬러올러올라갔는데, 그것들은동은동일한질한질투의 감정을불을불러일으킬수킬수 있었다. '며칠전칠전에자에자네가내가내 집을 방문했네, 아아, 내가아가아니라 von Freund 부인을 찾아왔네.' 이생이생각으로 인해그해그는 Freud라는 이름을 '프로인트'로왜로왜곡했다. 강의계의계획서의 'Freud-오토레고'가여가여기에들에들어와야 하는 이유는그는그녀가영가영어교어교사로서명서명백한 연관성을제을제공했기때기때문이다. (rse22.42) 그리고이고이제몇제몇 주전주전에또에또 다른방른방문객에 대한 기억이떠이떠올랐는데, 그는 의심할여할여지없지없이그이그녀에 대해똑해똑같이질이질투했지만, Jones 박사는기는기껏해야그야그 악몽에 대한 논문을쓸을쓸 수있수있었던반던반면, 기껏해야그야그 자신만이그이그런꿈런꿈을꾸을꾸었을뿐을뿐이었기때기때문에그에그 방문객에 대해서는상는상대가되가되지 않는다고느고느꼈다. '암말의둥의둥지'의 의미에 대한그한그의 실수에 대한그한그의언의언급은 이와연와연관되어 있는데, 그것은단은단지 '결국나국나는진는진정한 Forsyth인것인것처럼진럼진정한영한영국인이아이아니다.'라고말고말하는것는것을의을의미할 수 있기때기때문이다.

이제나제나는그는그의 질투심이어이어울리지 않는다거나이나이해할 수 없다고말고말할 수 없다. 그는 자신의 분석과 동시에우에우리의 접촉이외이외국학국학생들과환과환자들이비이비엔나로돌로돌아오자마자끝자끝날것날것이라는경는경고를받를받았다. 그리고그고그 직후에실에실제로그로그런일런일이일이일어났다. 그러나우나우리가지가지금까지 성취한 것은분은분석적 작업의 한 부분이었다) 같은회은회기에서그서그가제가제기하고같고같은동은동기에 의해양해양육된 3가지연지연관들에 대한 설명) 그리고이고이것은 이러한 연관들이 사고의 전이없이없이이이이루어질수질수 있었는지혹지혹은불은불가능했는가하는다는다른질른질문과는별는별로관로관계가없가없다. [[52]] 이질이질문은 3가지연지연관각관각각의 경우에 발생하므로 3가지개지개별질별질문으로 나뉜다. Forsyth 박사가방가방금나금나를처를처음방음방문했다는 사실을알을알고 있었나? 내가 그의 집을 방문했던사던사람의 이름을그을그가알가알 수있수있었을까? 그는 Jones 박사가 그 악몽에 대한 논문을썼을썼다는것는것을알을알고 있었을까? 아니면 이러한 것들에 대한 나의 지식만이그이그의 교제에서드서드러난것난것일까? 나의 관찰이 사고전고전이에유에유리한결한결론을허을허용하는지여지여부는 이러한개한개별적인질인질문에 대한 대답에달에달려있려있을것을것이다.

1번째질째질문은잠은잠시제시제쳐두겠다. 다른 2개는더는더 쉽게처게처리할 수 있다. 내가 그의펜의펜션을 방문한 사례는첫는첫눈에특에특히설히설득력있력있는인는인상을남을남긴다. 나는그는그의 집을 방문한 것에 대해재해재담조로짧로짧게언게언급할 때 이름을언을언급하지 않았다고확고확신한다. 나는 P.가연가연금에 관련자의 이름을문을문의했을 가능성이거이거의없의없다고 생각한다. 나는오는오히려그려그 사람의 존재가 그에게전게전혀알혀알려지지 않았다고 믿는다. 그러나이나이 사건의 증거적 가치는우는우연한상한상황에 의해완해완전히파히파괴된다. 내가펜가펜션에서 만났던남던남자는 '프로인트'라고만불만불린것린것이아이아니었다. 그는우는우리모리모두의 진정한친한친구였다.¹ 그는 Anton von Freund 박사였는데, 그의 기부로우로우리출리출판사의 설립이가이가능해졌다. 그의 이른죽른죽음은몇은몇년 후 우리의 동료 Karl Abraham의 죽음과함과함께정께정신분석의 성장에닥에닥친가친가장심장심각한 불행이다. (rse22.47) 그러므로, 내가 P.에게 '나는당는당신의 집에 있는친는친구[프로인트]를방를방문했다.'라고말고말했을 가능성이 있으며, 이가이가능성과함과함께그께그의 2번째교째교제에 대한 신비주의적 관심은 사라진다.

¹ [Freund는물는물론 '친구'를뜻를뜻하는독는독일어이다. 프로이트는그는그의 감동적인사인사망 기사를썼를썼다(1920c), RSE, 18, 257쪽이쪽이하]

3번째연째연상에 의해만해만들어진인진인상은똑은똑같이빨이빨리증리증발해버해버린다. Jones가분가분석문석문헌을전을전혀읽혀읽지 않았다면그면그 악몽에 대한 논문을출을출판했다는것는것을 P.가알가알 수있수있었을까? 그렇다, 그는할는할 수있수있었다. 그는우는우리출리출판사에서 발행한책한책들을 가지고 있었으며, 어쨌든포든포장지에광에광고된새된새로운출운출판물의 제목들을볼을볼 수있수있었다. 이것은증은증명될수될수 없지만, 반증될수될수도없도없다. 그러므로우로우리는 이 길에서어서어떤결떤결정도내도내릴수릴수 없다. 유감스럽게도, 나의 이러한 관찰은많은많은유은유사한 것들과같과같은약은약점을 가지고 있다. 그것은너은너무늦무늦게기게기록되었고, 내가더가더 이상 Herr P를만를만나지 않을 때 논의되었다. 그리고그고그에게더게더 이상질상질문할 수 없었다.

[[53]] 1번째사째사건으로돌로돌아가보가보자, 그것은그은그 자체로도생도생각의 전이라는명는명백한 사실을지을지지한다. P는 Forsyth 박사가 그보다 25분전분전에 나와 함께 있었다는것는것을알을알 수있수있었을까? 그는 자신의 존재나비나비엔나에서의 존재에 대해조해조금이라도알도알 수있수있었을까? 우리는 이 2가지질지질문을단을단호하게부게부정하려는경는경향에굴에굴복해서는안는안 된다. 부분적으로긍로긍정적인대인대답으로이로이어지는 방법을볼을볼 수있수있다. 어쨌든나든나는그는그녀에게말게말했을지도모도모른다. 나는대는대홍수후수후 1번째비째비둘기처럼분럼분석교석교육을받을받기 위해영해영국에서온서온 의사를기를기대하고 있었다. 이일이일은 1919년여년여름에 있었던것던것 같은데, Forsyth 박사가도가도착하기몇기몇 달전달전에편에편지로 나와약와약속을잡을잡았기때기때문이다. 내가 그의 이름을언을언급했을지도모도모르지만, 그것은내은내가보가보기에는가는가장가장가능성이없이없어보어보인다. 그이그이름이우이우리두리두 사람에게지게지녔던또던또 다른연른연관성에비에비추어볼어볼 때, 필연적으로그로그것에 대한 논의가뒤가뒤따랐을것을것이며, 그중그중 어떤것떤것이내이내 기억속억속에남에남아있아있었을것을것이다. 그럼에도불도불구하고그고그러한 논의가이가이루어졌을수을수도있도있고나고나중에 나는그는그것을완을완전히잊히잊어버렸을수을수도있도있으며, 그래서 분석회석회기에서 'Herr von Vorsicht'의 출현이나이나에게기게기적이라고 생각되는것는것이가이가능해졌다. 자신을회을회의론자로여로여긴다면, 자신의회의회의론에 대해서도가도가끔의끔의심을갖을갖는것는것도좋도좋은 계획이다. 어쩌면나면나 역시기시기적에 대한은한은밀한 성향을 가지고 있는지도모도모르며, 기적은신은신비한 사실의창의창조를반를반쯤충쯤충족시킨다.

이렇게해서우서우리가 1가지 기적적인가인가능성을얻을얻었다면, 또다또다른기른기적적인가인가능성이우이우리를기를기다리고 있는데, 그것은가은가장어장어려운일운일이다. P. 박사가 Forsyth 박사가있가있다는것는것을알을알고 있었고그고그가가가가을에비에비엔나에 있을것을것으로 예상된다고가고가정할 때, 그가도가도착한바한바로그로그 날과 1번째방째방문직문직후에그에그의 존재를받를받아들였다는것는것을어을어떻게설게설명할 수 있는가? 누군가는그는그것이우이우연이었다고말고말할 수도있도있다(즉, 그것을 설명하지 않은채은채로내로내버려둔려둔다. 그러나내나내가 P.의 다른 2가지교지교제에 대해논해논한 것은우은우연을배을배제하기 위해서였는데, 그것은그은그가나가나를찾를찾아온사온사람들에 대한질한질투심에사에사로잡혀있혀있다는것는것을보을보여주기 위해서였다. (rse22.42 (또는가는가장극장극단적인가인가능성을무을무시하지 않고 P. 나에 대한특한특별한흥한흥분을관을관찰했고(물론나론나 자신은전은전혀몰혀몰랐다) 그로부터그터그의 결론을 이끌어냈어냈다. [[54]] 또는 Herr P. (비록그록그는 영국인이떠이떠난지난지 25분후분후에도에도착했지만)는둘는둘 다지다지나가야했야했던짧던짧은거은거리에서그서그를만를만났고, 그의 특징적인영인영국인외인외모로그로그를알를알아보았고, 끊임없는 질투심에찬에찬 기대상대상태에 있었기때기때문에, '아, 저사저사람은 Forsyth 박사의 도착과함과함께내께내 분석은끝은끝이나이나겠구나! 그리고그고그는 아마교마교수님에게서바서바로왔로왔을겁을겁니다.” 나는 이러한합한합리주의적추적추측을더을더 이상계상계속할 수 없다. 우리는다는다시한시한 번 [입증되지 않은] 비리케를남를남겼다. 그러나고나고백하건대, 여기에서도저도저울이생이생각 전이를 지지하는쪽는쪽으로무로무게를잰를잰다는느는느낌이든이든다. 더욱이, 분석적상적상황에서 이와같와같은 '오컬트적' 사건을경을경험하는입는입장에 있었던것던것은나은나 혼자만이아이아니다. Helene Deutsch는 1926년에비에비슷한 관찰결찰결과를발를발표하고환고환자와분와분석이 사이의 전이관이관계에 의해결해결정되는문는문제를연를연구했다.

나는당는당신이이이이 문제에 대한 나의태의태도에 대해그해그다지만지만족하지 않을것을것이라고확고확신한다. 내가완가완전히확히확신하지는않는않지만확만확신할준할준비가되가되어 있기때기때문이다. 어쩌면당면당신은스은스스로에게이게이렇게말게말할지모지모른다. '과학자로서일서일생동생동안정안정직한 일을 해왔는데, 노년에이에이르러서는 정신이허이허약해지고경고경건하고경고경건하게변게변한또한또 다른예른예가있가있다.' 나는 이 수업에몇에몇명의 위대한 이름이포이포함되어야한야한다는것는것을알을알고 있지만, 당신은그은그들중들중 나를그를그 중하중하나로간로간주해서는안는안 된다. 적어도나도나는경는경건해지지 않았으며, 경건해지지 않기를바를바란다. 다만사만사실과의 고통스러운충운충돌을피을피하기 위해평해평생을구을구부리고살고살아왔다면, 노년기에도새도새로운현운현실앞실앞에무에무릎을꿇을꿇을준을준비가되가되어 있을뿐을뿐이다. 틀림없이당이당신은내은내가온가온건한 유신론을굳을굳게고게고수하고모고모든신든신비술을 가차없차없이거이거부하기를바를바랄것랄것이다. 그러나나나나는호는호의를베를베풀능풀능력이없이없으며, 생각 전이의객의객관적 가능성과 동시에텔에텔레파시의가의가능성에 대해더해더 친절한 생각을 가지도록촉록촉구해야한야한다.

당신은여은여기서내서내가이가이 문제들을정을정신분석의 방향에서접서접근할 수 있는범는범위내에서만다만다루고 있다는것는것을 잊지 않을것을것이다. 10여년전년전에그에그것들이처이처음으로내로내 시야에들에들어왔을 때, 나역나역시우시우리의 과학적인세인세계관(Weltanschauung)에 대한위한위협에 대한두한두려움을느을느꼈는데, 나는 신비주의의 일부가사가사실로판로판명될경될경우강우강신술이나신나신비주의에자에자리를내를내줄것줄것이두이두려웠다.¹ (rse22.49) 오늘은그은그렇지 않다고 생각한다. [[55]] 내생내생각에, 과학이오이오컬티스트들의 주장에서사서사실로판로판명될수될수 있는 모든것든것을동을동화하고연고연구할 수 있다고 생각하지 않는다면과면과학에 대한큰한큰 신뢰를보를보여주지 않는것는것이다. 그리고특고특히생히생각의 전이에 관한한한한, 그것은실은실제로과로과학적(또는우는우리의 반대자들이 말하듯이, 기계론적―사고방고방식을붙을붙잡기어기어려운정운정신현신현상으로확로확장하는것는것을선을선호하는것는것처럼보럼보인다. 텔레파시과시과정은한은한 사람의 정신적행적행위가다가다른사른사람의 정신적행적행위를유를유발하는것는것으로구로구성된다. 이 2가지 정신적행적행위사위사이에놓에놓여있여있는것는것은 정신적행적행위가한가한쪽끝쪽끝에서변서변형되고다고다른쪽른쪽 끝에서다서다시동시동일한 정신적행적행위로 다시변시변형되는물는물리적 과정일수일수 있다. 전화로말로말하고들을 때 발생하는것는것과같과같은다은다른변른변형과의 유사성은틀은틀림이없이없을것을것이다. 그리고정고정신적행적행위에해에해당하는 이 육체적행적행위를붙를붙잡을수을수 있는지 생각해보해보라! 정신분석은물은물리적인것인것과 이전에 ' 정신적'이라고불고불렸던것던것 사이에무에무의식을삽을삽입함으로써텔써텔레파시와같와같은과은과정을 가정할 수 있는길는길을열을열었다고 생각한다. 텔레파시라는개는개념에익에익숙해지기만한만한다면, 그것으로많로많은것은것을성을성취할 수 있다. 당분간은, 그것은 사실이다. 오직상직상상속상속에서만. 거대한곤한곤충군충군집들에서공서공동의 목적이어이어떻게생게생겨나는지우지우리가알가알지 못한다는것는것은잘은잘 알려진 사실이다. 아마도그도그것은 이런종런종류의직의직접적인정인정신적 전이를통를통해이해이루어질것질것이다. 하나는 이것이개이개인들사들사이의 의사소통의 원래의, 고풍스러운방운방법이며, 계통 발생진생진화 과정에서감서감각기각기관에 의해포해포착된착된 신호의 도움으로 정보를 제공하는더는더 나은방은방법으로대로대체되었다는 의심을불을불러일러일으킨다. 그러나더나더 오래된방된방법은배은배경에서지서지속되었을수을수 있으며특며특정조정조건하건하에서여서여전히효히효력을발을발휘할 수 있다. 예를들를들어, 열정적으로흥로흥분한군한군중에서. 이모이모든것든것은여은여전히불히불확실하고풀고풀리지 않은수은수수께끼로가로가득차득차 있다. 그러나그나그것에 대해두해두려워할워할 이유가없가없다.

¹ [이러한 생각은 프로이트가사가사후에 발표한 '정신분석과 텔레파시'(1941d), RSE, 18, 167-71에 관한 논문의 서문에서상서상당히길히길게표게표현되었다.]

텔레파시와같와같은것은것이 실제과제과정이라면, 우리는그는그것이증이증명하기가매가매우어우어려운데도불도불구하고꽤고꽤 흔한현한현상이라고의고의심할 수 있다. 특히아히아이들의 정신 생활에서그서그것을지을지적할 수 있다면우면우리의 기대와일와일치할것할것이다. 56) 여기서우서우리는 부모가부가부모가말가말하지 않아도자도자신의 모든생든생각을알을알고 있다는 생각에 대해아해아이들이자이자주느주느끼는불는불안을상을상기시킨다. (rse22.42) 얼마전마전, 신뢰할만한증한증인인 Dorothy Burlingham은 아동분동분석과어과어머니에 관한 논문 [1932]에서몇서몇 가지관지관찰결찰결과를발를발표했는데, 만약그약그것들이확이확증될수될수 있다면, 사고전고전이의 실재에 대한남한남아있아있는 의심에종에종지부를찍를찍을수을수밖에없에없을것을것이다. 그녀는더는더 이상드상드물지 않은, 엄마와 아이가동가동시에분에분석중석중인상인상황을 이용하여, 다음과같과같은몇은몇 가지 주목할만한 사건을보을보고했다. 어느날느날 어머니는어는어린 시절의 한 장면에서 특별한 역할을했을했던금던금화에 대해분해분석 시간에이에이야기했다. 그직그직후, 그여그여자가집가집에돌에돌아온후온후, 10살쯤된쯤된 어린아린아들이그이그 여자의 방으로와로와서금서금화한화한 닢을 가져왔는데, 그여그여자는 자기를 위해간해간직해달해달라고부고부탁하였다. 그녀는깜는깜짝놀짝놀라어라어디서구서구했느냐고물고물었다. 그는 자신의 생일에그에그것을받을받았다. 하지만아만아이의 생일은몇은몇 달전달전이었고, 아이가바가바로그로그때금때금화를기를기억해야할야할 이유는없는없었다. 어머니는 아이의 분석가에게이게이 사건을보을보고하고아고아이에게아게아이의행의행동에 대한 이유를알를알아봐달봐달라고요고요청했다. 그러나그나그 아이의 분석은그은그 문제에아에아무런실런실마리도주도주지 않았다. 그행그행동은그은그날아날아이의 삶에이에이물질처럼파럼파고들었다. 몇주몇주 후, 그어그어머니는지는지시받은 대로그로그 경험을 기록하려고책고책상에 앉아있아있었는데, 아들이들이들어와서 분석 시간에 보여주여주려고가고가지고가고가고 싶어금어금화를돌를돌려달라고했고했다. 다시한시한 번아번아이의 분석은그은그의 소원에 대한 설명을 찾을수을수 없었다.

그리고이고이것은우은우리를정를정신분석으로 다시데시데려온다.

강의 XXXI. 정신성격의 해부¹ (rse22.51)

¹ [이강이강의에 나오는내는내용의 상당부당부분은 I, II, III, 5장에서 발췌한 것이다. 『자아와 원초아』(1923b), RSE, 19, 11 ff., 16 ff., 24 ff. 그리고 43쪽이쪽이하]

[[57]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 나는 여러분자분자신의 관계와관와관련하여, 사람이나사나사물과의 관계에서, 출발점의 중요성을알을알고 있다는것는것을알을알고 있다. 정신분석도마도마찬가지였다. 그것은그은그것의 발전과전과정이나그나그것이만이만난환난환영에 대한무한무관심의 문제가아가아니었으며, 그것은마은마음의 모든내든내용중용중에서 자아에게가게가장낯장낯선것선것, 즉증즉증상에 대한작한작업을 시작했다. 증상은억은억압된 것에서비서비롯되며, 말하자면자면자아 이전의 대표자이다. 그러나억나억압된 것은자은자아에게이게이국의 영역(내부의 이방인)이며, 현실이(특이한 표현을용을용서한다면) 외세의 이국적인영인영역인것인것과 마찬가지다. 그길그길은증은증상에서무서무의식으로, 충동의 삶으로, 성으로이로이어졌다. 그리고 바로그로그때정때정신분석은인은인간이단이단지 성적인피인피조물이아이아니라더라더 고귀하고고고고상한충한충동을 가지고 있다는기는기발한 반론에부에부딪혔다. 덧붙여서, 이러한 고상한충한충동에 대한그한그들의 의식에 의해, 그들은종은종종터종터무니없는것는것을생을생각하고 사실을무을무시할권할권리를가를가진다.

당신은더은더 잘알잘알고 있다. 처음부터우터우리는인는인간이욕이욕망의 생명에 대한 요구와 그것에 대항하여그여그들안들안에서일서일어나는 저항사항사이의 갈등으로 인해병해병에걸에걸린다고말고말했다. 그리고우고우리는 이 저항하고, 격퇴하고, 억압하는기는기관을한을한 순간도잊도잊지 않았는데, 우리는 이 기관이특이특수부수부대, 자아 욕구를갖를갖추고 있다고 생각했고, 이는대는대중심중심리학의 자아²와일와일치한다. 진실은, 과학 연구가이가이룩한진한진보의 고된 성격을고을고려할 때, 정신분석조차도모도모든분든분야를동를동시에연에연구할 수 없었고, 모든문든문제에 대한 자신의 견해를단를단숨에표에표현할 수 없었다는것는것이다. [[58]] 그러나마나마침내우내우리가억가억압받는세는세력으로부터억터억압하는세는세력으로우로우리의 관심을돌을돌릴수릴수 있는지는지점에이에이르렀고, 우리는너는너무나자나자명해보해보였던이던이 자아에 직면하면서, 여기서다서다시한시한 번우번우리가준가준비할 수 없었던것던것들을발을발견하게될게될 것이라는확는확고한 기대를품를품었다. (rse22.52) 그러나 1번째 접근 방식을 찾는것는것은쉽은쉽지 않았다. 이것이바이바로제로제가오가오늘여늘여러분에게말게말씀드리고자하자하는것는것이다.

² [Ich, 문자적으로 '나'. 같은책은책, 24, 68-71 참조.]

그러나자나자아심리학에 대한 나의 이 설명이그이그 이전의 정신적지적지하세하세계로의 소개와는다는다르게당게당신에게영게영향을미을미칠것칠것이라는나는나의 의심을알을알려야한야한다. 왜그왜그래야 하는지확지확실하게말게말할 수는없는없다. 나는먼는먼저내저내가이가이전에너에너희에게 보고한 것이아이아무리이리이상하고특고특이한 것이라할라할지라도대도대체로사로사실이었지만, 이제는 주로의로의견, 즉추즉추측에귀에귀를기를기울이게될게될 것이라고 생각했다. 그러나그나그것은입은입장에맞에맞지 않는다. 좀더좀더 숙고한 후에, 나는우는우리의 자아심리학에서사서사실적 자료에 대한지한지적 작업의양의양이신이신경증의 심리학에서보다훨다훨씬크씬크지 않다는것는것을 주장해야한야한다. 나는내는내가예가예상하는결는결과에 대한 다른 설명들도거도거부하지 않을수을수 없었다. 나는 이제그제그것이어이어쨌든물든물질자질자체의 본질과우과우리가 그것을 다루는데익데익숙하지 않은것은것에 대한문한문제라고 믿는다. 어쨌든, 나는너는너희가지가지금까지보다훨다훨씬더씬더 신중하고 신중한판한판단을내을내린다고해고해도놀도놀라지 않을것을것이다.

우리가탐가탐구를 시작할 때 처한상한상황은그은그 자체로우로우리가가가가야할야할 길을 가리켜줄켜줄 것으로기로기대할 수 있다. 우리는 자아를우를우리의탐의탐구의 문제, 우리자리자신의 자아로만로만들고 싶어한어한다. 그러나그나그것이가이가능하는가? 결국, 자아는본는본질적으로주로주체이다. 어떻게그게그것을객을객체로만로만들수들수 있는가? 글쎄, 그럴수럴수 있다는것는것은의은의심의여의여지가없가없다. 자아는 자신을대을대상으로삼로삼을수을수 있고, 자신을 다른대른대상처럼대럼대할 수 있으며, 자신을관을관찰할 수 있고, 자신을비을비판할 수 있으며, 하들은자은자신을알을알 수있수있다. 이점이점에서, 자아의 한 부분은나은나머지부지부분과대과대립하게된게된다. 그래서 자아는 분열될수될수 있다. 그것은적은적어도일도일시적으로, 여러기러기능동능동안스안스스로를분를분할한다. 그부그부분은나은나중에다에다시합시합쳐질수질수 있다. 그것은완은완전히새히새로운것운것은 아니지만, 아마도일도일반적으로알로알려진것진것을비을비정상적으로강로강조하고 있을수을수 있다. 다른한른한편으로, 우리는병는병리학이 사물을더을더 크고거고거칠게만게만듦으로써, 그렇지 않았다면우면우리를피를피할 수 있었을정을정상적인상인상태에우에우리의 주의를끌를끌 수있수있다는개는개념에익에익숙하다. [[59]] 위반또반또는임는임대료를가를가리키는경는경우일우일반적으로관로관절이존이존재할 수 있다. 크리스탈을바을바닥에던에던지면깨면깨진다. 그러나아나아무렇게나조나조각이아이아니다. 그것은분은분열의 선을따을따라파라파편으로 나뉘며, 그경그경계는보는보이지 않지만결만결정의 구조에 의해미해미리결리결정되었다. 정신 질환자들은 이와같와같은종은종류의 분열되고부고부서진구진구조들이다. 우리조차도과도과거의 사람들이정이정신이신이상자에 대해느해느꼈던경던경외심의 어떤것떤것을그을그들에게서감서감추지 못할 수 없다. 그들은외은외부현부현실로부터등터등을돌을돌렸지만, 바로그로그 이유때유때문에그에그들은내은내면의 정신적 현실에 대해더해더 많이알이알고 있으며, 다른방른방법으로는접는접근할 수 없는많는많은것은것들을우을우리에게드게드러낼수낼수 있다. (rse22.53)

우리는 이 환자들중들중 한집한집단이관이관찰되고 있다는 망상에시에시달리고 있다고묘고묘사한다. 그들은우은우리에게영게영속적으로, 그리고그고그들의가의가장은장은밀한 행동에이에이르기까지, 알 수 없는힘는힘의 관찰에 의해 괴롭힘을당을당하고 있으며, 환각속각속에서 이 사람들이관이관찰의 결과를보를보고하는것는것을듣을듣는다고불고불평한다. '이제그제그는 이렇게말게말할것할것이다. 이제그제그는외는외출하기 위해옷해옷을입을입고 있다' 등등. 이런종런종류의 관찰은 아직핍직핍박과같과같은것은것은 아니지만, 그렇다고핍고핍박에서멀서멀리떨리떨어져있져있는것는것도아도아니다. 그것은 사람들이그이그들을불을불신하고, 그들이처이처벌받을금을금지된 행동을하을하는것는것을잡을잡을것을것을 기대한다는것는것을전을전제로한로한다. 만약이약이 정신나신나간사간사람들이옳이옳다면, 우리각리각자의 자아안아안에 관찰하고처고처벌하겠다고위고위협하는 이와같와같은 대리자가존가존재한다면, 그리고그고그들안들안에단에단지그지그들의 자아로부터날터날카롭게분게분리되어외어외부현부현실로잘로잘못옮못옮겨진것진것이 있다면, 어떻게되게되겠는가?

나에게도똑도똑같은일은일이일이일어날지나지나는알는알 수없수없다. 이임이임상적그적그림에 대한 강렬한 인상아상아래, 나는 관찰기찰기관을자을자아의 나머지부지부분으로부터분터분리하는것는것이자이자아구아구조의 일반적인특인특징일수일수 있다는 생각을형을형성했고, 그생그생각은결은결코나코나를떠를떠나지 않았으며, 그렇게분게분리된선된선택의지의 더 많은특은특성과연과연결을조을조사하도록강록강요되었다. 다음단음단계가빠가빠르게수게수행된다. 관찰당한다는 망상의 내용은 관찰이판이판단하고처고처벌하기 위한 준비일뿐일뿐임을 이미암미암시하고 있으며, 따라서우서우리는 이 선택의지의또의또 다른기른기능이우이우리가양가양심이라고부고부르는것는것이어야한야한다고추고추측한다. 우리안리안에는우는우리의양의양심만큼자큼자주자주자아로부터분터분리되고쉽고쉽게자게자아에 대항하는다는다른것른것은거은거의없의없다. [[60]] 나는나는나에게즐게즐거움을줄을줄 것같것같은일은일을하을하고 싶은충은충동을느을느끼지만, 내양내양심이허이허락하지 않는다는 이유로그로그것을포을포기한다. 또는쾌는쾌락에 대한지한지나친기친기대에사에사로잡혀양혀양심의 소리가반가반대하는일는일을하을하게되게되었고, 그행그행위후위후에양에양심의가의가책이나이나를괴를괴롭히는책는책망으로벌로벌을내을내리고그고그 행위에 대해양해양심의가의가책을느을느끼게한게한다. 나는단는단순히내히내가자가자아안아안에서구서구별하기 시작한특한특별한 선택의지가양가양심이라고말고말할 수 있다. 그러나선나선택의지를독를독립된 것으로유로유지하고, 양심이그이그 기능중능중 하나이며, 양심의판의판단활단활동에필에필수적인 예비요비요소인자인자기관기관찰이또이또 다른기른기능이라고가고가정하는것는것이더이더 현명하다. 그리고우고우리가어가어떤것떤것이별이별개의 존재를가를가지고 있다는것는것을인을인식할 때, 우리는그는그것에그에그 자체의 이름을부을부여하기때기때문에, 이때부터나터나는 자아안아안에 있는 이 대리자를 '초자아'라고묘고묘사할것할것이다. (rse22.54)

나는 이제우제우리의 자아심리학이일이일반적으로사로사용되는추는추상을문을문자그자그대로그로그리고조고조잡한 의미로 취하고, 그것들을개을개념에서사서사물로변로변형시키는것는것 이상으로귀로귀결되지 않느냐고경고경멸적으로묻로묻는것는것을들을들을준을준비가되가되어 있다. 이에 대해나해나는 자아심리학에서보서보편적으로알로알려진것진것에서벗서벗어나는것는것은 어려울것울것이라고대고대답할것할것이다. 그것은새은새로운 발견보다는 사물을바을바라보는새는새로운방운방식과 그것들을배을배열하는새는새로운방운방식의 문제일것일것이다. 그러니당니당분간은경은경멸적인비인비판을참을참고더고더 이상의 설명을 기다리십시오. 병리학의 사실들은우은우리의노의노력에당에당신이대이대중심중심리학에서헛서헛되어찾어찾을수을수 있는배는배경을제을제공한다. 그래서계서계속진속진행하겠다.

우리는어는어느정느정도의 자율을누을누리고, 자신의 의도를따를따르며, 에너지공지공급을 위해 자아로부터독터독립된이된이와같와같은초은초자아의 관념에거에거의익의익숙하지 않은데, 이행이행위의 심각성과 실제로그로그 잔인함에 대한현한현저한빛한빛을던을던져주는임는임상적그적그림이우이우리의 주의를강를강요하는것는것 이상이다. 그리고자고자아와의 관계변계변화에 대해. 나는우는우울증의 상태¹ 또는더는더 정확하게는우는우울증 발작에 대해생해생각하고 있는데, 이는 여러분이정이정신과 의사가아가아니더라도여도여러분도많도많이들이들어보셨을것을것이다. [[61]] 우리가인가인과관계와 기제를거를거의 알지 못하는 이 질병의가의가장두장두드러진특진특징은초은초자아(조용히 '양심'이라고부고부를수를수 있다)가자가자아를대를대하는 방식이다. 우울증 환자는다는다른사른사람들과 마찬가지로건로건강한 시기에는 자신에게더게더 많거나적나적은 정도의엄의엄격함을보을보일수일수 있지만, 우울한 발작을일을일으키는동는동안그안그의 초자아는지는지나치게심게심해지고, 불쌍한 자아를학를학대하고, 굴욕감을 주고, 학대하고, 가장끔장끔찍한처한처벌로위로위협하고, 그당그당시에는가는가별게여게여겼던가던가장먼장먼 과거의행의행동에 대해비해비난한다. 마치비치비난여난여론을모을모으는데모데모든시든시간을보을보냈고, 고발장을꺼을꺼내유내유죄판죄판결을내을내리기 위해현해현재의힘의힘만기만기다리기만을 기다렸다는듯이 말이다. 초자아는무는무력한 자아에게가게가장엄장엄격한 도덕적 기준을적을적용한다. 일반적으로그로그것은도은도덕성의 주장을 나타내며, 우리는우는우리의 도덕적죄적죄책감이자이자아와 초자아사아사이의긴의긴장의 표현이라는것는것을즉을즉시깨시깨닫는다. 하느님께서우서우리에게 주신것신것으로여로여겨지는도는도덕성, 그리하여우여우리안리안에깊에깊이심이심어졌다고여고여겨지는도는도덕이 [이환이환자들에게] 주기적인현인현상으로기로기능하는것는것을보을보는것는것은매은매우놀우놀라운경운경험이다. 왜냐하면, 몇달몇달이지이지나면모면모든도든도덕적 소란이끝이끝나고, 초자아에 대한 비판은잠은잠잠해지고, 자아는회는회복되고, 다음공음공격이 있을 때까지 인간의 모든권든권리를 다시누시누리게되게되기때기때문이다. (rse22.42) 실제로어로어떤형떤형태의 질병에서는그는그 사이에 반대되는종는종류의 어떤것떤것이일이일어난다. 자아는행는행복한 도취상취상태에 빠져있져있으며, 마치초치초자아가모가모든힘든힘을잃을잃었거나자나자아에녹에녹아든것든것처럼승럼승리를축를축하한다. 그리고이고이해방된조된조증적 자아는 자신의 모든욕든욕구에 대해참해참으로억로억제되지 않은만은만족을스을스스로허로허용한다. 풀리지 않은수은수수께끼가가가가득한 사건이 있다!

¹ [현대용대용어로는 '우울증을 가장일장일반적으로언로언급할것할것이다.]

의심할여할여지없지없이, 당신은우은우리가초가초자아의 형성에 관한모한모든종든종류의것의것들, 즉양즉양심의 기원에 대해알해알아냈다는것는것을내을내가당가당신에게알게알려줄때줄때 단순한 예화이화이상의것의것을줄을줄 것을 기대할것할것이다. 우리안리안에 있는양는양심을별을별이총이총총한하한하늘과결과결합시키는 Kant의잘의잘 알려진선진선언에이에이어, 경건한 사람은 이 2가지를창를창조의걸의걸작으로기로기리고 싶은유은유혹을받을받을수을수 있다. 별들은참은참으로장로장엄하지만, 양심에 있어서하서하나님께서는평는평탄하지 않고부고부주의한 일을하을하셨는데, 왜냐하면대면대다수의 사람들이단이단지소지소량의별의별들, 또는언는언급할가할가치가없가없을정을정도의것의것들만가만가지고왔고왔기때기때문이다. 우리는양는양심이신이신에서비서비롯되었다는 주장에담에담겨있겨있는 심리학적 진리의 일부를간를간과하지 않는다. 그러나이나이 논문은해은해석이필이필요하다. 양심이 “우리안리안에' 있는것는것이라할라할지라도, 처음부터그터그렇지는않는않는다. [[62]] 이점이점에서그서그것은성은성생활과진과진정한 대조를이를이루는데, 성생활은 사실삶실삶의 시작부터존터존재하며단며단지나지나중에추에추가되는것는것만이아이아니다. 그러나잘나잘 알려진바진바와같와같이, 어린아이들은비은비도덕적이며, 쾌락을추을추구하는충는충동에 대한 내적 억제력을 가지고 있지 않다. 나중에초에초자아가맡가맡게되게되는 역할은처은처음에는외는외부의힘의힘, 부모의 권위에 의해수해수행된다. 부모의 영향력은 사랑의 증거를 제시하고아고아이에게사게사랑을잃을잃는징는징벌을 위협함으로써아써아이를 지배하는데, 이것은 아이에게사게사랑의 상실의 표시이며그며그들 자신때신때문에두에두려워할 수밖에없에없다. 이현이현실적불적불안은후은후대의 도덕적불적불안의 선구자이다.¹ 그것이지이지배적인한인한, 초자아와양와양심에 대해이해이야기할필할필요가없가없다. 그후그후에야비야비로소이소이차적상적상황(우리는너는너무나당나당연한 것으로간로간주할준할준비가되가되어 있다)이발이발달하는데, 여기서외서외적 억제는내는내면화되고초고초자아는 부모의 대리자를대를대신하게되게되며, 부모가이가이전에아에아이에게했게했던것던것과똑과똑같은방은방식으로자로자아를관를관찰하고, 지시하고, 위협한다.

¹ ['Gewissensangst', 문자그자그대로 '양심의염의염려'. 이단이단어에 대한 일부논부논의는 Inhibitions, Symptoms and Anxiety(1926d), RSE, 20, 114 1쪽에 대한 편집자의 각주에서찾서찾을수을수 있다.]

따라서부서부모대모대리자의힘의힘과 기능, 심지어는 방법까지도장도장악하는초는초자아는단는단지후지후계자일뿐일뿐만아만아니라실라실제로그로그 몸의 정당한상한상속자이다. 그것은그은그것으로부터직터직접진접진행되며, 우리는곧는곧 어떤과떤과정을 통해배해배우게될게될 것이다. 그러나먼나먼저우저우리는둘는둘 사이의 불일치에 대해숙해숙고해야한야한다. (rse22.56) 초자아는일는일방적인선인선택을한을한 것같것같고, 부모의엄의엄격함과엄과엄격함, 부모의 금지와처와처벌의 기능만을골을골라낸것낸것 같고, 부모의 사랑의 보살핌은 이어지지 않고 유지되지 않은것은것 같다. 만약부약부모가정가정말로자로자신의 권위를엄를엄격하게행게행사했다면, 우리는 아이가심가심각한초한초자아를발를발달시키는것는것을쉽을쉽게이게이해할 수 있다. 그러나우나우리의 기대와는달는달리, 경험에 의하면초면초자아는양는양육이온이온화하고친고친절하며가며가능한한한한 위협과처과처벌을피을피했을지라도가도가차없는엄는엄격함이라는동는동일한특한특성을얻을얻을수을수 있다. 우리는나는나중에초에초자아가형가형성되는동는동안욕안욕구의 변형을 다룰때룰때 이모이모순으로돌로돌아올것올것이다.¹

¹ [아래 96-7쪽참쪽참조

[[63]] 부모관모관계가초가초자아로변로변모하는것는것에 대해내해내가원가원하는만는만큼말큼말할 수 없는데, 부분적으로는그는그 과정이너이너무복무복잡해서그서그것에 대한 설명이내이내가여가여러분에게 주려고하고하는것는것과같과같은강은강의입의입문과문과정의틀의틀에맞에맞지 않을것을것이기때기때문이기도하도하지만, 부분적으로는우는우리자리자신이그이그것을완을완전히이히이해하고 있다고확고확신하지 못하기때기때문이기도하도하다. 따라서다서다음스음스케치에만에만족해야한야한다.

이과이과정의 기초는 이른바 ' 동일시(identificatio)', 즉한즉한 자아가다가다른자른자아에동에동화되는것는것이다.² 결과 1번째자째자아는어는어떤면떤면에서 2 자아처럼행럼행동하고, 모방하며, 어떤의떤의미에서는그는그것을자을자기자기자신으로받로받아들인다. 동일시는다는다른사른사람의 구두, 식인행인행위와 부적절하게비게비교되지 않았다. 그것은다은다른사른사람에 대한애한애착의 매우중우중요한형한형태이며, 아마도가도가장 1번째이며, 대상의 선택과같과같은것은것은 아니다. 둘의 차이는다는다음과같과같은방은방식으로 표현할 수 있다. 소년이자이자신을아을아버지와동와동일시한다면, 그는 아버지처럼되럼되고 싶어한어한다. 만일그일그가 그를자를자기가선가선택한 대상으로삼로삼는다면, 그는그는그를갖를갖고 싶어하어하고, 그를소를소유하기를원를원한다. 1번째경째경우, 그의 자아는그는그의 아버지를모를모델로바로바뀐다. 2번째경째경우에는필는필요하지 않는다. 정체화와대와대상의 선택은 대체로서로서로독로독립적이다. 그러나예나예를들를들어성어성적 대상으로삼로삼은 사람과 자신을동을동일시하고자고자신의 자아를모를모델로바로바꾸는것는것은가은가능하다. 성적 대상에 의한 자아의 영향은특은특히여히여성에게자게자주발주발생하며여며여성성의 특징이라고알고알려져있져있다. 나는 이미이미이전강전강의에서동서동일시와대와대상 선택사택사이의가의가장교장교훈적인관인관계에 대해말해말했음에틀에틀림없다. 어린이와 성인, 정상인에게서도아도아픈사픈사람에게서도똑도똑같이쉽이쉽게관게관찰할 수 있다.⍈

² [즉, 하나의 자아가다가다른자른자아를닮를닮게된게된다.]

⍇어떤대떤대상을잃을잃어버렸거나포나포기할 수밖에없에없었다면, 우리는종는종종자종자신을그을그것과 동일시하고그고그것을자을자신의 자아속아속에다에다시한시한 번설번설정함으로써자써자신을보을보상하며, 따라서여서여기서대서대상 선택은말은말하자면동면동일시로퇴로퇴행한다.¹ (rse22.57)

¹ [사실, 이 문제는 Introductory Lectures에서아서아주간주간략하게언게언급되어 있다(Lecture XXVI의 후반부를보를보라. RSE, 16, 377-8 참조). 식별은 『집단심리학』(1921c)의 7장의 주제였으며, ibid., 18, 97 ff. 그것은또은또한 Woodrow Wilson의 전기에 대한 프로이트의 기여, pp. 183-90에서간서간결하게논게논의되었다. 초자아의 형성은 3장에서 자세히논히논의되었다. 『자아와 원초아』(1923b), RSE, 19, 24쪽이쪽이하.]

나자나자신도신도신분확분확인에 대한 이러한 발언에만에만족하지 않는다. 그러나초나초자아의 설치가부가부모기모기관과의 성공적인동인동일시로묘로묘사될수될수 있다는것는것을인을인정해주해주신다면충면충분할것할것이다. [[64]] 이견이견해를결를결정적으로대로대변하는 사실은, 자아안아안에 있는우는우월한 주체의 새로운창운창조가오가오이디푸스 콤플렉스의운의운명과가과가장밀장밀접하게연게연관되어 있으며, 따라서초서초자아는어는어린 시절에그에그토록중록중요한 정서적애적애착의 상속인으로 나타난다는것는것이다. 오이디푸스 콤플렉스의 포기[Auflassen]와 함께, 아이는우는우리가볼가볼 수있수있듯이, 그가 그의 부모에게맡게맡겼던강던강렬한 대상의 '정신 에너지 투여'를포를포기해야만하만하며, 그의 자아속아속에 오랫동안존안존재해왔해왔던부던부모와의 동일시가 그토록강록강하게강게강화되는것는것은 이러한 대상의 상실에 대한 보상이다. 포기된물된물체의침의침전물로서의 이러한종한종류의식의식별은 아이의 생애후애후반부에충에충분히자히자주반주반복될것될것이다. 그러나그나그러한변한변화의 이 1번째경째경우의 정서적 중요성에전에전적으로부로부합하여, 자아안아안에서그서그 결과를 위한특한특별한 자리가 발견되어야한야한다. 면밀한조한조사에 따르면, 오이디푸스 콤플렉스를극를극복하는것는것이불이불완전하게만성만성공할경할경우초우초자아의힘의힘과성과성장이저이저해된다는 사실도밝도밝혀졌다. 발달과달과정에서초서초자아는 부모의 자리에들에들어선사선사람들, 즉교즉교육자, 교사, 이상적인모인모델로선로선택된 사람들의 영향을받을받기도한도한다. 일반적으로그로그것은기은기원적인부인부모의 모습으로부터점터점점더점더 벗어난다; 말하자면, 그것은더은더욱비욱비성격적이된이된다. 또한 아이가인가인생의여의여러시러시기에부에부모에 대해서해서로 다른평른평가를받를받는다는것는것을 잊어서는안는안 된다. 오이디푸스 콤플렉스가초가초자아에게자게자리를내를내어줄때줄때, 그들은매은매우장우장엄한 것이다. 그러나나나나중에그에그들은 이것의많의많은것은것을잃을잃어버린다. 그러고나고나서 이 후대의 부모들에게서도정도정체화구현이이이이루어지며, 실제로그로그들은성은성격형격형성에정에정기적으로중로중요한 기여를한를한다; 그러나그나그 경우에그에그들은자은자아에만영만영향을미을미치고, 더이더이상초상초자아에 영향을미을미치지 않으며, 초자아는가는가장초장초기의 부모이모이마고에 의해결해결정되었다.²

¹ [이점이점은 프로이트가 '마조히즘의 경제적 문제'(1924c), ibid., 19, 159쪽에 관한 논문에서논서논의한바한바 있다. 여기서덧서덧붙이자면, 프로이트가 'imago'이라는 용어를사를사용한 것을 다룬사룬사설의 각주가있가있다.]

나는당는당신이초이초자아의가의가정(Aufstellung)ᵗ이 실제로구로구조적 관계를묘를묘사하고 있으며, 단순히양히양심과같과같은추은추상적 개념의 의인화가아가아니라는라는 인상을 이미받미받았기를바를바란다. (rse22.58) [[65]] 우리가이가이 초자아에 기인하는 1가지더지더 중요한 기능을언을언급해야한야한다. 그것은또은또한 자아가스가스스로를측를측정하고, 자아가모가모방하며, 더큰더큰 완벽에 대한 요구를충를충족시키려고노고노력하는 자아 이상의 매개체이기도하도하다. 의심할여할여지없지없이이이이 자아의 이상은 부모의낡의낡은 모습, 즉그즉그 때아때아이가부가부모에게돌게돌렸던완던완벽함에 대한 감탄의 표현이다.¹

¹ [이구이구절에는약는약간의 모호함이 있는데, 특히여히여기서는 '자아의 이상(ideal of the ego ideal)'으로번로번역된 'der Träger des Ichideals'라는구는구절에 대해모해모호함이 있다. 프로이트가나가나르시시즘에 관한그한그의 논문(1914c)에서 이 개념을처을처음소음소개했을 때, 그는 자아 이상(ego ideal) 자체와 '자아 이상으로부터나터나르시시즘적만적만족이보이보장된다는것는것을보을보는임는임무를수를수행하고, 이목이목적을염을염두에두에두고, 실제자제자아를끊를끊임없이관이관찰하고그고그 이상에 의해그해그것을측을측정하는특는특별한 정신적 기관'(RSE)을구을구별했다, 14, 83). 이와 비슷하게, Lecture XXVI of the Introductory Lectures(1916-17a), ibid., 16, 378쪽에서, 그는 ' 자신의 자아를 지배하는매는매개자'를감를감지하는 사람에 대해말해말하는데, 이기이기관은자은자신의 실제자제자아와 그 각각의 활동을그을그가자가자신의 발전과전과정에서스서스스로창로창조한 이상적인자인자아에 의해측해측정한다. 프로이트의 후기저기저작중작중 일부에서는 이상과 그것을강을강요하는 주체사체사이의 구분이모이모호해졌다. 그것이여이여기서되서되살아나고초고초자아가집가집행기행기관과 동일시되고 있는것는것이가이가능해보해보인다. 아래 3개의 문단(p. 59)에서 '이상형'이라는 용어를사를사용하는것는것도같도같은질은질문을제을제기한다. 이모이모든주든주제는 Editors' Introduction to ⪡자아와 원초아⪢(1923b), ibid., 19, 8-9에서논서논의되었다.]

나는당는당신이특이특히신히신경증 환자를특를특징짓는열는열등감에 대해많해많이들이들었을것을것이라고확고확신한다. 그것은특은특히 belles lettres로알로알려진것진것의쪽의쪽을괴을괴롭힌다. '열등감'n이라는 용어를사를사용하는 저자는그는그렇게함게함으로써정써정신분석의 모든요든요구를충를충족시켰고자고자신의 구성을더을더 높은심은심리적차적차원으로끌로끌어올렸다고 생각한다. 사실 '열등감'은 정신분석에서거서거의 사용되지 않는전는전문용어다. 우리에게는초는초보적인것인것은고은고사하고단고단순한 것의 의미도지도지니지 않는다. '개별심별심리학자(Individual Psychologists)²로알로알려진학진학파가즐가즐겨하겨하는것는것처럼가럼가능한 유기적 결함에 대한 자기인기인식으로거로거슬러올러올라가는것는것은근은근시안적인오인오류로보로보인다. 열등감은에은에로틱한뿌한뿌리가강가강하다. 아이는 자신이 사랑받지 못한다는것는것을알을알게되게되면열면열등감을느을느끼며, 어른도마도마찬가지다. 실제로열로열등한 것으로간로간주되는유는유일한 신체기체기관은 위축된음된음경, 즉소즉소녀의클의클리토리스이다.³ [[66]] 그러나열나열등감의 대부분은자은자아와 초자아의 관계에서비서비롯된다. 죄책감처럼, 그것은그은그들사들사이의긴의긴장의 표현이다. 전체적으로열로열등감과죄과죄책감을 분리하기는어는어렵다. 전자를열를열등감의 도덕적 보완물에 대한에한에로틱한 보완물로간로간주하는것는것이옳이옳을것을것이다. (rse22.59) 정신분석에서는두는두 개념의탈의탈한계문계문제에거에거의 주의를기를기울이지 않았다.

² [그들의 견해는 아래 XXXIV 강의 123쪽이쪽이하에서논서논의된다.]

³ [프로이트의 남녀해녀해부학적 구별에 관한그한그의 논문에 대한 각주(1925j), RSE, 19, 254 n. 3.]

열등감이너이너무유무유명해졌기때기때문에 나는 여기서짧서짧은여은여담으로당로당신을즐을즐겁게할게할 것이다. 우리시리시대의 역사적인적인물은비은비록지록지금은배은배경으로은로은퇴했지만여만여전히살히살아있아있으며, 태어날때날때 입은 부상으로 인해한해한쪽팔쪽팔다리에결에결함이 있다. 유명인들의 전기를엮를엮는것는것을특을특히좋히좋아하는매는매우유우유명한현한현대작대작가는무는무엇보다도내도내가말가말하고 있는 사람의 삶을 다루었다.¹ 이제전제전기를쓸를쓸 때, 심리적깊적깊이를더를더듬고 싶은욕은욕구를억를억누르기가어가어려울수울수 있다. 이러한 이유로우로우리의 저자는그는그의 영웅적 성격의 발전전전전체를그를그의 신체적 결함에 의해불해불러일러일으켰을열을열등감에세에세우려는 시도를감를감행했다. 그러면서그서그는작는작지만중만중요하지 않은 1가지 사실을간을간과했다. Fate [Schicksal]ᵗ가병가병약하거나불나불우한처한처지에 있는 아이를낳를낳은 어머니들은 아이의 불공평한장한장애를넘를넘치는 사랑으로보로보상하려고 애쓰는것는것이일이일반적이다. 우리앞리앞에놓에놓인경인경우, 교만한 어머니는다는다르게행게행동했다. 그여그여자는그는그 아이의 병약함때함때문에그에그 아이에게서사서사랑을거을거두었다. 그가큰가큰 권력을 가진 사람으로자로자랐을 때, 그는어는어머니를결를결코용코용서하지 않았다는것는것을행을행동으로명로명백히증히증명했다. 아이의 정신 생활에 대한 어머니의 사랑의 중요성을고을고려할 때, 당신은틀은틀림없이전이전기작기작가의열의열등감이감이론을암을암묵적으로바로바로잡을것을것이다.

¹ [Wilhelm 2세, Emil Ludwig(1926).]

하지만다만다시초시초자아로돌로돌아가보가보자. 우리는 자아관아관찰, 양심, 그리고이고이상을 [유지하는] 기능을할을할당했다.² 우리가 그 기원에 대해말해말한바한바에 따르면, 그것은 대단히중히중요한 생물학적 사실과운과운명적인심인심리적 사실, 즉인즉인간 아이가부가부모에게오게오랫동안의안의존해왔해왔다는 사실과 오이디푸스 콤플렉스를전를전제하고 있다. [[67]] 초자아는우는우리에게모게모든도든도덕적제적제약의 대표자이며, 완벽을 향한노한노력의옹의옹호자이다. 요컨대, 그것은우은우리가인가인간삶간삶의 더 높은측은측면으로묘로묘사되는것는것을심을심리학적으로파로파악할 수 있었던만던만큼이다. 그자그자체가부가부모, 교육자등자등의 영향으로거로거슬러올러올라가기때기때문에, 우리는그는그 근원인사인사람들에게눈게눈을돌을돌리면그면그 중요성을훨을훨씬더씬더 많이배이배울수울수 있다. 일반적으로부로부모와권와권위는 자녀를교를교육할 때 자신의 초자아의 교훈을따을따른다. (rse22.60) 그들의 자아가 그들의 초자아에 대해어해어떤이떤이해에이에이르렀든간든간에, 그들은 아이들을교을교육하는데있데있어서엄서엄격하고엄고엄격하다. 그들은 어린 시절의 어려움을 잊어버렸으며, 과거에그에그들에게그게그토록가록가혹한제한제한을 가했던부던부모와 이제온제온전히동히동일시할 수 있게되게되어기어기뻐한다. 따라서아서아이의 초자아는 사실부실부모의 모델이아이아니라부라부모의 초자아를모를모델로구로구성된다. 그것을채을채우고 있는내는내용물은동은동일하며, 그것은전은전통의 매개체가되가되고, 이런식런식으로세로세대에서세서세대로 전파되어온어온 모든시든시간에저에저항하는가는가치의판의판단의 수단이된이된다. 초자아를고를고려하는것는것이인이인류의 사회적행적행동(예: 비행문행문제)을 이해하는데어데어떤중떤중요한 도움을줄을줄 수있수있는지, 그리고어고어쩌면교면교육에 대한실한실질적인힌인힌트가무가무엇인지도쉽도쉽게짐게짐작할 수 있을것을것이다. 역사에 대한 유물론적 견해로알로알려진것진것은 이 요소를과를과소평가하는죄는죄를짓를짓는것는것이다. 그들은인은인간의 '이데올로기'가현가현대경대경제조제조건의산의산물이자상자상부구부구조에불에불과하다는말는말로그로그것을무을무시한다. 그것은 사실이지만아만아마도진도진실의 전부는 아닐것닐것이다. 인류는결는결코현코현재를온를온전히살히살지 않는다. 과거, 종족과민과민족의 전통은초은초자아의 관념속념속에서계서계속살속살아있아있으며, 현재의 영향과새과새로운변운변화에천에천천히굴히굴복할뿐할뿐이다. 그리고그고그것이초이초자아를통를통해작해작동하는한는한, 그것은경은경제적 조건과 무관하게인게인간의 삶에서강서강력한 역할을한을한다. [아래 156쪽이쪽이하참하참조]

² ['Idealfunktion'. 위의 각주 1, 58쪽참쪽참조.]

1921년에 나는집는집단심리학[Massenpsychologie]ᵗ[[Masse]]에 대한 연구에서 자아와 초자아의 구별을 이용하려고노고노력했다. 나는다는다음과같과같은공은공식에도에도달했다. 심리학집학집단은같은같은 사람을초을초자아에도에도입하고이고이 공통요통요소에 기초하여자여자아안아안에서서서서로를동를동일시하는개는개인들의 집합이다.¹ [[68]] 물론이론이것은리은리더가있가있는집는집단에만적만적용된다. 만약우약우리가이가이런종런종류의 응용을더을더 많이가이가진다면, 초자아의가의가정은우은우리에게낯게낯선마선마지막손막손길을잃을잃게될게될 것이며, 우리가지가지하세하세계의 분위기에익에익숙해져있져있을 때, 정신 장치의 더 피상적이고더고더 높은층은층위로이로이동할 때 여전히우히우리를덮를덮치는당는당혹감으로부터완터완전히자히자유로워질것질것이다. 물론우론우리는초는초자아의 분리와 함께자께자아의 심리학에 대한마한마지막말막말을했을했다고 생각하지 않는다. 오히려 1번째 단계이다. 그러나이나이 경우어우어려운것운것은 1번째 단계만이아이아니다.

¹ [Group Psychology(1921c), RSE, 18, 107쪽이쪽이하]

그러나이나이제또제또 다른문른문제가 우리를기를기다리고 있다. 우리가말가말하듯이자이자아의 반대쪽끝쪽끝에서. (rse22.61) 그것은분은분석 작업중업중에 관찰에 의해우해우리에게제게제시되는데, 그관그관찰은실은실제로매로매우오우오래된 것이다. 드물지 않게발게발생하기때기때문에그에그 중요성을인을인식하는데오데오랜시랜시간이걸이걸렸다. 아시다시피, 정신분석의 전체이체이론은 사실우실우리가환가환자의 무의식을환을환자에게의게의식화하려고할고할 때환때환자가 우리에게 주는 저항에 대한 인식위식위에세에세워져있져있다. 이저이저항의객의객관적인징인징후는그는그의 연상이 실패하거나[versagen] 다루어지고 있는 주제에서크서크게벗게벗어난다는것는것이다. 그는또는또한 주제에접에접근할 때 괴로운 감정을느을느낀다는 사실에 의해주해주관적으로저로저항을인을인식할 수 있다. 그러나이나이 마지막표막표징이없이없을수을수도있도있다. 그런다런다음우음우리는환는환자에게그게그의행의행동에서그서그가현가현재저재저항상태에 있다고추고추론한다고말고말한다. 그러자그자그는그는그것에 대해아해아무것도모도모르며, 단지그지그의 교제가더가더 어려워졌다는것는것만알만알고 있다고대고대답한다. 우리가옳가옳았다는것는것이밝이밝혀졌다. 그러나그나그 경우에그에그의 저항은또은또한무한무의식적이었고, 우리가일가일하고 있던억던억압된 것과 마찬가지로무로무의식적이었다. 우리는오는오래 전에다에다음과같과같은질은질문을했을했어야했야했다. 그의 마음의 어느부느부분에서 이와같와같은무은무의식적저적저항이일이일어나는가? 정신분석의 초보자는즉는즉시대시대답할준할준비가되가되어 있을것을것이다. 그것은물은물론무론무의식의 저항이다. 모호하고쓸고쓸모없는대는대답! 만약저약저항이억이억압된 것에서일서일어난다는것는것을의을의미한다면, 우리는다는다시합시합류해야한야한다. 결코그코그렇지 않다! 우리는오는오히려억려억압된 사람들에게강게강한상한상승충승충동, 의식속식속으로돌로돌파하려는충는충동을부을부여해야한야한다. 저항은자은자아의 발현일수일수밖에없에없는데, 자아는원는원래억래억압을 시행했고지고지금은억은억압을유을유지하고자한자한다. [[69]] 더욱이그이그것은우은우리가항가항상취상취했던견던견해이다. 우리는제는제한적이고거고거부적인성인성격의 요구를나를나타내는 자아, 즉초즉초자아의 특별한 대리자를가를가정하게되게되었기때기때문에, 억압은 이 초자아의 작업이며억며억압은그은그 자체에 의해또해또는 자아에 의해명해명령에복에복종하여수여수행된다고말고말할 수 있다. 만약우약우리가분가분석에서 저항이환이환자에게의게의식적이지 않은경은경우와마와마주치게된게된다면, 이것은매은매우중우중요한상한상황에서초서초자아와자와자아가무가무의식적으로작로작동할 수 있거나, 또는 자아와 초자아 자체의 일부가무가무의식적이라는것는것을의을의미한다. 두경두경우모우모두, 우리는한는한편으로는(초)자아와의와의식, 다른한른한편으로는억는억압과 무의식이전이전혀일혀일치하지 않는다는불는불쾌한 발견을고을고려해야한야한다.

그리고 신사숙사숙녀여녀여러분, 나는잠는잠시숨시숨을고을고르기 위해잠해잠시멈시멈춰야한야한다고느고느낀다. 여러분역분역시안시안도감으로환로환영할것할것이다. 그리고계고계속하기전기전에여에여러분께사께사과드린다. (rse22.62) 나의 의도는내는내가 15년전년전에시에시작한 정신분석 입문 강의에 대한 몇 가지부지부록을제을제공하는것는것이며, 나는그는그동안내안내가 그랬던것던것처럼당럼당신도정도정신분석을 연습하는것는것 외에는 아무것도하도하지 않은것은것처럼행럼행동할의할의무가있가있다. 나는그는그 가정이 적절하지 않다는것는것을안을안다. 그러나나나나는무는무력하고, 달리할리할 수없수없다. 이것은의은의심할여할여지없지없이자이자신이정이정신분석가가아가아닌사닌사람에게정게정신분석에 대한통한통찰을 주는것는것이일이일반적으로매로매우어우어렵다는 사실과관과관련이 있다. 우리가비가비밀결밀결사의 일원이라는인는인상을 주거나신나신비한 과학을 실천하는것는것을좋을좋아하지 않는다고말고말하면당면당신은내은내 말을믿을믿어도좋도좋다. 그러나우나우리는 정신분석의 논의에참에참여할권할권리가있가있는 사람은 아무도자도자기자기자신을 분석함으로써만얻만얻을수을수 있는특는특별한경한경험을하을하지 않았다는것는것을인을인정하고우고우리의 신념으로 표현하지 않을수을수 없었다. 내가 15년전년전에너에너희에게강게강의를했를했을 때, 나는너는너희에게우게우리이리이론의 어떤사떤사변적인부인부분들을생을생략하려고 애썼다. 그러나내나내가오가오늘너늘너희에게말게말해야할야할 새로운습운습득물들이바이바로그로그것들로부터파터파생된 것이다.

이제다제다시주시주제로돌로돌아가겠다. 자아와 초자아가 그 자체로무로무의식적인지아지아니면단면단순히무히무의식적효적효과를낳를낳는지에 대한 의심에 직면하여, 우리는전는전자의가의가능성에찬에찬성하는타는타당한 이유가있가있다. [[70]] 그리고자고자아와 초자아의많의많은 부분이무이무의식상식상태로남로남아있아있을수을수 있고일고일반적으로무로무의식상식상태인것인것은 사실이다. 즉, 개인은그은그 내용에 대해아해아무것도모도모르고 있으며그며그것을의을의식하게만게만들기 위해많해많은노은노력을 기울여야한야한다. 자아와의와의식, 억압과 무의식이일이일치하지 않는것는것은 사실이다. 우리는 의식- 무의식의 문제에 대한우한우리의태의태도를근를근본적으로수로수정할필할필요를느를느낀다. 처음에우에우리는 의식적이라는기는기준의가의가치를크를크게떨게떨어뜨리는경는경향이 있는데, 그이그이유는그는그것이너이너무나신나신뢰할 수 없는것는것으로드로드러났기때기때문이다. 그러나우나우리는그는그것을불을불의하게행게행해야한야한다. 우리의 생명에 대해말해말할 수 있듯이, 그것은그은그다지 가치가없가없지만우만우리가가가가진전진전부이다. 의식의 질이던이던져주는 조명이없이없다면, 우리는 심층심리학의 모호함속함속에서길서길을잃을잃을것을것이다. 그러나우나우리는우는우리의 방향을새을새롭게찾게찾으려고노고노력해야한야한다.

의식적이라고불고불려야할야할 것을논을논할필할필요가없가없다. 그것은 모든의든의심으로부터제터제거된다. '무의식'이라는단는단어의가의가장오장오래되고가고가장좋장좋은의은의미는서는서술적인것인것이다. 우리는 정신적 과정을무을무의식이라고부고부르며, 그존그존재는우는우리가 그 효과로부터추터추론하는것는것과같과같은 어떤이떤이유로가로가정할 수밖에없에없지만, 우리는그는그것에 대해아해아무것도알도알지 못한다. (rse22.63) 이경이경우우우우리는다는다른사른사람의 정신과신과정과 동일한 관계를갖를갖지만, 다만그만그것이 실제로우로우리자리자신의것의것이라는점는점을제을제외하고는말는말이다. 만약우약우리가좀가좀 더정더정확하게말게말하기를원를원한다면, 우리는비는비록그록그 순간에그에그것에 대해아해아무것도알도알지 못하지만, 그것이그이그 순간에활에활성화되고 있다고가고가정할 수밖에없에없다면, 우리는어는어떤과떤과정을무을무의식적이라고부고부른다고말고말함으로써우써우리의 주장을수을수정할것할것이다. 이자이자격은 대부분의 의식과식과정이짧이짧은시은시간동간동안만의만의식적이라는것는것을반을반영하게한게한다. 곧잠곧잠복하게되게되지만, 쉽게다게다시의시의식을되을되찾을수을수 있다. 우리는또는또한그한그들이무이무의식상식상태에 빠졌다고말고말할 수 있는데, 만약잠약잠복기의 상태에서그서그들이여이여전히정히정신적인어인어떤것떤것이라는것는것이조이조금이라도확도확실하다면. 지금까지우지우리는새는새로운것운것을배을배우지말지말았어야했야했다. 또한우한우리는무는무의식의 개념을심을심리학에도에도입할권할권리를획를획득해서도안도안 된다. 그러나우나우리가이가이미착미착행증(parapraxes) [Fehlleistungen]ᵗ에서할서할 수있수있었던새던새로운관운관찰이 있다. 예를들를들어, 혀의 실수를설를설명하기 위해, 우리는특는특정한 발언을하을하려는 의도가 그 주제에존에존재한다고가고가정하지 않을수을수 없게된게된다. 우리는그는그의 발언에 대한 간섭으로부터그터그것을확을확실하게추게추론할 수 있다. 그러나그나그 의도는 저절로드로드러나지 않았고따고따라서무서무의식적이었다. [[71]] 우리가나가나중에[nachträglich]ᵗ[[Nachträglichkeit]] 그것을화을화자앞자앞에놓에놓았을 때, 화자가 그것을그을그에게익게익숙한 것으로 인식한다면, 그것은그은그에게단게단지 일시적으로만무만무의식적일뿐일뿐이다. 그러나만나만일그일그가 그것을그을그에게낯게낯선것선것으로거로거부한다면, 그것은영은영구히무히무의식상식상태였다.¹ 경험으로부터우터우리는또는또한잠한잠재되어 있다고묘고묘사되었던것던것을무을무의식적인것인것으로선로선언할 수 있는 권리를소를소급적으로획로획득한다. 이러한 역동적인관인관계를고를고찰함으로써우써우리는 이제두제두 종류의 무의식을구을구별할 수 있게된게된다. 하나는빈는빈번하게발게발생하는상는상황하황하에서의서의식적인것인것으로쉽로쉽게변게변형되는것는것이고, 다른하른하나는 이러한변한변형이어이어렵고상고상당한노한노력을들을들이거나어나어쩌면전면전혀일혀일어나지 않는것는것이다. 우리가무가무의식을의을의미하는지아지아니면다면다른하른하나를의를의미하는지, 우리가 그 단어를서를서술적 의미로사로사용하는지아지아니면역면역동적인의인의미로사로사용하는지에 대한모한모호함을피을피하기 위해우해우리는허는허용되고간고간단한탈한탈출구를사를사용한다. 우리는잠는잠재되어 있기때기때문에쉽에쉽게의게의식화되는무는무의식을 '전의식'이라고부고부르고, 타자에게는' 무의식'이라는 용어를붙를붙인다. 이제우제우리는 '의식적', '전의식적', ' 무의식적'이라는 3가지용지용어를가를가지고정고정신현신현상을 설명할 수 있다. 다시한시한 번말번말하지만, 전의식은순은순전히서히서술적인의인의미에서무서무의식적이기도하도하지만, 느슨하게이게이야기할 때나일나일반적으로무로무의식적 과정의 정신적 삶에서존서존재를변를변호해야할야할 때를 제외하고는그는그 이름을부을부여하지 않는다. (rse22.64)

¹ [Introductory Lectures, IV 참조;RSE, 15, 56쪽이쪽이하.]

지금까지는나는나쁘지 않고편고편리하게취게취급할 수 있다는것는것을인을인정할것할것이다. 그렇다, 그러나불나불행하게도정도정신분석의 연구는 ' 무의식'이라는단는단어를또를또 다른의른의미, 3의 의미로사로사용하지 않을수을수 없게되게되었고, 이것은확은확실히혼히혼란을야을야기했을것을것이다. 일반적으로자로자아의 지식에서물서물러나있나있는 정신 생활의광의광범위하고중고중요한장한장이 있다는새는새롭고 강력한 인상아상아래, 그래서그서그 안에서일서일어나는 과정은진은진정으로역로역동적인의인의미에서무서무의식으로간로간주되어야 하며, 우리는 ' 무의식'이라는 용어를 지형학적또적또는체는체계적인의인의미로도 이해하게되게되었다. 우리는전는전의식의 '체계'와 무의식의 '체계', 자아와체와체계사계사이의 갈등을말을말하게되게되었고, 정신적인것인것의 질보다는 정신적인영인영역을 나타내기 위해이해이 단어를점를점점더점더 많이 사용하게되게되었다. [[72]] 자아와 초자아의 일부가역가역동적인의인의미에서무서무의식적이라는발는발견은, 사실불실불편한 것인데, 이시이시점에서안서안도감으로작로작동한다. 그것은합은합병증의 제거를가를가능하게한게한다. 우리는 자아에낯에낯선정선정신영신영역을 'Ucs.체계.'라고명고명명할권할권리가없가없다고인고인식하는데, 이는무는무의식의 특성이그이그것에국에국한되지 않기때기때문이다. 아주좋주좋아요; 우리는더는더 이상' 무의식적'이라는 용어를체를체계적인의인의미로사로사용하지 않을것을것이며, 우리가지가지금까지그지그렇게묘게묘사한 것에더에더 나은 이름, 더이더이상오상오해의여의여지가없가없는 이름을붙을붙일것일것이다. Nietzsche의언의언어적용적용법과 Georg Groddeck[1923]의 제안을받을받아들인ᵗ 후, 우리는그는그것을 '원초아(id)'라고부고부를것를것이다.² 비성격적 대명사는 이 마음의 영역의 주요특요특징, 즉그즉그것이자이자아와 이질적이라는 사실을 표현하는데특데특히적히적합한 것이다. 초자아(superego), 자아(ego), 원초아(id)는우는우리가개가개인의 정신장치를나를나누는 3가지영지영역, 지역, 지방이며, 그다그다음에우에우리가관가관심을 가져야할야할 상호관호관계이다.³

¹ [프로이트가파가파격적인사인사상에매에매료된독된독일의 의사.]

² ['Es', '그것을뜻을뜻하는평는평범한독한독일어단어단어. RSE, 24, 71-2 참조.]

¹ [이주이주제에 대한 프로이트의 견해의 발전에 대한 논의는 Editors' Introduction to ⪡자아와 원초아⪢(1923b), ibid., 19, 5-9. 이구이구절을제을제외하고는약는약어 'Ucs.'는 프로이트가 Ego와 Id 이후에 ⪡모세와 유일신교⪢(1939a), Essay III, Part I, Section E; 같은책은책, 23, 87.]

그러나먼나먼저짧저짧은보은보간법이다. 의식의 특성의 3가지특지특성과 정신장치의 3가지영지영역이함이함께 3가지평지평화로운부운부부로 나뉘지 않기때기때문에불에불만을느을느끼는것는것 같으며, 어떤의떤의미에서 이것이우이우리의 발견을모을모호하게하게하는것는것으로간로간주할 수도있도있다. (rse22.65) 그러나나나나는우는우리가 그것을후을후회해야한야한다고 생각하지 않으며, 우리는그는그러한순한순조로운합운합의를기를기대할권할권리가없가없다고스고스스로에게말게말해야한야한다. 비유를들를들어보어보겠다. 비유는 아무것도결도결정하지 않는것는것이 사실이지만, 더편더편안하게느게느낄수낄수 있다. 나는언는언덕지덕지대, 평원, 호수등수등 다양한구한구성의풍의풍경을 가진나진나라를상를상상하고 있으며, 인구가혼가혼합되어 있으며독며독일인, 마자르인, 슬로바키아인이거이거주하며다며다양한활한활동을하을하고 있다. 이제가제가축을 기르는독는독일인은언은언덕지덕지방에살에살고, 곡식과 포도주를재를재배하는 마자르족은평은평원에살에살고, 물고기를잡를잡고갈고갈대를엮를엮는슬는슬로바키아인은호은호숫가에사에사는식는식으로상로상황이나이나뉠수뉠수 있다. [[73]] 칸막이가이가이렇게깔게깔끔하고명고명료할 수 있다면 Woodrow Wilson은기은기뻐할것할것이다.¹ 지리수리수업의 강의에도편도편리할것할것이다. 그러나이나이 지역을여을여행하면질면질서 정연함이줄이줄어들고혼고혼합이더이더 많아질가질가능성이 있다. 독일인, 마자르인, 슬로바키아인이곳이곳곳에흩에흩어져살져살고 있다. 구릉지에는농는농경지가있가있고, 평야에서도소도소를키를키운다. 산에서는물는물고기를잡를잡을수을수 없고물고물에서는포는포도주가자가자라지 않기때기때문에몇에몇 가지 사항은예은예상한 대로자로자연스럽다. 사실, 그대가가가가지고온고온 그지그지역의 모습은 대체로사로사실과일과일치할 수 있다. 그러나세나세부사부사항의 편차를참를참아야한야한다.

¹ [이글이글을쓰을쓰기불기불과 1년전년전쯤에 프로이트는 W. C. Bullitt(당시베시베를린주린주 재미국대국대사)와 함께 Wilson 회장에 대한 심리학 연구의 초안을작을작성했는데, Wilson 회장의 정치적판적판단에 대해매해매우비우비판적이었다. 아래 169-95쪽참쪽참조.]

당신은내은내가새가새로운이운이름을제을제외하고는원는원초아(id)에 대해새해새로운것운것을많을많이 말할것할것이라고기고기대하지 않을것을것이다. 그것은우은우리성리성격의 어둡고접고접근하기어기어려운부운부분이다. 우리가 그것에 대해아해아는것는것은거은거의없의없지만, 우리는 꿈-작업과 신경증적 증상의 구성에 대한우한우리의 연구에서배서배웠고, 그대그대부분은 부정적인성인성격을띠을띠고 있으며자며자아에 대한 대조로만묘만묘사될수될수 있다. 우리는원는원초아에비에비유를통를통해접해접근한다. 우리는그는그것을혼을혼돈, 끓어오르는흥는흥분으로가로가득찬득찬 가마솥이라고부고부른다. 우리는그는그것이그이그 끝에서신서신체의 영향에열에열려있려있고, 그안그안에서 정신적 표현을발을발견하는욕는욕구를그를그 자체로받로받아들이는것는것으로상로상상한다.² 그러나우나우리는어는어떤지떤지층에서말서말할지는말는말할 수 없다. 욕망은욕은욕망으로부터도터도달하는에는에너지로가로가득차득차 있지만, 그것은조은조직도없도없고, 집단적 의지도낳도낳지 않으며, 오직쾌직쾌락의 원칙을준을준수하는것는것을조을조건으로욕로욕망의 욕구를충를충족시키려는노는노력만을 가지고 있다.⍈

¹ [여기서 프로이트는충는충동을육을육체적인것인것으로간로간주하고 있으며, 정신적 과정이그이그 대표자이다. 이에 대한긴한긴 논의는 'Drives and their Vicissitudes'(1915c), RSE, 14, 99쪽이쪽이하에 대한 편집자 주에서찾서찾을수을수 있다.

⍇생각의 논리적법적법칙은 원초아에적에적용되지 않으며, 이것은무은무엇보다도모도모순의법의법칙에해에해당된다. (rse22.66) 반대충대충동들[Regungen]ᵗ는서는서로를상를상쇄시키거나감나감소시키지 않으면서나서나란히존히존재한다. 기껏해야그야그것들은에은에너지의 방출[Abfuhr]ᵗ를 향한지한지배적인경인경제적압적압력[Zwang]ᵗ 하에서 타협을형을형성하기 위해수해수렴될수될수 있다. [[74]] 원초아(id)에는 부정과비과비교할 수 있는것는것이없이없다. 그리고우고우리는 공간과시과시간이우이우리의 정신적행적행위의필의필연적형적형태라는철는철학적정적정리에 대한 예외를놀를놀랍게인게인식한다.¹ 원초아(id)에는 시간의 개념[Zeitvorstellung]ᵗ[[Vorstellung]]에해에해당하는것는것이없이없다. 시간의 흐름에 대한 인식이없이없으며, 철학적 사고에서 가장주장주목할만할만하고고고고려되기를기를기다리는것는것은시은시간의 흐름에 의해정해정신적 과정의 어떤변떤변화도일도일어나지 않는다.² 원초아를넘를넘어선적이없이없는 희망적 충동들, 그러나억나억압에 의해원해원초아속아속으로가로가라앉은인은인상들역들역시사시사실상불상불멸이다. 수십년이지이지난후난후, 그들은마은마치방치방금일금일어난것난것처럼행럼행동한다. 그것들은오은오직과직과거에속에속하는것는것으로만인만인식될수될수 있고, 분석의 작업에 의해의해의식화되었을 때에야비야비로소그소그 중요성을잃을잃고그고그들의 '정신 에너지 투여'(cathexis)의 에너지를박를박탈당할 수 있으며, 분석 치료의치의치료효료효과는적는적지 않은 정도로여로여기에달에달려있려있다.

¹ [이글이글은 Kant에 대한 것이다. ⪡쾌락 원리를 넘어서⪢(1920g), RSE, 18, 28 참조.]

¹ [이 문제에 대한 프로이트의 매우빈우빈번한언한언급의 전체목체목록은, 그의 초기저기저술들로거로거슬러올러올라가서, ' 무의식'(1915e)의 V절, ibid., 14, 165 3쪽에 나와있와있다.]

나는억는억압된 것의 시간에 의한 불변성에 대해의해의심의여의여지없지없이확이확립된이된이 사실을우을우리가이가이론적으로너로너무적무적게사게사용했다는인는인상을거을거듭받듭받았다. 이것은가은가장심장심오한 발견에 대한 접근 방식을제을제공하는것는것이다. 불행히도나도나 자신도여도여기서어서어떤진떤진전도 이루지 못했다.

물론원론원초아는가는가치에 대한판한판단을알을알지 못한다. 선과악과악, 도덕이없이없다. 경제적 요인또인또는원는원한다면쾌면쾌락원락원리와밀와밀접하게연게연결된양된양적 요인이모이모든과든과정을지을지배한다. 방전을추을추구하는추는추동 '정신 에너지 투여': 우리의 관점에서, 그것이원이원초아에 있는전는전부이다. [[75]] 심지어이어이러한충한충동의 에너지는 마음의 다른영른영역들과는다는다른상른상태에 있는것는것처럼보럼보이며, 훨씬더씬더 움직이고방고방출할 수 있다.³ 그렇지 않다면, 원초아의 특징인변인변위와 응축이일이일어나지 않을것을것이며, 그것은우은우리가자가자아에서관서관념이라고불고불러야 하는것는것의 질을완을완전히무히무시한다. (rse22.67)⍈

¹ [이차이차이는 프로이트에 의해많해많은구은구절에서언서언급되었다. 특히, ' 무의식'에 관한 메타심리학 논문의절의절 V(1915e), ibid., 14, 166 및 ⪡쾌락 원리를 넘어서⪢(1920g), ibid., 18, 26-7을보을보라. 이두이두 구절에서 프로이트는 Breuer의 구별을인을인정하는데, 이는 『히스테리 연구』(Studies on Hysteria, 1895d), ibid., 2, 173 n. '무의식(The Unconscious)'에서그서그는 이러한구한구분이신이신경에경에너지의 본질에 대해현해현재까지우지우리가얻가얻은가은가장깊장깊은통은통찰을 나타낸다고말고말한다. 아래 79쪽의 추가각가각주참주참조.]

⍇우리는 이러한 것들에 대해더해더 많이이이이해하기 위해많해많은것은것을줄을줄 것이다! 덧붙여서, 우리는원는원초아가무가무의식적이라는특는특성이아이아닌원닌원초아의 특성에귀에귀속시킬수킬수 있는 위치에 있다는것는것을알을알 수있수있으며, 자아와 초자아의 일부가동가동일한원한원시적이고비고비이성적인특인특성을갖을갖지 않고도무도무의식적일가일가능성을인을인식할 수 있다.¹

¹ [이드에 대한 이 설명은 ' 무의식'에 관한 논문의절의절 V에 기초하고 있다.]

우리는실는실제자제자아의 특성에가에가장잘장잘 도달할 수 있는데, 그것은우은우리가 Pcpt.-Cs체계²라고묘고묘사하는 정신 장치의가의가장바장바깥쪽표쪽표면적인부인부분과의 관계를검를검토함으로써원써원초아및아및 초자아와구와구별될수될수 있는한는한, 이체이체계는외는외부 세계를 향하고 있으며, 거기에서 발생하는지는지각의 매개체이다. 그리고그고그것이기이기능하는동는동안의안의식의 현상이그이그 안에서일서일어난다. 그것은전은전체장체장치의 감각기각기관이다. 더욱이, 그것은외은외부로부터의흥의흥분뿐만아만아니라마라마음의 내부에서일서일어나는흥는흥분도받도받아들인다. 우리는 자아가외가외부 세계의 자접성과영과영향에 의해변해변형된원된원초아의 일부이며, 자극을받을받아들이고자고자극에 대한 보호막으로적로적응하며, 살아있는물는물질의 작은조은조각을둘을둘러싸고 있는피는피질층에필에필적한다는견는견해의 정당성을 찾을필을필요가거가거의없의없다. 외부 세계와의 관계는 자아의 결정적인요인요인이되이되었다. 그것은 원초아에게외게외부 세계를표를표현하는임는임무를떠를떠맡았다. 다행히도원도원초아는 자신의 욕구를충를충족시키려는맹는맹 목적인노인노력속력속에서그서그 지고한외한외부권부권력을무을무시한다면파면파멸을피을피할 수 없을것을것이다. 이기이기능을수을수행함에 있어서 자아는외는외부 세계를관를관찰해야 하고, 자신의 지각의 기억흔억흔적속적속에외에외부 세계에 대한 정확한그한그림을그을그려야 하며, '현실검실검증'³의 기능을수을수행함으로써외써외부 세계에 대한 이 그림에서내서내적흥적흥분의 원천으로부터파터파생된덧된덧셈인것인것은무은무엇이든제든제쳐두쳐두어야한야한다. [[76]] 자아는원는원초아의 명령에 따라운라운동성에 대한 접근을 통제한다. 그러나욕나욕구와행와행동사동사이에는 사유활유활동의 형태로연로연기가개가개입되어 있다.⁴ 동안그안그것은경은경험의 기억적잔적잔여물을 이용한다. 그런식런식으로그로그것은 아무런제런제한없한없이원이원초아의 사건과건과정을지을지배하는쾌는쾌락원락원칙을폐을폐위시키고더고더 많은확은확실성과더과더 큰성큰성공을약을약속하는현는현실원실원칙으로대로대체했다.

² [지각-의식]

³ [위의 각주 1 30쪽참쪽참조

⁴ [이점이점은 79쪽이쪽이하에서더서더 논의될것될것이다.]

설명하기어기어려운시운시간과의 관계는지는지각체계에 의해 자아에도에도입된다. 그체그체계의 작동방동방식이시이시간관간관념의 기원을제을제공한다는것는것은거은거의 의심할여할여지가없가없다.¹ (rse22.68) 그러나자나자아를원를원초아와구와구별하는것는것은특은특히원히원초아가전가전혀결혀결여되어 있지 않은, 자아의 내용에서종서종합되고, 자아의 정신적 과정에서의 결합과 통일에 대한경한경향이다. 이윽고우고우리가정가정신적 삶의충의충동을 다루게될게될 때, 나는 자아의 이 본질적인특인특징을그을그 근원까지 거슬러올러올라가는데성데성공하기를바를바란다.² 그것만이자이자아가최가최고의 성취를 위해필해필요로하로하는고는고도의 조직을만을만들어낸다. 자아는욕는욕구를인를인식하는것는것에서욕서욕구를통를통제하는것는것으로 발전한다. 그러나이나이 마지막은추은추동(drive)³의 [정신적] 대표자가상가상당한집한집합체(assemblator)에서그서그것의 적절한위한위치를할를할당받음으로써, 그것이일이일관된맥된맥락속락속으로받로받아들여짐으로써만성만성취된다. 대중적인말인말하기방기방식을채을채택하자면, 자아는 이성과 이성을 나타내고원고원초아는길는길들여지지 않은열은열정을 나타낸다고말고말할 수 있다.

¹ [프로이트는 '신기한 필기장'(Mystic Writing-Pad)에 관한그한그의 논문(1925a), RSE, 19, 231쪽에서그서그가이가이것을염을염두에두에두고 있는것는것을어을어느정느정도암도암시했다.]

¹ [사실 프로이트는 이 강의들에서 이 주제로돌로돌아간것간것 같지 않다. - 그는 3장에서 자아의 이러한특한특징에 대해길해길게논게논의했다. ⪡억제･증상･불안⪢(1926d), ibid., 20, 86 ff. 비록그록그가특가특히그히그의 후기저기저술들에서 자아의 종합적 경향을강을강조했음에도불도불구하고(예를들를들어, Question of Lay Analysis(1926e), ibid., 20, 174 f.), 그개그개념은초은초기부터자터자아에 대한그한그의그의그림에함에함축되어 있었다. 예를들를들어, Breuer 시대에그에그가억가억압되어야했야했던관던관념들에 대해거해거의 예외없외없이 사용했던용던용어, 즉 '양립할 수 없는(incompatibl)을보을보라. 그래서방서방어의 신경정신병에 관한 1번째논째논문(1894a), ibid., 3, 48 n. 4.]

³ [위의 각주 2, 65쪽참쪽참조

지금까지우지우리는 자아의 장점과능과능력에깊에깊은인은인상을받을받았다. 이제다제다른측른측면도고도고려해야할야할 때이다. [[77]] 자아는결는결국원국원초아의 일부일뿐일뿐이며, 위험의 위협과함과함께외께외부 세계와의 자접성에 의해편해편리하게변게변형된 부분이다. 역동적인관인관점에서볼서볼 때, 그것은약은약하고, 원초아로부터에터에너지를빌를빌려왔으며, 우리는원는원초아로부터더터더 많은양은양의 에너지를추를추출하는 방법(우리는그는그것들을회을회피라고부고부를수를수 있다)에 대한통한통찰력이전이전혀없혀없는것는것은 아니다. 예를들를들어, 그러한방한방법중법중 하나는실는실제물제물체또체또는버는버려진 물체와자와자신을동을동일시하는것는것이다. 개체 '정신 에너지 투여'는원는원초아(id)의 추동요동요구에서비서비롯된다. 에고는우는우선그선그것들을 주목해야한야한다. 그러나자나자신을객을객체와동와동일시함으로써객써객체대체대신원신원초아에게자게자신을추을추천하고원고원초아의리의리비도를자를자신에게로돌로돌리려고한고한다. 우리는 이미 [위의 57쪽]에서보서보았는데, 자아는그는그 생애의 과정에서 이전의 대상인 '정신 에너지 투여'(cathexes)와같와같은수은수많은침은침전물을스을스스로받로받아들인다. 자아는대는대체로원로원초아의 의도를수를수행해야 하며, 그 의도가가가가장잘장잘 달성될수될수 있는상는상황을 찾아냄으로써자써자신의임의임무를완를완수한다. 원초아에 대한 자아의 관계는기는기수와말와말의 관계에비에비유될수될수 있다. 말은기은기관차에에에에너지를공를공급하고, 기수는목는목표를결를결정하고 강력한 동물의움의움직임을안을안내하는특는특권을 가지고 있다. 그러나자나자아와 원초아사아사이에는기는기수가자가자신이가이가고자하자하는길는길을따을따라말라말을인을인도해야 하는 이상적이지 않은상은상황이너이너무자무자주발주발생한다.

원초아에는 자아가억가억압으로 인한 저항에 의해스해스스로를분를분리한 부분이 있다. 그러나억나억압은 원초아로이로이어지지 않는다. 억압된 것은 원초아의 나머지부지부분으로합로합쳐진다.

우리는두는두 주인을동을동시에섬에섬기지말지말라는속는속담을 통해경해경고를받를받는다. 불쌍한 자아는훨는훨씬더씬더 나쁜것쁜것을 가지고 있다. 그것은 3명의가의가혹한 주인을섬을섬기고그고그들의 주장과요과요구를서를서로조로조화시키기 위해할 수 있는일는일을한을한다. 이러한 주장은항은항상다상다양하며종며종종양종양립할 수 없는것는것처럼보럼보인다. 자아가 그토록자록자주그주그 임무에실에실패하는것는것은놀은놀라운일운일이아이아니다. 그것의 3가지 전제적주적주인은외은외부 세계, 초자아및아및 원초아이다. 우리가에가에고를동를동시에만에만족시키려는에는에고의노의노력을따을따를때를때, 아니오니오히려에려에고에동에동시에복에복종할 때, 우리는 이 에고를의를의인화하고그고그것을별을별개의 유기체로 설정한 것에 대해어해어떤후떤후회도느도느낄수낄수 없다. 그것은삼은삼면에갇에갇혀있혀있고, 3가지종지종류의 위험에 의해위해위협을받을받고 있으며, 그것에강에강하게압게압박을받을받으면불면불안을유을유발함으로써반써반응한다. [[78]] 지각체계의 경험에서비서비롯된 것이기때기때문에, 그것은외은외부 세계의 요구를대를대변하는것는것으로지로지정되지만, 그것은또은또한원한원초아의충의충실한하한하인이되이되고, 원초아와좋와좋은 관계를유를유지하고, 자신을대을대상으로추로추천하고, 자신의리의리비도를자를자신에게끌게끌어들이기 위해노해노력한다. 원초아와현와현실사실사이를중를중재하려는 시도에서종서종종 Ucs.를은를은폐해야한야한다. 원초아가현가현실과 충돌하는것는것을감을감추기 위해, 외교적부적부정직함으로, 원초아가경가경직되고완고완고한 태도를유를유지했을 때조차도현도현실을 주목하고 있다고공고공언하기 위한합한합리화. 다른한른한편으로는, 엄격한초한초자아가취가취하는 모든발든발걸음에서관서관찰되는데, 초자아는원는원초아와 외부 세계의 방향에서 자신의 어려움을전을전혀고혀고려하지 않고자고자신의행의행위에 대한 명확한 기준을제을제시하며, 그기그기준을지을지키지 않으면긴면긴장된열된열등감과죄과죄책감으로처로처벌한다. 따라서 자아는원는원초아에 의해움해움직이고, 초자아에 의해갇해갇히고, 현실에 의해혐해혐오감을느을느끼며, 자아안아안팎에서작서작용하는힘는힘과영과영향들사들사이에조에조화를가를가져오는경는경제적임적임무를완를완수하기 위해고해고군분투한다. 그리고우고우리는그는그토록자록자주 '인생은쉽은쉽지 않다!' 하고외고외치는것는것을억을억제할 수 없다는것는것을 이해할 수 있다. 만약자약자아가자가자신의약의약점을인을인정하지 않을수을수 없게된게된다면, 그것은불은불안, 즉외즉외부 세계에 대한현한현실적인 불안, 초자아에 대한 도덕적불적불안, 그리고원고원초아안아안에 있는열는열정의힘의힘에 대한 신경증적불적불안으로분로분출된다 (rse22.70)

나는 정신적 개인성의 구조적 관계를, 내가너가너희에게설게설명한 대로, 내가지가지금너금너희에게제게제시하는겸는겸손한밑한밑그림에서묘서묘사하고 싶다:

그림. 정신적 성격의 구조적 관계 (rse22.70)

[[79]] 여기서볼서볼 수있수있듯이초이초자아는원는원초아로합로합쳐진다. 실제로오로오이디푸스 콤플렉스의 후계자로서원서원초아와밀와밀접한 관계를맺를맺고 있다. 그것은지은지각체계에서 자아보다더다더 멀리떨리떨어져있져있다.¹ 원초아는 자아를통를통해서만외만외부 세계와교와교감한다. 적어도 이 도형에 따르면. 오늘날그날그림이어이어디까지 정확한지말지말하기는확는확실히어히어렵다. 어떤면떤면에서는 의심할여할여지없지없이그이그렇지 않는다. 무의식적원적원초아가차가차지하는 공간은자은자아나전나전의식의 공간보다비다비교할 수 없을정을정도로컸로컸어야했야했다. 나는너는너희에게너게너희의 생각속각속에서그서그것을바을바로잡아달아달라고요고요청해야겠다.

¹ [이도이도표를 ⪡자아와 원초아⪢(1923b), RSE, 19, 21쪽에 있는유는유사한 도형과비과비교해보해보면, 초자아가 그 도표에 나타나지 않는다는점는점에서초서초기의 도형이현이현재의 도표와크와크게다게다르다는것는것을알을알 수있수있을것을것이다. 이책이책의 부재는같는같은작은작품의 나중구중구절에서 정당화된다(ibid., 31 f.). 이강이강의의 초판에서 이 그림은 Ego와 Id의 전작처럼똑럼똑바로 인쇄되었다. 어떤이떤이유에서인지, 아마도공도공간을절을절약하기 위해, GS와 GW 모두에서변서변경되지 않았지만옆만옆으로뒤로뒤집혔다.]

그리고여고여기에또에또 다른경른경고가있가있는데, 이발이발언은확은확실히엄히엄격했고어고어쩌면그면그다지계지계몽적이지는않는않았다. 성격을자을자아(ego), 초자아(superego), 원초아(id)로 나누는것는것을생을생각할 때, 당신은물은물론정론정치지리학에서그서그려진인진인위적인경인경계선과같과같은날은날카로운경운경계선을그을그리지 않았을것을것이다. 우리는드는드로잉이나원나원시화에서와같와같은선은선형적인윤인윤곽선으로마로마음의 특성을정을정의할 수 없으며, 오히려현려현대예대예술가들이제이제시하는것는것처럼색럼색채의 영역이 서로녹로녹아드는것는것으로 정의한다.⍈

그림. 마음의 구조적 관계에 대한 프로이트의스의스케치의 변형 (rse22.71)

마음의 구조적 관계에 대한 프로이트의스의스케치의 변형

프로이트가고가고심했던주던주요쟁요쟁점은한은한편으로는 의식적, 전의식적, 무의식적인것인것과 다른한른한편으로는 자아, 초자아, 원초아사아사이의 상호연호연관성을어을어떻게묘게묘사할것할것인가하는것는것이었다. 그는전는전자의 개념을수을수평으로, 후자의 개념을수을수직으로 표시함으로써문써문제를해를해결했다. 자아안아안에 있는수는수직의 점들(신기하게도인도인쇄본에는묘는묘사되어 있지 않은)의 의미는불는불분명하다.

Sigmund Freud 저작권을대을대신하여 Marsh Agency Ltd.의허의허가를받를받았다.

그림. 마음의 구조적 관계에 대한 프로이트의스의스케치의 변형 (rse22.71)

⍇분리를한를한 후에는 분리한 것이다이다시합시합쳐지도록허록허용해야한야한다. (rse22.71) 정신적 과정과같과같은무은무형의 어떤것떤것을그을그림으로 표현하려는 1번째시째시도를너를너무가무가혹하게판게판단해서는안는안 된다. 이러한구한구분의 발달은개은개인마다큰다큰 차이가있가있을 가능성이매이매우높우높다. 실제기제기능과능과정에서그서그들은변은변화하고일고일시적인개인개입단입단계를거를거칠수칠수 있다. 특히계히계통발생학적으로이로이러한구한구분들중들중 마지막이자 가장섬장섬세한 것(자아와 초자아의 분화)의 경우에는어는어떤종떤종류의것의것이 사실인것인것처럼보럼보인다. 의심의여의여지가없가없지만정만정신 질환으로 인해동해동일한결한결과가 발생한다. [[80]] 또한 어떤신떤신비적실적실천이마이마음의 다른영른영역들사들사이의 정상적인관인관계를뒤를뒤엎는데성데성공할 수 있다는것는것을쉽을쉽게상게상상할 수 있으며, 예를들를들어, 지각은자은자아의깊의깊은곳은곳과 자아가접가접근할 수 없는원는원초아안아안에서일서일어나는일는일들을파을파악할 수 있을것을것이다. 그러나이나이 길이구이구원을 기대할 수 있는궁는궁극적인진인진리로우로우리를인를인도할것할것인지는 의심스러울수울수 있다. 그럼에도불도불구하고, 정신분석의치의치료적노적노력들이비이비슷한 접근법을선을선택했다는것는것은인은인정할 수 있다. 그것의 의도는, 실로, 자아를강를강화하고, 그것을초을초자아로부터더터더 독립적으로만로만들고, 그것의 지각의 영역을넓을넓히고, 그것의 조직을확을확대하여, 그것이원이원초아의 새로운부운부분들을전을전유할 수 있도록하록하는것는것이다.¹ 원초아가있가있던곳던곳에에에에고가있가있을것을것이다.² 그것은문은문화의 작품이다[Kulturarbeit]ᵗ[[Kultur.] (Zuider Zee의배의배수와 다르지 않다.

¹ [프로이트는 『자아와 원초아』(1923b)의 마지막장막장에서비서비슷한말한말을한을한 적이 있다.

² ['Wo Es war, soll Ich werden.'] t]

강의 XXXII. 불안과 충동 (rse22.72)

[[81]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 제가불가불안에 대한우한우리의 개념과 정신생활의 기본욕본욕구에 대해여해여러분에게 보고할 수 있는많는많은새은새로운사운사실이 있다는것는것을듣을듣는다고해고해도놀도놀라지 않으실것실것이다. 또한 이러한 새로운것운것들중들중 어느것느것도여도여전히해히해결되지 않은 이 문제들에 대한 최종적인해인해결책을제을제시한다고주고주장할 수 없다는것는것을알을알더라도놀도놀라지 않을것을것이다. 여기서 '잉태'라는단는단어를사를사용하는데는데에는특는특별한 이유가있가있다. 이것들은우은우리에게 주어진가진가장어장어려운문운문제이지만, 그어그어려움은 관찰의 불충분에 있지 않는다. 우리에게이게이 수수께끼를 제시하는것는것은 사실가실가장흔장흔하고가고가장친장친숙한현한현상이다. 또한 어려움은그은그것들이야이야기하는추는추측들의 화해적본적본성에 있는것는것이아이아니다; 사변적 고려는 이 영역에서거서거의 역할을하을하지 않는다. 그러나그나그것은진은진실로개로개념의 문제이다. 즉, 올바른추른추상적 관념을도을도입하는것는것인데, 그관그관념을관을관찰의 원료에적에적용하면그면그 안에질에질서와명와명료성이생이생겨날것날것이다.

나는 이전 시리즈에서불서불안에 대한 강의(25번째)를할를할애했다. 그리고나고나는그는그 책에서내서내가말가말한 것을간을간략하게요게요약해야한야한다. 우리는불는불안을정을정서적상적상태, 즉쾌즉쾌-불쾌계쾌계열의 특정감정감정과 그에상에상응하는 분비물의 신경분경분포및포및 지각의 조합으로 설명했지만, 아마도 유전에 의해통해통합된특된특정중정중요한 사건의침의침전물이기도하도하다.¹ 우리가이가이런종런종류의 정서적흔적흔적을남을남긴것긴것으로간로간주하는 사건은출은출생의 과정이며, 그당그당시에는불는불안의 특징인심인심장의 활동과호과호흡에 대한영한영향이편이편법적인것인것이었다. 따라서 1번째불째불안은유은유독한 것이었을것을것이다. [[82]] 그런다런다음우음우리는현는현실적불적불안과 신경증적불적불안사안사이의 구별에서출서출발했는데, 전자는우는우리가이가이해할 수 있는것는것처럼보럼보이는 위험, 즉외즉외부로부터의 예상되는 부상에 대한 반응인반인반면, 후자는완는완전히수히수수께끼같끼같고 무의미한 것처럼보럼보였다.

¹ [Introductory Lectures, XXV;RSE, 16, 349.]

현실적불적불안에 대한 분석에서우서우리는그는그것을감을감각적주적주의력과운과운동긴동긴장이증이증가한상한상태로요로요약했는데, 우리는 이를 '불안의 준비'라고부고부른다. (rse22.73) 이로부터불터불안반안반응이일이일어난다. 여기서 2가지 결과가가가가능하다. 불안의 생성(오래된외된외상경상경험의 반복)은신은신호에국에국한되며, 이경이경우나우나머지반지반응은새은새로운위운위험 상황에적에적응할 수 있고도고도피나방나방어로 나아갈수갈수 있다. 또는낡는낡은상은상황이우이우위를점를점할 수 있고총고총체적인반인반응은불은불안의 세대를넘를넘지 않을수을수 있으며, 이경이경우정우정서적상적상태는 마비되어현어현재의 목적에적에적합하지 않을것을것이다.

그런다런다음우음우리는 신경증적불적불안으로눈로눈을돌을돌려 3가지조지조건에서그서그것을관을관찰한다고지고지적했다. 우리는먼는먼저그저그것을자을자유롭게떠게떠다니는일는일반적인 불안으로 발견하며, '기대불대불안'으로알로알려진형진형태로, 새롭게발게발생할 수 있는 모든가든가능성에일에일시적으로부로부착할준할준비가되가되어 있다. 2번째, 우리는그는그것이소이소위 '공포증'의 특정관정관념에확에확고하게집게집착하고 있음을발을발견하는데, 그안그안에서는 여전히외히외부위부위험과의 관계를인를인식할 수 있지만, 그안그안에서우서우리는두는두려움이과이과장된 것으로판로판단해야한야한다. 3번째이자마자마지막으로, 우리는히는히스테리와 다른형른형태의 심각한 신경증에서불서불안을발을발견하는데, 불안은증은증상을동을동반하거나발나발작또작또는더는더 지속적인상인상태로독로독립적으로 나타나지만항만항상외상외부위부위험에 대한눈한눈에띄에띄는 근거가없가없다. 그런다런다음우음우리는스는스스로에게 2가지질지질문을던을던졌다. '신경증적불적불안에서사서사람들은무은무엇을두을두려워하는가?“, 그리고” 우리는그는그것을외을외부의 위험에 직면했을 때 느끼는현는현실적인 불안과어과어떻게연게연관시킬것킬것인가?“

우리의 조사는성는성공적이지 못했고, 몇 가지중지중요한결한결론에도에도달했다. 불안한 기대와관와관련하여, 임상적 경험은그은그것이성이성생활의리의리비도적 경제학(Sexualleben]ᵗ[[Sex]]과규과규칙적인연인연관성을 가지고 있음을밝을밝혀냈다. 불안신경증의가의가장흔장흔한원한원인은완은완성되지 않은흥은흥분이다. 리비디널흥널흥분은유은유발되지만만만만족스럽지 않고 사용되지 않는다. 그러면고면고용에서벗서벗어난이난이 리비도대도대신에불에불안이나이나타난다. 이채이채워지지 않는성는성욕이불이불안으로직로직결되었다고말고말하는것는것이옳이옳다고 생각까지했지했다. 이러한 견해는 아주정주정기적으로 발생하는어는어린아이들의 공포증에서지서지지를받를받았다. [[83]] 이러한 공포증중증중 많은 부분이우이우리에게매게매우당우당혹스럽지만, 혼자있자있는것는것에 대한두한두려움과낯과낯선사선사람에 대한두한두려움과같과같은다은다른것른것들은확은확실하게설게설명될수될수 있다. 낯선얼선얼굴뿐만아만아니라외라외로움은친은친숙한 어머니에 대한 아이의그의그리움을불을불러일으킨다. 그는 이 리비도적흥적흥분을 통제할 수 없고, 그것을긴을긴장속장속에붙에붙잡을수을수 없으며, 오히려불려불안으로바로바꾼다. 그러므로이로이러한 유아적불적불안은현은현실적인것인것이아이아니라 신경증적인것인것으로간로간주되어야한야한다. (rse22.74) 유아공아공포증과불과불안신경증에서불서불안에 대한 기대는 신경증적불적불안이발이발생하는 1가지방지방법, 즉리즉리비도의직의직접적인변인변형에 대한 2가지예지예를 제공한다. 우리는즉는즉시 2번째기째기제에 대해알해알게되게되겠지만, 그것은 1번째기째기제와크와크게다게다르지 않은것은것으로판로판명될것될것이다.

왜냐하면우면우리는히는히스테리와 다른 신경증의 불안에책에책임이 있는것는것이억이억압의 과정이라고 생각하기때기때문이다. 우리는억는억압되어야 하는 관념에무에무슨일슨일이일이일어나는지와 그것에붙에붙어있는리는리비도의할의할당량에무에무슨일슨일이일이일어나는지를분를분리한다면 이전보다더다더 완전한 설명을할을할 수있수있다고 믿는다. 그것은억은억압을받을받고인고인식할 수 없을정을정도로왜로왜곡될수될수 있는 관념이다. 그러나그나그것의 영향의할의할당량은규은규칙적으로 불안으로변로변형된다. 그리고이고이것은영은영향의 본질이무이무엇이든간든간에, 그것이공이공격성이든사든사랑이든, 그러하다. 그렇다면, 어떤이떤이유로리로리비도의할의할당량이 실업불업불능상능상태가되가되었는가하는것는것은본은본질적인차인차이가없가없다. 그것이아이아동공동공포증에서처럼자럼자아의 유아적약적약점때점때문이든, 아니면불면불안신경증에서와같와같이성이성생활의 신체적 과정때정때문이든, 히스테리에서와같와같이억이억압때압때문이든. 따라서실서실제로 신경증적불적불안을유을유발하는 2가지 기제는일는일치한다.

이러한조한조사과사과정에서우서우리는불는불안의 생성과 증상의 형성사성사이의 매우중우중요한 관계에주에주목하게되게되었다. 즉, 이 2가지가 서로를대를대표하고대고대체한다는것는것이다. 예를들를들어, 광장공포증 환자는길는길거리에서불서불안증안증세를보를보이면서병서병을 시작할지모지모른다. 이것은그은그가다가다시거시거리로 나갈때갈때마다반다반복되곤했곤했다. 그는 이제광제광장공포증증증증상을보을보일것일것이다. 이것은또은또한 자아의 기능을억을억제하고제고제한하는것는것으로묘로묘사될수될수 있으며, 그것을 통해그해그는불는불안발안발작을피을피할 수 있다. [[84]] 예를들를들어강어강박관념과같과같이증이증상의 형성에개에개입할 때 우리는 이와반와반대되는현는현상을목을목격할 수 있다. 만일우일우리가환가환자가씻가씻는 의식을행을행하지 못하게한게한다면, 그는견는견디기어기어려운불운불안 상태에 빠지게되게되며, 그불그불안 상태로부터그터그는 분명히그히그의 증상에 의해보해보호받고 있었다. 그리고실고실제로 불안의 발생은둘은둘 중더중더 빨리, 증상의 형성은나은나중으로 나타나는데, 마치불치불안 상태의 발발을피을피하기 위해증해증상이만이만들어지는것는것처럼보럼보인다. 이것은 어린 시절의 1번째신째신경증이공이공포증이라는 사실에 의해서도확도확인된다. 불안의 초기세기세대가나가나중에증에증상의 형성으로어로어떻게대게대체되는지를매를매우명우명확하게볼게볼 수있수있는상는상태; 우리는 이러한상한상호관계에서신서신경증적불적불안에 대한 이해에가에가장잘장잘 접근할 수 있다는인는인상을받을받는다. 동시에우에우리는 신경증적불적불안에서사서사람이두이두려워하는것는것이무이무엇인지에 대한질한질문에답에답하는데성데성공하여신여신경증적불적불안과 현실적불적불안사안사이의 연결을확을확립하는데성데성공했다. (rse22.75) 그가두가두려워하는것는것은분은분명히그히그 자신의 성욕이다. 이상이상황과 현실적불적불안의 차이는 2가지점에 있다. 위험은외은외적인것인것이아이아니라내라내적인것인것이고, 다른하른하나는 의식적으로 인식되지 않는다는것는것이다.

공포증에서는 이 내적위적위험이외이외적위적위험으로변로변형되는 방식, 즉신즉신경증적불적불안이어이어떻게겉게겉보기에현에현실적인것인것으로바로바뀌는지를관를관찰하기가매가매우쉽우쉽다. 흔히매히매우복우복잡한 일을단을단순화하기 위해, 광장공포증 환자가거가거리에서사서사람들을만을만나면느면느끼는유는유혹의 감정을늘을늘 두려워한다고가고가정해보해보자. 그의 공포증속증속에서그서그는전는전위를초를초래하고그고그 이후로외로외부상부상황을두을두려워한다. 이를통를통해그해그가얻가얻는것는것은분은분명히그히그렇게함게함으로써자써자신을더을더 잘보잘보호할 수 있을것을것이라고 생각한다는것는것이다. 비행을 통해외해외부의 위험으로부터자터자신을구을구할 수 있다. 내부의 위험으로부터도터도망치는것는것은 어려운일운일이다.

불안에 관한 나의 이전강전강의를 마치면서, 나자나자신은우은우리의탐의탐구에서나서나온이온이러한 다양한 발견들이 서로모로모순되지는않는않지만, 어쨌든그든그것들은서은서로어로어울리지 않는다는 의견을 표명했다. 불안은, 그것이정이정서적상적상태인한인한, 위험의 위협을 가져왔던옛던옛 사건의 재생산인것인것처럼보럼보인다; 불안은자은자아-보존의 목적에봉에봉사하며, 새로운위운위험의 신호이다; 그것은 어떤식떤식으로든실든실업자가된가된 리비도에서 발생하며, 억압의 과정에서도발도발생한다. 그것은증은증상의 형성으로대로대체되는데, 말하자면정면정신적으로묶로묶여있여있다. 우리는 이 모든조든조각들을하을하나로모로모을수을수 있는무는무언가가여가여기에 빠져있져있다는느는느낌을받을받는다. [[85]]

신사숙사숙녀여녀여러분, 제가지가지난강난강의에서여서여러분앞분앞에제에제시한바한바와같와같이, 정신적 성격을초을초자아(superego), 자아(ego), 원초아(id)로해로해부하는것는것은우은우리로하로하여금불금불안의 문제에서도우도우리의태의태도를새를새롭게취게취하도록강록강요했다. 자아가불가불안의 유일한 자리라는명는명제¹ 자아만이불이불안을낳을낳고느고느낄수낄수 있다는: 우리는 여러가러가지것지것들이새이새로운양운양상을띠을띠는새는새롭고안고안정적인위인위치를확를확립했다.⍈

¹ [이것은약은약간다간다른말른말로 ⪡자아와 원초아⪢(1923b)의끝의끝 부분에서처서처음언음언급되었다. 그것은 Inhibitions, Symptoms and Anxiety(1926d), ibid., 20, 124, 142 등의여의여러지러지점에서논서논의되었다. 불안이라는 주제에 대해이해이어지는내는내용의 대부분은후은후자의 작품에서파서파생된 것이다.]

⍇그리고실고실제로 '원초아의 불안'에 대해말해말하거나불나불안의능의능력을초을초자아에귀에귀속시키는것는것이어이어떤의떤의미가있가있는지알지알기는어는어렵다. (rse22.42) 다른한른한편으로, 우리는현는현실주의적, 신경증적, 도덕적불적불안의 3가지 주요종요종들이자이자아의 3가지의지의존적 관계, 즉외즉외부 세계, 원초아, 초자아와너와너무나쉽나쉽게연게연결될수될수 있다는 사실에서바서바람직한상한상응요응요소를환를환영했다(p. 69 f. 이하]. 더욱이이이이러한 새로운관운관점과함과함께위께위험 상황을알을알리는 신호로서의 불안의 기능(덧붙이자면, 우리에게낯게낯설지 않은개은개념)¹이두이두드러지고, 불안이만이만들어지는재는재료가무가무엇인지에 대한질한질문은흥은흥미를잃를잃고, 현실적불적불안과 신경증적불적불안사안사이의 관계는놀는놀라울정울정도로명로명확해지고단고단순화되었다. 또한우한우리는 이제불제불안세안세대의복의복잡해보해보이는경는경우들을단을단순하다고여고여겨졌던경던경우들보다더다더 잘이잘이해하고 있다는점는점도주도주목할필할필요가있가있다.

¹ [참조: 억제, 증상 및 불안에 대한 편집자 소개(Editors' Introduction to Inhibitions, Symptoms and Anxiety, 1926d), RSE, 20, 73. 이아이아이디어는 Introductory Lectures, XXV에 나타난다. ibid., 16, 348 and 357.]

왜냐하면, 우리는최는최근에우에우리가불가불안히스테리로분로분류하는특는특정공정공포증에서불서불안이생이생성되는 방식을조을조사해왔해왔으며, 오이디푸스 콤플렉스에서 발생하는 희망적 충동의 전형적인억인억압을 다루고 있는 사례들을선을선택했기때기때문이다. [[86]] 우리는그는그것이억이억압의 결과로 불안으로변로변질된대된대상으로서의 소년의 어머니의 성욕 '정신 에너지 투여'(libidinal cathexis)였으며, 이제증제증상적용적용어로 표현되어아어아버지를대를대신하는것는것에부에부착되었다는것는것을발을발견할 수 있을것을것으로 예상했어야했야했다. 이와같와같은조은조사의 자세한단한단계를 제시할 수는없는없다. 우리가예가예상했던것던것과는 정반대의 놀라운결운결과가나가나왔다고해고해도과도과언이아이아니다. 불안을낳을낳은것은것은억은억압이아이아니었다. 불안감은일은일찍이 있었다. 억압을만을만든것든것은불은불안이었다.² 그러나그나그것은 어떤종떤종류의염의염려였을수을수 있읍니까? 위협적인외인외부위부위험앞험앞에서의 불안, 즉현즉현실적인 불안만이존이존재한다. 소년이자이자신의리의리비도에 의한 요구에 직면하여불여불안을느을느낀것낀것은 사실이다. 이경이경우에는어는어머니와 사랑에 빠진것진것에 대한 불안; 그러니까그까그 사건은 사실신실신경증적불적불안증안증세였다. 그러나사나사랑에 빠진이진이 존재는그는그에게내게내적위적위험으로 나타났는데, 그는단는단지그지그것이외이외부의 위험한상한상황을불을불러일으켰기때기때문에그에그 대상을포을포기함으로써그써그것을피을피해야했야했다. 그리고우고우리가조가조사하는 모든경든경우에우에우리는동는동일한결한결과를얻를얻는다. 고백하건대, 우리는내는내적욕적욕구의 위험이외이외부의 실제적인위인위험 상황에 대한결한결정적 요인이자준자준비로판로판명될것될것이라는것는것을발을발견할준할준비가되가되어 있지 않았다.

² [⪡억제･증상･불안⪢에 관한 4장참장참조, ibid., 20, 96-7. 거기서조서조사된 사건은 '꼬마 Hans'와 '늑대인간'의 경우였다.]

그러나우나우리는지는지금까지아지아이가엄가엄마와 사랑에 빠진결진결과로두로두려워하는진는진짜위짜위험이무이무엇인지에 대해서는전는전혀언혀언급하지 않았다.

위험은거은거세되어생어생식기를잃를잃는형는형벌이다. (rse22.77) 물론당론당신은그은그것이진이진정한위한위험이아이아니라고반고반대할것할것이다. 우리소리소년들은오은오이디푸스 콤플렉스단스단계에서어서어머니와 사랑에 빠졌기때기때문에거에거세되지 않는다. 그러나이나이 문제를그를그렇게간게간단하게무게무시할 수는없는없다. 무엇보다도, 거세가실가실제로행로행해지는가아가아닌가의 문제가아가아니다. 결정적인것인것은그은그 위험은외은외부로부터위터위협받는것는것이고아고아이는그는그것을믿을믿는다는것는것이다. 왜냐하면사면사람들은그은그의 초기자기자위 행위당위당시에남에남근단근단계에서그서그의 성기를잘를잘라버리겠다고충고충분히자히자주위주위협하기때기때문이며¹ 처벌은 정기적으로그로그에게서계서계통발생학적 강화를발를발견해야한야한다는것는것을암을암시하기때기때문이다. 인간가간가족의 원시시대동대동안에질에질투심많심많고잔고잔인한 아버지가자가자라나는소는소년들에게실게실제로거로거세를행를행하곤했곤했다는것는것과, 원시인들사들사이에서사서사춘기의기의식에서그서그토록빈록빈번하게한게한 역할을하을하는할는할례가 그것의 명백히알히알아볼수볼수 있는유는유물이라는것는것이우이우리의 의심이다. [[87]] 우리는 여기서우서우리가일가일반적인 견해에서크서크게벗게벗어나고 있다는것는것을알을알고 있다. 그러나우나우리는거는거세에 대한두한두려움이억이억압과따과따라서신서신경증형증형성의가의가장흔장흔하고 강력한 동기중기중 하나라는견는견해를굳를굳게견게견지해야한야한다. 할례가사가사실은 아니지만자만자위 행위에 대한치한치료제또제또는처는처벌로소로소년들에게거게거세가행가행해진 사례에 대한 분석은(영미사미사회에서드서드문일문일이아이아님) 우리의 확신에마에마지막확막확신을 주었다. 이시이시점에서거서거세 콤플렉스에 대해더해더 깊이들이들어가고 싶은유은유혹이매이매우크우크지만나만나는우는우리의 주제에충에충실할것할것이다.

¹ [이단이단계는 이 강의의뒷의뒷 부분, p. 87에서논서논의된다.]

물론거론거세에 대한두한두려움이억이억압의 유일한 동기는 아니다. 실제로여로여성에게는거는거세 콤플렉스가있가있지만거만거세에 대한두한두려움을 가질수질수 없기때기때문에여에여성에게는 설 자리가없가없다. 그들의 성에서는 사랑의 상실에 대한두한두려움이그이그 자리를차를차지하는데² 이것은분은분명히아히아기가어가어머니가없가없는것는것을발을발견했을 때 아기의 불안을 나중에연에연장시키는것는것이다. 당신은 이 불안이얼이얼마나실나실제적인위인위험 상황을 나타내는지를깨를깨닫게될게될 것이다. 만일어일어머니가곁가곁에없에없거나자나자녀에게서사서사랑을거을거두어버어버린다면, 자녀는더는더 이상자상자신의 욕구가충가충족될것될것임을확을확신할 수 없으며, 아마도가도가장고장고통스러운긴운긴장의 감정에노에노출되어 있을것을것이다. 이러한 불안의 결정요정요인들이근이근본적으로출로출생시생시 원래의 불안의 상황을반을반복할 수 있다는 생각을거을거부하지말지말라. 실제로, 만약당약당신이 Ferenczi(1925)가제가제안한 일련의 사상을따을따른다면, 당신은 이 시리즈에거에거세에 대한두한두려움을덧을덧붙일수일수 있을것을것이다. 왜냐하면남면남성의 장기의 상실은성은성적행적행위에서어서어머니(또는어는어머니를대를대신하는것는것)와 다시한시한 번결번결합할 수 없게되게되기때기때문이다.⍈

² [⪡억제･증상･불안⪢(1926d), RSE, 20, 126 f. 참조]

⍇덧붙여서말서말씀드리자면, 어머니의 자궁으로돌로돌아가는매는매우빈우빈번한환한환상은교은교미하고 싶은 이 소망을대을대신할 수 있다.¹ (rse22.78) 이시이시점에서당서당신에게많게많은흥은흥미로운것운것들과놀과놀라운연운연관성들이 있을것을것이지만, 나는 정신분석 입문의틀의틀을벗을벗어날수날수 없다. 나는 여기서 심리학 연구가생가생물학의 사실들을파을파고든다는 사실에너에너희의 주의를환를환기시키겠다.

¹ [⪡억제･증상･불안⪢(1926d), RSE, 20, 123 참조.]

정신분석이많이많은훌은훌륭한 공헌을한을한 Otto Rank는출는출생행생행위와어와어머니와의 분리의 중요성을명을명시적으로강로강조한장한장점도있도있다[Rank, 1924]. [[88]] 그럼에도불도불구하고, 우리모리모두는그는그가이가이 요인으로부터끌터끌어낸극낸극단적인추인추론을 신경증 이론과 심지어분어분석 치료와관와관련이 있는것는것으로받로받아들이는것는것이불이불가능하다는것는것을발을발견했다. 그의 이론의핵의핵심, 즉태즉태어날때날때의 불안의 경험은 이후의 모든위든위험 상황의 모델이라는 이론은 이미거미거기서 발견되었다.²

¹ [프로이트는 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, ibid., 5, 358 n. 2)의 2판(1909)에덧에덧붙여진각진각주에서그서그것을처을처음발음발표했었다. 그러나그나그의 이론은비은비엔나에 있는그는그의 지지자들사들사이에서상서상당히일히일찍알찍알려졌다고 믿을만한 이유가있가있다. Introductory Lectures, XXV에 대한 편집자각자각주를참를참조하라. 같은책은책, 16, 351 n. 1. Rank의 출생설에 대한그한그의 비판은주은주로 Inhibitions, Symptoms and Anxiety, ibid., 20, 120 f. And 133-5에서나서나타난다.]

나는당는당신이내이내가말가말하고 있는것는것의 실마리를잃를잃지 않기를바를바라며, 우리가불가불안과억과억압의 관계를조를조사하고 있다는것는것을 기억하기를바를바란다. 이과이과정에서우서우리는 2가지새지새로운사운사실을알을알게되게되었는데, 1번째, 불안은억은억압을낳을낳고우고우리가생가생각했던것던것처럼그럼그 반대는 아니라는라는 것, 그리고 [둘째] 두려움의 상황은궁은궁극적으로외로외부의 위험 상황으로돌로돌아간다는것는것이다. 다음질음질문은 이것이다. 우리는 이제불제불안의 영향하향하에서억서억압되는 과정을어을어떻게상게상상할것할것인가? 내생내생각에 대답은다은다음과같과같을것을것이다. 자아는새는새로운욕운욕구의충의충족이잘이잘 기억되는 위험 상황중황중 하나를떠를떠올리게한게한다는것는것을알을알아차린다. 따라서 이 추동 '정신 에너지 투여'는어는어떻게든억든억제되고, 멈추고, 무력화되어야한야한다. 우리는 자아가강가강하고관고관련된충된충동을조을조직으로끌로끌어들였을 때 이과이과업에서 성공한다는것는것을알을알고 있다. 그러나억나억압의 경우일우일어나는일는일은충은충동충동충동이여이여전히원히원초아에속에속하고자고자아가약가약하다고느고느낀다는것는것이다. 그때그때 자아는 근본적으로 정상적인사인사고와동와동일한 기법에 의해스해스스로를돕를돕는다. 생각은장은장군이큰이큰 군대를움를움직이기전기전에지에지도에서작서작은인은인물을옮을옮기는것는것과같과같은방은방식으로적로적은양은양의 에너지로수로수행되는실는실험적인행인행동이다.¹ [[90]] 따라서 자아는 의심스러운충운충동충동충동의 만족을예을예상하고, 두려운위운위험 상황의 시작에서불서불쾌한 감정의 재생산을 가져오도록허록허용한다. 이것으로쾌로쾌-불쾌원쾌원리의 자동성이작이작동하게되게되고, 이제위제위험한충한충동을억을억제한다.

¹ [이러한 생각의 연기활기활동은 이미지난강난강의(p. 678)에서 자아의 주요기요기능중능중 하나로언로언급되었다. '실재-검증'의 본질적 요소인 실험적이고소고소규모적인종인종류의행의행위로서의 사고의 개념은 프로이트의 이론중론중 가장초장초기이자 가장근장근본적인것인것 중하중하나이며, 1차정차정신적 과정과 2차정차정신적 과정사정사이의그의그의 구분과밀과밀접하게관게관련되어 있다(66쪽과각과각주 3 참조). 그것은 1895년 '계획'의 1부의 16, 17, 18절에처에처음나음나타나며, 3부의 3부에서다서다시논시논의된다. 같은작은작품(1950a). 거기서논서논의는표는표면상으로는 신경학적용적용어로되로되어 있지만, 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, 1900a), RSE, 5, 536-7의 7장(E)에서순서순수심수심리학으로 다시나시나타난다. 그것은 『재담과 무의식의 관계』(1905c), ibid., 8, 166, 'Two Principles of Mental Functioning' (1911b), ibid., 12, 218, in section V of 'The Unconscious' (1915e), ibid., 14, 166 f., in Chapter V of ⪡자아와 원초아⪢(1923b), ibid., 19, 49, and in 'Negation' (1925h)에서다서다시찾시찾을수을수 있다. 같은책은책, 19, 240. 장 VIII에서마서마지막으로등로등장한다. 『정신분석 개요』(1940a[1938]), ibid., 23, 179 f., 프로이트의 마지막주막주요저요저작.]

'잠깐멈깐멈춰!' 하고외고외칠것칠것이다. '더이더이상따상따라갈수갈수 없어!' (rse22.80) 당신말신말이맞이맞다. 나는그는그것이당이당신에게받게받아들아들여지는것는것처럼보럼보이기전기전에조에조금더금더 추가해야한다. 1번째로, 나는실는실제로의로의식적이지도않도않고전고전의식적이지도않도않은, 어떤상떤상상할 수 없는지는지층에서에서에너지의할의할당량사량사이에서일서일어나는 과정임에틀에틀림없는것는것을우을우리의 정상적인사인사고의언의언어로번로번역하려고노고노력했다는것는것을인을인정하지 않을수을수 없다. 그러나그나그것은다은다른어른어떤방떤방법으로도할도할 수없수없기때기때문에강에강한 반대가아가아니다. 더중더중요한 것은억은억압이 있을 때 자아에서일서일어나는일는일과 원초아에서일서일어나는일는일을명을명확하게구게구분해야한야한다는것는것이다. 우리는 방금자금자아가하는일는일을말을말했다. 그것은실은실험적인 '정신 에너지 투여'(cathexis)를이를이용하고불고불안의 신호에 의해쾌해쾌-불쾌자쾌자동주의를 시작한다. 그후그후, 여러반러반응이가이가능하거나다나다양한 비율로조로조합된다. 불안발안발작이완이완전히발히발생하고자고자아가불가불쾌한흥한흥분에서완서완전히물히물러나거나둘나둘 중하중하나이다. 또는실는실험적 '정신 에너지 투여'(cathexis) 대신 '정신 에너지 억제'(anticathexis)로흥로흥분에 반대하고이고이것은억은억압된충된충동의 에너지와결와결합하여증여증상을형을형성한다. 또는 '정신 에너지 억제'(anticathexis)는반는반작용형용형성으로서, 자아의 어떤성떤성향의강의강화로서, 자아의 영구적인변인변화로서 자아속아속으로받로받아들여진다.¹ 불안의 생성이단이단순한 신호에국에국한될수록, 자아는억는억압된[Impuls]의 정신적 구속에해에해당하는 방어행어행위[Abwehraktionen]에더에더 많이소이소비하며, 그과그과정은또은또한그한그것에 대한 정상적인 작용[Verarbeitung]에더에더 가까워진다.² 의심할여할여지없지없이그이그것을달을달성하지는못는못한다.

¹ ['정신 에너지 억제'(anticathexis)(anticathexis)의 결과로서 자아의 변화에 대한 이러한 생각은 이미 프로이트의 초기저기저작들중들중 일부에서 발견된다. 예를들를들어, '방어의 신경정신병'(The neuro-psychoses of Defence)에 관한 2번째논째논문(1896b), RSE, 3, 192 f. 그것은 Inhibitions, Symptoms and Anxiety(1926d), ibid., 20, 139쪽에서더서더 최근에 발생했으며, 매우최우최근의 기술논술논문 'Analysis Terminable and Interminable' (1937c), ibid., 23, 198 f. And 211-16.의 Section II and V에서더서더 논의되었다.]

¹ [불쾌한 정신적 사건을 다루는 정상적인방인방법으로서의 '일하기'라는개는개념은 프로이트의 오래된개된개념이다. 그러므로, Breuer와 Freud(Breuer & Freud)의 '예비적 의사소통(Preliminary Communication)' 시기에행에행해진히진히스테리에 관한 강의에서, 그는 이렇게말게말했다. “덧붙여서, 건강한 정신적 기제는 정신적외적외상의 영향을 다루는다는다른방른방법들을 가지고 있다. …. - 즉, 그것을 연상적으로작로작동시킴으로써 ….”(1893h), ibid., 3, 36.]

[[91]] 덧붙여서, 여기서우서우리가잠가잠깐짚깐짚고넘고넘어가야할야할 점이 있다. 여러분자분자신은의은의심할여할여지없지없이 '성격'으로알로알려진것진것, 정의하기어기어려운것운것이전이전적으로자로자아에 기인한다고가고가정했을것을것이다. 우리는 이미성미성격을만을만드는것는것이무이무엇인지에 대해조해조금설금설명했다. 무엇보다도, 의심할여할여지없지없이초이초자아로서의 이전부전부모주모주체의 편입이 있는데, 이것은의은의심할여할여지없지없이초이초자아의가의가장중장중요하고결고결정적인부인부분이며, 더 나아가후가후기의 두 부모와 다른영른영향력있력있는인는인물들과의 동일시, 그리고버고버려진대진대상관계의침의침전물로서형서형성된유된유사한 동일시이다[위의 (rse22.42) P. 57 참조]. 그리고우고우리는 이제자제자아가획가획득하는반는반작용형용형성을결을결코결코결여하지 않는성는성격의 구성에 대한 기여로서덧서덧붙일수일수 있다. 처음에는 자아를억를억압할 때, 그리고나고나중에는더는더 정상적인방인방법으로자로자아가바가바라지 않는충는충동을거을거부할 때.¹

¹ [이단이단락의앞의앞 부분은 3장서장서두의 논의에서유서유래한 것이다. 『자아와 원초아』(1923b), RSE, 19, 24쪽이쪽이하. 후반부는 11장(A)의 ⪡억제･증상･불안⪢(1926d), ibid., 20, 139-40에근에근거한다. 성품에 대한초한초기논기논의에 대한언한언급은 'Character and Anal Erotism'(1908b), ibid., 9, 154 n. 2.에 대한 편집자의 각주에 나와있와있다.]

이제돌제돌아가서원서원초아(id)로돌로돌아가보가보겠다. 억압중압중에맞에맞서싸서싸우고 있는충는충동과관과관련하여어여어떤일떤일이일이일어나는지 추측하는것는것은그은그리쉬리쉬운일운일이아이아니다. 우리의 관심이제이제기하는 주된질된질문은그은그 흥분의 에너지, 리비도적 충전에무에무슨일슨일이일이일어나는가하는것는것이다. 그것은 어떻게사게사용되는가? 당신은 이전의가의가정이억이억압에 의해불해불안으로변로변형되는것는것이바이바로이로이것이라는것는것이었다는것는것을 기억한다.² 우리는더는더 이상그상그렇게말게말할 수 없다고느고느낀다. 겸손한 대답은오은오히려그려그것에일에일어나는일는일이항이항상같상같은것은것은 아니라는라는 것이다. 아마도우도우리가알가알아야할야할 밀접한상한상응이 있을것을것인데, 그것은억은억압된충된충동과관과관련하여자여자아와 원초아안아안에서일서일어나는일는일 사이에존에존재한다. [[92]] 왜냐하면우면우리는불는불안의 신호에 의해행해행동하는쾌는쾌-불쾌의 원리가억가억압에한에한 몫을한을한다고결고결정했기때기때문에, 우리의 기대를바를바꿔야한야한다. 이원이원칙은 원초아(id)에서일서일어나는일는일에 대해완해완전히무히무제한적인지인지배력을행을행사한다. 우리는그는그것이 문제의 추동충동충동에매에매우심우심오한변한변화를가를가져온다고 믿을수을수 있다. 우리는억는억압이매이매우다우다양한결한결과를낳를낳을것을것이며, 다소간광간광범위한영한영향을미을미칠것칠것이라는것는것을알을알게될게될 준비가되가되어 있다. 어떤경떤경우에는억는억압된충된충동이리이리비도적 '정신 에너지 투여'를유를유지할 수 있으며, 자아의 지속적인압인압력을받을받더라도변도변하지 않은상은상태로지로지속될수될수 있다. 다른경른경우에는그는그것이완이완전히파히파괴되는것는것처럼보럼보이지만, 그것의리의리비도는다는다른경른경로로영로영구적으로 전환된다. 나는오는오이디푸스 콤플렉스가정가정상적으로 다뤄질때질때, 즉원즉원초아가단가단순히억히억압되는것는것이아이아니라파라파괴되는[zerstört] 것이바이바람직한경한경우에이에이런일런일이일이일어난다는견는견해를표를표현했다.³ 임상적 경험은많은많은경은경우에억에억압의 관습적인 결과대과대신에리에리비도의퇴의퇴화가일가일어난다는것는것을보을보여주었다. 리비도적 조직을초을초기단기단계로의퇴의퇴행. 물론이론이것은 원초아에서만발만발생할 수 있으며, 발생하면불면불안의 신호에 의해도해도입된 것과 동일한갈한갈등의 영향을받을받을것을것이다. 이런종런종류의가의가장두장두드러진예진예는강는강박신경증(obsessional neurosis)인데, 강박신경증은리은리비도적 퇴행과억과억압이함이함께작께작용한다. (rse22.82)

² ['억압'에 관한 메타심리학적논적논문(1915d), ibid., 14, 135 ff., and Introductory Lectures, XXV; ibid., 16, 355-7 참조.]

³ ['오이디푸스 콤플렉스의 해체'(1924d), 같은책은책, 19, 170 이하참하참조]

신사숙사숙녀여녀여러분, 나는 여러분이이이이해설을따을따라가기어기어렵다는것는것을알을알게될게될까봐까봐 두렵습니다. 당신의 불쾌감을불을불러일러일으켜죄켜죄송한다. 그러나나나나는우는우리가 발견한 것들의 본질과 그것들을 해결하는데수데수반되는어는어려움에 대한 인상을여을여러분에게 주는것는것 외에는다는다른목른목표를세를세울수울수 없다. 우리가정가정신과신과정에 대한 연구에더에더 깊이파이파고들수록우록우리는그는그것들의풍의풍부함과복과복잡성을더을더 많이인이인식하게된게된다. 처음에는우는우리의필의필요를충를충족시키는것는것처럼보럼보였던여던여러가러가지간지간단한 공식이나이나중에부에부적합한 것으로판로판명되었다. 우리는그는그것들을변을변경하고개고개선하는데지데지치지 않는다. 꿈의 이론에 대한 나의 강의[본시본시리즈의 1번째]에서, 나는 15년동년동안새안새로운 발견이거이거의없의없었던한던한 지역을소을소개했다. 여기, 우리가불가불안을 다루고 있는곳는곳에서, 여러분은 모든것든것을유을유동적이고변고변화된상된상태로본로본다. [[93]] 더욱이이이이러한 참신함은 아직철직철저하게다게다듬어지지 않았으며, 어쩌면 이것역것역시그시그것들을 실증하는데어데어려움을 가중시킬것킬것이다. 그러나인나인내심을 가져라! 우리는곧는곧 근심이라는 주제에서벗서벗어날수날수 있을것을것이다. 이 문제가 만족스럽게해게해결되리라고장고장담할 수는없는없지만, 우리가조가조금이나마진마진전을 이루었으면좋면좋겠다는 희망을품을품고 있다. 그리고그고그 동안우안우리는 모든종든종류의 새로운 발견을했을했다. 예를들를들어, 불안에 대한우한우리의 연구는 자아에 대한우한우리의 설명에새에새로운특운특징을추을추가하도록이록이끈다. 우리는 자아가원가원초아에비에비해약해약하고, 자아가자가자신의 명령을수을수행하고자고자신의 요구를이를이행하기를열를열망하는충는충성스러운하운하인이라고말고말했다. 우리는 이 진술을철을철회할생할생각이없이없다. 그러나다나다른한른한편으로, 이동이동일한 자아는원는원초아의 더 잘조잘조직된 부분이며, 그얼그얼굴은현은현실을 향하고 있다. 우리는그는그 둘사둘사이의 분리를너를너무 과장해서는안는안 되며, 자아가원가원초아의 과정에 영향을미을미칠수칠수 있다고해고해도놀도놀라지말지말아야한야한다. 나는 자아가불가불안의 신호를통를통해거해거의 전능한쾌한쾌-불쾌의 원리를행를행동으로옮로옮김으로써이써이 영향력을행을행사한다고 믿는다. 다른한른한편으로는, 그것은그은그 직후에다에다시자시자신의약의약점을드을드러내는데, 왜냐하면억면억압의행의행위에 의해그해그것은그은그 조직의 일부를포를포기하고, 억압된충된충동이그이그 영향력으로부터영터영구히물히물러나도록허록허용해야 하기때기때문이다.

그리고이고이제불제불안의 문제에 대해한해한 가지만더만더 언급하겠다. 신경증적불적불안은우은우리손리손에서현서현실적인 불안으로, 특정한외한외부위부위험 상황에 대한두한두려움으로바로바뀌었다. 그러나우나우리는거는거기서멈서멈출수출수 없고, 한걸한걸음뒤음뒤로물로물러나더라도한걸한걸음더음더 내딛어야한야한다. 우리는 이런종런종류의 위험한상한상황에서실서실제로위로위험하고실고실제로두로두려워하는것는것이무이무엇인지자지자문한다. 객관적으로판로판단할 때 그것은명은명백히대히대상에 대한상한상처가아가아닌데, 왜냐하면 이것은심은심리적으로중로중요하지 않은것은것이기때기때문이며, 오히려정려정신속신속에서그서그것에 의해초해초래된어된어떤것떤것이기때기때문이다. (rse22.83) 예를들를들어, 불안 상태에 대한우한우리의 모델인출인출생은 부상의 위험을수을수반할 수 있지만결만결국그국그 자체로부로부상으로간로간주될수될수는없는없다. 모든위든위험한상한상황과 마찬가지로, 출생에 관한본한본질적인것인것은 정신적 경험속험속에서매서매우긴우긴장된흥된흥분상분상태를불를불러일으킨다는것는것인데, 그것은불은불쾌감으로느로느껴지고그고그것을배을배출함으로써정써정복할 수 없다. 쾌락원락원리의노의노력이무이무너지기전기전에이에이런종런종류의 상태를 '트라우마'의순의순간이라고부고부르자.¹ [[94]] 그런다런다음신음신경증적불적불안, 현실적불적불안, 위험 상황을 연속적으로고로고려하면다면다음과같과같은간은간단한 명제에도에도달하게된게된다. 두려워하는것는것, 불안의 대상은항은항상쾌상쾌락원락원리의 정상적인규인규칙으로 다룰수룰수 없는외는외상적순적순간의 출현이다. 우리는쾌는쾌락원락원리를타를타고난것난것이객이객관적인손인손상에 대항하는것는것이아이아니라우라우리의 정신적 경제에 대한특한특정한손한손상에 대해서만보만보장한다는것는것을즉을즉시이시이해한다. 그것은쾌은쾌락원락원리에서 자기보기보존적욕적욕구[Selbsterhaltungstrieb]ᵗ[[Selbsterhaltung]]에이에이르는긴는긴 단계이다. 두 사람의 의도는처는처음부터일터일치하지 않는다. 그러나우나우리는그는그 외에다에다른것른것을본을본다. 어쩌면그면그것이우이우리가찾가찾고있는해는해결책일책일 것이다. 즉, 이모이모든것든것에서그서그것은상은상대적인양인양의 문제이다. 인상을충을충격적인순인순간으로바로바꾸고, 쾌락원락원리의 기능을마을마비시키며, 위험 상황에 의미를부를부여하는것는것은흥은흥분의총의총합의크의크기일뿐일뿐이다. 그리고만고만약상약상황이그이그렇다면, 만약이약이 수수께끼들이그이그토록산록산문적으로풀로풀릴수릴수 있다면, 왜위왜위험의가의가상의 상황들, 즉불즉불안이신이신호로서일서일깨워지는것는것이아이아니라새라새로운이운이유로새로새롭게생게생성되는외는외상적순적순간들, 즉불즉불안의순의순간들에 대한언한언급없급없이정이정신생활에서유서유사한외한외상적순적순간들이발이발생하는것는것이가이가능하지 않은가? 임상경상경험은그은그것이 사실임을 분명히선히선언한다. 우리가묘가묘사한 기제를보를보여주는것는것은오은오직후직후대의 억압들뿐이며, 그안그안에서불서불안은초은초기 위험 상황의 신호로서깨서깨어난다. 1번째이자최자최초의 억압은자은자아가지가지나치게큰게큰 리비도적 요구에부에부딪히는외는외상적순적순간에서직서직접발접발생한다. 그들은그은그들의 불안을새을새롭게구게구성하지만, 그것은 사실이지만, 출생의 모델위델위에 있다. 불안신경증의 불안발안발생도마도마찬가지일수일수 있는데, 이는성는성 기능의 신체적손적손상으로 인한 불안이다.⍈

¹ [Charcot의 반향을 가진이진이 구절은히은히스테리에 대한 프로이트의가의가장초장초기의 논의로거로거슬러올러올라간다. 예를들를들어, 'The neuro-psychoses of Defence'(1894a), RSE, 3, 47쪽에 대한그한그의 1번째논째논문을보을보라.]

⍇우리는더는더 이상그상그러한경한경우에불에불안으로바로바뀌는것는것이리이리비도자도자체라고주고주장하지 않을것을것이다.¹ (rse22.84) [[95]] 그러나나나나는불는불안의 이중적 기원이 있다는것는것에 대해이해이의를 제기할 수 없다. 하나는외는외상적순적순간의직의직접적인 결과이고, 다른하른하나는그는그러한순한순간의 반복을 위협하는 신호이다.

¹ [억제, 증상 및 불안에서 프로이트는불는불안신경증에서 '불안의 생성에서방서방출되는것는것은바은바로활로활용되지 않은리은리비도의잉의잉여이다”(1926d), RSE, 20, 125. 현재문재문장으로낡로낡은 이론의 마지막흔막흔적은버은버려진다.]

신사숙사숙녀여녀여러분, 나는 여러분이불이불안에 대해더해더 이상들을필을필요가없가없다는 사실에 기뻐하고 있다고확고확신한다. 그러나그나그대는그는그것으로아로아무것도얻도얻지 못하였으니그니그 뒤에 오는것는것은더은더 나을것을것이없이없느니라. 리비도 이론또론또는추는추동 이론분론분야에도오도오늘여늘여러분을소을소개하는것는것이저이저의디의디자인이며, 거기에는똑는똑같이많이많은새은새로운 발전이 있었다. 나는우는우리가 그것에 대해배해배우기 위해어해어떤수떤수고를감를감수할가할가치가있가있다고주고주장하지 않을것을것이다. 아니요. 이지이지역은우은우리가방가방향을 찾고발고발견하기 위해힘해힘겹게고게고군분투하고 있는지는지역이다. 여러분은우은우리의노의노력에 대한증한증인이될이될 것이다. 여기서도내도내가전가전에너에너희에게말게말한 것들중들중 몇 가지로돌로돌아가야할야할 것이다.

추동 이론은우은우리의 신화라고할고할 수있수있다. 추동는 신화적인 실체이며, 그불그불확실성속성속에서장서장엄한다. 우리가일가일할 때 우리는한는한순간도그도그것들을무을무시할 수 없지만, 그렇다고우고우리가 그것들을 분명하게 보고 있다는것는것을결을결코확코확신할 수 없다. 대중적인사인사고가추가추동을어을어떻게다게다루는지알지알고 있다. 사람들은자은자기주기주장욕장욕구, 모방적욕적욕구, 놀고 싶은욕은욕구, 사교적욕적욕구등구등 현재필재필요한만한만큼많큼많고다고다양한욕한욕구를가를가지고 있다. 말하자면, 사람들은그은그것들을집을집어들어들고, 그들각들각자가특가특정한 일을하을하게한게한 다음, 그것들을 다시떨시떨어뜨린다. 우리는 이 모든작든작은임은임시방편뒤편뒤에는우는우리가조가조심스럽게접게접근해야할야할 심각하고 강력한무한무언가가숨가숨겨져있져있다는 의심에항에항상흔상흔들려왔려왔다. 우리의 첫 걸음은충은충분히겸히겸손했다. 우리는갈는갈망과사과사랑이라는 2가지큰지큰 욕구에 따라 2가지 주요추요추동또동또는추는추동클동클래스또스또는추는추동집동집단을 분리하는것는것으로시로시작한다면아면아마도길도길을잃을잃지 않을것을것이라고스고스스로에게말게말했다. 우리가아가아무리부리부러워하며다며다른모른모든과든과학으로부터심터심리학의독의독립성을옹을옹호한다하다하더라도, 여기서우서우리는살는살아있는개는개별유별유기체가 서로독로독립적인것인것처럼보럼보이는 자기보기보존과 종의 보존이라는 2가지의지의도의 명령에달에달려있려있다는흔는흔들리지 않는 생물학적 사실의그의그늘에서있서있었다. 공통된기된기원이없이없으며동며동물생물생활에서종서종종이종이해관계가충가충돌한다. [[96]] 사실우실우리가지가지금이금이야기하고 있는것는것은생은생물학적 심리학이며, 우리는 생물학적 과정의 정신적 수반을 연구하고 있다. (rse22.85) '자아 욕구'와 '성적욕적욕구'가정가정신분석에도에도입된 것은 이 주제의 이러한측한측면을대을대표하는것는것이었다. 우리는전는전자에개에개인의 보존, 주장및장및 확대와관와관련된모된모든것든것을포을포함시켰다. 후자에 대해우해우리는유는유아적이고도고도착증적인성인성생활이요이요구하는풍는풍요로움을탓을탓해야했야했다. 신경증를연를연구하는 과정에서우서우리는 자아를 제한하고억고억압하는힘는힘으로, 성적 경향을제을제한하고억고억압하는힘는힘으로알로알게되게되었다. 따라서우서우리는두는두 추동집동집단간단간의 차이점뿐만아만아니라둘라둘 사이의 갈등에 대한 명확한증한증거를가를가지고 있다고 믿었다. 우리연리연구의 1번째대째대상은우은우리가 '리비도'라고이고이름붙름붙인에인에너지인성인성적 충동뿐이었다. 그들과관과관련하여우여우리는추는추동이무이무엇이며그며그것에귀에귀속되는것는것이무이무엇인지에 대한우한우리의 생각을명을명확히하려고노고노력했다. 여기에리에리비도 이론이 있다.

따라서충서충동은신은신체내체내부의 자극원극원천에서 발생하고, 일정한힘한힘으로작로작동하며, 외부자부자극으로가로가능한 것처럼피럼피험자가비가비행으로피로피할 수 없다는 사실에 의해 자극과구과구별된다. 우리는추는추동의 소스, 대상 및 목표를구를구별할 수 있다. 그근그근원은신은신체의흥의흥분상분상태이며, 그목그목표는그는그 흥분을제을제거하는것는것이다. 근원에서 목표로가로가는길는길에서추서추진력은 정신적으로작로작용하게된게된다. 우리는그는그것을특을특정방정방향으로밀로밀어붙이는에는에너지의 특정할정할당량으로상로상상한다. 이프이프레스에서 '추동'(drive)라는 이름이파이파생되었다.¹ 사람들은 '능동적' 및 ' 수동적' 욕구에 대해말해말하지만, 능동적이고수고수동적인목인목적을 가진욕진욕구에 대해말해말하는것는것이더이더 정확할것할것이다. 왜냐하면수면수동적인목인목적을달을달성하기 위해서는활는활동의 지출이필이필요하기때기때문이다. 목표는피는피험자자자자신의몸의몸에서달서달성될수될수 있다. 일반적으로추로추동이외이외부목부목표를달를달성하는것는것과관과관련하여외여외부물부물체가유가유입된다. 그것의 내적 목적목표는변는변함없이만이만족으로느로느껴지는육는육체적변적변화로남로남아있아있다. 욕구와체와체세포의 자원의 관계가욕가욕구에특에특정한특한특성을부을부여하는지, 그렇다면무면무엇인지는우는우리에게분게분명해지지 않았다. [[97]] 분석적 경험의 증거는한는한 근원에서오서오는충는충동이다이다른근른근원에서오서오는충는충동에결에결합되고그고그 우여곡절을공을공유한다는것는것은의은의심할여할여지가없가없는 사실이며, 일반적으로하로하나의 욕구만구만족은다은다른욕른욕구만구만족으로대로대체될수될수 있다는것는것을보을보여준다. 그러나우나우리는 이것을잘을잘 이해하지 못한다는것는것을인을인정해야한야한다. 목표와대와대상에 대한욕한욕구의 관계는또는또한변한변경에열에열려있려있다. 둘다둘다 다른것른것으로교로교환될환될 수있수있지만그만그럼에도불도불구하고대고대상과의 관계는더는더 쉽게느게느슨해진다.

¹ [이것은 'Trieb을 '본능'(instinct)로번로번역한 이전영전영어 번역의 어려움중움중 하나의 분명한 예이다. RSE, 24, 85-8 참조.]

⍇우리의 사회적 가치화가고가고려된대된대상의 목적과변과변화의 어떤종떤종류의 수정은우은우리에 의해 '승화'로 설명된다. (rse22.86) 이외이외에도우도우리는 '인공지능에억에억제된' 욕구를구를구별할 수 있는 근거를가를가지고 있다. (우리에게잘게잘 알려진근진근원으로부터충터충동을몰을몰아내고, 그충그충동은분은분명한목한목적을 가지고 있지만, 만족을 향해가해가는도는도중에멈에멈추고, 그리하여영여영속적인대인대상의 '정신 에너지 투여'(cathexis)가생가생겨나고 [감정의] 영구적인경인경향을 이룬다. 예를들를들어, 부드러움의 관계는 의심할여할여지없지없이성이성적욕적욕구의 자원에서비서비롯되며변며변함없이그이그 만족을포을포기한다.¹

¹ [이단이단락의 내용은 'Drives and their Vicissitudes'(1915c), RSE, 14, 104-10의 첫 부분에서대서대부분반분반복된다.]

추동의 특성과변과변천이여이여전히우히우리의 이해를벗를벗어나는경는경우가얼가얼마나많나많은지은지 알 수 있다. 여기서또서또 다른차른차이점이언이언급되어야 하는데, 그것은성은성적 충동과 자기보기보존적 충동사동사이에 나타나며, 그것이집이집단전단전체에적에적용된다면 이론적으로가로가장중장중요할것할것이다. 성적욕적욕구는가는가소성, 목표를변를변경할 수 있는능는능력, 하나의 욕구에 대한만한만족이다이다른욕른욕구로대로대체되는것는것을인을인정하는대는대체가체가능성, 그리고우고우리가방가방금조금조준이억이억제된 욕구에서좋서좋은예은예를 제시한 연기에 대한 준비로 인해우해우리에게눈게눈에띈에띈다. 우리는 자기보기보존적 충동에 대한 이러한특한특성들을 기꺼이부이부정해야 하며, 그것들에 대해그해그것들이융이융통성이없이없고, 지체하지 않으며, 매우다우다른의른의미에서필서필수적이며, 억압과불과불안과는전는전혀다혀다른관른관계를가를가지고 있다고말고말해야한야한다. 그러나조나조금만생만생각해보면, 이예이예외적인 입장은 모든자든자아 욕구에적에적용되는것는것이아이아니라갈라갈망과목과목마름에만적만적용되며, 분명히그히그러한욕한욕구의 자원의독의독특한 성격에근에근거하고 있음을알을알 수있수있다. 이모이모든것든것이주이주는혼는혼란스러운인운인상의좋의좋은 부분은우은우리가조가조직화된자된자아의 영향이본이본래원래원초아에속에속해있해있던충던충동에 미치는변는변화에 대해별해별도로고로고려하지 않았다는것는것이다.

[[98]] 우리는욕는욕구의 삶이성이성적 기능[섹슈얼펑션]에봉에봉사하는 방식을조을조사할 때 더확더확고한 근거를발를발견하게된게된다. 여기에서우서우리는당는당신도 이미잘미잘 알고 있는매는매우확우확실한지한지식을얻을얻었다. 그렇다면, 우리가처가처음부터성터성적 기능의 목표를 향한충한충동의 매개체인성인성적 충동을인을인식하는것는것은 사실이아이아니다. 2개의 성세포의 결합[Geschlechtszellen]. 우리가볼가볼 수있수있는것는것은신은신체의 서로 다른영른영역과영과영역에서 발생하는수는수많은구은구성요성요소욕소욕구이며, 이들은서은서로상로상당히독히독립적으로만로만족을추을추구하고우고우리가 '장기적쾌적쾌락'이라고부고부를수를수 있는것는것에서그서그 만족을 찾는다.² ⍈

¹ [이용이용어는 프로이트에 의해 Introductory Lectures, XXI; ibid., 16, 285-6에서논서논의되었다. 같은강은강의가본가본 단락의 첫 부분의많의많은내은내용을 다루고 있다.]

⍇

성기는 이러한 '성감대'의 최신판이며, '성' 쾌락[정욕]이라는 이름은그은그들의 장기적쾌적쾌락에서제서제외될수될수 없다. (rse22.87) 쾌락을 위해분해분투하는 이 충동들이모이모두성두성 기능의 최종적인조인조직속직속으로받로받아들여지는것는것은 아니다. 그들중들중 다수는억는억압이나다나다른수른수단에 의해쓸해쓸모가없가없는것는것으로따로따로떼로떼어놓는다. 그들중들중 몇몇은내은내가언가언급한놀한놀라운방운방법(위의 85-6쪽)으로그로그들의 목표에서벗서벗어나다나다른충른충동을강을강화하는데사데사용된다. 또다또다른이른이들은단은단역을고을고집하며, 서론적행적행위의 수행, 포-플레저의 생산을 위해봉해봉사한다.¹ 그대는 이렇게오게오랫동안끌안끌어온발온발전의 과정에서, 어떻게예게예비적 조직의여의여러단러단계가인가인식될수될수 있는지, 그리고또고또한 이러한 성 기능의 역사가어가어떻게그게그것의 일탈과 위축을 설명할 수 있는지를들를들었다. 이 '생식기전기전' 중 1번째 단계는우는우리에게구게구강단강단계로알로알려져있져있는데, 그이그이유는팔는팔에안에안긴아긴아기에게영게영양을공을공급하는 방식에 따라입라입의 성감대가 그 시기의 성행위라고부고부를수를수 있는것는것을지을지배하기때기때문이다. 2번째수째수준에서는가는가학성과 항문충문충동이전이전면에 나서는데, 의심할여할여지없지없이치이치아의 모양, 근육기육기관의강의강화 및 괄약근기근기능의 조절과관과관련이 있다. 우리는특는특히이히이 놀라운 발전단전단계에 대해여해여러가러가지흥지흥미로운세운세부사부사항을배을배웠다.² 3번째로, 남녀모녀모두에게남게남성의 기관(그리고소고소녀의 경우그우그것에해에해당하는것는것)이더이더 이상간상간과할 수 없는중는중요성을획을획득하는 남근단근단계가온가온다.³ [[99]] 우리는 사춘기이기이후에확에확립되고여고여성의 생식기가남가남성이오이오래 전에획에획득한 인식과처과처음으로만로만나는결는결정적인성인성적 조직에 대해생해생식기의 이름을유을유보해두해두었다.

¹ [쾌락에 대한긴한긴 논의는 프로이트의 ⪡3편의 성 이론 에세이⪢(1905d), RSE, 7, 186-7 중 3번째글째글에 나와있와있다. 하나또나또는

Jokes(1905c), ibid., 8, 120 2쪽에 대한 편집자의 각주에서 2가지 추가 참조를찾를찾을수을수 있는데, 이책이책에서주서주제는 여러지러지점에서반서반복된다.]

² [이러한점한점들은 아래에서논서논의된다, 88-90면.]

³ ['유아 생식기 조직'(The Infantile Genital Organization, 1923e), RSE, 19쪽참쪽참조.]

지금까지는 이 모든것든것이진이진부한 반복이다. 그리고내고내가이가이번에언에언급하지 않은많은많은것은것들이더이더 이상유상유효하지 않다고 생각해서는안는안 된다. 이반이반복은우은우리지리지식의 진보에 대한 보고서의 출발점으로사로사용하기 위해필해필요했다. 우리는새는새로운것운것, 특히리히리비도의 초기 조직에 대해많해많은것은것을배을배웠고, 오래된 것의 중요성에 대해더해더 분명하게파게파악했다고자고자랑할 수 있다. 그리고나고나는 이것을보을보여주기 위해적해적어도몇도몇 가지예지예를줄를줄 것이다. Abraham은 1924년에가에가학적-항문기에서 두 단계를구를구별할 수 있음을보을보여주었다. 이들중들중 전자는파는파괴와상와상실의파의파괴적인경인경향에 의해지해지배되고, 후자는 사물에우에우호적인경인경향, 즉유즉유지와소와소유의 경향에 의해지해지배된다. (rse22.88) 그러므로대로대상에 대한 고찰이후이후기에기에로틱한 '정신 에너지 투여'의 전조로서처서처음으로등로등장하는것는것은 이 단계의 중간이다. 우리는 1번째구째구두단두단계에서비서비슷한세한세분화를하를하는것는것이똑이똑같이정이정당한다. 1번째하째하위단위단계에서문서문제가되가되는것는것은구은구강통강통합일뿐일뿐이며, 대상, 즉어즉어머니의 유방과의 관계에는양는양면성이전이전혀없혀없다. 무는활는활동의 출현을특을특징으로하는 2번째 단계는 '구강가강가학성'단계로 설명될명될 수있수있다. 그것은처은처음으로양로양가감정의 현상을보을보여주는데, 그것은나은나중에다에다음의가의가학적-항문단문단계에서훨서훨씬더씬더 분명해진다. 이러한 새로운구운구별의가의가치는특는특히강히강박신경증이나우나우울증과같과같은특은특정신경증의 경우리우리비도발도발달의 성향지향지점을 찾을 때 볼수볼수 있다.¹ 여기서당서당신은리은리비도의 고착, 성향 및 퇴행사행사이의 연관성에 대해우해우리가배가배운것운것을 기억해야한야한다.²

¹ [즉, 리비도적 발달에서집서집착이어이어떤특떤특정한 신경증에 대한 성향을드을드러내는지는지점. '강박신경증에 대한 성향'(1913i), RSE, 12 참조. '처분점'이라는 용어는 Schreber 분석(1911c), ibid., 12, 53쪽에서나서나온다.]

² [입문 강의에서, XXII; ibid., 16.]

[[100]] 리비도의 조직단직단계에 대한우한우리의태의태도는일는일반적으로약로약간바간바뀌었다. 이전에우에우리는그는그들각들각자가다가다음단음단계보다먼다먼저세저세상을떠을떠난방난방식을 주로강로강조했지만, 이제우제우리의 관심은각은각 초기단기단계가후가후기구기구성과나과나란히그히그리고그고그 뒤에얼에얼마나오나오래지래지속되는지, 그리고주고주체의리의리비도적 경제와 성격에서영서영구적인표인표현을획을획득하는지를보를보여주는 사실에집에집중된다. 더욱중욱중요한 것은병은병리학적 조건하건하에서초서초기단기단계로의퇴의퇴행이얼이얼마나자나자주발주발생하는지, 그리고특고특정퇴정퇴행이특이특정형정형태의 질병의 특징이라는것는것을 가르쳐준쳐준 것이다.³ 그러나나나나는 여기서그서그것에 대해말해말할 수 없으며, 그것은신은신경증의 전문화된심된심리학의 일부를형를형성한다.

³ [이것은 아마도 1924년에 Abraham이발이발행한중한중요한출한출판물에 대한언한언급일것일것이다.]

우리는특는특히항히항문성애, 성감항감항문 영역의 자원에서 발생하는흥는흥분에서추서추동 및 유사한 과정의 변형을 연구할 수 있었고이고이러한 추동충동충동이 사용되는 용어도의 다양성에놀에놀랐다. 어쩌면진면진화의 과정에서 이 특정지정지역이빠이빠진경진경멸에서벗서벗어나는것는것은쉽은쉽지 않을수을수도있도있다. 그러므로우로우리는발는발생학적으로항로항문이창이창자끝자끝까지내지내려온원온원시적인 입에해에해당한다는것는것을 Abraham에게서상서상기하도록해록해 보자.⁴

⁴ [Abraham, 1924; 영문번문번역, p. 500.]

그러므로, 우리는 사람의 대변, 즉배즉배설물이그이그 사람의가의가치를상를상실한 후에, 항문근문근원에서파서파생된이된이 충동적인관인관심은선은선물로줄로줄 수있수있는물는물건으로옮로옮겨간다는것는것을배을배웠다. (rse22.42) 대변은갓은갓난아기가할가할 수있수있는 1번째선째선물이었고, 자기를돌를돌보는 사람에 대한 사랑에서헤서헤어질수질수 있는것는것이었기때기때문이다. 그후그후, 언어발어발달에서 발생하는유는유사한 의미의 변화에정에정확히상히상응하여, 대변에 대한 고대의 관심은금은금과돈과돈의높의높은가은가치로변로변형되지만아만아기와남와남근의 정서적 '정신 에너지 투여'에도기도기여한다. 배설물이물이론을오을오랫동안유안유지해온아온아이들사들사이에서는 아기가대가대변조변조각처럼장럼장에서태서태어난다는것는것이보이보편적인신인신념이다.¹ 배변은출은출생행생행위의 모델이다. [[101]] 그러나음나음경역경역시대시대변기변기둥(Kotsäuleᵗ 에그전그전신이 있는데, 이대이대변은장은장의 점막을채을채우고자고자극한다. 어린아이가 마지못해남해남근을소을소유하지 않은인은인간피간피조물이 있다는것는것을깨을깨닫게될게될 때, 그기그기관은그은그에게몸게몸에서 분리될수될수 있는어는어떤것떤것으로 나타나며, 포기해야할야할 1번째신째신체물체물질인배인배설물과틀과틀림없이유이유사해진다. 따라서항서항문성애의 상당부당부분은음은음경의 '정신 에너지 투여'로이로이어진다. 그러나신나신체의그의그 부분에 대한 관심은, 그것의항의항문성애적 뿌리에덧에덧붙여, 아마도더도더 강력한구한구강뿌강뿌리를가를가지고 있다. 왜냐하면빠면빠는것는것이끝이끝났을 때, 음경또경또한 어머니의젖의젖꼭지의 상속자가되가되기때기때문이다.

¹ ['아동의 성 이론'에 관한 프로이트의 초기논기논문(1908c), RSE, 9, 190-1 참조.]

이러한 심오한 연관성을알을알지 못한다면, 인간의 환상속상속에서, 무의식의 영향을받을받는인는인간의 연상속상속에서, 그리고그고그들의 증상적언적언어에서길서길을 찾는것는것은불은불가능하다. 배설물-돈-선물-아기남기남근은마은마치같치같은것은것을의을의미하는것는것처럼취럼취급되며, 그것들역들역시같시같은상은상징으로 표현된다. 또한 내가너가너희에게매게매우불우불완전한 정보만을줄을줄 수있수있었다는것는것을 잊어서는안는안 된다. 어쩌면나면나중에깨에깨어나는 질에 대한 관심도본도본질적으로항로항문성애적 기원이라고서고서둘러덧러덧붙일수일수 있다. 왜냐하면질면질 자체는,Lou Andreas-Salomé(1916)의 적절한 표현을빌을빌리자면, 직장으로부터 '임대'되기때기때문이다.² 정상적인성인성적 발달의 어떤부떤부분을성을성취하지 못한 동성애자들의 삶에서, 질은다은다시한시한 번질번질에 의해표해표현된다. 꿈 속에서는종는종종한종한 지역이나이나타나는데, 이전에는단는단순한방한방어었으나지나지금은벽은벽이나그나그 반대로둘로둘로 나뉘어 있다.⍈

¹ [그녀의 논문은 프로이트가 1920년에그에그의 3편의 에세이중이중 2번째논째논문(1905d)에덧에덧붙인각인각주에서요서요약되었다., ibid., 7, 166 n.]

⍇ 이것은항은항상질상질과장과장의 관계를의를의미한다.¹ (rse22.90) 또한여한여자의 경우남우남근을소을소유하고자하자하는전는전혀여혀여성적이지 않은 소망이일이일반적으로아로아기를갖를갖고자하자하는소는소원으로바로바뀌고, 그다그다음에는 남근의 보유자이자아자아기를주를주는 남자에 대한 소원으로바로바뀌는 방식을따을따라가기도쉽도쉽다. 그래서여서여기서우서우리는원는원래항래항문성애적 관심이었던것던것의 일부가어가어떻게후게후기생기생식기 조직에편에편입되는지를볼를볼 수있수있다.²

¹ [이예이예는 1919년에 『꿈의 해석』(1900a), RSE, 5, 317쪽의 VI(E)장에추에추가되가되었다.]

¹ [마지막두막두 단락의 대부분은 'Transformations of Drive' (1916-17e), ibid., 17, 115쪽이쪽이하에서유서유래한 것이지만, 여기에는몇는몇 가지 추가요가요점이 있다. 이주이주제는 이미 Introductory Lectures, XX에서언서언급되었다. 같은책은책, 16, 277쪽이쪽이하]

[[102]] 리비도의 생식기이기이전단전단계를연를연구하는동는동안우안우리는성는성격형격형성에 대한 몇 가지신지신선한통한통찰을얻을얻었다. 우리는 공정한규한규칙성과함과함께발께발견되는 3가지 성격특격특성, 즉질즉질서 정연함, 검소함및함및 완고함을발을발견했다. 그리고우고우리는 이러한특한특성을보을보이는 사람들에 대한 분석을 통해항해항문성애가다가다른방른방식으로흡로흡수되고고고고용되는데서비서비롯되었다고추고추론했다. 따라서우서우리는 이 놀라운조운조합을발을발견하고항고항문특문특성과수과수정되지 않은항은항문성애 사이에어에어느정느정도대도대조를그를그리는 '항문특문특성'에 대해이해이야기한다.³ 우리는또는또한 야망과요과요도에도에로티즘사즘사이에비에비슷하지만어만어쩌면더면더 확고한 연관성을발을발견했다. Alexander 대왕이바이바로그로그날밤날밤에태에태어났어났는데, 바로그로그날밤날밤 헤로스트라투스가명가명성에 대한순한순전한욕한욕망때망때문에에에에베소에 있는유는유명한 아르테미스신스신전에불에불을질을질렀다는전는전설에서 이러한 연관성을두을두드러지게암게암시해준해준다. 따라서고서고대인들은그은그 연관성을몰을몰랐던것던것 같지 않는다. 물론배론배뇨가화가화재와화와화재진재진압과얼과얼마나관나관련이 있는지알지알고 있다.⁴ 우리는당는당연히다히다른성른성격특격특성들도비도비슷하게특게특정생정생식기성기성욕구욕구조와관와관련된침된침전물또물또는반는반응 형성으로판로판명될것될것으로기로기대한다. 그러나우나우리는 아직이직이것을보을보여줄수줄수 없었다.

¹ [이러한 연관성은 사실 프로이트의 초기논기논문, 'Character and Anal Erotism' (1908b), ibid., 9, 149쪽에서지서지적되었다.]

¹ [프로이트는 아주최주최근에이에이 주제에 관한 짧은논은논문(1932a)을썼을썼는데, 이논이논문은본은본 책, 201쪽이쪽이하이하이하에포에포함되어 있으며, 다른참른참고문헌의 전체목체목록은편은편집자 주에서찾서찾을수을수 있다.]

그러나이나이제는 역사와주와주제모제모두에서다서다시한시한 번추번추동의가의가장일장일반적인문인문제를 다룰때룰때이다. 우선, 자아 욕구와 성적욕적욕구사구사이의 대립은우은우리의리의리비도 이론의 기초에놓에놓여있여있다. 나중에우에우리가자가자아 자체를더를더 면밀히연히연구하기 시작하고나고나르시시즘의 개념에도에도달했을 때, 이구이구분자분자체는그는그 기초를잃를잃었다. 드문경문경우지만자만자아가자가자신을대을대상으로삼로삼고마고마치자치자신을사을사랑하는것는것처럼행럼행동하는것는것을관을관찰할 수 있다. (rse22.91) 그래서그서그리스신스신화에서빌서빌려온 '나르시시즘'이라는 용어가생가생겼다.¹ [[103]] 그러나그나그것은 정상적인상인상황을극을극단적으로과로과장한 것일뿐일뿐이다. 우리는 자아가항가항상리상리비도의 주요저요저장소이며, 거기에서대서대상의리의리비도적 '정신 에너지 투여'가나가나갔다가다가다시돌시돌아오는반는반면, 이리이리비도의 주요부요부분은자은자아에 영구적으로남로남아있아있다는것는것을 이해하게되게되었다.² 따라서 자아리비도는끊는끊임없이대이대상리비도로변로변화하고대고대상리비도는 자아리비도로변로변화한다. 그러나그나그 경우그우그들은본은본성이다이다를수를수 없으며한며한 사람의 에너지와 다른사른사람의 에너지를구를구별하는것는것은의은의미가없가없다. 우리는 '리비도'라는 용어를버를버리거나일나일반적으로 정신 에너지와동와동의어로사로사용할 수 있다.

¹ [자기와 사랑에 빠진나진나르키소스에 대하여]

² [그러나위나위의 68쪽에 있는진는진술참술참조: '객체 '정신 에너지 투여'(cathexis)는원는원초아(id)의 욕구요구요구에서비서비롯된다'. 그러나아나아래 p. 93의파의파괴적 충동과관과관련하여결여결합된자된자아와 원초아에 대한언한언급도참도참조하라. 이모이모든문든문제는 Editors' Appendix B to ⪡자아와 원초아⪢(1923b), RSE, 19, 56 ff. 같은책은책, 24, 68-72 참조.]

우리는 이 입장을오을오래유래유지하지 못했다. 추동의 삶에모에모순이 있다는우는우리의 느낌은곧은곧 또다또다른더른더 날카로운표운표현을 찾았다. 그러나이나이 참신함의 기원을추을추동 이론에제에제시하는것는것은나은나의 소원이아이아니다. 그것역것역시본시본질적으로 생물학적 고려에근에근거를두를두고 있다. 기성품으로제로제공하겠다. 우리의가의가정은본은본질적으로두로두 종류의 욕구가있가있다는것는것이다. 가장넓장넓은의은의미에서 이해되는성는성적욕적욕구: 에로스(Eros)라는 이름을선을선호한다면, 그리고파고파괴를목를목표로하로하는 공격적인욕인욕구. 이렇게너게너희에게 주면여면여러분은좀은좀처럼신럼신기한 것으로여로여기지 않을것을것이다. 그것은 사랑과 증오사오사이의평의평범한 대립을 이론적으로변로변형시키려는 시도처럼보럼보이는데, 그것은 아마도물도물리학이무이무기물세물세계에서 가정하는끌는끌어당김과 반발력의 다른양른양극성과일과일치할것할것이다. 그러나그나그럼에도불도불구하고이고이 가정이많이많은 사람들에 의해혁해혁신으로, 그리고실고실제로가로가능한한한한 빨리제리제거되어야 하는가는가장바장바람직하지 않은것은것으로느로느껴진다는것는것은놀은놀라운일운일이다. 나는 이 거부에강에강한 정서적 요인이작이작용하고 있다고추고추정한다. 왜우왜우리자리자신이공이공격적인충인충동을인을인식하기로결로결정하기까지그지그토록오록오랜시랜시간이필이필요했을까? 왜우왜우리는우는우리의 이론을대을대신하여, 모든사든사람에게명게명백하고친고친숙한 사실들을사을사용하기를주를주저했는가? 만약우약우리가 그러한목한목적을 가진충진충동을동을동물에게돌게돌리고 싶었다면, 우리는 아마도거도거의 저항에부에부딪히지 않았을것을것이다. [[104]] 그러나그나그것을인을인간의체의체질에포에포함시키는것는것은신은신성모독으로보로보인다. 그것은너은너무나많나많은종은종교적추적추정과사과사회적 관습과모과모순된다. 인간은천은천성적으로선로선하거나적나적어도선도선한 성품을 가져야한야한다. 만일그일그가때가때때로잔로잔인하고폭고폭력적이거나잔나잔인한모한모습을보을보인다면, 이것들은그은그의 감정적 생활의 일시적인교인교란일뿐일뿐이며, 대부분은그은그가지가지금까지스지스스로에게부게부과해온해온 비효율적인사인사회적규적규정의 결과일뿐일뿐이다. (rse22.92)

불행히도역도역사가 우리에게말게말하고우고우리자리자신이경이경험한 것은 이런의런의미에서말서말하는것는것이아이아니라, 오히려인려인간본간본성의 '선함'에 대한믿한믿음이인이인류가자가자신의 삶을아을아름답게하게하고더고더 편하게되게되기를기를기대하는 사악한환한환상중상중 하나라는판는판단을정을정당화하지만실만실제로는해는해를끼를끼칠뿐칠뿐이다. 우리는 역사의가의가르침이나우나우리의 인생경생경험때험때문이아이아니라, 사디즘과 마조히즘의 현상을검을검토함으로써우써우리가이가이끌었던일던일반적인고인고려에근에근거하여인여인간의 특별한 공격적이고파고파괴적인충인충동을옹을옹호해왔해왔기때기때문에이에이 논쟁을계을계속할필할필요가없가없다. 아시다시피, 성적만적만족이성이성적 대상의 고통, 부당한 대우, 굴욕의 상태와연와연결될때될때 사디즘이라고부고부르고, 자신이부이부당한 대우를받를받는대는대상이될이될 필요를느를느낄때낄때 마조히즘이라고부고부른다. 여러분도아도아시다시피, 이 2가지경지경향의혼의혼합은 정상적인성인성관계에도포도포함되며, 우리는그는그들이다이다른성른성적 목적을뒷을뒷전으로밀로밀어내고자고자신의 목적으로대로대체하는것는것을도을도착증라고말고말한다.¹ 그리고당고당신은 사디즘이남이남성성과더과더 밀접한 관계를맺를맺고 있고마고마조히즘이여이여성성과더과더 밀접한 관계를맺를맺고 있다는것는것을거을거의눈의눈치채지 못했을것을것이다. 그러나나나나는우는우리가 그 길을따을따라아라아무런진런진전을 이루지 못했다는것는것을덧을덧붙여야한야한다. 사디즘과 마조히즘같즘같은현은현상모상모두, 특히마히마조히즘은리은리비도 이론에정에정말수말수수께끼같끼같은문은문제를 제시한다. 그리고한고한 이론의걸의걸림돌이었던것던것이그이그 이론을대을대체하는 이론의 초석이되이되는것는것은당은당연한 일이다.

¹ [이에 대해서는 Introductory Lectures, XX and XXI, 특히 RSE, 16, 283-5를보를보라.]

그러므로사로사디즘과 마조히즘에서우서우리는에는에로스와공와공격성의 2가지부지부류의 욕구가혼가혼합된 2가지훌지훌륭한 예를우를우리앞리앞에가에가지고 있다고 생각한다. 그리고우고우리는 이 관계가모가모델 1이라는가는가정로 나아간다. 우리가조가조사할 수 있는 모든추든추동충동충동는동는 두종두종류의 추동의 유사한융한융합또합또는합는합금으로구로구성된다. [[105]] 물론이론이러한융한융합은가은가장다장다양한 비율로이로이루어질것질것이다. 따라서 성적욕적욕구는그는그들의 성적 목적목표의 다양성을융을융합에도에도입하는반는반면, 다른것른것들은단은단조로운경운경향에서완서완화또화또는단는단계적변적변화만을인을인정할것할것이다. 이가이가정은언은언젠가병가병리학적 과정을 이해하는데매데매우중우중요할 수 있는연는연구의 전망을열을열어준다. 왜냐하면, 핵융합또합또한 분리될수될수 있기때기때문이며, 우리는그는그러한종한종류의융의융합에 의해기해기능이가이가장심장심각하게영게영향을받을받을것을것이라고예고예상할 수 있기때기때문이다. (rse22.93) 그러나이나이러한개한개념들은여은여전히너히너무새무새롭다. 아직까지아지아무도그도그것을우을우리의 일에적에적용하려고시고시도하지 않았다.¹

¹ [이질이질문에 대해서는 ⪡자아와 원초아⪢(1923b), RSE, 의 IV장을보을보라.

마조히즘이우이우리에게제게제시하는특는특별한문한문제로돌로돌아가보가보자. 잠깐동깐동안우안우리가 그것의 에로틱한 요소들을한을한쪽에남에남겨둔다면, 그것은우은우리에게자게자기파기파괴를목를목표로하로하는경는경향의 존재를보를보증해준해준다. 만약자약자아가: 그러나여나여기서우서우리가염가염두에두에두고 있는것는것은 원초아, 즉전즉전성격(whole person)²이원이원래모래모든충든충동을포을포함하고 있다는것는것이 [리비도뿐만아만아니라] 파괴적인충인충동에 대해서도사도사실이라면, 우리는 마조히즘이 사디즘보다더다더 오래되었다는견는견해에이에이르게되게되고, 사디즘은외은외부로향로향하는파는파괴적인충인충동이라는견는견해에이에이르게된게된다. 따라서공서공격성의 특성을얻을얻는다. 원래의파의파괴적인추인추동의 일정량이여이여전히내히내부에남에남아있아있을수을수 있다. 우리는 2가지조지조건하건하에서만그만그것을인을인식할 수 있는것는것이다. 그것이마이마조히즘으로의 에로틱한충한충동과결과결합되거나더나더 크거나적나적은에은에로틱한 추가와 함께: 그것은공은공격성으로서외서외부 세계에 대한 것이다. 그리고이고이제우제우리는 공격성이 실제장제장애물에부에부딪히기때기때문에외에외부 세계에서 만족을 찾을수을수 없을수을수도있도있다는가는가능성의 중요성에놀에놀랐다. 만약그약그렇게된게된다면, 그것은 아마도후도후퇴할것할것이고, 내부를 지배하는 자기파기파괴성의양의양을증을증가시킬것킬것이다. 우리는 이것이 실제로어로어떻게일게일어나고이고이것이얼이얼마나중나중요한 과정인지듣지듣게될게될 것이다. 공격성이저이저하되면심면심각한 부상을입을입는것는것으로보로보인다. 우리자리자신을파을파괴하지 않기 위해, 자기파기파괴의충의충동을막을막기 위해다해다른사른사물이나사나사람을파을파괴하는것는것이정이정말로필로필요한 것처럼보럼보인다. 도덕주의자에게는참는참으로슬로슬픈폭픈폭로이다!

² [위의 각주 2, 91쪽참쪽참조]

그러나도나도덕주의자는우는우리의 추측이불이불가능하다는것는것을오을오랫동안스안스스로를 위로할로할 것이다. [[106]] 실로 특이한충한충동으로, 그자그자체의 유기체적 고향을파을파괴하는것는것이다! 시인들이그이그런얘런얘기를하를하는것는것은 사실이다. 그러나시나시인들은무은무책임한 사람들이며시며시적면적면허의 특권을누을누리고 있다. 덧붙여서, 그러한 생각은생은생리학에서도낯도낯설지 않다. 예를들를들어, 위장의 점막이스이스스로소로소화된다는개는개념을생을생각해보라. 그러나우나우리의 자기파기파괴적인충인충동은더은더 넓은차은차원의 지지를요를요구한다는것는것을인을인정하지 않을수을수 없다. 어쨌든, 소수의 불쌍한바한바보들이그이그들의 성적만적만족을특을특이한상한상태와연와연결시켰다는 이유만으로그로그토록광록광범위한 가정을세을세울수울수는없는없다. 추동에 대한더한더 심오한 연구는우는우리에게필게필요한 것을제을제공할것할것이라고 믿는다. 욕구는 정신적 생명뿐만아만아니라식라식물적 생명도지도지배하며, 이러한 유기적욕적욕구는우는우리의가의가장깊장깊은 관심을끌을끌 만한특한특성을 나타낸다. (rse22.94) (추동의 일반적인특인특성인지여지여부는나는나중에야판야판단할 수 있다.) 왜냐하면그면그것들은 사물의 이전상전상태를회를회복시키려는노는노력을드을드러내기때기때문이다. 우리는한는한 번도번도달한 사물의 상태가뒤가뒤엎어지는순는순간부터그터그것을새을새롭게창게창조하려는욕는욕구가일가일어나 '반복하려는강는강박'(Wiederholungszwang)이라고표고표현할 수 있는현는현상을일을일으킨다고가고가정할 수 있다. 따라서 발생학 전체는반는반복해야한야한다는강는강박의 한 예이다. 잃어버린장린장기를재를재생시키는힘는힘은동은동물의왕의왕국까지멀지멀리뻗리뻗어 있으며, 치료적 도움과함과함께우께우리의치의치료가 마땅히이히이루어져야할야할 회복의 추진력은하은하등동등동물에서그서그토록엄록엄청나게발게발달된이된이 능력의 잔여물임에틀에틀림없다. 물고기의산의산란이란이동, 새들의 철새비새비행, 그리고어고어쩌면우면우리가동가동물의 본능[Instinkt]¹의 발현으로묘로묘사하는 모든것든것들은반은반복에 대한 강박의 명령에 따라일라일어나며, 이것은충은충동[Triebe]의 보수적인성인성격을 표현한다. 또한우한우리는그는그 징후를정를정신영신영역에서멀서멀리볼리볼 필요도없도없다. 우리는어는어린 시절의잊의잊혀지고억고억압된경된경험들이꿈이꿈과 반응들, 특히전히전이에서일서일어나는것는것들에서 분석 작업중업중에재에재현된다는 사실에충에충격을받을받았다.² 그리고우고우리는 이러한경한경우에 반복하려는강는강박이쾌이쾌락원락원리마저도극도극복하고 있다고가고가정함으로써이써이것을 설명했다. 외부분부분석에서도비도비슷한현한현상이관이관찰될수될수 있다. [[107]] 삶에서같서같은반은반응이시이시정되지 않은채은채 끊임없이반이반복되어자어자신에게해게해를끼를끼치는 사람들도있도있고, 가혹한운한운명에쫓에쫓기는것는것처럼보럼보이는 사람들도있도있지만, 자세히조히조사해보해보면자면자신도모도모르게이게이러한운한운명을자을자초하고 있다는것는것을알을알 수있수있다. 그런경런경우, 우리는 '악마적' 성격을반을반복하려는강는강박에 기인한다.

¹ [이것은 'Trieb을 '본능'(instinct)로번로번역한 이전의 영어 번역에서 2번째큰째큰 어려움의 명백한 예이다. 위의 p. 85 n. 참조.]

² [위의 26쪽이쪽이하참하참조]

그러나이나이러한충한충동의 보수적인특인특성이우이우리의 자기파기파괴성을 이해하는데어데어떻게도게도움이될이될 수있수있는가? 이와같와같은추은추동이복이복원하려는 이전상전상태는무는무엇인가? 글쎄요, 그답그답은멀은멀리있리있지 않으며넓며넓은 관점을열을열어준다. 만약에) 헤아릴수릴수 없을정을정도로먼로먼 어떤시떤시간에, 그리고우고우리가상가상상할 수 없는 방식으로) 생명이한이한때무때무기물로부터생터생겨났겨났다는것는것이 사실이라면, 우리의 추정에 따르면, 생명을 다시한시한 번없번없애고 무기물을 다시세시세우려는욕는욕구가일가일어났음에틀에틀림없다. 만약우약우리가이가이 충동에서우서우리가리가정의 자기파기파괴성을인을인식한다면, 우리는 자기파기파괴성을모을모든생든생명과명과정에 나타날수날수밖에없에없는 '죽음충동'의 표현으로간로간주할 수 있을것을것이다. (rse22.42) 그리고이고이제우제우리가믿가믿는욕는욕구는두는두 집단으로 나뉜다. 점점더점더 많은살은살아있는실는실체를더를더 큰통큰통일체로결로결합시키려는성는성적욕적욕구와, 이노이노력에 반대하고살고살아있아있는것는것을무을무기적인상인상태로되로되돌리는죽는죽음의 욕구. 이둘이둘의 동시적이고반고반대되는작는작용으로부터죽터죽음으로끝로끝나는 생명의 현상이나이나온다.

어쩌면당면당신은 어깨를으쓱하며 '그건자건자연과학이아이아니라 Schopenhauer의 철학이야!' 하고말고말할지도모도모른다. 그러나신나신사숙사숙녀여녀여러분, 대담한 사상가라면나면나중에진에진지하고공고공들인상인상세한조한조사에 의해확해확증되는어는어떤것떤것을추을추측하지 못했을까? 더욱이이이이미말미말하지 않은것은것은 없으며, Schopenhauer 이전에도많도많은 사람들이비이비슷한말한말을한을한 적이 있다. 더욱이우이우리가말가말하고 있는것는것은진은진정한 Schopenhauer도아도아니다. 우리는죽는죽음이삶이삶의 유일한목한목적이라고주고주장하는것는것이아이아니다. 우리는죽는죽음뿐아뿐아니라생라생명도있도있다는 사실을간을간과하고 있는것는것이아이아니다. 우리는 2가지 기본추본추동을인을인식하고각고각각에고에고유한목한목표를부를부여한다. 그둘그둘이살이살아가는 과정에서어서어떻게뒤게뒤섞이는지, 죽음충동이어이어떻게에게에로스의 목적에봉에봉사하도록만록만들어지는지, 특히공히공격성으로바로바깥으로향로향하게되게되는것는것은앞은앞으로의 조사에맡에맡겨진과진과제들이다. 우리는 이 전망이우이우리앞리앞에펼에펼쳐져있져있는지는지점을넘을넘어서지 않았다. [[108]] 또한 보수적 성격이예이예외없외없이모이모든욕든욕구에속에속하지 않을수을수 있는지, 성적욕적욕구들역들역시살시살아있아있는것는것들의 종합을더을더 큰통큰통일체로만로만들려고노고노력할 때 사물의 이전상전상태를되를되돌리려고하고하지 않는지에 대한질한질문: 이질이질문역문역시우시우리는대는대답하지 않은채은채로남로남겨두어야한야한다.¹

¹ [반복에 대한 강박과 죽음충동에 대한 이러한 논의는거는거의 전적으로 ⪡쾌락 원리를 넘어서⪢(1920g), RSE, 18, 7 ff. 마조히즘에 대한더한더 자세한 설명은좀은좀 더 나중에 발표된논된논문 '마조히즘의 경제적 문제'(1924c), ibid., 19, 151쪽이쪽이하에서찾서찾을수을수 있다.

우리는우는우리의 기반에서다서다소멀소멀리여리여행했다. 회고를통를통해말해말씀드리겠다[nachträglich] 추동 이론에 대한 이러한 성찰의 출발점. 그것은우은우리로하로하여금자금자아와 무의식 사이의 관계를수를수정하도록이록이끈것끈것과같과같았다. 저항을하을하는환는환자는종는종종그종그 저항을인을인식하지 못한다는 분석 작업에서파서파생된인된인상이었다. 그러나저나저항의 사실뿐만아만아니라그라그 동기도그도그에게무게무의식적이다. 우리는 이러한 동기나동나동기를찾를찾아내야했야했고, 놀랍게도우도우리는그는그들이마이마조히즘적 소망으로만분만분류할 수 있는처는처벌에 대한 강력한욕한욕구를가를가지고 있음을발을발견했다. 이발이발견의 실제적인중인중요성은 이론적 중요성못성못지 않게처게처벌의필의필요성이우이우리의치의치료노료노력의가의가장큰장큰적이기때기때문이다. (rse22.96) 그것은신은신경증과연과연결된고된고통에 의해충해충족되며, 그때그때문에병에병에굳에굳게붙게붙든다. 처벌에 대한무한무의식적인욕인욕구인이요이요인은 모든신든신경증적질적질병에한에한 몫을하을하는것는것 같다. 그리고여고여기서신서신경증적 고통이다이다른종른종류의 고통으로대로대치될수될수 있는경는경우들은전은전적으로 설득력이 있다. 나는 이런종런종류의 경험을보을보고할고할 것이다.

한번은더은더 이상젊상젊지 않은미은미혼여혼여인을, 약 15년동년동안그안그녀를고를고통의 실존으로몰로몰아넣었고그고그녀를삶를삶에참에참여하지 못하게했게했던복던복잡한증한증상으로부터해터해방시키는데성데성공했다. 그녀는 이제자제자신이건이건강해졌다고느고느꼈고, 결코작코작은재은재능이아이아닌재닌재능을계을계발하기 위해, 그리고늦고늦었지만약만약간의 인정과즐과즐거움과성과성공을낚을낚아채기 위해열해열성적인활인활동에뛰에뛰어들었다. 그러나그나그녀의 모든시든시도는 사람들이그이그녀에게알게알리거나자나자신이그이그 분야에서아서아무것도성도성취하기에는너는너무늙무늙었다는것는것을인을인정하는것는것으로끝로끝났다. [[109]] 이런결런결과가나가나올때올때마다병다병이재이재발하는것는것은당은당연한 일이었지만, 그녀는더는더 이상그상그렇게할게할 수없수없었다. 하지만매만매번사번사고를 당해한해한동안활안활동을하을하지 못하고고고고통을겪을겪었다. 넘어져서 발목을삐을삐거나무나무릎을 다치거나하나하다가손가손을 다쳤다. 이명이명백한 사고에서 자신의몫의몫이얼이얼마나큰나큰지를알를알게되게되었을 때, 그녀는말는말하자면자면자신의 기술을바을바꿨다. 사고가아가아니라 Katá르, 인후통, 독감, 류머티즘성 부종등종등 같은자은자극에 대한 성향이나이나타났고, 마침내그내그녀는 시도를포를포기하기로결로결심했고모고모든동든동요는끝는끝났다.

우리가생가생각하는바는바와같와같이, 처벌에 대한 이러한무한무의식적욕적욕구의 기원에 대해서는 의심의여의여지가없가없다. 그것은양은양심의 한 조각처럼, 우리의양의양심이무이무의식속식속으로연로연장되는것는것처럼행럼행동한다. 그리고그고그것은양은양심과같과같은기은기원을 가져야 하며, 따라서초서초자아에 의해내해내면화되고장고장악된공된공격성의 일부에상에상응해야한야한다. 만약그약그 단어들이더이더 잘어잘어울린다면, 우리는그는그것을 ' 무의식적인죄인죄책감'이라고부고부르는것는것이모이모든실든실제적인목인목적을 위해정해정당화되어야할야할 것이다. 이론적으로우로우리는외는외부 세계로부터돌터돌아온모온모든공든공격성이초이초자아에묶에묶여있여있고그고그에 따라자라자아에 대항한다고가고가정해야 하는지, 아니면초면초자아의 일부가자가자아와 원초아안아안에서 자유로운파운파괴적 충동으로서침서침묵하고언고언캐니활니활동을수을수행하고 있다고가고가정해야 하는지의지의심스럽다. 후자의 분포가더가더 가능성이높이높다. 그러나우나우리는그는그것에 대해더해더 이상아상아무것도모도모른다. 의심할여할여지없지없이, 초자아가처가처음제음제정되었을 때, 그선그선택의지를갖를갖추는데있데있어서부서부모에 대한 아이의 공격성의 한 부분을사을사용하였는데, 그아그아이의 에로틱한집한집착과외과외적인어인어려움때움때문에바에바깥으로분로분비할 수 없었다. 그리고그고그러한 이유로초로초자아의엄의엄격함은단은단순히양히양육의엄의엄격함과일과일치할필할필요가없가없다[위의 p. (rse22.97) 56 참조]. 나중에공에공격성을억을억제할기할기회가있가있을 때, 그결그결정적인순인순간에열에열렸던것던것과같과같은길은길을택을택할가할가능성이매이매우높우높다.

이무이무의식적인죄인죄책감이과이과도하게강게강한 사람들은예은예후의 관점에서매서매우불우불쾌한 부정적인치인치료반료반응에 의해분해분석 치료에서 자신을배을배신한다.¹ [[110]] 어떤사떤사람이그이그들에게증게증상에 대한해한해결책을 주었을 때, 그해그해결책은적은적어도일도일시적인 소멸이뒤이뒤따랐어야 하지만, 그대그대신그신그들이만이만들어내는것는것은증은증상과질과질병의 일시적인악인악화이다. 치료에 대한그한그들의행의행동에 대해칭해칭찬하거나분나분석의 진전에 대해몇해몇 마디희디희망적인말인말을하을하는것는것만으로도그도그들의 상태를명를명백하게악게악화시키는것는것으로충로충분한다. 분석가가아가아닌사닌사람은 '회복의복의지'가없가없었다고말고말할것할것이다. 만약당약당신이분이분석적인사인사고방식을따을따른다면, 당신은 이 행동에서무서무의식적인죄인죄책감의 표현을보을보게될게될 것이며, 그때그때문에아에아프다는것는것은고은고통과장과장애와 함께단께단지 원하는것는것이다. 무의식적인죄인죄책감이불이불러일으킨문킨문제, 도덕성, 교육, 범죄및죄및 비행과의 관계는현는현재정재정신분석가들이 선호하는작는작업 분야이다.²

¹ [⪡자아와 원초아⪢(1923b), RSE, 19, 45쪽의 5장에 있는긴는긴 각주를보를보라.]

¹ [죄책감에 대한 주요논요논의는 『자아와 원초아』(1923b)의 5장, ibid., 19, 44 f., 'The Economic Problem of Masochism' (1924c), ibid., 19, 157 f., and Chapters VII and VIII에서찾서찾을수을수 있다. ⪡문명과 불만⪢에 관하여(1930a), ibid., 21, iii-15 and 121-5.]

그리고여고여기, 예상치못치못한 시점에서, 우리는 정신적지적지하세하세계에서열서열린 시장으로 나왔다. 나는너는너희를더를더 이상 이끌수끌수 없지만, 오늘너늘너희를떠를떠나기전기전에한에한 번더번더 생각하면서너서너희를붙를붙잡아두아두어야겠다. 우리의 문명[Kultur]은 사회에 의해억해억제된 성적 경향의 대가로건로건설되어왔어왔으며, 부분적으로는억는억압된 것이 사실이지만, 부분적으로는다는다른목른목적을 위해사해사용될수될수 있게되게되었다고말고말하는것는것이우이우리의습의습관이되이되었다. 우리는또는또한우한우리의 문화적 성취에 대한우한우리의 모든자든자부심에도불도불구하고, 우리에게부게부과된추된추진력의 제약이무이무거운정운정신적부적부담을구을구성하기때기때문에이에이 문명의 요구를충를충족시키거나그나그 안에서편서편안함을느을느끼는것는것이쉽이쉽지 않다는것는것을인을인정했다. 글쎄요, 우리가성가성적 충동에 대해보해보게된게된 것은다은다른것른것들, 즉공즉공격적인충인충동에도똑도똑같이그이그리고아고아마도더도더 많이 적용될것될것이다. 무엇보다도인도인간의 공동체생체생활을어을어렵게만게만들고 생존을 위협하는것는것은바은바로그로그들이다. (rse22.98) 개인의 공격성을제을제한하는것는것은 사회가개가개인에게요게요구하는 1번째이자아자아마도가도가장가장가혹한희한희생이다. 우리는 이 제멋대로인것인것을길을길들이는기는기발한방한방법을배을배웠다. 위험한 공격적 충동을대을대신하는초는초자아의 제도는말는말하자면반면반란을일을일으키려는지는지역에수에수비대[Besatzung]를도를도입한다. [[111]] 그러나다나다른한른한편으로, 우리가 그것을순을순전히심히심리적으로바로바라본다면, 우리는 자아가사가사회의필의필요에희에희생되는것는것, 다른사른사람들에 대항하여기여기꺼이 사용했을공을공격성의파의파괴적인경인경향에복에복종해야 하는것는것에 대해행해행복을느을느끼지 않는다는것는것을인을인식해야한야한다. 그것은유은유기적 생물세물세계를 지배하는 '먹느냐먹냐먹히느냐'의딜의딜레마가정가정신적영적영역에서 연장되는것는것과같과같다. 운좋게도공도공격적인추인추동는결는결코혼코혼자가아가아니며항며항상에상에로틱한 추동과합과합금된다. 후자는인는인류가창가창조한문한문명의 조건하건하에서완서완화해야할야할 것이많이많고피고피해야할야할 것이많이많다.¹

¹ [공격적이고파고파괴적인충인충동은 프로이트가얼가얼마전마전에 ⪡문명과 불만⪢(1930a)에서, 특히 5장과 6장에서길서길게논게논의한바한바 있으며, 이주이주제에 대한 프로이트의 견해의 역사는그는그 저작에 대한 편집자 소개, RSE, 21, 57-8에서추서추적된다.]

강의 XXXIII. 여성성¹ (rse22.99)

¹ [이강이강의는 주로 2개의 초기논기논문에 기초하고 있다. 'Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes' (1925j), RSE, 19, 249 ff., and 'Female Sexuality' (1931b), ibid., 21, 215 ff.. 그러나성나성인이된이된 여성을 다루는 마지막부막부분에는새는새로운내운내용이포이포함되어 있다. 프로이트는 사후 ⪡정신분석 개요⪢(Outline of Psychoanalysis, 1940a[1938]), ibid., 23, 173-5)의 7장에서다서다시한시한 번이번이 주제로돌로돌아왔다.]

[[112]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 여러분과 이야기할준할준비를하를하는동는동안나안나는내는내적인어인어려움에시에시달리고 있다. 말하자면내면내 면허의 범위에 대해확해확신이 서지 않는다. 15년간의 작업과업과정에서 정신분석이변이변화하고더고더 풍부해진것진것은 사실이다. 그러나그나그럼에도불도불구하고정고정신분석의 개론은수은수정이나보나보충없충없이남이남겨졌을수을수도있도있다. 이강이강의에는존는존재이재이유가없가없다는 생각이항이항상머상머릿속에맴에맴돈다. 분석가들에게나게나는너는너무적무적고새고새로운것운것을전을전혀말혀말하지 않고 있다. 그러나나나나는너는너희를 위해너해너무많무많은것은것을말을말하고 있으며, 너희가이가이해할준할준비가되가되어 있지 않은것은것, 너희의 영역에속에속하지 않는것는것들을말을말하고 있다. 나는변는변명을 찾기 위해주해주위를둘를둘러보러보았고다고다른근른근거로각로각각의 개별강별강의를정를정당화하려고노고노력했다. 1번째는, 꿈의 이론에 관한 것인데, 당신을 분석적분적분위기속기속으로한로한 번에다에다시밀시밀어넣어넣고, 우리의 견해가얼가얼마나견나견고한지를보를보여주기로되로되어 있었다. 나는 꿈에서소서소위신위신비주의에이에이르는길는길을따을따라간 2번째길째길로 인도되었는데, 오늘날편날편견에찬에찬 기대가열가열정적인저인저항에맞에맞서싸서싸우고 있는작는작업부업부서에 대한제한제약없약없이내이내 생각을말을말할 수 있는기는기회에 의해, 그리고나고나는 정신분석의 예에 대해관해관용을베을베풀도록교록교육받은당은당신의판의판단을바을바랄수랄수 있다. 여행에동에동행하는것는것을거을거부하지 않을것을것이다. 성격의 해부에 관한 3번째강째강의는확는확실히낯히낯선주선주제로당로당신에게가게가장어장어려운요운요구를했를했다. 그러나자나자아심리학의 이 첫시첫시작을당을당신에게서떼서떼어놓는것는것은불은불가능했고, 만약우약우리가 15년전년전에그에그것을 가지고 있었다면, 나는그는그때당때당신에게그게그것을언을언급해야했야했을것을것이다. [[113]] 나의 마지막강막강의는, 아마도대도대단한노한노력을 기울여야만따만따라갈수갈수 있었을텐을텐데, 필요한수한수정, 즉가즉가장중장중요한수한수수께끼를풀를풀기 위한 새로운시운시도를 제시했다. 그리고내고내가 그들에 대해침해침묵했더라면내면내 소개가너가너희를잘를잘못된길된길로 인도했을것을것이다. (rse22.100) 보다시피, 사람이변이변명하기 시작하면결면결국모국모든것든것이필이필연적이었고, 모든것든것이운이운명의 일이었다는것는것이드이드러난다. 나는그는그 말씀에복에복종하며, 여러분도그도그렇게해게해 주시기를간를간청한다.

오늘의 강의도서도서론에 있어서는안는안 된다. 그러나자나자세한 분석 작업의 예를 제공하는데도데도움이될이될 수있수있으며 2가지를추를추천할 수 있다. 그것은거은거의 어떤추떤추측적인추인추가도없도없이관이관찰된 사실만을제을제시하며, 거의 다른어른어떤것떤것에도뒤도뒤지지 않는당는당신의 관심을 주장하는 주제를 다룬다. 역사를통를통틀어사어사람들은여은여성성의 본질에 대한수한수수께끼에머에머리를부를부딪쳤다.

Häupter in Hieroglyphenmützen,

Häupter in Turban und Schwarzem Barett,

Perückenhäupter und tausend andre

Arme, schwitzende Menschenhäupter ….¹

¹ [상형문자보자보닛을쓴을쓴 머리, ⍄-⍃터번과검과검은비은비레타를쓴를쓴 머리, ⍄-⍃가발을쓴을쓴 머리와천와천개의 다른사른사람⍄-⍃비참하고땀고땀을흘을흘리는인는인간의 머리, … ⍄-⍃Heine, Nordsee(2번째주째주기, VII, 'Fragen').]

너희도 이 문제에 대해걱해걱정하는것는것을피을피할 수 없었을것을것이다. 너희들중들중 여성인사인사람들에게는 이것이 적용되지 않을것을것이다. 너희들 자신이 문제이다. 사람을만을만났을 때 가장먼장먼저구저구분하는것는것은 '남성이냐여냐여성이냐'인데, 주저없저없이확이확신을 가지고구고구분하는데익데익숙하다. 해부학과학과학은한은한 지점에서확서확실성을공을공유하고그고그 이상은공은공유하지 않는다. 남성 성적산적산물[Geschlechtsprodukt], 정자및자및 그매그매개체는 남성이다. 난자와난와난자를품를품고 있는기는기관은여은여성이다. 남녀모녀모두에서는성는성적인 기능을 위해독해독점적으로봉로봉사하는기는기관이형이형성되었다. [Geschlechtsfunktionen]; 그들은 아마도같도같은 [선천적인] 성향에서 2가지다지다른형른형태로 발전했을것을것이다. 이외이외에도남도남녀모녀모두의 다른기른기관, 신체모체모양과 조직은개은개인의 성별의 영향을보을보여주여주지만이만이것은일은일정하지 않고그고그 양은다은다양한다. 이들은 2차성차성적 특성으로알로알려진것진것이다. [[114]]

다음으로과로과학은당은당신의 기대에어에어긋나고아고아마도당도당신의 감정을혼을혼란스럽게하게하기 위해계해계산된 것을말을말해준해준다. 그것은남은남성의 성적 기관의 일부가위가위축된상된상태이지만여만여성의몸의몸에서도나도나타나고그고그 반대의 경우도마도마찬가지라는 사실에주에주의를기를기울인다. 그것은그은그것들의 발생을양을양성애의 표시로간로간주한다.² 마치한치한 개인이남이남자나여나여자가아가아니라항라항상둘상둘 다인것인것처럼, 단지어지어느정느정도가다가다른사른사람보다더다더 많은양은양인것인것처럼간럼간주한다. (rse22.101) 그런다런다음한음한 개인에서남서남성성과 여성성이혼이혼합된비된비율은상은상당히변히변동이심이심하다는 생각에익에익숙해지도록요록요청받을것을것이다. 그러나극나극히드히드문경문경우를 제외하고는난는난자또자또는 정액과같과같은한은한 종류의 성적산적산물만이한이한 사람에게존게존재하기때기때문에이에이러한 요소의 결정적인중인중요성에 대해의해의심을 가질수질수밖에없에없으며남며남성성또성또는 여성성을구을구성하는것는것이해이해부학이파이파악할 수 없는알는알려지지 않은특은특성이라는결는결론을내을내릴수릴수밖에없에없다.

¹ [양성애는 프로이트가 그의 ⪡3편의 성 이론 에세이⪢(1905d), RSE, 7, 126-9. 이구이구절에는긴는긴 각주가포가포함되어 있으며, 이각이각주에그에그는 이 책의 후반부에이에이 각주를덧를덧붙였다. 여기에편에편집자의 각주가덧가덧붙여져있져있는데, 이각이각주는 프로이트가거가거기와현와현재본재본문에서언서언급한해한해부학의 일부를업를업데이트한다.]

심리학이그이그렇게할게할 수있수있을까? 우리는 '남성적'과 '여성적을정을정신적 특성으로사로사용하는데익데익숙하며, 같은방은방식으로양로양성애의 개념을정을정신적 삶으로옮로옮겼다. 따라서우서우리는 남성이든여든여성이든어든어떤사떤사람은, 어떤관떤관계에서는 남성적으로행로행동하고다고다른관른관계에서는 여성적으로행로행동한다고말고말한다. 그러나당나당신은 이것이단이단지해지해부학이나관나관습에자에자리를내를내주고 있다는것는것을곧을곧 깨닫게될게될 것이다. '남성적'과 '여성적'이라는개는개념에새에새로운의운의미를부를부여할 수는없는없다. 그구그구별은심은심리적인것인것이아이아니다. '남성적'이라고하고하면보면보통 '능동적'이라는뜻는뜻이고, '여성적'이라고하고하면' 수동적'이라는뜻는뜻이다. 이제그제그런종런종류의 관계가존가존재한다는것는것은 사실이다. 남성의 성세포는활는활발하게움게움직이며여며여성의 성세포를찾를찾아다니며, 여성의 성세포인난인난자는움는움직이지 않고수고수동적으로기로기다린다. 기본성본성생물의 이러한 행동은실은실제로 성교중교중 성적 개인의행의행동에 대한모한모델이다. 수컷은성은성적 결합을목을목적으로암로암컷을쫓을쫓아가고, 암컷을붙을붙잡고암고암컷에게침게침투한다. [[115]] 그러나이나이것으로당로당신은심은심리학에 관한한한한 남성성의 특성을공을공격성의 요소로 정확하게축게축소시켰다. 어떤부떤부류의 동물에서는암는암컷이더이더 강하고더고더 공격적이며, 수컷은오은오직한직한 번의 성적 연합행합행위에서만활만활동적이라는것는것을너을너희가반가반영할 때, 너희가이가이것으로부터어터어떤실떤실제적인이인이득을얻을얻었는지의지의심스러울것울것이다. 예를들를들어, 거미의 경우도마도마찬가지다. 우리에게여게여성의탁의탁월함으로여로여겨지는새는새끼를기를기르고돌고돌보는기는기능조차도 동물의암의암컷에게항게항상부상부여되는것는것은 아니다.

상당히높히높은종은종에서우서우리는암는암컷이새이새끼를돌를돌보는임는임무를분를분담하거나심나심지어수어수컷만이그이그 일에전에전념한다는것는것을발을발견한다. 심지어는인는인간의 성생활의 영역에서도, 남성적인행인행동을활을활동과일과일치시키고, 여성적인행인행동을수을수동성과일과일치시키는것는것이얼이얼마나부나부적절한지를여를여러분은곧은곧 깨닫게된게된다. 어머니는 모든면든면에서 자녀에게적게적극적이다. 수유행유행위자위자체는어는어머니가아가아기에게젖게젖을먹을먹이는것는것과똑과똑같이묘이묘사될수될수 있다. 좁은성은성적영적영역에서멀서멀어질수록 '중첩의 오류'¹가더가더욱분욱분명해진다. (rse22.102) 여성은다은다양한방한방면으로큰로큰 활동을보을보일수일수 있지만, 남성은수은수동적적적적응력을많을많이개이개발하지 않는한는한 동족과함과함께살께살 수없수없다. 만약당약당신이지이지금이금이 사실들이남이남성과 여성모성모두가심가심리학적 의미에서양서양성애자라는것는것을정을정확하게증게증명한다고말고말한다면, 나는당는당신이마이마음속으로 '능동적을 '남성적'으로,' 수동적을 '여성적'으로만로만들기로결로결정했다고결고결론지을것을것이다. 그러나나나나는당는당신에게그게그것을하을하지 않는것는것이 좋다. 그것은유은유용한목한목적에도에도움이되이되지 않으며우며우리의 지식에아에아무것무것도추도추가하지 않는것는것이다.²

¹ [즉, 2가지다지다른것른것을하을하나의것의것으로착로착각한다. 이용이용어는 Introductory Lectures, XX에서 설명되었다. RSE, 16, 268.]

¹ [남성적'과 '여성적'에 대한 심리학적 의미를찾를찾는것는것의 어려움은 1915년 ⪡3편의 성 이론 에세이⪢(1905d), ibid., 7, 194 1쪽에추에추가된긴된긴 각주에서논서논의되었고, 다시⪡문명과 불만⪢(1930a)의 4장끝장끝에 있는더는더 긴각긴각주의 시작부작부분에서논서논의되었다.

여성성을심을심리학적으로 특징짓는것는것은수은수동적인목인목표를우를우선시하는것는것으로간로간주할 수 있다. 물론이론이것은수은수동성과같과같은것은것이아이아니다. 수동적인목인목표를달를달성하려면많면많은양은양의 활동이필이필요할 수 있다. [[116]] 여성의 경우, 성적 기능에서 자신의몫의몫을근을근거로수로수동적행적행동과수과수동적 목적목표에 대한 선호가제가제한되거나광나광범위한한한한계에비에비례하여다여다소간그간그녀의 삶에 영향을미을미치며, 그안그안에서여서여성의 성생활은 모범이된이된다. 그러나우나우리는 이와 비슷하게여게여성을수을수동적인상인상황으로몰로몰아넣는 사회적 관습의 영향력을과을과소평가하지 않도록조록조심해야한야한다. 이모이모든것든것이아이아직해직해결되지 않았다. 여성성과욕과욕구사구사이에는우는우리가간가간과하고 싶지 않은특은특별한 관계가하나있나있다. 여성에게헌게헌법적으로규로규정되고 사회적으로부로부과되는 여성의 공격성을억을억압하는것는것은강은강력한마한마조히즘적 충동의 발달을촉을촉진하며, 이는우는우리가알가알다시피내피내부로 전환된파된파괴적인경인경향을에을에로틱하게묶게묶는데성데성공한다. 따라서사서사람들이 말하듯이마이마조히즘은진은진정으로여로여성적이다. 그러나흔나흔히그히그렇듯이남이남성에게서마서마조히즘을만을만난다면, 이남이남성들이매이매우명우명백한여한여성적 특성을 나타낸다고말고말하는것는것 외에무에무엇이남이남겠는가?

그리고이고이제당제당신은심은심리학역학역시여시여성성의 수수께끼를풀를풀 수없수없다는말는말을들을준을준비가되가되어 있다. 그설그설명은의은의심할여할여지없지없이다이다른곳른곳에서나서나와야 하며, 일반적으로 살아있는유는유기체가어가어떻게 2개의 성으로분로분화되는지를배를배우기전기전까지는올는올 수없수없다. 우리는그는그것에 대해아해아무것도알도알지 못하지만, 2개의 성이존이존재한다는것는것은유은유기체를무를무생물과뚜과뚜렷하게구게구별하는유는유기체의가의가장두장두드러진특진특징이다. 그러나우나우리는 여성의 생식기를소를소유함으로써명써명백히또히또는 주로여로여성적인것인것으로 특징지어지는인는인간개간개인에 대해충해충분히연히연구할 수 있다. (rse22.42) 정신분석은그은그 특이한 성격에 따라여라여성이무이무엇인지를설를설명하려고하고하지 않고(그것은여은여성이거이거의 수행할 수 없는작는작업일것일것이다) 여성이어이어떻게존게존재하게되게되었는지, 여성이양이양성애적 성향을 가진아진아이로부터어터어떻게발게발전하는지를탐를탐구하기 시작한다. 최근에우에우리는 이것에 대해조해조금배금배우기 시작했는데, 이는 분석에참에참여한우한우리의훌의훌륭한여한여성 동료들중들중 몇명몇명이이이이 문제를해를해결하기 시작한상한상황덕황덕분이다. 이에 대한 논의는 남녀의 구별에서 특별한매한매력을얻을얻었다. 왜냐하면, 여성들은 어떤비떤비교가 그들의 성별에불에불리한 것으로판로판명될때될때마다, 우리남리남성분성분석가들이여이여성적인것인것에 대한 어떤뿌떤뿌리깊리깊은편은편견을극을극복할 수 없었고, 이것이우이우리연리연구의 편파성에서대서대가를치를치르고 있다는 의심을품을품을수을수 있었기때기때문이다. 반면에, 양성애자라는입는입장에서있서있는우는우리는무는무례함을피을피하는데어데어려움이없이없었다. 우리는단는단지이지이렇게말게말할 수밖에없에없었다. '이것은당은당신에게적게적용되지 않는다. [[117]] 넌예넌예외야. 이점이점에서당서당신은여은여성적이기보다는 남성적이에요.”

우리는 2가지 기대를가를가지고여고여성의 성적 발달에 대한조한조사에접에접근한다. 1번째는 여기서다서다시한시한 번헌번헌법이투이투쟁없쟁없이는그는그 기능에적에적응하지 못할것할것이라는점는점이다. 2번째는결는결정적인전인전환점이 사춘기이기이전에이에이미준미준비되었거나완나완료되었다는것는것이다. 2가지 기대모대모두즉두즉시확시확인된다. 더욱이, 소년에게일게일어나는일는일과비과비교하면어면어린소린소녀가정가정상적인여인여성으로 발달하는것는것이남이남성의 발달에상에상응하는것는것이없이없는 2가지 추가작가작업이포이포함되기때기때문에더에더 어렵고복고복잡하다는것는것을알을알 수있수있다. 처음부터평터평행선을따을따라가보가보자. 의심할여할여지없지없이이이이 소재는소는소년과소과소녀의 경우와 다르다. 그것을확을확립하기 위해정해정신분석이필이필요하지 않았다. 생식기구기구조의 차이는너는너무잘무잘 알려져있져있어언어언급할필할필요가없가없는다는다른 신체적차적차이를동를동반한다. 여성의 후기본기본성을엿을엿볼수볼수 있는추는추진력기력기질에서도차도차이가나가나타난다. 어린소린소녀는일는일반적으로덜로덜 공격적이고반고반항적이며자며자급자족한다. 그녀는애는애정을받을받고 싶은욕은욕구가더가더 큰것큰것 같고, 그로 인해더해더 의존적이고융고융통성이 있는것는것이다. 소변과대과대변은 아이들이그이그들을돌을돌보는 사람들에게 주는 1번째선째선물이며[위의 89쪽을보을보라], 그것들을 통제하는것는것은 아이들의 욕구를유를유도할 수 있는 1번째양째양보이다. 또한 어린소린소녀들이같이같은나은나이의 소년들보다더다더 총명하고활고활기차다는인는인상을받을받는다. 그들은외은외부 세계를만를만나기 위해더해더 많이나이나가고동고동시에더에더 강한물한물체 '정신 에너지 투여'(cathexis)를형를형성한다. (rse22.104) 이러한 발달의 선두가정가정확한 관찰에 의해확해확인되었는지는말는말할 수 없지만, 어쨌든소든소녀들이지이지적으로뒤로뒤처졌다고묘고묘사될수될수 없다는것는것은의은의심의여의여지가없가없다. 그러나이나이러한 성적차적차이는큰는큰 영향을미을미치지 않는다. 개인차에 의해더해더 중요해질수질수 있다. 우리의즉의즉각적인목인목적을 위해그해그것들은무은무시될수될수 있다.

남녀모녀모두같두같은방은방식으로 성욕발욕발달의 초기단기단계를통를통과하는것는것이다. [[118]] 여자아이의 경우이우이미가미가학적-항문기에공에공격성이어이어느정느정도지도지연되었을것을것이라고예고예상할 수 있지만, 그렇지 않다. 아이들의 놀이를분를분석한결한결과, 우리의여의여성분성분석가들은 어린소린소녀들의 공격적인충인충동이풍이풍요와폭와폭력의 길에서바서바랄것랄것이아이아무것도남도남기지 않는다는것는것을보을보여주었다. 그들이남이남근단근단계에들에들어서면서남서남녀 사이의 차이는그는그들의합의합의에 의해완해완전히가히가려진다. 이제우제우리는그는그 어린소린소녀가작가작은남은남자라는것는것을인을인정하지 않을수을수 없다. 우리가알가알다시피, 소년의 경우, 이단이단계는작는작은페은페니스에서즐서즐거운 감각을 이끌어내고흥고흥분된상된상태를성를성교에 대한 생각과연과연결하는 방법을배을배웠다는 사실로 특징지어진다. 어린소린소녀들은더은더 작은클은클리토리스로같로같은일은일을한을한다. 그들과함과함께그께그들의 모든자든자위 행위는 이 페니스에상에상응하는것는것으로보로보이며, 진정으로여로여성스러운질운질은여은여전히남히남녀모녀모두에게발게발견되지 않은것은것이다. 초기질기질 감각에 대한 몇 가지 고립된보된보고가있가있는것는것은 사실이지만이만이를항를항문이나전나전정의 감각과구과구별하는것는것은쉽은쉽지 않을수을수 있다. 어쨌든그든그들은큰은큰 역할을할을할 수없수없다. 우리는소는소녀의 남근단근단계에서클서클리토리스가 주요성요성감영감영역이라는견는견해를유를유지할자할자격이 있다. 그러나물나물론그론그렇게유게유지되지는않는않을것을것이다. 여성성의 변화와 함께클께클리토리스는전는전체적으로 또는 부분적으로그로그 민감성과 동시에그에그 중요성을질을질에넘에넘겨야한야한다. 이것은여은여자가 발달과달과정에서수서수행해야 하는 2가지과지과업들중들중의하의하나일것일것이며, 반면에더에더 운이 좋은남은남자는그는그의 성이일이일찍꽃찍꽃을피을피우는 시기에이에이전에수에수행했던활던활동을성을성적으로 성숙할 때에만계만계속하면된면된다.

우리는클는클리토리스가하는 역할로돌로돌아갈것갈것이다. 이제소제소녀의 발달에부에부담을 주는 2번째과째과제로돌로돌아가보가보자. 소년의 어머니는소는소년의 1번째사째사랑의 대상이며, 어머니는소는소년의 오이디푸스 콤플렉스가형가형성되는동는동안, 그리고본고본질적으로그로그의 삶 전반에걸에걸쳐그쳐그렇게남게남아있아있다. 소녀에게도그도그녀의 1번째대째대상은그은그녀의 어머니(그리고그고그녀에게합게합쳐지는젖는젖먹이와양와양어머니의 모습)임에틀에틀림없다. 1번째대째대상은중은중요하고단고단순한 필수욕수욕구의충의충족에 대한애한애착에서 발생하며¹ 자녀를돌를돌보는상는상황은남은남녀모녀모두에게동게동일하다. (rse22.105) 그러나오나오이디푸스의 상황에서소서소녀의 아버지는소는소녀의 사랑의 대상이되이되었고, 우리는소는소녀가정가정상적인발인발달과달과정에서 이 부성애적 대상에서대서대상의 최종선종선택에이에이르는길는길을 찾을것을것으로기로기대한다. 따라서시서시간이지이지남에 따라소라소녀는 자신의 성감대와대와대상을변을변경해야 하며, 이 2가지모지모두소두소년이유이유지한다. [나 [[19]] 그렇다면어면어떻게이게이런일런일이일이일어나는가하는 의문이생이생긴다. 특히소히소녀는어는어떻게어게어머니로부터아터아버지에 대한애한애착으로넘로넘어가는가? 다른말른말로하로하자면, 어떻게여게여성은남은남성적 단계에서생서생물학적으로운로운명을타을타고난여난여성적 단계로넘로넘어가는가?

¹ [Introductory Lectures, XXI 참조;RSE, 16, 289-90.]

특정연정연령부터남터남녀간녀간의 상호끌호끌림의 기본영본영향이느이느껴져서작서작은여은여자를남를남자에게강게강요하는반는반면, 같은법은법칙은 소년이어이어머니와 계속함속함께지께지낼수낼수 있도록허록허용한다고가고가정할 수 있다면 이상적인단인단순성의 해결책이될이될 것이다. 이에더에더하여우여우리는 자녀들이부이부모의 성적취적취향에 의해주해주어진지진지시를따를따르고 있다고가고가정할 수 있다. 그러나우나우리는일는일을그을그렇게쉽게쉽게찾게찾지 못할것할것이다. 우리는 시인들이그이그토록많록많이, 그토록열록열정적으로이로이야기하지만더만더 이상분상분석적으로해로해부할 수 없는힘는힘을진을진지하게믿게믿어야 하는지 거의 알지 못한다. 우리는힘는힘든조든조사를통를통해전해전혀다혀다른종른종류의 대답을발을발견하였는데, 그자그자료는적는적어도쉽도쉽게얻게얻을수을수 있었다. 왜냐하면, 늦게까지아지아버지의 대상이나실나실제아제아버지에게부게부드럽게의게의존하는 여자들의 수가매가매우많우많다는것는것을너을너희가알가알아야 하기때기때문이다. 우리는 아버지에 대한오한오랜기랜기간동간동안강안강렬한애한애착을 가진이진이 여성들에 대한 몇 가지놀지놀라운사운사실을확을확인했다. 물론우론우리는어는어머니에 대한애한애착의 예비단계가있가있었다는것는것은알은알고 있었지만, 그것이그이그토록내록내용이풍이풍부하고 오래지래지속될수될수 있으며, 그토록많록많은집은집착과처과처분의 기회를남를남길수길수 있다는것는것을몰을몰랐다. 이기이기간동간동안소안소녀의 아버지는골는골치아치아픈라픈라이벌일뿐일뿐이다. 어떤경떤경우에는어는어머니에 대한애한애착이생이생후 4년 이상지상지속된다. 나중에그에그녀의 아버지와의 관계에서 발견되는거는거의 모든것든것은 이미이미이 초기애기애착속착속에 있었고나고나중에그에그녀의 아버지에게로옮로옮겨졌다. 요컨대, 우리는 Oedipus 이전의 어머니에 대한애한애착의 이 단계를이를이해하지 않는한는한 여성을 이해할 수 없다는인는인상을받을받는다.

그렇다면, 우리는소는소녀와어와어머니의 성욕관욕관계의 본질을알을알게되게되어기어기뻐할것할것이다. 대답은그은그것들이매이매우다우다양한종한종류라는것는것이다. 그들은유은유아 성의 3단계를모를모두지두지속하기때기때문에다에다른단른단계의 특성을취을취하고구고구강, 가학적-항문및문및 남근소근소원으로자로자신을 표현한다. (rse22.106) [[120]] 이러한 소원은수은수동적 충동뿐만아만아니라능라능동적 충동을 나타낸다. 만약우약우리가 그것들을 나중에 나타날성날성의 분화와연와연관시킨다면) 비록우록우리는가는가능한한한한 그렇게하게하는것는것을피을피해야 하지만(우리는그는그것들을남을남성적, 여성적이라고부고부를수를수 있을것을것이다. 이외이외에도그도그들은완은완전히양히양가적이며애며애정이많이많고적고적대적이고공고공격적인성인성격을 가지고 있다. 후자는종는종종불종불안관안관념으로바로바뀐후뀐후에야밝야밝혀진다. 이러한초한초기의 성적욕적욕망을공을공식화하는것는것이항이항상쉬상쉬운것운것은 아니다. 가장분장분명하게표게표현되는것는것은 아이를낳를낳고자하자하는어는어머니와 그에상에상응하는 아이를낳를낳고자하자하는소는소원인데, 둘다둘다 남근시근시기에속에속하고충고충분히놀히놀랍지만, 분석적 관찰에 의해의해의심의여의여지없지없이확이확립되었다. 이러한조한조사의 매력은그은그것이우이우리에게가게가져다주는놀는놀랍도록상록상세한 발견에 있다. 예를들를들어, 우리는살는살해되거나독나독살되는것는것에 대한두한두려움을발을발견하게되게되는데, 이는나는나중에어에어머니와관와관련하여 Oedipus 이전 시대에이에이미존미존재했던편던편집증적질적질병의핵의핵심을형을형성할 수 있다. 또는또는또 다른경른경우: 당신은나은나에게많게많은고은고통스러운시운시간을안을안겨준분준분석 연구의 역사에서흥서흥미로운에운에피소드를기를기억할것할것이다. 유아의 성적트적트라우마를발를발견하는데주데주된관된관심이쏠이쏠렸던시던시기에, 거의 모든여든여성 환자들이아이아버지에게유게유혹을받을받았다고말고말했다. 나는결는결국이국이러한 보고가사가사실이아이아니라는라는 것을깨을깨닫게되게되었고, 그리하여히여히스테리증리증세가실가실제사제사건이아이아니라환라환상에서비서비롯된 것임을 이해하게되게되었다. 나중에야나야나는 아버지에게유게유혹당하는 이 환상속상속에서여서여성의 전형적인오인오이디푸스 콤플렉스의 표현을인을인식할 수 있었다. 그리고이고이제우제우리는 Oedipus 이전의 소녀들의 정신분석 이전 시대에서다서다시한시한 번유번유혹의 환상을발을발견한다. 그러나유나유혹하는 사람은 대개어개어머니이다. 그러나여나여기서환서환상은현은현실의 토대와맞와맞닿아있아있는데, 왜냐하면아면아이의 신체위체위생에 대한그한그녀의행의행동으로 인해필해필연적으로그로그녀의 생식기에서즐서즐거운 감각을자을자극하고, 어쩌면처면처음으로 일깨우게한게한 것은실은실제로어로어머니였기때기때문이다.¹

¹ [히스테리의 병인론에 대한그한그의 초기논기논의에서, 프로이트는종는종종사종사람에 의한 유혹을그을그것의가의가장흔장흔한원한원인들중들중 하나로언로언급했다(예를들를들어, 방어의 신경정신병에 관한 2번째논째논문(1896b), RSE, 3, 174 f., 그리고 '히스테리의 병인학' (1896c), ibid., 3, 214쪽을보을보라). 그러나이나이 초기출기출판물어물어디에도그도그는소는소녀의 아버지를구를구체적으로가로가르치지 않았다. 실제로, 1924년에 Gesammelte Schriften의히의히스테리 연구(Studies on Hysteria)의 재판을 위해쓰해쓰여진몇진몇 가지 추가적인각인각주에서, 그는두는두 차례에걸에걸쳐아쳐아버지의 책임에 대한 사실을은을은폐했다고인고인정했다(같은책은책, 2,119 이하를보를보라). 및 151 n. 2). 그러나그나그는 1897년 9월 21일 『Fließ에게 보낸 편지』(Freud, 1950a, Letter 69)에서 이 점을 분명히했히했는데, 이편이편지에서그서그는처는처음으로환로환자들이들이들려주는 이러한 이야기에 대해회해회의적인 입장을 표명했다. 그의 실수에 대한그한그의 1번째출째출판된인된인정은몇은몇년 후 3개의 에세이중이중 2번째논째논문(1905d), RSE, 7, 169쪽에서힌서힌트를얻를얻었지만, 그입그입장에 대한훨한훨씬더씬더 자세한 설명은 Löwenfeld(1906a), ibid., 7, 283-5의 책에 대한 신경증의 병인론에 대한그한그의 기여에서뒤서뒤따랐다. 나중에그에그는 자신의 실수에 대한 발견이자이자신의 마음에 미친영친영향에 대해 2가지설지설명을했을했다. 그의 '정신분석 운동의 역사' (1914d), ibid., 14, 14-15 그리고그고그의 ⪡자서전적 연구⪢(1925d), ibid., 20, 29-30. 본문의 현재단재단락에 기술된더된더 많은발은발견은 이미 '여성의 성욕'(1931b), ibid., 21, 226 f.에 관한 논문에 나타나있나있다.]

[[121]] 나는당는당신이어이어린소린소녀와어와어머니의 성적 관계에 대한풍한풍요로움과 강인함에 대한묘한묘사가매가매우과우과장되었다고의고의심할준할준비가되가되어 있다고의고의심할준할준비가되가되어 있다고의고의심하지 않을것을것이없이없다. (rse22.107) 어쨌든, 어린소린소녀들을볼을볼 기회가있가있지만그만그런종런종류의것의것은전은전혀알혀알아차리지 못한다. 그러나그나그 반대는 요점이아이아니다. 볼줄볼줄 안다면아면아이들에게서충서충분히볼히볼 수있수있다. 게다가, 아이가무가무의식적으로 표현하거나의나의사소통을할을할 수있수있는성는성적욕적욕구가얼가얼마나적나적은지은지 고려해야한야한다. 따라서우서우리는 이 감정세정세계의 잔여물과결과결과들을회을회고해볼해볼 때에만에만(nachträglich), 이러한 발전과전과정이특이특별히분히분명하고심고심지어 과도하게확게확장된 사람들에게서만우만우리의 권리안리안에 있다. 병리학은항은항상정상정상적인상인상태에서은서은폐된상된상태로남로남아있아있는격는격리와과와과장된상된상태를식를식별할 수 있도록하록하는 역할을 해왔다. 그리고우고우리의 조사는결는결코심코심각하게비게비정상적이지 않은 사람들에 대해수해수행되었기때기때문에, 나는그는그들의 결과를믿를믿을 가치가있가있다고 생각해야한야한다고 생각한다.

이제우제우리는어는어머니에 대한 소녀의 이 강력한애한애착을종을종식시키는것는것이무이무엇인지에 대한단한단 하나의 질문으로관로관심을돌을돌릴것릴것이다. 우리가알가알다시피, 이것은그은그녀의 아버지에 대한애한애착을 위한 공간을만을만드는운는운명이다. 여기서우서우리는우는우리의 전진을 가리키는 1가지 사실에도에도달하게된게된다. 개발의 이 단계에는단는단순한개한개체변체변경만포만포함되지 않는다. 어머니로부터등터등을돌을돌리는것는것은적은적대감을동을동반한다. 어머니에 대한애한애착은증은증오로끝로끝난다. 그런종런종류의 증오심은매은매우두우두드러지게나게나타나평나평생지생지속될수될수 있다. 나중에조에조심스럽게과게과잉보잉보상될수될수 있다. 일반적으로그로그것의 한 부분은극은극복되고다고다른 부분은지은지속된다. 후대의 사건들은자은자연히이히이것에큰에큰 영향을미을미친다. [[122]] 그러나우나우리는소는소녀가아가아버지에게의게의지하는순는순간에그에그것을 연구하고그고그 동기를조를조사하는것는것으로제로제한할것할것이다. 그런다런다음우음우리는 아이의 적대적인감인감정을정을정당화하기 위해어해어머니에 대한 비난과불과불만의긴의긴 목록을받을받는다. 그것들은우은우리가검가검토하지 않을수을수 없는다는다양한타한타당성을 가지고 있다. 그들중들중 다수는명는명백한합한합리화이며진며진정한적한적대감의 자원은여은여전히발히발견되지 않는다. 이기이기회에정에정신분석조석조사의 모든세든세부사부사항을안을안내해주해주신다면관면관심을 가져주시길바길바란다.

가장거장거슬러올러올라가는어는어머니에 대한 비난은그은그녀가아가아이에게우게우유를너를너무적무적게 주었다는것는것인데, 이것은 어머니에 대한 사랑의 부족으로해로해석된다. (rse22.108) 이제우제우리가리가정에서 이러한 비난을정을정당화할 수 있는 근거가있가있다. 어머니들은흔은흔히자히자녀들에게줄게줄 영양분이부이부족하여몇여몇 달동달동안, 일년의절의절반또반또는 ¾ 동안젖안젖을먹을먹이는것는것으로만로만족한다. 원시적인민인민족들사들사이에서, 자녀들은 2년또년또는 3년동년동안어안어머니의젖의젖에서젖서젖을먹을먹는다. 아이에게젖게젖을먹을먹이는젖는젖먹이의 모습은일은일반적으로어로어머니속니속에합에합쳐져있져있다. 이런일런일이일이일어나지 않았을 때, 그비그비난은또은또 다른비른비난으로바로바뀐다. 그토록기록기꺼이아이아이를먹를먹인간인간호사가어가어머니에 의해너해너무일무일찍떠찍떠나보냈다는것는것이다. 그러나실나실제상제상황이어이어떠했든간든간에, 그아그아이의 비난이자이자주정주정당화될수될수 있다는것는것은불은불가능하다. 오히려, 아기의가의가장어장어린 시절의 영양분에 대한열한열망은전은전혀만혀만족할줄할줄 모르며, 어머니의젖의젖을잃을잃는고는고통을결을결코극코극복하지 못하는것는것 같다. 이미뛰미뛰어다니고말고말할 수 있었을 때에도여도여전히어히어머니의젖의젖을빨을빨 수있수있는원는원시적인아인아이에 대한 분석이동이동일한 비난을불을불러일으킨다고해고해도나도나는놀는놀라지 않을것을것이다. 독극물에 대한두한두려움은 아마도 유방의 금단과관과관련이 있을것을것이다. 독은 사람을병을병들게하게하는 자양분이다. 어쩌면아면아이들도어도어린 시절의 병을 이러한좌한좌절감탓감탓으로돌로돌릴지도모도모른다. 상당한양한양의 지적교적교육은우은우연을믿을믿기 위한 전제조제조건이다; 원시인들과교과교육받지 못한 사람들, 그리고의고의심할여할여지없지없이어이어린이들도일도일어나는 모든일든일에 대한 근거를 마련할 수 있다. 어쩌면원면원래는애는애니미즘노즘노선의 이유였을수을수도있도있다. 심지어오어오늘날에도우도우리인리인구의 일부계부계층에서는다는다른사른사람에 의해, 가급적이면의면의사에 의해죽해죽임을당을당하지 않고는 아무도죽도죽을수을수 없다. [[123]] 그리고자고자신과밀과밀접한 관련이 있는 사람의 죽음에 대한 신경증 환자의 일반적인반인반응은죽은죽음을초을초래한책한책임을자을자신에게돌게돌리는것는것이다.

아이의 어머니에 대한 다음비음비난은다은다음아음아기가보가보육원에 나타났을 때 불거진다. 가능하다면구면구강좌강좌절(oral harden)과의 연관성은보은보존된다. 어머니는새는새로도로도착한 아이를 위해영해영양분이필이필요했기때기때문에아에아이에게더게더 이상젖상젖을줄을줄 수없수없었거나주나주지 않으려했려했다. 두아두아이의 나이가너가너무가무가까워서 2번째임째임신으로 인해수해수유가편가편견을갖을갖게되게되는경는경우, 이러한 비난은실은실제적인근인근거를얻를얻게되게되며, 단지 11개월의 나이차이차이가나가나는 아이가무가무슨일슨일이일이일어나고 있는지알지알아차리기에는너는너무어무어리지 않다는것는것은놀은놀라운사운사실이다. 그러나원나원치않치않는침는침입자이자경자경쟁자인아인아이가원가원망하는것는것은젖은젖먹이뿐만아만아니라어라어머니의 보살핌의 다른모른모든징든징후이다. 그것은자은자신의 권리에 있어서왕서왕좌를빼를빼앗기고, 약탈당하고, 편견을 가졌다고느고느낀다. 그것은갓은갓 태어난아난아기에게질게질투심에찬에찬 증오심을불을불러일으키고, 믿음없음없는어는어머니에 대한 불만을키을키우며, 그어그어머니는종는종종아종아기의행의행동이불이불쾌한변한변화로 표현된다. 그것은 아마도 '장난꾸러기'가되가되고, 짜증을내을내고, 불순종하게되게되며, 배설을 통제하기 위해이해이룩한 발전으로되로되돌아간다. (rse22.109) 이모이모든것든것은매은매우오우오랫동안친안친숙했고자고자명한 것으로받로받아들여졌다. 그러나우나우리는 이러한질한질투심많심많은충은충동의강의강도, 그것들이끈이끈질기게지게지속되는끈는끈질김, 그리고후고후대의 발전에 미치는 영향의크의크기에 대해올해올바른개른개념을형을형성하는경는경우가드가드물다. 특히이히이 질투심은 어린 시절의 후반기에끊에끊임없이새이새로운자운자양분을공을공급받고 있으며, 새로운형운형제자제자매가태가태어날때날때마다모다모든충든충격이반이반복되기때기때문이다. 또한 아이가엄가엄마가가가가장좋장좋아하는 아이로남로남는다고해고해도큰도큰 차이가없가없다. 사랑에 대한 아이의 요구는절는절제되지 않고, 독점적인주인주장을하을하며, 나눔을용을용납하지 않는다.

어머니에 대한 아이의 적대감의풍의풍부한원한원천은리은리비도의 단계에 따라변라변하고대고대부분충분충족될수될수 없는다는다양한 성적욕적욕구에 의해제해제공된다. 이러한좌한좌절감중감중 가장강장강한 것은남은남근시근시기에 발생하는데, 어머니가생가생식기를이를이용한즐한즐거운활운활동(종종심종심한위한위협과모과모든불든불쾌한징한징후가있가있는활는활동)을금을금지하는경는경우, 결국어국어머니자니자신이아이아이에게소게소개한활한활동이다. 어떤사떤사람들은 이러한 것들이소이소녀가어가어머니로부터등터등을돌을돌린이린이유를설를설명하기에충에충분하다고 생각할것할것이다. [[124]] 만일그일그렇다면, 그소그소원함은 아이들의 성적본적본성, 사랑에 대한욕한욕구의절의절제되지 않은성은성격, 그리고그고그들의 성적욕적욕구를충를충족시킬수킬수 없는것는것에서필서필연적으로뒤로뒤따른다고판고판단할 수 있을것을것이다. 아이의 이 첫사랑관랑관계는그는그것이 1번째사째사랑이라는바는바로그로그 이유때유때문에해에해체될운될운명에처에처해있해있다고 생각할 수 있는데, 왜냐하면 이 초기의 대상은규은규칙적으로높로높은 정도로양로양가적이기때기때문이다. 공격적인성인성향은강은강력한 사랑곁랑곁에항에항상존상존재하며, 아이가 그 대상을더을더 열정적으로사로사랑할수록그록그 대상으로부터오터오는실는실망과좌과좌절에더에더 민감해진다. 그리고결고결국사국사랑은누은누적된적된적대감에굴에굴복할 수밖에없에없다. 또는에는에로틱한 '정신 에너지 투여'에이에이와같와같은본은본래의양의양면성이 있다는 생각은거은거부될수될수 있으며, 동등한 필연성과함과함께자께자녀의 사랑의파의파괴로이로이끄는것는것은 어머니-자녀관녀관계의 특별한본한본질이라고지고지적될수될수 있다. 왜냐하면아면아무리온리온화한양한양육이라할라할지라도강도강제와제와제한을 가하는것는것을피을피할 수 없으며, 아이의 자유에 대한그한그러한개한개입은반은반항적이고공고공격적인성인성향을반을반작용으로 불러일으킬수킬수밖에없에없기때기때문이다. 이러한 가능성에 대한 논의가가가가장 흥미로울수울수 있다고 생각한다. 그러나갑나갑자기우기우리의 관심을 다른방른방향으로몰로몰아가는 이의가생가생긴다. 이모이모든요든요소들(경멸, 사랑에 대한실한실망, 질투, 유혹에뒤에뒤따르는금는금지)은결은결국소국소년과어과어머니의 관계에서도작도작용하며, 여전히소히소년을모을모성적 대상으로부터소터소외시킬수킬수 없다. (rse22.110) 소녀들에게특게특이적인어인어떤것떤것이소이소년들에게존게존재하지 않거나존나존재하지 않는것는것을발을발견할 수 없다면, 우리는소는소녀들의 어머니에 대한애한애착의 종결을 설명할 수 없을것을것이다.

나는우는우리가이가이 특정한 요인을발을발견했다고 믿으며, 실제로우로우리가 그것을발을발견하리라고기고기대했던곳던곳에서, 비록놀록놀라운형운형태이긴하긴하지만, 발견했다고 믿는다. 우리가 그것을 찾을것을것으로기로기대했던곳던곳은, 그것이거이거세 콤플렉스에 있기때기때문이라고나고나는말는말한다. 어쨌든, [남녀 사이의] 해부학적 구분은 정신적 결과로 표현되어야한야한다. 그러나분나분석을 통해소해소녀들이페이페니스가없가없는것는것에 대해어해어머니에게책게책임을묻을묻고자고자신이불이불이익을받을받는것는것에 대해어해어머니를용를용서하지 않는다는 사실을알을알게된게된 것은놀은놀라운일운일이었다.

따라서우서우리는 여성에게도거도거세 콤플렉스가있가있다고 생각한다. [[125]] 그리고그고그럴만한 이유가있가있지만, 그내그내용은 소년들과같과같을수을수 없다. 후자의 경우, 거세 콤플렉스는그는그들이그이그토록소록소중히여히여기는기는기관이반이반드시신시신체를동를동반할필할필요는없는없다는것는것을여을여성생성생식기의 시각으로부터배터배운후운후에 발생한다. 이에소에소년은그은그 기관으로 인한 자신의행의행동으로 인해 자신에게초게초래한위한위협을 기억하고, 그것들에신에신뢰를부를부여하기 시작하고, 이후그후그의 발달에가에가장강장강력한원한원동력이될이될 거세에 대한두한두려움의 영향을받을받는다. 소녀들의 거세 콤플렉스는또는또한 다른성른성별의 성기를보를보는것는것에서시서시작된다. 그들은즉은즉시그시그 차이를알를알아차리고, 그중그중요성또성또한 인정하지 않을수을수 없다. 그들은심은심각하게부게부당한 대우를받를받았다고느고느끼고, 종종 '나도그도그런것런것을갖을갖고 싶다'고선고선언하고, '남근에 대한질한질투'의 희생양이되이되는데, 이것은그은그들의 발달과성과성격형격형성에지에지울수울수 없는흔는흔적을남을남길것길것이며, 정신적에적에너지를심를심각하게소게소비하지 않고는가는가장유장유리한경한경우에도극도극복할 수 없을것을것이다. 소녀가자가자신이페이페니스가없가없다는 사실을인을인정한다고해서그서그 사실에쉽에쉽게복게복종한다는 의미는결는결코아코아니다. 반대로, 그녀는스는스스로그로그와같와같은것은것을얻을얻고자하자하는소는소망을오을오랫동안간안간직하고 있으며, 그녀는불는불가능할정할정도로오로오랜세랜세월동월동안그안그 가능성을믿을믿고 있다. 그리고분고분석은현은현실에 대한지한지식이소이소원의 성취를이를이룰수룰수 없는것는것으로거로거부한지한지 오래인시인시기에, 그것은무은무의식속식속에남에남아상아상당한에한에너지의 '정신 에너지 투여'를유를유지한다는것는것을보을보여줄수줄수 있다. 모든것든것에도불도불구하고결고결국동국동경하는페는페니스를얻를얻고자하자하는욕는욕망은성은성숙한여한여성을 분석으로이로이끄는동는동기에 기여할 수 있으며, 그녀가분가분석에서합서합리적으로기로기대할 수 있는것는것, 예를들를들어지어지적직적직업을수을수행할 수 있는능는능력등력등은종은종종이종이 억압된 욕망의 승화된수된수정으로 인식될수될수 있다.

남근에 대한질한질투의 중요성은의은의심할여할여지가없가없다. (rse22.111) 내가시가시기와질와질투가남가남성의 정신적 삶에서남서남성보다여다여성의 정신 생활에서훨서훨씬더씬더 큰역큰역할을한을한다고주고주장한다면당면당신은그은그것을남을남성의 불의의 사례로받로받아들일수일수 있을것을것이다. 이러한특한특성이남이남성에게없게없다고 생각하거나여나여성에게남게남근에 대한 질투외움외에다에다른뿌른뿌리가없가없다고 생각하는것는것은 아니다. 그러나나나나는 여성이여이여성에게더게더 많이미이미치는 영향이이이이 후자의 영향때향때문이라고 생각한다. 그러나일나일부분부분석가들은남은남근단근단계에서남서남근선근선망의 1번째편째편지의 중요성을평을평가절하하는경는경향을보을보였다. [[126]] 그들은여은여성의 이러한 태도에 대해우해우리가 발견하는것는것은주은주로이로이러한초한초기 유아적 충동으로의퇴의퇴행에 의해후해후대의 갈등을계을계기로 생겨난이난이차적 구조라고 생각한다. 그러나이나이것은심은심층심리학의 일반적인문인문제이다. 많은병은병리학적(또는 심지어는특는특이한(충동적태적태도들(예를들를들어, 모든성든성적 도착들에서)에서, 그들의힘의힘의얼의얼마만큼이초이초기의 유아적 고정에 기인하는지, 그리고얼고얼마나많나많은것은것이이이이후의 경험과발과발달의 영향에 기인하는지에 대한 의문이생이생긴다. 그러한경한경우, 그것은거은거의항의항상우상우리가 신경증의 병인론에 대한 논의에서제서제시한 것과같과같은보은보완적인 계열의 문제이다.¹ 2가지 요인모인모두인두인과관과관계에서다서다양한양한양으로작로작용한다. 한쪽의 적은것은것은다은다른쪽른쪽의 더 많은것은것과균과균형을 이룬다. 유아적 요인은 모든경든경우에패에패턴을 설정하지만종만종종그종그렇지만, 항상문상문제를결를결정하지는않는않는다. 정확히말히말하자면, 남근선근선망의 경우, 나는유는유아적 요인의 우세를단를단호하게지게지지해야한야한다.

¹ [『정신분석 입문 강의』. XXII 및 XXIII; RSE, 16, 306, 319 f. 및 321.]

그녀가거가거세되었다는 사실이발이발각된 것은 소녀의 성장에전에전환점이된이된다. 3가지 가능한 발달노달노선은그은그것으로부터시터시작된다. 하나는성는성적 억제또제또는 신경증으로이로이어지고, 2번째는 남성성콤성콤플렉스의 의미에서 성격의 변화로이로이어지고, 3번째는 마지막으로 정상적인여인여성성으로이로이어진다. 우리는 3가지모지모두에 대해전해전부는 아니지만상만상당한양한양을배을배웠다.

1번째의 본질적인내인내용은다은다음과같과같다. 어린소린소녀는지는지금까지남지남성적인방인방식으로 살았고, 클리토리스의흥의흥분에 의해쾌해쾌락을얻을얻을수을수 있었으며, 이활이활동을어을어머니를 향한 성적욕적욕구와관와관련되게했다. 이제그제그녀는 남근선근선망의 영향으로남로남근성근성욕의즐의즐거움을잃을잃었다. 그녀의 자기애는소는소년의훨의훨씬우씬우월한장한장비와의 비교에 의해굴해굴욕을당을당하고, 그결그결과 그녀는클는클리토리스에서 자위적만적만족을포을포기하고, 어머니에 대한 사랑을거을거부하며, 동시에드에드물지 않게일게일반적으로그로그녀의 성적 경향의좋의좋은 부분을억을억압한다. 의심할여할여지없지없이소이소녀가어가어머니로부터등터등을돌을돌리는것는것은한은한꺼번에일에일어나지 않는데, 그이그이유는소는소녀가처가처음에는거는거세를개를개인의 불행으로간로간주하고, 점차적으로 다른여른여성들에게, 그리고마고마침내는어는어머니에게까지확지확대하기때기때문이다. (rse22.112) [[127]] 그녀의 사랑은남은남근어근어머니에게로향로향했다. 그녀의 어머니가거가거세되었다는 사실이밝이밝혀지면그면그녀를대를대상으로떨로떨어뜨어뜨릴수릴수 있으므로오로오랫동안축안축적된적된 적대감의 동기가 우위를점를점하게된다. 그러므로, 이것은여은여성에게남게남근이없이없다는 사실이밝이밝혀진결진결과, 남근과 마찬가지로여로여아의가의가치도떨도떨어지고, 나중에는 남근의가의가치가떨가떨어질수질수도있도있다는것는것을의을의미한다.

여러분모분모두는우는우리의 신경증 환자들이자이자위 행위에 기인하는엄는엄청난병난병인학적 중요성을알을알고 있다. 그들은그은그들의 모든문든문제에 대한책한책임을그을그들에게돌게돌리고우고우리는그는그들이틀이틀렸다는것는것을 설득하는데가데가장큰장큰 어려움을겪을겪는다. 그러나사나사실상, 우리는그는그들이옳이옳다는것는것을인을인정해야 하는데, 왜냐하면자면자위 행위는유는유아적 성행위의 집행기행기관이며, 그들이 실제로고로고통받고 있는잘는잘못된발된발달로부터비터비롯된 것이기때기때문이다. 그러나신나신경증 환자들이주이주로비로비난하는것는것은 사춘기의 자위 행위이다. 그들은거은거의 유아기의것의것을 잊어버어버렸는데, 그것은실은실제로문로문제가되는것는것이다. 나는어는어린 시절자절자위 행위에 대한모한모든사든사실적세적세부사부사항들이그이그 개인의 이후의 신경증이나성나성격에얼에얼마나중나중요한지를길를길게설게설명할 수 있는기는기회를가를가졌으면좋면좋겠다. 그것이발이발견되었든그든그렇지 않든, 부모가 그것에 대해어해어떻게싸게싸웠는지, 어떻게그게그것을허을허용했는지, 또는그는그가 그것을스을스스로억로억제하는데성데성공했는지, 이모이모든것든것은그은그의 발전에 영구적인흔인흔적을남을남긴다. 그러나나나나는 이렇게할게할 필요가없가없다는 사실에전에전반적으로기로기뻐한다. 그것은 어렵고지고지루한 일이될이될 것이며, 그일그일이끝이끝나면부면부모나교나교육자가어가어린아린아이들의 자위를어를어떻게다게다루어야 하는지에 대한실한실질적인조인조언을 해달라고요고요청함으로써나써나를난를난처한상한상황에 빠뜨릴것릴것이다.¹ 내가지가지금강금강의하고 있는 여자아이의 발달에 관하여, 나는 자위 행위로부터자터자유로워지려고노고노력하는한는한 아이의 예를너를너희에게줄게줄 수있수있다. 그녀가항가항상성상성공하는것는것은 아니다. 음경에 대한질한질투심이음이음핵자핵자위에 대한 강력한충한충동을불을불러일으켰지만그만그럼에도불도불구하고굴고굴복하지 않는다면, 해방을 위한격한격렬한투한투쟁이뒤이뒤따르는데, 말하자면소면소녀자녀자신이폐이폐위된어된어머니의 역할을떠을떠맡아음아음핵으로부터만터만족을얻을얻지 않으려는노는노력속력속에서하서하된음된음핵에 대한모한모든불든불만을 표출한다. [[128]] 오랜세랜세월이흐이흐른뒤른뒤, 그녀의 자위 행위가억가억압된지된지 오래되었을 때, 우리는 여전히두히두려운유운유혹에 대한방한방어책으로해로해석해야 하는 관심이여이여전히남히남아있아있다. (rse22.113) 그것은비은비슷한 어려움을겪을겪는 사람들에 대한 동정심의 출현으로 나타나며, 결혼을성을성사시키는동는동기로작로작용하며, 실제로남로남편이나애나애인의 선택을결을결정할 수 있다. 유아초아초기자기자위 행위를처를처리하는것는것은참은참으로쉬로쉬운일운일이아이아니며무며무관심한 일이아이아니다.

¹ [자위 행위에 대한 프로이트의가의가장완장완전한 논의는비는비엔나정신분석학회(Vienna Psychoanalytical Society, 1912f), RSE, 12, 237쪽이쪽이하에서 이 주제에 관한 심포지엄에 대한그한그의 기고에 있었다.

음핵자핵자위의 포기와 함께일께일정량의 활동이포이포기된다. 이제수제수동적인태인태도가 우세해지고, 소녀가아가아버지에게의게의지하는것는것은주은주로수로수동적인충인충동의 도움으로이로이루어진다. 남근활근활동을없을없애는 이와같와같은발은발전의물의물결이여이여성성의 기반을매을매끄럽게하게하는것는것을볼을볼 수있수있다. 억압을 통해너해너무많무많은것은것을잃을잃지 않는다면 이 여성성은 정상적인것인것으로판로판명될수될수 있다. 소녀가아가아버지에게바게바라는소는소원은의은의심할여할여지없지없이원이원래어래어머니가 그녀를거를거부했고이고이제아제아버지에게기게기대하는페는페니스에 대한 소원일것일것이다. 그러나여나여성적상적상황은남은남근에 대한 소망이아이아기에 대한 소망으로대로대체될때될때, 즉아즉아기가고가고대의 상징적등적등가성에 따라남라남근을대을대신할 때에만성만성립된다[위의 88쪽] 이해. 소녀가일가일찍이방이방해받지 않는 남근단근단계에서아서아기를원를원했다는것는것은우은우리를피를피하지 못했다. 물론그론그것은그은그녀가인가인형을 가지고노고노는것는것의 의미였다. 그러나그나그 연극은 사실그실그녀의여의여성성을 표현한 것이아이아니었다. 그것은수은수동성을활을활동으로대로대체하려는 의도로어로어머니와의 동일시로작로작용했다. 그녀는엄는엄마역마역할을하을하고 있었고인고인형은그은그녀자녀자신이었다. 이제그제그녀는그는그녀의엄의엄마가 그녀에게했게했던모던모든것든것을아을아기와 함께할께할 수있수있었다. 남근에 대한 소원이출이출현하기전기전까지는인는인형-아기가소가소녀의 아버지로부터아터아기가되가되고, 그이그이후에는가는가장강장강력한여한여성의 소원이목이목표가된가된다. 나중에아에아기를바를바라는 이 소원이현이현실에서 성취된다면, 특히아히아기가 그토록갈록갈망하던성던성기를가를가지고 오는어는어린소린소년이라면그면그녀의행의행복은크은크다.¹ '아버지에게서온서온 아기'를묘를묘사할 때, 아기와 아버지는스는스트레스를받를받지 않는 모습이강이강조되는경는경우가많가많다. 이런식런식으로남로남근을소을소유하려는고는고대남대남성의 욕망은현은현재달재달성된여된여성성을 통해여해여전히희히희미하게볼게볼 수있수있다. [[129]] 그러나어나어쩌면우면우리는 남근에 대한 이러한욕한욕망을여을여성적인것인것으로 인정해야할야할지도모도모른다.

¹ [아래 117쪽이쪽이하를보를보라.]

남근아근아기에 대한 소망이아이아버지에게전게전이되면서소서소녀는오는오이디푸스 콤플렉스의 상황에들에들어섰다. 갓만갓만들필들필요가없가없었던어던어머니에 대한적한적대감은 이제크제크게강게강화되는데, 이는그는그녀가아가아버지로부터원터원하는 모든것든것을아을아버지로부터받터받는소는소녀의라의라이벌이되이되기때기때문이다. 오랫동안소안소녀의 오이디푸스 콤플렉스는어는어머니에 대한 Oedipus 이전의애의애착을우을우리의 시야에서감서감추었지만, 그럼에도불도불구하고그고그것은매은매우중우중요하고그고그 뒤에지에지속적인 집착을남을남긴다. (rse22.114) 소녀들에게 Oedipus 상황은길은길고어고어려운 발전의 결과이다. 그것은일은일종의 예비해비해결방결방법이며, 특히잠히잠복기복기간의 시작이멀이멀지 않기때기때문에곧에곧 포기되지 않는휴는휴식의 위치이다. 그리고우고우리는 이제두제두 남녀 사이의 차이에충에충격을받을받는데, 이는 아마도오도오이디푸스 콤플렉스와 거세 콤플렉스의 관계와관와관련하여중여중대한 것일것일것이다. 소년의 경우어우어머니를욕를욕망하고아고아버지를라를라이벌로삼로삼아없아없애고 싶어하는오는오이디푸스 콤플렉스가남가남근적 성욕(sexuality)의 단계에서 자연스럽게발게발달한다. 하지만거만거세의 위협때협때문에그에그는그는그러한 태도를포를포기하지 않을수을수 없게된게된다. 오이디푸스 콤플렉스는 자신의 남근을잃을잃을 위험에 대한 인상아상아래, 버려지고, 억압되고, 가장정장정상적인경인경우에는완는완전히파히파괴되고[위의 81쪽을보을보라], 심각한초한초자아가 그 후계자로 설정된다. 소녀에게일게일어나는일는일은거은거의 반대이다. 거세 콤플렉스는오는오이디푸스 콤플렉스를파를파괴하는대는대신준신준비한다. 소녀는 남근에 대한질한질투의 영향으로어로어머니에 대한애한애착에서쫓서쫓겨나고마고마치피치피난처에들에들어간것간것처럼오럼오이디푸스의 상황으로들로들어간다. 거세에 대한두한두려움이없이없는상는상황에서, 소년들이오이오이디푸스 콤플렉스를극를극복하도록이록이끄는 주된 동기는결는결여되어 있다. 소녀들은불은불확실한 기간동간동안그안그 안에머에머물러있러있다. 그들은그은그것을늦을늦게철게철거하고, 그렇다하다하더라도불도불완전하게철게철거한다. 이러한상한상황에서는초는초자아의 형성이고이고통스러워야한야한다. 그것은그은그것의 문화적 중요성을부을부여하는힘는힘과독과독립성을성을성취할 수 없으며, 페미니스트들은우은우리가평가평균적인여인여성의품의품성에 대한 이 요인의 영향을지을지적할 때 기뻐하지 않는다.

조금거금거슬러올러올라가보가보자. 우리는 여성거성거세의 발견에 대한 2번째가째가능한 반응으로 [111쪽]을언을언급했다. 강력한남한남성성콤성콤플렉스의 발달. [[130]] 이 말은말은말하자면소면소녀가달가달갑지 않은 사실을인을인정하기를거를거부하고, 반항적이며, 심지어이어이전의 남성성을과을과장하고, 음핵활핵활동에집에집착하고, 남근적인어인어머니또니또는 아버지와의 동일시로피로피난처를찾를찾는다는것는것을의을의미한다. 이결이결과에유에유리한결한결정을내을내리는것는것은무은무엇인가? 우리는그는그것이체이체질적 요인, 일반적으로남로남성의 특징과같과같은더은더 많은양은양의 활동이라고가고가정할 수 있다. 어쨌든이든이 과정의 본질은발은발달의 이 시점에서수서수동성의물의물결을피을피하고여고여성성으로향로향하는길는길을여을여는것는것이다. 그러한남한남성성콤성콤플렉스의극의극단적인성인성취는명는명백한 동성애의 의미에서대서대상의 선택에 영향을미을미치는것는것으로보로보일것일것이다. 분석적 경험은확은확실히여히여성의 동성애가유가유아적남적남성성의직의직접적인연인연속이아이아니라는라는 것을 가르쳐준쳐준다. (rse22.115) 이런부런부류의 소녀조차도얼도얼마동마동안은 아버지를대를대상으로삼로삼고 오이디푸스의 상황으로들로들어가는것는것이필이필요해보해보인다. 그러나그나그 후, 아버지로부터피터피할 수 없는실는실망의 결과로그로그녀는초는초기남기남성성콤성콤플렉스로퇴로퇴행하게된게된다. 이러한실한실망의 중요성은과은과장되어서는안는안 된다. 여성스러워질운질운명을타을타고난소난소녀는같는같은효은효과를갖를갖지는못는못하지만그만그들을면을면치못치못한다. 헌법적 요인의 우세는논는논란의여의여지가없가없어보어보인다. 그러나여나여성 동성애발애발달의 두 국면은남은남편과아과아내의 역할만큼이나자나자주, 그리고분고분명하게어게어머니와 아기의 역할을서을서로수로수행하는동는동성애자들의 관습에잘에잘 반영되어 있다.

내가여가여기서너서너희에게말게말한 것은여은여성의 선사시대라고할고할 수있수있다. 그것은지은지난 몇년동년동안의산의산물이며상며상세한 분석 작업의 예로서관서관심이 있었을것을것이다. 이책이책의 주제가여가여성이기때기때문에, 나는 이 기회에이에이 조사에귀에귀중한 공헌을한을한 몇몇여몇여성들의 이름을언을언급하고자한자한다. Ruth Mack Brunswick 박사[1928b]는 Oedipus 이전단전단계의 고착으로돌로돌아가 Oedipus 상황에전에전혀도혀도달하지 못한 신경증 사례를처를처음으로기로기술했다. 이 사건은질은질투심에 의한 편집증의 형태를띠를띠었고치고치료에접에접근할 수 있는것는것으로판로판명되었다. [[131]] Jeanne Lampl-de Groot 박사[1927]는확는확실한 관찰을 통해어해어머니에 대한 소녀들의 놀라운남운남근활근활동을확을확립했으며, Helene Deutsch 박사[1932]는동는동성애여애여성의 에로틱한 행동이어이어머니와 아기사기사이의 관계를재를재생산한다는것는것을보을보여주었다.

사춘기를 지나성나성숙기에이에이르는 여성성의 더 나아가는행는행동을추을추구하려는것는것은나은나의 의도가아가아니다. 더욱이우이우리의 지식은그은그 목적을달을달성하기에불에불충분할것할것이다. 그러나다나다음내음내용에서몇서몇 가지 기능을함을함께가께가져오겠다. 그선그선사시대를출를출발점으로삼로삼아, 나는 여기서여서여성성의 발달이초이초기남기남성기의 잔재현재현상에 의해교해교란에노에노출되어 있다는점는점만을강을강조할것할것이다. Oedipus 이전단전단계의 고착으로의회의회귀는매는매우빈우빈번하게일게일어난다. 일부여부여성의 삶에는 남성성또성또는 여성성이우이우위를점를점하는 시기가반가반복적으로번로번갈아나아나타난다. 우리남리남성들이 '여성의 수수께끼'라고부고부르는것는것의 일부는 아마도여도여성의 삶에서양서양성애의 표현에서파서파생될수될수 있다. 그러나이나이러한 연구과구과정에서또서또 다른질른질문이판이판단의여의여지가무가무르익은것은것이다. 우리는성는성생활의 원동력을 '성욕'이라고불고불렀다. 성생활은남은남성- 여성의양의양극성에 의해지해지배된다. 따라서 이 개념은 이 안티테제에 대한 리비도의 관계를고를고려하는것는것을제을제안한다. (rse22.116) 각성각성욕(sexuality)이그가그것에적에적합한 고유한특한특별한 리비도를가를가지고 있다는것는것이밝이밝혀진다해다해도놀도놀랄일랄일이아이아니며, 따라서한서한 종류의리의리비도는 남성적인성인성생활의 목표를추를추구하고다고다른종른종류의리의리비도는 여성적인성인성생활의 목표를추를추구하게될게될 것이다. 그러나그나그런종런종류의것의것은 사실이아이아니다. 남성의 성적 기능과 여성의 성적 기능을모을모두수두수행하는리는리비도는단는단 하나뿐이다. 그것자것자체에우에우리는어는어떤성떤성도부도부여할 수 없다. 활동성과남과남성성의 전통적인등인등식에 따라남라남성적이라고묘고묘사하는경는경향이 있다면, 우리는그는그것이또이또한수한수동적인목인목적으로트로트렌드를포를포괄한다는것는것을 잊지말지말아야한야한다. 그럼에도불도불구하고 '여성적리적리비도'라는병는병치는 정당화될수될수 없다. 더욱이, 리비도가여가여성적 기능에봉에봉사하도록압록압박을받을받을 때 더 많은제은제약이가이가해졌고, 목적론적으로말로말하자면, 자연은남은남성성의 경우보다 [그기그기능의] 요구를덜를덜 신중하게고게고려한다는것는것이우이우리의 인상이다. 그리고그고그 이유는(다시한시한 번목번목적론적으로 생각해보면) 생물학의 목적의 성취가남가남성의 공격성에맡에맡겨져왔져왔고여고여성의 동의와는어는어느정느정도무도무관하게이게이루어졌다는 사실에 있을수을수 있다.

[[132]] 여성의 성적불적불감증은 이러한무한무시를확를확증하는것는것으로보로보이지만, 여전히충히충분히이히이해되지 않은현은현상이다. 때로는 심인성(psychogenic)이며이며이 경우영우영향에접에접근할근할 수있수있다. 그러나다나다른경른경우에는그는그것이체이체질적으로결로결정되고심고심지어기어기여하는해는해부학적 요인이 있다는가는가정을제을제시한다.

나는성는성숙한여한여성성의 정신적 특색들을몇을몇 가지더지더 말해주해주겠다고약고약속했는데, 우리가분가분석적 관찰을 통해그해그것들을접을접하게될게될 것이다. 우리는 이러한 주장에 대해평해평균이균이상의타의타당성을 주장하지 않는다. 또한무한무엇이성이성적 기능의 영향탓향탓으로돌로돌리고 무엇이 사회적번적번식에 기인하는지구지구별하는것는것도항도항상쉬상쉬운일운일이아이아니다. 따라서우서우리는 여성성에더에더 많은나은나르시시즘을 기인하며, 이는 여성의 대상 선택에도영도영향을미을미치기때기때문에사에사랑받는것는것보다사다사랑받는것는것이더이더 강하다. 남근선근선망의 영향은더은더 나아가여가여성의육의육체적허적허영심에한에한 몫을하을하는데, 그이그이유는 여성이원이원래의 성적열적열등감에 대한뒤한뒤늦은보은보상으로자로자신의 매력을더을더 높이평이평가할 수밖에없에없기때기때문이다.¹ 수치심은탁은탁월한여한여성의 특성으로간로간주되지만생만생각보다훨다훨씬더씬더 관습적인문인문제이며, 우리는그는그 목적이생이생식기결기결함을은을은폐하는것는것이라고 믿는다. 우리는나는나중에수에수치심이다이다른기른기능을하을하게된게된다는것는것을 잊지말지말아야한야한다. 여성은문은문명사에서 발견과발과발명에거에거의 기여하지 않은것은것이다. 그러나그나그들이발이발명했을수을수 있는 1가지 기술이 있는데, 그것은엮은엮고짜고짜는기는기술이다. 만약그약그렇다면, 우리는그는그 성취에 대한무한무의식적인동인동기를추를추측하고 싶은유은유혹을받을받아야한야한다. 자연자연자신은생은생식기를숨를숨기는음는음모의 성숙시숙시 성장을유을유발함으로써이써이 업적이모이모방하는 모델을제을제공한 것으로보로보인다. 남은단은단계는실는실이 서로 달라붙도록하록하는것는것이었고, 몸에는실는실이피이피부에달에달라붙어서어서로헝로헝클어지기만했만했다. 만약당약당신이이이이 생각을환을환상적이라고거고거부하고, 페니스의 결핍이여이여성성의 구성에 미치는 영향에 대한 나의믿의믿음을 이데아픽아픽스(idée fixe)로간로간주한다면, 나는물는물론무론무방비상비상태이다.

¹ ['나르시시즘에 대하여'(1914c), RSE, 14, 77 참조]

여성의 대상 선택의 결정요정요인은종은종종사종사회적 조건에 의해인해인식할식할 수없수없다. 선택이자이자유롭게드게드러날수날수 있는경는경우, 그것은종은종종소종소녀가되가되고 싶었던남던남자의 나르시시즘적이적이상에 따라이라이루어진다. [[133]] 소녀가아가아버지에 대한애한애착, 즉오즉오이디푸스 콤플렉스에머에머물러있러있다면, 소녀의 선택은 부계유계유형에 따라이라이루어진다. 그녀가어가어머니에게서아서아버지에게로돌로돌아섰을 때, 그녀의양의양가적 관계의 적대감은그은그녀의 어머니에 대한적한적대감으로남로남아있아있었기때기때문에, 이런종런종류의 선택은행은행복한결한결혼생혼생활을보을보장해야한야한다. 그러나그나그 결과는양는양면성으로 인해그해그러한갈한갈등의 해결에일에일반적인위인위협이되이되는종는종류의 경우가매가매우많우많다. 남겨진적진적대감은긍은긍정적애적애착의 기차를따를따라새라새로운대운대상으로퍼로퍼져나간다. 처음에는 아버지로부터상터상속받은여은여자의 남편은얼은얼마후마후 어머니의 상속자도된도된다. 그러므로짧로짧은전은전반부가어가어머니에 대한 반항으로채로채워졌던것던것처럼, 여자의 인생의 후반부는 남편에 대한투한투쟁으로채로채워질수질수 있다. 이러한 반응을경을경험해볼해볼 때, 재혼은쉽은쉽사리훨리훨씬더씬더 만족스러운결운결과를낳를낳을수을수 있다.¹

연인들이준이준비되지 않은여은여성의 본성의또의또 다른변른변화는첫는첫 아이가태가태어난후난후의 결혼생혼생활에서일서일어날수날수 있다. 한여한여성이스이스스로어로어머니가되가되는것는것의 영향아향아래서, 그녀가결가결혼당혼당시까지애지애써왔써왔던자던자신의 어머니와의 동일시가되가되살아날수날수 있으며, 이것은가은가능한모한모든리든리비도를그를그 자체로끌로끌어당길수길수 있으며, 따라서반서반복하려는충는충동은그은그녀의 부모사모사이의 불행한결한결혼을재을재생산한다. 아들이나딸나딸의탄의탄생에 대한 어머니의 반응의 차이는음는음경의 결핍이라는오는오래된요된요인이지이지금도그도그 힘을잃을잃지 않았음을보을보여준다. 어머니는오는오직아직아들과의 관계에 의해서만무만무한한만한만족을얻을얻는다.⍈

¹ [이것은 '처녀성의 금기'(The Taboo of Virginity, 1918a), RSE, 11, 194 f.에서 이미언미언급되었다.]

이것은 모든인든인간관간관계중계중에서 가장완장완벽하고양고양면성이가이가장자장자유로운것운것이다.¹ (rse22.42) 어머니는 자신안신안에서억서억눌러야했야했던야던야망을아을아들에게전게전가할 수 있으며, 자신의 남성성콤성콤플렉스에 대해그해그녀안녀안에남에남아있아있는 모든것든것에 대한만한만족을아을아들에게기게기대할 수 있다. [[134]] 결혼생혼생활조차도아도아내가남가남편을자을자녀로삼로삼고남고남편의 어머니역니역할을하을하는데성데성공하기전기전까지는보는보장되지 않는다.

¹ [이점이점은 프로이트가 Introductory Lectures, XIII; RSE, 15, 179. 그는집는집단심리학 6장(1921c), ibid., 18, 94 2쪽의 각주에서그서그것을반을반복했다.]

여성과어과어머니의 동일시는 2가지층지층위를구를구별할 수 있게해게해준다. Oedipus 이전의층의층위는어는어머니에 대한애한애정어정어린애린애착에 의존하고어고어머니를모를모델로삼로삼는층는층위이고, 후자는어는어머니를 제거하고아고아버지와 함께그께그녀의 자리를차를차지하려는오는오이디푸스 콤플렉스이다. 우리는 의심할여할여지없지없이둘이둘 다미다미래를 위해많해많은 부분이남이남아있아있으며둘며둘 다개다개발과발과정에서적서적절하게극게극복되지 않았다고말고말하는것는것이정이정당한다. 그러나 Oedipus 이전의애의애정어정어린애린애착의 단계는 여성의 미래를 위한결한결정적인단인단계이다. 그기그기간동간동안여안여성은나은나중에성에성적 기능에서 자신의 역할을수을수행하고귀고귀중한 사회적임적임무를수를수행할특할특성을획을획득하기 위한 준비가이가이루어진다. 이동이동일시에서그서그녀는한는한 남자에 대한매한매력을획을획득하고, 그의 어머니에 대한오한오이디푸스의애의애착은열은열정으로 불타오른다. 그러나그나그 자신이열이열망했던것던것을오을오직아직아들만이얻이얻는경는경우가얼가얼마나흔나흔한가! 남자의 사랑과 여자의 사랑은심은심리적으로한로한 단계떨계떨어져있져있다는인는인상을받을받는다.

여성이정이정의감이거이거의없의없는것는것으로간로간주되어야한야한다는 사실은의은의심할여할여지없지없이그이그들의 정신 생활에서질서질투심이지이지배하는것는것과관과관련이 있다. 왜냐하면정면정의에 대한 요구는 질투의 변형이며, 질투를 제쳐놓쳐놓을수을수 있는 조건을제을제시하기때기때문이다. 우리는또는또한여한여성을남을남성보다사다사회적이적이해관계가약가약하고자고자신의 욕구를승를승화시킬수킬수 있는능는능력이부이부족하다고 생각한다. 전자는 의심할여할여지없지없이모이모든성든성적 관계를특를특징짓는비는비사회적 특성에서유서유래한 것임에틀에틀림없다. 연인들은서은서로에게서충서충분함을발을발견하고, 가족들역들역시보시보다포다포괄적인교인교제에포에포함되기를거를거부한다.² 승화에 대한적한적성은가은가장큰장큰 개인차에 따라달라달라질수질수 있다. 다른한른한편으로는, 우리가분가분석 실습을하을하는동는동안끊안끊임없이받이받고 있는인는인상을언을언급하지 않을수을수 없다. 30세쯤된쯤된 한남한남자는젊는젊고다고다소형소형성되지 않은개은개인으로우로우리를놀를놀라게하게하는데, 우리는그는그가분가분석을 통해그해그에게열게열린발린발전의가의가능성을강을강력하게활게활용하기를기를기대한다. (rse22.42) 그러나같나같은나은나이의여의여성은종은종종그종그녀의 정신적 경직성과불과불변성으로우로우리를두를두렵게한게한다. [[135]] 그녀의리의리비도는최는최후의 자리를차를차지했고, 그것을 다른사른사람과바과바꿀수꿀수 없는것는것처럼보럼보인다. 더이더이상발상발전할 수 있는길는길은열은열려있려있지 않는다. 그것은마은마치모치모든과든과정이이이이미진미진행되고 있는것는것 같았고, 그후그후로는 영향을받을받지 않는것는것처럼보럼보인다. 마치여치여성성에 대한 어려운 발전이그이그 사람의가의가능성을고을고갈시킨것킨것처럼말럼말이다. 치료사로서우서우리는환는환자의 신경증적갈적갈등을없을없애환애환자의 병을종을종식시키는데성데성공한다하다하더라도 이러한상한상태를한를한탄한다.

² [『집단심리학』(1921c)의 12장(D)에 있는 이에 대한 몇 가지언지언급, ibid., 18, 130쪽이쪽이하]

그것이내이내가여가여성성에 대해말해말해야할야할 전부이다. 그것은확은확실히불히불완전하고단고단편적이며항며항상친상친근하게들게들리지는않는않는다. 그러나내나내가여가여성을묘을묘사한 것은여은여성의 본성이그이그들의 성적 기능에 의해결해결정되는한는한에서만가만가능하다는것는것을 잊지말지말라. 그영그영향력이매이매우광우광범위하다는것는것은 사실이다. 그러나우나우리는 여성개성개개인이다이다른측른측면에서도인도인간일수일수 있다는 사실을간을간과해서는안는안 된다. 여성성에 대해더해더 알고 싶다면, 자신의 인생경생경험에서물서물어보거나, 시인에게의게의지하거나, 과학이더이더 깊고일고일관된정된정보를줄를줄 수있수있을 때까지 기다리십시오.

강의 XXXIV. 설명, 적용 및 방향 (rse22.120)

[[136]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 이강이강의의 무미건조한 어조에서벗서벗어나기 위해, 이론적 의미는거는거의없의없지만정만정신분석에우에우호적인성인성향을 가지고 있는한는한, 여러분과밀과밀접한 관련이 있는몇는몇 가지것지것들에 대해제해제가한가한 번이번이야기할 수 있도록허록허락해주해주실것실것이다. 예를들를들어, 여가시가시간에독에독일, 영어또어또는 미국소국소설을읽을읽고, 그소그소설에서현서현대사대사람들과사과사회에 대한 설명을 찾을수을수 있기를기를기대한다고상고상상해보해보자. 몇쪽을넘을넘기고나고나면정면정신분석에 대한 1번째논째논평을접을접하게되게되고, 그직그직후다후다른논른논평에 대한 논평을접을접하게되게되는데, 문맥상그상그렇게생게생각하지 않는것는것 같긴하긴하지만. 당신은그은그것이책이책 속의등의등장인물들이나그나그들의행의행동에 대한더한더 나은 이해를 위해심해심층심리학을적을적용하는문는문제라고상고상상해서는안는안 된다. 덧붙여서, 그런종런종류의 시도가실가실제로이로이루어진다진다른더른더 진지한작한작품들이 있다. 아니, 이것들은 대부분저분저자가자가자신의폭의폭넓은독은독서와지와지적우적우월성을과을과시하기 위해의해의도한겉한겉치레에불에불과하다. 또한그한그가무가무슨말슨말을하을하고 있는지 정말로알로알고 있다는인는인상을항을항상주상주지도않도않을것을것이다. 다시말시말하지만, 사교모교모임에레에레크리에이션으로갈로갈 수있수있으며비며비엔나에서반서반드시일시일어날필날필요는없는없다. 잠시후시후 대화는 정신분석으로바로바뀌고, 당신은가은가장다장다양한 사람들이그이그것에 대해그해그들의판의판단을내을내리는것는것을듣을듣게될게될 것인데, 대부분흔분흔들리지 않는확는확신의 목소리였다. 그판그판결이경이경멸적이거나종나종종중종중상모략을하을하거나적나적어도다도다시한시한 번면번면이돋이돋보이는것는것은매은매우흔우흔한 일이다. 만약당약당신이그이그 주제에 대해뭔해뭔가를알를알고 있다는 사실을배을배신할정할정도로경로경솔하다면, 그들은일은일제히당히당신에게달게달려들어정어정보와설와설명을요을요구하고, 곧이곧이 모든가든가혹한판한판단이지이지식의 자거없거없이내이내려졌다고확고확신시키며, 이비이비평가들중들중 누구도분도분석책석책을펴을펴본적이없이없다거나, 만약그약그랬다면, 이새이새로운물운물질과의 접촉으로촉로촉발된 1번째저째저항을넘을넘어섰을것을것이다.

[[137]] 정신분석에 대한입한입론은분은분석에 대한 이러한 명백한오한오류를바를바로잡기 위해어해어떤논떤논증을사을사용해야 하는지, 더정더정확한 정보를 제공하기 위해어해어떤책떤책을추을추천해야 하는지, 심지어회어회사의태의태도를바를바꾸기 위해독해독서나경나경험에서어서어떤예떤예를논를논의에서제서제시해야 하는지에 대한지한지침을제을제공할것할것으로기로기대할 수 있다. (rse22.121) 나는너는너희에게이게이중어중어느것느것도하도하지말지말라고간고간청해야한야한다. 쓸모가없가없을것을것이다. 가장좋장좋은방은방법은그은그대가 그대의 우월한지한지식을완을완전히감히감추는것는것이다. 만약그약그것이더이더 이상가상가능하지 않다면, 당신이알이알아낼수낼수 있는한는한, 정신분석은 이해하기가매가매우어우어렵고의고의견을형을형성하기가매가매우어우어려우며, 매우심우심각한 것들과관과관련되어 있기때기때문에, 몇 가지재지재담이정이정신분석과밀과밀접한 관계를맺를맺지 못할것할것이라는말는말로자로자신을제을제한하라. 그리고 사교오교오락을 위한 다른장른장난감을 찾는것는것이더이더 나을것을것이다. 물론 부주의한 사람들이꿈이꿈을되을되풀이할경할경우해우해석 시도에동에동참하지도않도않을것을것이다. 그리고그고그대는그는그것의치의치료에 대한 보고를팔를팔아서 분석에호에호의를베를베풀려는유는유혹을물을물리칠것칠것이다.

그러나당나당신은왜은왜 이 사람들, 즉책즉책을쓰을쓰는 사람들과대과대화하는 사람들모들모두가 그렇게나게나쁘게행게행동하는지에 대한 의문을제을제기할 수 있다. 그리고당고당신은 이것에 대한책한책임이그이그들에게만있만있는것는것이아이아니라정라정신분석에도있도있다는견는견해를가를가질수질수 있다. 저도그도그렇게생게생각한다. 문학과사과사회에서편서편견으로여로여겨지는것는것은앞은앞선판선판단, 즉공즉공적 과학의 대표자들에 의해젊해젊은 정신분석에형에형성된판된판단의 후유증이다. 나는언는언젠가내가내가 쓴 역사적 기록에서 이것에 대해불해불평한적한적이 있다.¹ 그리고나고나는다는다시는그는그렇게하게하지 않을것을것이다. 아마도한도한때는너는너무자무자주그주그랬을것을것이다. 그러나정나정신분석의 과학적반적반대자들이그이그 당시에굴에굴복하지 않았던논던논리의 위반이나예나예의와미와미풍의 위반이없이없었다는것는것은 사실이다. 이러한상한상황은중은중세에실에실제로행로행해졌던일던일을생을생각나게하게하였는데, 그당그당시에는악는악을행을행하는자나심나심지어정어정치적반적반대자에불에불과한 사람도형도형장에갇에갇혀폭혀폭도[푀벨]의학의학대를받를받게되게되었다. 어쩌면당면당신은우은우리 사리사회에서폭서폭도의 특징이얼이얼마나위나위로뻗로뻗어나어나가는지, 그리고 사람들이군이군중의 일부라고느고느낄때낄때 어떤비떤비행을저을저지르게될게될 것인지를분를분명하게깨게깨닫지 못할 수도있도있다. [[138]] 그초그초기에 나는거는거의혼의혼자였고, 논쟁에는 미래가없가없으며, 그러한호한호소를할를할 수있수있는법는법정이없이없었기때기때문에, 슬퍼하고더고더 친절한영한영들의 도움을청을청하는것는것도마도마찬가지로무로무의미하다는것는것을곧을곧 깨달았다. 그래서나서나는다는다른길른길을택을택했다. 나는 정신분석의 1번째적째적용을했을했는데, 군중[Masse]의 이러한 행동은내은내가개가개별환별환자들에게서맞서맞서싸서싸워야했야했던것던것과 동일한 저항의 표현이라고나고나 자신에게설게설명했다. 나자나자신은논은논쟁을자을자제했고, 내지내지지자들이조이조금씩같씩같은방은방향으로 나타날때날때 영향을미을미쳤다. 이절이절차는옳는옳은방은방법이었다. (rse22.42) 그당그당시정시정신분석에내에내려졌던금던금지령은그은그 이후로해로해제되었다. 그러나버나버려진신진신앙이미이미신으로 살아남는것는것처럼, 과학에 의해포해포기된이된이론이대이대중적인신인신념으로계로계속존속존재하는것는것처럼, 과학계에 의한 정신분석의 본래불래불법화는오는오늘날에도책도책을쓰을쓰거나대나대화를나를나누는일는일반인들의노의노골적인경인경멸속멸속에서지서지속되고 있다. 그래서 이것은더은더 이상당상당신을놀을놀라게하지 않을것을것이다.

¹ ['정신분석 운동의 역사에 관하여'(1914d), RSE, 14, 17-19 and 33-5.]

그러나분나분석에 관한투한투쟁이끝이끝났고, 분석이과이과학으로 인정받고대고대학에서교서교육의 과목으로 인정받는것는것으로끝로끝났다는기는기쁜소쁜소식을들을것을것으로기로기대해서는안는안 된다. 의심의여의여지가없가없다. 투쟁은 계속되지만, 좀더좀더 정중한형한형태로다. 또한 새로운것운것은과은과학계에서 분석과 그 반대자들사들사이에일에일종의완의완충층이형이형성되었다는점는점이다. 이것은분은분석의 어떤부떤부분의타의타당성을인을인정하고가고가장재장재미있는 자격에 따라많라많은것은것을인을인정하지만, 다른한른한편으로는너는너무큰무큰 소리로선로선포할 수 없는 사실인다인다른 부분을거을거부하는 사람들로구로구성된다. 이점이점에서그서그들의 선택을결을결정하는것는것이무이무엇인지를신를신성시하는것는것은쉽은쉽지 않다. 그것은개은개인적인동인동정심에달에달려있려있는것는것이다. 어떤사떤사람은성은성에 대해반해반대하고, 다른사른사람은무은무의식에 대해거해거부감을 가질것질것이다. 특히인히인기가없가없어보어보이는것는것은상은상징주의의 사실이다. 정신분석의 구조는 미완성이지만, 그럼에도불도불구하고그고그것은오은오늘날에도누도누가따가따라오든변든변덕스럽게요게요소들을 분리할 수 없는통는통일성을제을제시한다. 그러나이나이러한절한절충주의는 이것을무을무시하는것는것처럼보럼보인다. 나는 이 절반또반또는 ¼의 지지자들이 사실에 대한조한조사에근에근거하여그여그들의 거부를근를근거로한로한다는인는인상을받을받은적은적이없이없다. 일부 저명한남한남성들도 이 범주에포에포함된다. [[139]] 확실히그히그들은그은그들의 시간과관과관심이다이다른것른것들, 즉그즉그들이그이그토록많록많은것은것을성을성취한숙한숙달된 것들에속에속해있해있다는 사실에 의해변해변명된다. 그러나그나그러한경한경우, 그들은그은그토록단록단호하게어게어느편느편을들을들기보다는판는판단을유을유보하는 편이더이더 낫지 않겠는가? 이위이위대한 사람들중들중 한 사람과함과함께나께나는한는한때신때신속한회한회심을 이루는데성데성공했다. 그는세는세계적으로유로유명한 비평가였으며, 자비로운이운이해와예와예언자적통적통찰력으로당로당시의 영적흐적흐름을따을따랐다. 나는그는그가 80세가넘가넘었을 때에야그야그를알를알게되게되었다. 그러나그나그의 연설은여은여전히매히매혹적이었다. 내가누가누구를의를의미하는지쉽지쉽게짐게짐작할 수 있다.¹

정신분석이라는 주제를소를소개한 것도내도내가아가아니었다. 가장겸장겸손한 태도로자로자신을 나와 비교함으로써그써그렇게한게한 사람은바은바로그로그였다. (rse22.123) '나는문는문학가일뿐일뿐이지만, 당신은자은자연과학자이자발자발견자이다. 하지만한 가지꼭지꼭 말씀드리고 싶은것은것이 있는데, 나는어는어머니에게성게성적인감인감정을느을느낀적이없이없다.' '그러나당나당신이그이그들을알을알 필요는전는전혀없혀없다.'라고나고나는대는대답하였다. “어른들에겐무겐무의식적인감인감정일뿐일뿐이죠.” '아! 그러니까그까그렇게생게생각하시는구나!' 하고그고그는안는안도하며말며말하며내며내 손을꼭을꼭 잡았다. 우리는몇는몇 시간동간동안가안가장좋장좋은조은조건으로계로계속이속이야기를나를나눴다. 나중에들은얘은얘기인데, 그는얼는얼마남마남지 않은생은생애동애동안종안종종친종친근한방한방식으로분로분석에 대해이해이야기했고, '억압'이라는 생소한단한단어를사를사용할 수 있게되게되어기어기뻤다고한고한다.

¹ [프로이트가항가항상존상존경했던덴던덴마크의 저명한학한학자 Georg Brandes(Georg Brandes, 1842-1927)였다. 프로이트는 1900년 3월비월비엔나에서그서그의강의강연을들을들었다. 그는열는열정적이었고, 아내의 제안에 따라호라호텔에 있는 Brandes에게 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams)을보을보냈다. 그러나어나어떤반떤반응이 있었는지는알는알려지지 않았다. 다음을보을보라. Fließ 서신의 편지 131 (Freud, 1950a). Ernest Jones는그는그의 자서전 3권(1957, 120)에서그서그들의 만남(1925년에이에이루어졌다)을언을언급하고 있다. 프로이트는 1927년 4월 19일그일그의 조카딸중딸중 1명에게 보낸 편지에서 이에 대한또한또 다른 설명을했을했다(프로이트의 편지 229, 1960a).]

적에게서배서배워야한야한다는말는말이 있다. 고백하건대, 나는그는그렇게하게하는데성데성공한적한적이없이없다. 그러나나나나는 정신분석의 반대자들이그이그것에 대항하여제여제기한모한모든비든비난과 반론을검을검토하고, 그안그안에서그서그토록쉽록쉽게드게드러날수날수 있는논는논리에 반하는 부당함과 위반을계을계속지속지적한다면, 그것이그이그대에게교게교훈이될이될 것이라고 생각했다. 그러나 '다시생시생각해보니'¹ 나는그는그것이전이전혀흥혀흥미롭지 않을것을것이며, 지루하고괴고괴로워질것질것이며, 내가지가지난 몇년동년동안그안그토록조록조심스럽게피게피해왔해왔던바던바로그로그 일이될이될 것이라고스고스스로에게말게말했다. [[140]] 그러니내니내가이가이 길을더을더 이상추상추구하지 않는다면, 그리고우고우리가소가소위과위과학을반을반대하는 사람들의판의판단을아을아끼지 않는다면, 당신은나은나를용를용서해야한야한다. 어쨌든, 그것은거은거의언의언제나정나정신분석의 경험으로부터거터거리를유를유지함으로써보써보존해온해온 공정성이라는 1가지자지자격을 가진 사람들의 문제이다. 하지만저만저를그를그렇게가게가별게내게내버려두려두지 않으실다실다른경른경우도있도있다는것는것을안을안다. '그럼에도', 당신은내은내게 '당신의 마지막말막말이 적용되지 않는 사람들이너이너무나많나많다. 그들은분은분석적 경험을회을회피하지 않았고, 환자를분를분석했으며, 어쩌면그면그들 자신을 분석했을것을것이다. 한동안그안그들은당은당신의 협력자였다. 그러나그나그들은다은다른견른견해와 이론에도에도달했고, 그기그기초위초위에서당서당신들로부터떨터떨어져나져나와독와독립적인정인정신분석학석학파를세를세웠다. 당신은분은분석의 역사에서그서그토록빈록빈번하게일게일어났던이던이러한 분리주의운의운동의가의가능성과중과중요성에 대해우해우리에게빛게빛을던을던져주어야한야한다.”

¹ [원문은영은영어로,]

글쎄, 나는그는그렇게하려고노고노력할것할것이다. 그러나예나예상보다분다분석에 대한 이해에덜에덜 기여하기때기때문에간에간단히설히설명할 수 있다. 나는당는당신이 Adler의 '개인심인심리학'의 1번째장째장소에서생서생각하게될게될 것이라고확고확신하는데, 예를들를들어미어미국에서는우는우리의 정신분석과함과함께하께하나의 사고부고부수로간로간주되고그고그것과 동등하게간게간주되며그며그것과함과함께정께정기적으로언로언급된다. (rse22.124) 사실개실개인심인심리학은 정신분석과는거는거의 관계가없가없지만, 특정한 역사적상적상황의 결과로서일서일종의 기생적존적존재를희를희생시키면서살서살아가고 있다. 우리가이가이 반대자집자집단에귀에귀속시킨결킨결정요정요인은개은개인심인심리학의창의창시자에게만제만제한된범된범위에서만적만적용된다. 그이그이름자름자체가부가부적절하고부고부끄러움의산의산물인것인것이다. 우리는 '집단심리학'에 대한 안티테제로서 이 용어를합를합법적으로사로사용하는것는것이방이방해받는것는것을허을허용할 수 없다. 더욱이, 우리자리자신의 활동은 대부분인분인간개간개인의 심리와관와관련이 있다. 나는오는오늘 Adler의 개인심인심리학에 대한객한객관적인비인비판에 대해언해언급하지 않겠다. 이입이입문 강의의계의계획에는그는그런자런자리가없가없다. 게다가, 나는 이미한미한 번시번시도했고, 그때내때내가말가말한 것을바을바꾸고 싶은유은유혹을느을느끼지 않는다.¹ [[141]] 그러나나나나는그는그의 견해가어가어떤인떤인상을 주는지를분를분석하기몇기몇년전년전의 작은에은에피소드를통를통해 설명하고자한자한다.

¹ [Adler의 견해에 대한 프로이트의 주된비된비판은그은그의 '정신분석 운동의 역사'(1914d), RSE, 14, 44-51. 이논이논문에 대한 편집자 주(ibid., 3-4)에서, 프로이트의글의글에서 이 문제가논가논의되고 있는다는다른구른구절들을언을언급하고 있다. 아래 126쪽에 있는 정체불명의 짧은언은언급을제을제외하고는 Jung의 변절이본이본 강의에서언서언급되지 않았다는것는것, 그리고 프로이트가 Adler의 견해가독가독자들에게 1번째자째자리를차를차지할것할것으로기로기대했다는것는것은 어쩌면놀면놀라운일운일처럼보럼보일것일것이다. 이것은그은그가 '논의 중인두인두 운동중동중에서 Adler의운의운동이의이의심할여할여지없지없이더이더 중요하다”(RSE, 14, 52)고말고말한 '역사'의 일부발부발언과일과일치한다.]

제가태가태어나 3살때살때 떠났던모던모라비아의 작은마은마을근을근처에²숲속숲속에 예쁘게자게자리잡리잡은 소박한건한건강휴강휴양지가있가있다. 학창시창시절에는휴는휴일에여에여러번러번 거기에갔에갔다. 약 20년 후에가에가까운친운친척의 병으로 인해나해나는그는그곳을 다시 방문하게되게되었다. 내친내친척을돌을돌보던스던스파에소에소속된의된의사와대와대화를나를나누는동는동안, 나는무는무엇보다도겨도겨울동울동안그안그의 모든내든내담자를구를구성하는농는농부들(내생내생각에는슬는슬로바키아인)과의 관계에 대해물해물었다. 그는 자신의 의료행료행위가다가다음과같과같이진이진행되었다고말고말했다. 그의 진료 시간에는환는환자들이그이그의 병실로들어와일와일렬로서있서있었다. 한 사람한람한 사람이차이차례로앞로앞으로 나서서요서요통이나배나배가아가아프다거나다나다리가피가피곤하다등다등의 불평을늘을늘어놓았다. 그러자의자의사는그는그를진를진찰하고, 무슨일슨일인지만지만족한 후에진에진단을내을내렸는데, 그진그진단은 모든경든경우에똑에똑같았다. 그는그는그 말씀을 나에게번게번역해주해주었다. 그것은 대략 '마법에걸에걸렸다'는뜻는뜻이었다. 나는깜는깜짝놀짝놀라농라농부들이그이그의판의판결이모이모든환든환자에게똑게똑같다는것는것에 대해이해이의를 제기하지 않느냐고물고물었다. '아뇨!' 그가대가대답하기를, '그들은그은그것에매에매우기우기뻐하고 있다. 그것은그은그들이기이기대했던것던것이다. (rse22.125) 그들각들각자는줄는줄의 자기자기자리로돌로돌아가면서다서다른사른사람들에게내게내가사가사물을 이해하는 사람이라는것는것을눈을눈빛과몸과몸짓으로보로보여주었다.' 그당그당시에는어는어떤상떤상황에서다서다시한시한 번비번비슷한상한상황에 직면하게될게될지 거의짐의짐작하지 못했다.

² [프라이베르크(Freiberg), 이후프후프르지보르(Příbor)로개로개명. ( 1931e), ibid., 21, 252 참조.]

왜냐하면, 어떤사떤사람이동이동성애자이든네든네크로필릭이든, 불안에시에시달리는히는히스테리적인사인사람이든, 사회와단와단절된강된강박적인신인신경증 환자이든, 아니면광면광적인미인미치광이이든, Adler 학파의 '개인심인심리학자'는그는그의 상태를이를이끄는동는동기[treibende Motiv]는그는그가자가자기주기주장을펼을펼치고, 자신의열의열등함을과을과도하게 보상하기를원를원하기때기때문이라고선고선언할것할것이다. '정상'에머에머무는것는것, 여성적인것인것에서남서남성적인것인것으로넘로넘어가는것는것. [[142]] 내가어가어렸을 때 우리는외는외래환래환자진자진료실에서히서히스테리환리환자가소가소개될때될때 거의똑의똑같은말은말을듣을듣곤했곤했다. 히스테리환리환자들은자은자신을흥을흥미롭게만게만들기 위해, 스스로에게관게관심을끌을끌기 위해증해증상을만을만들어낸다는말는말을들을들었다. 이러한 고대의 지혜조혜조각들이어이어떻게계게계속생속생겨나고 있는지놀지놀라운일운일이다. 그러나그나그 당시에도 이 심리학의 단편은히은히스테리의 수수께끼를덮를덮지 못하는것는것 같았다. 예를들를들어, 환자들이목이목적을달을달성하기 위해다해다른방른방법을사을사용하지 않은 이유는 설명되지 않았다. 물론이론이 '개별심별심리학자'의 이론에는옳는옳은것은것이 있어야한야한다. (작은입은입자가전가전체를 위해취해취해진다. 자기방기방부제욕제욕구는 모든상든상황에서 이익을얻을얻으려고할고할 것이다. 에고는 심지어질어질병까지도자도자기에게유게유리하게바게바꾸려고할고할 것이다. 정신분석에서는 이것을 '질병으로 인한 이차적이적이득'이라고부고부른다.¹ 사실, 우리가 마조히즘, 처벌에 대한무한무의식적필적필요성, 그리고자고자기보기보존에 반대되는충는충동이 있다는가는가정을그을그럴듯하게만게만드는 신경증적 자해의 사실들을생을생각할 때, 우리는 심지어개어개인심인심리학의 이론적 구조가세가세워져있져있는평는평범한진한진리의 일반적타적타당성에 대한우한우리의믿의믿음이흔이흔들리기까지한지한다. 그러나이나이와같와같은 이론은 대다수대수대중에게매게매우환우환영받을수을수밖에없에없는데, 이이이이론은 어떤복떤복잡한문한문제도인도인정하지 않고, 이해하기어기어려운새운새로운개운개념도도도도입하지 않으며, 무의식에 대해아해아무것도모도모르고, 보편적으로억로억압적인성인성욕(sexuality) 문제를단를단 한번한번의타의타격으로제로제거하고, 사람들이삶이삶을편을편하게만게만들려고 애쓰는기는기교의 발견에국에국한된다. 왜냐하면, 대중[grossen Menge]은 사물을쉽을쉽게받게받아들이기때기때문이다. 그들은 설명을 통해단해단 하나의 이유만을요을요구하고, 과학의 확산에 대해감해감사하지 않으며, 그들은간은간단한해한해결책을원을원하고, 문제들이해이해결되었다는것는것을알을알고 싶어한어한다. 개별심별심리학이이이이러한 요구를충를충족시키는데얼데얼마나많나많은노은노력을 기울이고 있는지 고려할 때, 우리는 Wallensteins의 문장에 대한 기억을억을억제할 수 없다.

¹ [Introductory Lectures, XXIV;RSE, 16, 338쪽이쪽이하]

Wär' der Gedank' nicht so verwünscht gescheidt,

Man wär' versucht, ihn herzlich dumm zu nennen.¹

¹ [그생그생각이그이그렇게혼게혼란스럽지 않았다면영면영리했다.⍄-⍃나는그는그것을정을정말로멍로멍청하다고부고부르고 싶다.⍄-⍃Schiller, die Piccolomini, Act II, Scene 7.]

[[143]] 정신분석에 대해그해그토록집록집요하게비게비판하는전는전문가집가집단의 비판은일은일반적으로개로개인심인심리학을어을어린애방애방어구로 다루어왔어왔다. 미국에서 가장존장존경받는 정신과 의사중사중 1명이 Adler에 대한 논문을 '이젠그젠그만'이라는제는제목으로 발표한 것은 사실인데, 그논그논문에서그서그는개는개인심인심리학의 '반복강복강박'에 대한지한지루함을활을활기차게표게표현했다. 만일다일다른사른사람들이그이그것을훨을훨씬더씬더 우호적으로대로대했다면, 틀림없이분이분석에 대한그한그들의 적대감이그이그것과많과많은 관련이 있었을것을것이다.

나는우는우리의 정신분석에서갈서갈라져나져나온다온다른학른학파들에 대해서는말는말할필할필요도없도없다. 그들이그이그렇게했게했다는 사실은 정신분석 이론의타의타당성을찬을찬성하거나반나반대할 수 없다. 많은 사람들이다이다른사른사람들과어과어울리거나자나자신을종을종속시키는것는것을어을어렵게만게만드는강는강한 감정적 요인들과, 'Quot capita tot sensus'라는격는격언이정이정당하게 주장하는훨는훨씬더씬더 큰어큰어려움에 대해서만생만생각하면된면된다.² 의견의 차이가어가어느정느정도를넘를넘어섰을 때, 가장현장현명한 것은갈은갈라섰다가 그 후에서에서로 다른길른길을따을따라나라나아가는것는것이었는데, 특히이히이론적차적차이가실가실제적인절인절차의 변화를수를수반할 때는더는더욱그욱그랬다. 예를들를들어, 어떤분떤분석가³가환가환자의 개인적 과거의 영향에거에거의가의가치를두를두지 않고, 오로지현지현재의 동기와미와미래에 대한 기대에서신서신경증의 원인을 찾는다고가고가정해보자. 이경이경우그우그는어는어린 시절에 대한 분석도소도소홀히할히할 것이다. 그는완는완전히다히다른기른기법을채을채택해야할야할 것이며, 그의 교훈적영적영향력을증을증가시키고인고인생의 어떤특떤특정한목한목표를직를직접나접나타냄으로써어써어린 시절의 분석에서사서사건이빠이빠진것진것을보을보충해야할야할 것이다. 그때우때우리는 이렇게말게말할것할것이다. '이것은지은지혜의학의학교일수일수 있다. 그러나그나그것은더은더 이상분상분석이아이아니다.'라고말고말하거나, 다른사른사람⁴은태은태어날때날때의 불안의 경험이이이이후의 모든신든신경증적 장애의씨의씨앗을뿌을뿌린다는견는견해에도에도달할지도모도모른다.⍈

² [(Terence, Phormio, Act II, Scene 4에서유서유래), 'Quot homines tot sententiae(As many men, so many opinions)'라는형는형태로더로더 일반적으로주로주어진다.]

³ [Jung에 대한 암시이다.]

⁴ [여기서는계는계급을 가리킨다.]

⍇따라서그서그에게는 분석을 이 한번한번의 인상의 결과로제로제한하고 3-4개월동월동안지안지속되는치는치료에서치서치료적 성공을약을약속하는것는것이정이정당해보해보일수일수 있다. (rse22.127) 여러분도아도아시겠지만, 나는 정반대의 전제에서출서출발하는 2가지예지예를선를선택했다. [[144]] 이러한 '분리주의운의운동'의 거의 보편적인특인특징은, 이들각들각각이정이정신분석의풍의풍부한 주제들중들중에서하서하나의 단편을붙을붙잡고, 이장이장악에 기초하여스여스스로를독를독립시킨다는것는것이다. 예를들를들어, 지배를 향한충한충동, 윤리적갈적갈등, 또는어는어머니또니또는 생식기의 [중요성]을선을선택한다. 등등. 만약이약이런종런종류의탈의탈퇴가다가다른지른지적 운동들보다정다정신분석의 역사에서 이미더미더 많다고 생각한다면, 나는당는당신의말의말에동에동의해야할지확지확신할 수 없다. 만약그약그렇다면, 그책그책임은 정신분석에서 이론적 관점과치과치료적 치료사이의밀의밀접한 관계에놓에놓여있여있어야한야한다. 단순한 의견차견차이는훨는훨씬더씬더 오랫동안용안용인될수될수 있을것을것이다. 사람들은우은우리를정를정신분석가들이편이편협하다고비고비난하는것는것을좋을좋아한다. 이추이추악한특한특징의 유일한 표현은바은바로우로우리와 다르게생게생각하는 사람들과의 이별이었다. 그들에게다게다른해른해를끼를끼치는일는일은 없었다. 그와는반는반대로, 그들은두은두 발로엎로엎드렸고, 전보다더다더 잘살잘살고 있다. 왜냐하면, 그들은분은분리됨으로써우써우리를짓를짓누르는짐는짐중하중하나(어쩌면유면유아성욕(sexuality)의 오디움, 혹은상은상징주의의 부조리)에서벗서벗어나게되게되었고, 그들의 환경에서는무는무난하게존게존경받을만을만한 것으로여로여겨지지만, 남겨진우진우리들에게는 여전히그히그렇지 않다. 더욱이, 1가지 주목할만한 예외를 제외하고는, 스스로를배를배제한 것은바은바로그로그들이었다.¹

¹ [이것은 아마도 Stekel을 가리킬것킬것이다.]

관용의 이름으로어로어떤주떤주장을더을더 하는가? 우리가완가완전히거히거짓이라고여고여기는견는견해를어를어떤사떤사람이 말했을 때, 우리는그는그에게이게이렇게말게말해야한야한다. '이모이모순에 대해목해목소리를내를내줘서대서대단히고히고맙다. 여러분은현은현실에안에안주하는 위험으로부터우터우리를보를보호해주해주시고, 미국인들에게우게우리가항가항상바상바라는것는것처럼 '넓은마은마음을 가진 사람이라는것는것을보을보여줄기줄기회를주를주고계고계십니다.² 확실히, 우리는당는당신이 말하는것는것을한을한 마디도믿도믿지 않지만, 그것은 아무런차런차이가없가없다. 어쩌면당면당신도우도우리처럼옳럼옳을것을것이다. 어쨌든누든누가옳가옳은지은지누가알가알 수있수있겠는가? 우리의 적대감에도불도불구하고, 우리의 출판물에서당서당신의 관점을대을대표할 수 있도록기록기도해주해주십시오. 우리는당는당신이부이부인하는우는우리의 견해를 위한 자리를찾를찾을수을수 있을만을만큼친큼친절하게대게대접해주해주기를바를바란다.” 미래에 Einstein의 상대성 이론의 오용이완이완전히달히달성되었을 때, 이것은분은분명히과히과학계의 일반적인관인관습이될이될 것이다. 현재로서는 아직멀직멀리가리가지 않은것은것이 사실이다.

² [원문은영은영어로,]

145 우리는낡는낡은방은방식으로, 우리자리자신의 신념만을내을내세우는데는데만몰만몰두하고, 오류에 대항할 수 없기때기때문에 오류의 위험에우에우리자리자신을노을노출시키며, 우리와모와모순되는것는것을거을거부한다. (rse22.128) 우리는 정신분석에서우서우리가더가더 나은것은것을발을발견했다고 생각하면우면우리의 의견을바을바꿀수꿀수 있는 권리를많를많이 사용해왔다.

정신분석의 1번째응째응용중용중 하나는우는우리가정가정신분석을 실천했기때기때문에동에동시대사대사람들이우이우리에게제게제시한 반대를이를이해하도록가록가르치는것는것이었다. 객관적인성인성격의 다른응른응용프용프로그램은보은보다일다일반적인이인이익을 주장할 수 있다. 물론우론우리의 1번째목째목적은인은인간마간마음의 장애를이를이해하는것는것이었는데, 왜냐하면여면여기서 이해와 치료는거는거의 일치한다는것는것, 횡단할 수 있는길는길이한이한 길에서다서다른길른길로이로이어진다는것는것을놀을놀라운경운경험으로보로보여주었기때기때문이다.¹ 그리고 오랫동안그안그것이우이우리의 유일한목한목적이었다. 그러나그나그때우때우리는병는병리학적 과정과 정상 과정으로알로알려진것진것 사이의밀의밀접한 관계, 즉내즉내적정적정체성을인을인식하게되게되었다. 정신분석은심은심층심리학이되이되었다. 그리고인고인간이만이만들거나행나행하는어는어떤것떤것도심도심리학의 협력없력없이는 이해될수될수 없기때기때문에, 수많은지은지식분식분야, 특히정히정신과신과학분학분야에 대한 정신분석의 적용은 저절로 생겨났겨났고, 전면에 나서서환서환기를요를요구했다. 이러한 과제는불는불행히도상도상황에뿌에뿌리를둔를둔 장애물에부에부딪혔고 오늘날에도아도아직극직극복되지 않았다. 이런종런종류의 응용은분은분석가가소가소유하지 않은전은전문지문지식을전을전제로하로하는반는반면, 그것을소을소유한 사람들, 즉전즉전문가는 분석에 대해아해아무것도모도모르고아고아마도아도아무것도알도알고 싶어하지 않을것을것이다. 그결그결과, 분석가들은다은다소간적간적절한장한장비를가를가진아진아마추어로서, 종종성종성급하게긁게긁어모아 신화, 문명사[Kulturgeschichte], 민족학, 종교학등학등과같과같은지은지식분식분야로여로여행을떠을떠났다. 그들은그은그 분야에상에상주하는전는전문가들에 의해일해일반적인침인침입자들보다더다더 나은 대우를받를받지 못했다. 그들의 방법과발과발견들은, 그들이주이주목을끄을끄는한는한, 우선적으로거로거부되었다. 그러나이나이러한상한상황은끊은끊임없이개이개선되고 있으며, 모든지든지역에서 정신분석을그을그들의 특별한 과목에활에활용하기 위해, 그리고식고식민지개지개척자로서개서개척자들을대을대체하기 위해정해정신분석을 연구하는 사람들이증이증가하고 있다. [[146]] 여기서우서우리는새는새로운 발견의풍의풍성한수한수확을 기대할 수 있다. 분석의 적용은항은항상그상그것을확을확인하는것는것이기도한도한다. 과학 연구가실가실제활제활동에서더서더 멀리떨리떨어져있져있는곳는곳에서도, 불가피한 의견차견차이는 의심할여할여지없지없이덜이덜 격앙된형된형태를취를취할것할것이다. (rse22.129)

¹ [Breuer의 1번째환째환자치자치료. 다음을보을보라. 입문 강의, XVIII; RSE, 16, 246쪽이쪽이하]

나는 정신분석을정을정신과학에적에적용하는 모든것든것을 통해당해당신을인을인도하고 싶은강은강한 유혹을느을느낀다. 그것들은지은지적 관심이 있는 사람이라면누면누구나알나알 가치가있가있는것는것들이다. 그리고한고한동안이안이상과질과질병에 대해듣해듣지 않는것는것은마은마땅히누히누려야할야할 휴식일것일것이다. 그러나나나나는그는그 생각을포을포기해야한야한다. 그것은다은다시한시한 번우번우리를이를이 강의의틀의틀 밖으로데로데려갈것갈것이며, 솔직히인히인정해야할야할 것이다. 이지이지역들중들중 몇군몇군데에서나서나 자신이첫이첫 걸음을내을내딛은것은것은 사실이다. 그러나오나오늘날나날나는더는더 이상모상모든분든분야를포를포용하지 않으며, 내가시가시작한 이래로 성취한 것을마을마스터하기 위해많해많은공은공부를해를해야한야한다. 저의 거절에실에실망하신분신분들은분은분석의 비의학적 응용을 다루기 위해고해고안된정된정기간기간행물 Imago의 지면에서그서그 점을만을만회하실수실수 있다.¹

¹ [[Introductory Lectures, X;RSE, 15, 146.]

그러나내나내가쉽가쉽게넘게넘어갈수갈수 없는 1가지 주제가있가있는데, 그것은내은내가 그것에 대해특해특별히많히많이이이이해하거나그나그것에많에많은기은기여를했를했기때기때문이아이아니다. 그와는 정반대로, 나는그는그것에 대해거해거의 신경쓰경쓰지 않았다.² 내가 그것을언을언급하지 않을수을수 없는 이유는그는그것이너이너무나중나중요하고, 미래에 대한희한희망이너이너무나풍나풍부하며, 아마도모도모든분든분석활석활동중동중에서 가장중장중요하기때기때문이다. 내가생가생각하고 있는것는것은 정신분석을교을교육[Pädagogik]과 다음세음세대의양의양육[Erziehung]ᵗ에적에적용하는것는것이다. [[147]] 나는적는적어도내도내 딸 Anna 프로이트가이가이 연구를평를평생의 과업으로삼로삼았고, 그런식런식으로내로내가소가소홀히한히한 것을보을보상해주해주었다고말고말할 수 있어서기서기쁘다.

¹ [이글이글은분은분석과교과교육의 관계에 대한 프로이트의 논의 중 가장긴장긴 글일수일수 있지만, 사실이실이 글이유이유일한 것은 아니다. 수많은우은우연한언한언급을제을제외하고, 그문그문제는 3부에서어서어느정느정도길도길게고게고려되었다. 3장의. '꼬마 Hans' 사례사(1909b), ibid., 10, 107-12; 그리고그고그는 2권의 책에 대한그한그의 서문에서그서그것을 다시다시다루었는데, 하나는 Pfister(1913b), ibid., 12, 327 ff., 다른하른하나는 Aichhorn(1925f), ibid., 19, 279 ff.이다. 성교육과관과관련된특된특별한문한문제들은 '아동의 성적 계몽'(1907c), ibid., 9, 이하에 관한초한초기논기논문의 주제였으며, 30년 후 Section IV of Analysis of Terminable and Interminable'(1937c), ibid., 23, 211쪽의 마지막단막단락에서다서다시다시다루어졌다. 마지막으로, 종교교교교육의 문제는 ⪡환상의 미래⪢(The Future of an Illusion, 1927c), ibid., 21, 43 ff.의 9장과 10장의여의여러지러지점에서제서제기되었다는것는것을언을언급할 수 있다. 그리고 48쪽이쪽이하]

이응이응용프용프로그램으로이로이어진경진경로는쉽는쉽게추게추적할 수 있다. 성인신인신경증 환자를치를치료할 때 증상의 결정요정요인을추을추적했을 때, 우리는 정기적으로그로그의 어린 시절로돌로돌아갔다. 후대의 병인학적 요인에 대한지한지식은 사례를이를이해하거나치나치료효료효과를내를내기에충에충분하지 않았다. 따라서우서우리는어는어린 시절의 정신적 특색에익에익숙해지지 않을수을수 없었다. 우리는 분석을 통하지 않고는배는배울수울수 없었던많던많은것은것들을배을배웠고, 어린 시절에 대해일해일반적으로가로가지고 있던많던많은견은견해를바를바로잡을수을수 있었다. (rse22.130) 우리는몇는몇 가지이지이유로어로어린 시절의 첫 해, 아마도 5살까지가특가특히중히중요하다는것는것을인을인식했다. 1번째, 그시그시기에는성는성생활의 초기꽃기꽃이피이피는 시기가포가포함되어성어성숙한 성생활에결에결정적인자인자극요극요인을남을남기기때기때문이다. 2번째, 이시이시기의 인상이미이미성숙하고연고연약한 자아에 영향을미을미쳐트쳐트라우마처럼작럼작용하기때기때문이다. 자아는억는억압에 의하지 않고는어는어떤식떤식으로든유든유발하는감는감정적폭적폭풍을막을막아낼수낼수 없으며, 이런식런식으로어로어린 시절에이에이후의 질병과 기능장능장애에 대한모한모든성든성향을획을획득한다. 우리는어는어린 시절의 어려움이짧이짧은시은시간안간안에자에자신의 욕구에 대한통한통제력과사과사회에 대한적한적응을포을포함하여수여수천년에걸에걸친문친문화적 진화의 결과를전를전유해야한야한다는 사실에 있다는것는것을깨을깨달았다. 그는 자신의 발전을 통해서만이만이 수정의 일부를성를성취할 수 있다. 교육은그은그에게많게많은것은것을강을강요해야한야한다.¹ 우리는 자녀들이종이종종이종이 일을매을매우불우불완전하게수게수행한다는 사실에놀에놀랄일랄일이아이아니다. 이초이초기 시대동대동안에그에그들중들중 많은 사람들이신이신경증과 동등하게될게될 수있수있는상는상태를통를통과한다. 그리고이고이것은나은나중에명에명백한질한질병을일을일으키는 모든사든사람들의 경우에확에확실히그히그러하다. 어떤아떤아이들의 경우, 신경증적질적질환은장은장성할 때까지 기다리지 않고이고이미어미어린 시절에 발병하여부여부모와의와의사에게많게많은문은문제를일를일으킨다.

¹ [『개정 표준판(RSE)』, 24, 66쪽에서논서논의된바된바와같와같이, 이논이논의에서여서여기와 다른곳른곳에서 '교육'으로번로번역된독된독일어단어단어 Erziehung은영은영어단어단어보다훨다훨씬더씬더 넓은의은의미를가를가지고 있으며, 일반적인의인의미에서 '양육을포을포함한다.]

[[148]] 우리는명는명백한 신경증적 증상을보을보이거나성나성격이 좋지 않은발은발달의 길에 있는 아이들에게분게분석 치료를적를적용하는것는것에 대해아해아무런의런의구심이없이없었다. 그로 인해아해아이가다가다칠것칠것이라는 분석의 반대자들이 표명한우한우려는 근거가없가없는것는것으로판로판명되었다. 이러한작한작업을 통해우해우리가얻가얻은것은것은성은성인의 경우(말하자면역면역사적 문헌으로부터) 추론한 것을살을살아있는 주체에 대해확해확인할 수 있었다는것는것이다. 그러나아나아이들을 위한 이득도매도매우만우만족스러웠다. 아동은분은분석 치료에매에매우유우유리한 대상임이밝이밝혀졌다. 결과는철는철저하고 오래지래지속된다. 물론성론성인을 위해고해고안된치된치료기료기법은 어린이를 위해크해크게바게바뀌어야한야한다. 아이는 심리적으로어로어른과 다른대른대상이다. 아직은초은초자아를갖를갖고 있지 않고, 자유연상[freien Assoziation]의 방법도그도그와 함께하께하지 못하며, 전이(실제부제부모가여가여전히그히그 자리에 있기때기때문에)는다는다른역른역할을한을한다. (rse22.42) 성인이되이되어서도우도우리가맞가맞서싸서싸우는내는내적저적저항은 대부분아분아이들에게외게외적어적어려움으로대로대체된다. 부모가스가스스로를저를저항의 매개체로삼로삼는다면, 분석의 목적, 심지어분어분석그석그 자체도종도종종위종위태로워진다. 따라서 자녀의 분석과부과부모의 분석적영적영향을어을어느정느정도결도결합할필할필요가있가있는경는경우가많가많다. 다른한른한편으로는, 아이들에 대한 분석과사과사람에 대한 분석의 불가피한 편차는, 우리환리환자들중들중 일부가너가너무나많나많은유은유아적 성격특격특성들을간을간직하고 있기때기때문에, 분석가가(다시한시한 번자번자신의 주제에적에적응하면서) 아동분동분석의 특정기정기법들을그을그들과함과함께사께사용하는것는것을피을피할 수 없는상는상황에 의해감해감소된다. 아동분동분석은자은자동적으로여로여성분성분석가의 영역이되이되었고, 의심할여할여지없지없이이이이것은 사실일것일것이다.

대부분의 아이들이발이발달과달과정에서신서신경증적 단계를거를거친다는인는인식은 위생문생문제의싹의싹을 가지고 있다. 오늘날우날우리가건가건강한 어린이에게디게디프테리아에걸에걸리는지확지확인하지 않고디고디프테리아에 대한 예방접방접종을하을하는것는것과 마찬가지로, 어린이가장가장애의징의징후를보를보이지 않더라도건도건강을보을보호하기 위한조한조치로분로분석을 통해어해어린이를돕를돕는것는것이 적절하지 않은가하는 의문이제이제기될수될수 있다. 이 문제에 대한 논의는현는현재로서는학는학문적 관심만을 가지고 있지만, 나는 여기서감서감히그히그것을고을고려할 수 있다. [[149]] 단순한제한제안은우은우리동리동시대인들의 대다수에게엄게엄청난분난분노로보로보일것일것이며, 부모의입의입장에 있는대는대부분의 사람들의 분석에 대한 태도에비에비추어볼어볼 때, 그러한 생각을관을관철시키려는 희망은당은당분간포간포기되어야한야한다. 신경증적질적질환에 대한 이와같와같은예은예방책은 아마도매도매우효우효과적일것일것이지만, 또한 사회의 전혀다혀다른구른구성을전을전제로한로한다. 정신분석을교을교육에적에적용하는표는표어는오는오늘날다날다른곳른곳에서도찾도찾아볼수볼수 있다. 교육의 1번째과째과제가무가무엇인지분지분명히해히해 보자. 아이는 자신의 욕구를통를통제하는법는법을배을배워야한야한다. 그에게그게그의 모든충든충동을제을제한없한없이수이수행할 수 있는 자유를주를주는것는것은불은불가능하다. 그렇게하게하는것는것은 아동심동심리학자들에게매게매우유우유익한실한실험이될이될 것이다. 그러나부나부모에게는 생명이불이불가능할것할것이고자고자녀들 자신도심도심각한손한손상을입을입게될게될 것이며, 그것은 부분적으로는단는단번에그에그리고부고부분적으로는나는나중에 나타날것날것이다. 따라서교서교육은억은억제하고금고금지하고억고억압해야 하며, 이것은역은역사의 모든시든시기에풍에풍부하게나게나타났다. 그러나우나우리는 분석을 통해이해이러한욕한욕구억구억제가 신경증적질적질환의 위험을수을수반한다는것는것을알을알게되게되었다. 기억하시겠지만, 우리는 이것이어이어떻게발게발생하는지자지자세히조히조사했다.¹

따라서교서교육은불은불간섭의스의스킬라(Scylla)와좌와좌절의카의카리브디스(Charybdis) 사이에서길서길을 찾아야한야한다. (rse22.132) 이 문제가완가완전히해히해결될수될수 없는것는것이아이아니라면라면, 교육이가이가장많장많은것은것을성을성취하고가고가장적장적은피은피해를입를입힐수힐수 있는최는최적 방법을 찾아야한야한다. 따라서얼서얼마나많나많이금이금지할것할것인지, 어떤시떤시기에어에어떤수떤수단으로금로금지할것할것인지를결를결정하는문는문제가될가될 것이다. 또한우한우리는우는우리의 교육적영적영향력의 대상이타이타고난체난체질적 기질이매이매우다우다르다는 사실을고을고려해야하므로동로동일한교한교육절육절차가모가모든어든어린이에게똑게똑같이 좋을수을수 있다는것는것은불은불가능하다. 잠깐생깐생각해보면, 지금까지의 교육은그은그 임무를매를매우형우형편없이수이수행해왔해왔으며아며아이들에게큰게큰 해를끼를끼쳐왔쳐왔다는것는것을알을알 수있수있다. 만약그약그것이최이최적을발을발견하고그고그 임무를이를이상적으로수로수행한다면, 그것은병은병에걸에걸리는병는병인의 원인중인중 하나, 즉어즉어린 시절의 우발적인외인외상의 영향을없을없애기를바를바랄수랄수 있다. 그것은 어떤경떤경우에도다도다른요른요인, 즉불즉불복종하는추는추진력체력체질의힘의힘을제을제거할 수 없다. [[150]] 이제교제교육자가직가직면하고 있는어는어려운문운문제들, 즉어즉어떻게아게아이의체의체질적 개성을인을인식해야 하는지, 어떻게아게아이의이의미성숙한마한마음에서무서무슨일슨일이일이일어나고 있는지작지작은징은징후로부터추터추론해야 하는지, 적절한양한양의 사랑을 주면서도효도효과적인수인수준의 권위를유를유지해야 하는지를고를고려한다면, 우리는교는교육자라는직는직업을 위한 유일하게적게적절한 준비는철는철저한 정신분석훈석훈련이라고스고스스로에게말게말할것할것이다. 그자그자신이직이직접분접분석되었어야 하는것는것이최이최선이었을것을것인데, 왜냐하면모면모든것든것을말을말하고행고행할 때, 그것을직을직접경접경험하지 않고는 분석을소을소화하는것는것이불이불가능하기때기때문이다. 교사와교와교육자의 분석은 아동자동자체의 분석보다더다더 효과적인 예방조방조치인것인것 같고, 실천에옮에옮기는데는데에도어도어려움이 적다.

¹ [입문 강의, 특히 XXII 및 XXIII 강의를참를참조하라. 교육적딜적딜레마는 RSE, 16, 313 및 322에서논서논의되고 있다.]

우리는단는단지부지부수적인고인고려 사항으로서, 자녀양녀양육이분이분석에 의해도해도움이될이될 수있수있고시고시간이지이지남에 따라더라더 큰영큰영향력을얻을얻을수을수 있는간는간접적인방인방법을언을언급할 수 있다. 그들 자신의양의양육의잘의잘못에 대한통한통찰력을포을포함하여분여분석을경을경험하고그고그것에많에많은빚은빚을지을지고 있는 부모들은그은그들의 자녀들을더을더 잘이잘이해하여대여대할것할것이며, 그들 자신이아이아끼지 않았던많던많은것은것들을자을자녀들에게남게남겨줄겨줄 것이다.

교육에 영향을미을미치려는 분석가들의노의노력과 병행하여, 비행과범과범죄의 기원과예과예방에 대한 다른조른조사들이이이이루어지고 있다. 여기서다서다시나시나는너는너희를 위해문해문을열을열어줄뿐줄뿐, 너희를안를안으로 인도하지 않고그고그 너머에 있는 방들을보을보여줄뿐줄뿐이다.¹ 나는당는당신이정이정신분석에 대한 관심을계을계속충속충실히유히유지한다면, 이러한 주제들에 관해새해새롭고가고가치있치있는많는많은것은것을배을배울수울수 있을것을것이라고확고확신한다. (rse22.133) 그러나나나나는교는교육의 1가지특지특정한측한측면을언을언급하지 않고교고교육이라는 주제를떠를떠나서는안는안 된다. 모든교든교육은당은당파적인목인목표를가를가지고 있으며, 그질그질서 자체가얼가얼마나가나가치있치있고얼고얼마나안나안정적인지는고는고려하지 않은채은채 아이들을사을사회의 기존질존질서에맞에맞추려고노고노력한다는말는말이 있다. 만일우일우리가현가현재사재사회제도의 결함을확을확신한다면, 정신분석적정적정렬을 가진교진교육은 정당화될수될수 없다. 그것은 사회의 지배적인요인요구로부터해터해방된, 또다또다른더른더 높은목은목표를부를부여받아야한야한다. 그러나내나내 생각에이에이 주장은여은여기에적에적합하지 않는다. 이러한 요구는 분석의 정당한 기능을넘을넘어선다. [[151]] 마찬가지로, 폐렴환렴환자를치를치료하기 위해불해불려온의온의사가환가환자가정가정직한 사람인지자지자살자인지범지범죄자인지, 그가살가살아있아있을자을자격이 있는지, 아니면살면살아있아있기를바를바라는 사람이 있는지관지관심을갖을갖는것는것은의은의사가할가할 일이아이아니다. 교육에바에바치고자하자하는 이 또다또다른목른목적 역시당시당파적인것인것이될이될 것이며, 당사자들사들사이에서결서결정하는것는것은분은분석가의 일이아이아니다. 나는 정신분석이확이확립된 사회질회질서와일와일치하지 않는 의도를인를인정할경할경우교우교육에 대한 어떠한영한영향도거도거부당할것할것이라는 사실을전을전적으로한로한쪽으로남로남겨두고 있다. 정신분석교석교육은학은학생들을반을반항아로만로만들겠다고제고제안한다면그면그 자체로 불청객의 책임을지을지게될게될 것이다. 가능한한한한 건강하고효고효율적으로그로그들을보을보내면내면내 역할을할을할 것이다. 그것은그은그 자체로충로충분한혁한혁명적 요소들을포을포함하고 있기때기때문에, 그것에 의해교해교육받은그은그 누구도훗도훗날반날반동과억과억압의 편을들을들지 않을것을것이다. 혁명적아적아동은 어떤관떤관점에서도바도바람직하지 않다는것는것이내이내 생각이다.

¹ [이와관와관련하여, 프로이트의 Aichhorn의 방황하는 청년 서문(Freud, 1925f), RSE, 19, 279쪽이쪽이하를보를보라.]

신사숙사숙녀여녀여러분, 나는치는치료의 한 형태로서의 정신분석에 대해몇해몇 마디더디더 말씀드리고자한자한다. 나는 1⁵년전년전에이에이문제의 이론적측적측면을논을논의했고, 오늘날에는다는다른어른어떤방떤방식으로도그도그것을공을공식화할 수 없다. 이제이제이 기간동간동안우안우리가겪가겪은일은일을말을말씀드려야할야할 것이다. 아시다시피정피정신분석은치은치료의 한 방법으로시로시작되었다. 이보다훨다훨씬더씬더 커졌지만고만고향을버을버리지 않았고여고여전히환히환자와의 접촉과연과연결되어깊어깊이를더를더하고더고더 발전하고 있다. 우리가 우리의 이론을 이끌어내어내는축는축적된인된인상은다은다른어른어떤방떤방법으로도도도도달할 수 없다.⍈

¹ [입문 강의에서, XXVII 및 XXVIII; RSE, 16, 381쪽이쪽이하. 그리고 396쪽이쪽이하]

⍇치료사로서우서우리가 만나는실는실패는끊는끊임없이우이우리에게새게새로운과운과제를안를안겨주고 있으며, 실생활의 요구는결는결국우국우리가일가일에서없서없이는할는할 수없수없는추는추측의 과잉성잉성장을막을막는효는효과적인보인보호막이다. (rse22.134) 나는 이미오미오래 전에정에정신분석이환이환자를돕를돕기 위해사해사용하는수는수단, 환자를도를도울때울때, 그리고그고그렇게하게하는 방법에 대해논해논의했다.¹ 오늘나늘나는그는그것이얼이얼마나성나성취되는지물지물어볼것볼것이다.

¹ [위의 각주, 133쪽및쪽및 RSE의 기술에 관한 논문, 12, 83쪽이쪽이하참하참조.]

[[152]] 내가결가결코치코치료주의자가아가아니었다는것는것을당을당신은알은알고 있을것을것이다. 추도사에탐에탐닉함으로써이써이 강의를오를오용할위할위험은 없다. 나는너는너무많무많은것은것보다너다너무적무적게말게말하고 싶다. 내가유가유일한 분석가였던기던기간동간동안, 표면상으로는내는내 아이디어에우에우호적인사인사람들이나이나에게이게이렇게말게말하곤했곤했다. “정말멋말멋지고영고영리하다. 그러나당나당신이분이분석으로 치료한경한경우를보를보여주여주십시오.' 이것은시은시간이지이지남에 따라불라불편한 새로움을옆을옆으로밀로밀어내는기는기능을수을수행하는데성데성공한많한많은공은공식중식중 하나였다. 오늘날에는다는다른많른많은 사람들만큼이나구나구식이다. 분석이역이역시그시그의파의파일에완에완치된고된고마운환운환자들의 편지더지더미를가를가지고 있다. 비유는 여기서그서그치지 않는다. 정신분석은실은실제로 다른사른사람들과 마찬가지로 치료의 한 방법이다. 그것은승은승리와패와패배, 어려움, 한계, 징후를가를가지고 있다. 한때분때분석에 대한 불만이제이제기되었는데, 그분그분석은감은감히그히그 성공에 대한 어떤통떤통계도발도발표하지 못했기때기때문에치에치료법으로진로진지하게받게받아들여서는안는안 된다는것는것이었다. 그이그이후로, Max Eitingon 박사가설가설립한베한베를린의 정신분석연구소(Psychoanalytic Institute)는처는처음 10년동년동안의 결과를발를발표한바한바 있다.² 치료의 성공은자은자랑하거나부나부끄러워할근할근거가되가되지 않는다. 그러나그나그런종런종류의통의통계는일는일반적으로교로교훈적이지 않는다. 작업된자된자료는매는매우이우이질적이어서매서매우많우많은숫은숫자만이무이무언가를보를보여줄수줄수 있다. 자신의 개인적인경인경험을검을검토해보해보는것는것이더이더 현명하다. 그리고여고여기서덧서덧붙이고 싶은것은것은, 나는우는우리의치의치료법이 Lourdes의치의치료법과경과경쟁할 수 있다고 생각하지 않는다는것는것이다. 무의식의 존재보다복다복되신동신동정녀의 기적을믿을믿는 사람들이훨이훨씬더씬더 많다. 만약우약우리가평가평범한경한경쟁자들로눈로눈을돌을돌린다면, 우리는 정신분석 치료를 다른종른종류의 심리치료와 비교해야한야한다. 오늘날신날신경증적상적상태를치를치료하는유는유기적 물리적 방법은거은거의언의언급할필할필요가없가없다. 심리치료절료절차로서의 분석은이전이전문 의학분학분야에서사서사용되는다는다른방른방법과 반대되지 않는다. 그것은그은그들의가의가치를떨를떨어뜨리거나배나배제하지 않는다. 자신을심을심리치료사라고부고부르기를좋를좋아하는 의사가사가사례의 특성과유과유리하거나불나불리한외한외부환부환경에 따라다라다른치른치료방료방법과함과함께환께환자에 대한 분석을사을사용하는데는데에는 이론적모적모순이없이없다. 사실의실의료행료행위의 전문화를필를필요로하로하는것는것은기은기술이다. 따라서같서같은방은방법으로외로외과와 정형외과는 분리할 수밖에없에없었다. (rse22.135) [[153]] 정신분석활석활동은힘은힘들고엄고엄격하다. 그것은독은독서를 위해쓰해쓰고산고산책할 때 벗는안는안경처럼잘럼잘 다루어질수질수 없다. 일반적으로 정신분석은의은의사를전를전적으로소로소유하거나전나전혀소혀소유하지 않는다. 다른방른방법들중들중에서도분도분석을사을사용하는 심리치료사들은때은때때로내로내가아가아는한는한 확고한 분석적 기초위초위에서있서있지 않는다. 그들은분은분석의 전부를받를받아들이지 않고그고그것을약을약화시켰다. 아마도그도그 송곳니를뽑를뽑았을것을것이다. 그들은분은분석가로간로간주될수될수 없다. 이것은후은후회할일할일이라고 생각한다. 그러나다나다른기른기법에국에국한된분된분석가와심와심리치료사사사사이의 의료행료행위협위협력은매은매우유우유용한목한목적에도에도움이될이될 것이다.

¹ [프로이트는 이것에 대한서한서문을 기고했다(1930b), ibid., 21, 248.]

다른심른심리치료절료절차와 비교할 때 정신분석은의은의심할여할여지없지없이가이가장강장강력한다. 또한그한그렇게하게하는것는것은 정당하고공고공평한데, 왜냐하면그면그것은또은또한 가장힘장힘들고시고시간이많이많이걸이걸리는일는일이기때기때문이다. 경미한경한경우에는 사용되지 않는다. 적절한경한경우, 그수그수단으로교로교란을제을제거하고분고분석 이전의 시대에는감는감히희히희망하지 않았을변을변화를가를가져올수올수 있다. 그러나매나매우눈우눈에띄에띄는한는한계가있가있다. 나의 지지자들중들중 일부의치의치료적야적야망은 이러한장한장애물들을극을극복하기 위해가해가장큰장큰 노력을 기울여왔고, 그래서 모든종든종류의 신경증적 장애들이정이정신분석에 의해치해치료될수될수 있게되게되었다. 그들은분은분석 작업을더을더 짧은기은기간으로압로압축하고, 전이를강를강화하여어여어떤저떤저항도극도극복할 수 있도록하록하고, 다른형른형태의 영향력을그을그것과결과결합하여치여치료를강를강요하려고노고노력해왔해왔다. 이러한노한노력은분은분명칭명칭찬할만할만하지만, 내생내생각에는헛는헛된 것이다. 그들은또은또한 분석에서벗서벗어나끝나끝없는실는실험과험과정으로끌로끌려갈위갈위험을초을초래한다.¹ 모든신든신경증적 현상이치이치료될수될수 있다는기는기대는, 내가생가생각하기에, 신경증은존은존재할권할권리가전가전혀없혀없는 아주불주불필요한 것이라는비는비의사의믿의믿음에서비서비롯된 것일수일수 있다. 사실그실그들은심은심각하고체고체질적으로고로고정된질된질병으로, 몇번몇번의 발작에국에국한되지 않고일고일반적으로장로장기간또간또는평는평생동생동안지안지속된다. [[154]] 질병의 역사적촉적촉발 원인과우과우발적 보조요조요인을 다룰수룰수 있다면광면광범위하게영게영향을받을받을수을수 있다는우는우리의 분석적 경험은우은우리로하로하여금우금우리의치의치료관료관행에서체서체질적 요인을무을무시하도록이록이끌었고, 어떤경떤경우에도우도우리는그는그것에 대해아해아무것도할도할 수없수없다. 그러나이나이론적으로우로우리는항는항상그상그것을염을염두에두에두어야한야한다. 정신병자들이분이분석 치료에근에근본적으로접로접근할 수 없다는것는것은, 신경증과의밀의밀접한 관계에비에비추어볼어볼 때, 이들정들정신병에 대한우한우리의 주장을제을제한해야한야한다. (rse22.42) 정신분석의치의치료적효적효과는 여러가러가지중지중요하고거고거의 반박할 수 없는 요인들에 의해여해여전히비히비좁게남게남아있아있다. 가장큰장큰 성공을 기대할 수 있는 아이들의 경우, 이러한 어려움은결은결국아국아이가되가되는데필데필요한 부분이지만, 어려움은 부모와의 관계와관와관련된외된외적인것인것들이다. 성인의 경우 1번째경째경우에는 2가지 요인, 즉정즉정신적 경직성의양의양과더과더 깊은결은결정요정요인을 다루는 모든질든질병의 형태에서어서어려움이발이발생한다.

¹ [이 문장들을쓰을쓰면서 프로이트는그는그의친의친구 Ferenczi를염를염두에두에두었을것을것이다. Ferenczi의 사망 기사는몇는몇 달후달후에쓰에쓰게될게될 것인데, 그의 사망 기사에는 이러한 생각의 메아리가담가담겨있겨있다. 아래 243쪽참쪽참조.]

이러한 요인중인중 1번째요째요인은종은종종부종부당하게간게간과된다. 정신적 삶의가의가소성과옛과옛 상태를되를되살릴수릴수 있는가는가능성이아이아무리크리크다하다하더라도, 모든것든것이다이다시살시살아날수날수 있는것는것은 아니다. 어떤변떤변화는결는결정적인것인것처럼보럼보이며과며과정이진이진행되었을 때 형성되는흉는흉터에해에해당한다. 또어또어떤경떤경우에는 정신 생활이전이전반적으로뻣로뻣뻣해지는듯한 인상을받을받기도한도한다. 다른길른길을 가리킬수킬수 있는 정신적 과정들은낡은낡은길은길을버을버릴수릴수 없는것는것처럼보럼보인다. 그러나아나아마도 이것은내은내가방가방금말금말한 것과같과같은것은것이고단고단지다지다르게볼게볼 뿐이다. 너무나자나자주, 변화를가를가져오는것는것을막을막는것는것은치은치료에필에필요한원한원동력이부이부족하기때기때문이라는것는것을알을알게되게되는것는것이다. 하나의 특정한종한종속관속관계, 하나의 특별한 동력 요소는우는우리가동가동원할 수 있는반는반대세대세력에비에비하면너면너무나강나강력하다. 이것은 정신병자들에게매게매우일우일반적으로사로사실이다. 우리는레는레버를적를적용해야 하는지는지점을알을알 수있수있을만을만큼충큼충분히잘히잘 이해하지만무만무게를움를움직일수일수는없는없다. 미래에 대한희한희망이바이바로여로여기에 있다. 호르몬의 작용에 대한우한우리의 지식(당신은그은그것들이무이무엇인지알지알고 있다)이질이질병의양의양적 요인과성과성공적으로싸로싸울수울수 있는수는수단을제을제공할 수 있는가는가능성이다. 그러나오나오늘날우날우리는그는그것과는거는거리가멀가멀다. [[155]] 나는 이 모든문든문제들의 불확실성이분이분석, 특히전히전이를완를완성하기 위한끊한끊임없는선는선동이라는것는것을알을알고 있다. 특히분히분석초석초보자는실는실패의 경우사우사례의 특수성또성또는치는치료절료절차의 서투른처른처리를탓를탓해야 하는지여지여부에 대해의해의문을갖을갖게된게된다. 그러나이나이미말미말했듯이이이이 방면의노의노력으로많로많은것은것을얻을얻을수을수 있다고 생각하지 않는다.

분석적 성공에 대한 2번째한째한계는 질병의 형태에 의해주해주어진다. 분석 치료의 적용분용분야는전는전이신경증: 공포증, 히스테리, 강박신경증: 그리고더고더 나아가이가이러한질한질병대병대신개신개발된 성격의 이상에 있다는것는것을 이미알미알고 있다. (rse22.137) 이들과 다른모른모든것든것, 즉나즉나르시시즘과 정신병적상적상태는어는어느정느정도부도부적절하다. 이러한경한경우를신를신중하게제게제외하여실여실패를방를방지하는것는것은전은전적으로합로합법적이다. 이예이예방조방조치는 분석통석통계의큰의큰 개선으로이로이어질것질것이다. 그러나여나여기에는함는함정이 있다. 우리의 진단은 사건[nachträglich] 이후에야이야이루어지는경는경우가많가많다. 내가 Victor Hugo에서읽서읽은스은스코틀랜드왕드왕의 마녀식녀식별테별테스트와 비슷하다.¹ 왕은자은자신이마이마녀를알를알아볼수볼수 있는틀는틀림없는 방법을 가지고 있다고선고선언했다. 그는 여자들을끓을끓는물는물이 담긴가긴가마솥에끓에끓인다인다음국음국물을맛을맛보게했게했다. 나중에그에그는 '그건마건마녀였어' 혹은 '아니야, 그건마건마녀가아가아니었어'라고말고말할 수 있었다. 우리가고가고통받통받는 사람이라는점는점을제을제외하고는우는우리도마도마찬가지이다. 우리는치는치료를받를받으러오러오는환는환자((또는같는같은방은방식으로훈로훈련을받을받으러오러오는지는지원자)를몇를몇 주또주또는몇는몇 달동달동안분안분석적으로연로연구하기전기전까지는판는판단할 수 없다. 우리는실는실제로돼로돼지를찌를찌르고 있다. 환자는결는결정적인진인진단을인을인정하지 않는무는무기한 일반질반질병을 가지고온고온다. 이테이테스트기트기간이지이지나면케면케이스가적가적합하지 않은것은것으로판로판명될수될수 있다. 만약그약그렇다면, 그가후가후보자라면우면우리는그는그를돌를돌려보내고, 그가환가환자라면우면우리가상가상황을더을더 호의적으로볼로볼 수있수있는기는기회에조에조금더금더 재판을계을계속한다. 환자는우는우리의 실패목패목록에추에추가함으로써복써복수를하를하고, 거절당한지한지원자는 편집증적이라면아면아마도정도정신분석에 관한책한책을직을직접써접써서복서복수할것할것이다. 보다시피, 우리의 예방조방조치는 아무소무소용이없이없었다.

¹ [이일이일화의 기원은밝은밝혀지지 않았다. 프로이트는 자위 행위에 관한 논의(1912f)에 대한그한그의 기여에서 이미그미그것을사을사용했다. RSE, 12, 248.]

이자이자세한 논의가당가당신의 관심을고을고갈시키는것는것이다. [[156]] 그러나치나치료로서의 정신분석에 대한당한당신의 견해를낮를낮추는것는것이나이나의 의도라고 생각한다면나면나는더는더욱유욱유감스럽게생게생각해야한야한다. 어쩌면나면나는 정말서말서투르게 시작했는지도모도모른다. 왜냐하면나면나는그는그 반대, 즉분즉분석의필의필연성을지을지적함으로써분써분석의치의치료적한적한계를변를변명하고 싶었기때기때문이다. 같은목은목적을 가지고나고나는또는또 다른요른요점으로눈로눈을돌을돌린다. 분석 치료가불가불균형적으로오로오랜시랜시간이걸이걸린다는비는비난이다. 이것에 대해정해정신적변적변화는실는실제로천로천천히일히일어날뿐날뿐이라고말고말해야한야한다. 만약그약그것들이빠이빠르게, 갑작스럽게일게일어난다면, 그것은나은나쁜징쁜징조이다. 상당히심히심각한 신경증의 치료가 수년에걸에걸쳐쉽쳐쉽게연게연장될수될수 있는것는것은 사실이다. 그러나만나만일성일성공한다하다하더라도, 그병그병이얼이얼마나오나오래지래지속되었을것을것인지를생를생각해보해보라. 10년, 아마도 10년마다, 치료마다. 말하자면, 질병은(치료되지 않은 사례에서흔서흔히볼히볼 수있수있듯이) 전혀끝혀끝나지 않았을것을것이다. 경우에 따라몇라몇년 후에분에분석을재을재개해야 하는 이유가있가있다. 생명은새은새로운촉운촉진 원인에 대하여새여새로운병운병리학적반적반응을발을발전시켰다; 그러나그나그동안우안우리환리환자는건는건강했다. (rse22.42) 1번째분째분석은 사실그실그의 모든병든병리적 성향을드을드러내지 않았으며, 성공이이이이루어졌을 때 분석이중이중단된 것은당은당연한 일이었다. 또한평한평생동생동안분안분석적인감인감독을받을받고때고때때로 다시분시분석에투에투입되는중는중증장증장애인도있도있다. 그러나이나이 사람들은그은그렇지 않았다면전면전혀존혀존재할 수 없었을것을것이며, 우리는그는그들이이이이 단편적이고반고반복적인치인치료로계로계속일속일어설수설수 있다는 사실에 기뻐해야한야한다. 성격장격장애의 분석은또은또한장한장기간의치의치료를요를요구한다. 그러나그나그것은종은종종성종성공적이다. 그리고그고그러한 일에접에접근할 수 있는다는다른치른치료법을알을알고 있는가? 치료적야적야망은그은그러한결한결과에만에만족하지 못할 수 있다. 그러나우나우리는결는결핵과낭과낭창(狼瘡)의 사례에서치서치료법이질이질병의 특성에맞에맞게조게조정될때될때에만성만성공할 수 있다는것는것을배을배웠다.¹

¹ [프로이트의 마지막저막저작중작중 하나인 '종결할 수 있는 분석'(1937c)은 정신분석 치료의 한계에 대한긴한긴 논의에전에전념하고 있다. RSE, 23, 195쪽이쪽이하.]

나는 정신분석이치이치료의 한 방법으로시로시작되었다고말고말한바한바 있다. 그러나나나나는그는그것을치을치료의 한 방법으로당로당신의 관심을끌을끌기 위해추해추천하고 싶지는않는않았지만, 그것이 담고 있는진는진리때리때문에, 인간이무이무엇보다도가도가장염장염려하는것는것(그들 자신의 본성)에 대해그해그것이우이우리에게 주는 정보때보때문에, 그리고그고그것이그이그들의가의가장다장다른활른활동들사들사이의 연관성을드을드러내기때기때문이다. [[157]] 치료방료방법으로서, 그것은많은많은것은것들중들중 하나이지만, 확실히, primus inter pares. 만일그일그것이치이치료적 가치가없가없었다면, 그것은 아픈사픈사람들과관과관련하여발여발견되지 않았을것을것이며, 30년 이상발상발전하지 못했을것을것이다.

강의 XXXV. Weltanschauung 1의 문제ᵗ (rse22.139)

[[158]] 신사숙사숙녀여녀여러분, 지난번모번모임에서우서우리는일는일상의 작은 관심사, 말하자면우면우리자리자신의 소박한집한집을정을정리하는일는일에몰에몰두했다. 나는 이제우제우리가대가대담한 도약을 해야한야한다고제고제안하며, 다른방른방면에서끊서끊임없이제이제기되고 있는 질문에답에답하는 모험을 해야한야한다고제고제안한다. 정신분석은특은특정한세한세계관(Weltanschauung)으로이로이어지는가, 그리고만고만약그약그렇다면, 어느세느세계로 인도하는가?

Weltanschauung은유은유감스럽게도특도특별히독히독일어개어개념이며, 외국어로번로번역하는것는것은 어려움을야을야기할 수 있다. 내가당가당신에게그게그것에 대한 정의를 제공하려고한고한다면, 그것은당은당신에게서게서투르게 보일수일수밖에없에없다. 내생내생각에세에세계관(Weltanschauung)은하은하나의 최우선가선가정에 기초하여우여우리존리존재의 모든문든문제를균를균일하게해게해결하는지는지적 구성물이며, 따라서어서어떤질떤질문도대도대답하지 않고우고우리에게관게관심있는 모든것든것이고이고정된위된위치를찾를찾는다. 이런종런종류의 세계관(Weltanschauung)을소을소유하는것는것이인이인간의 이상적인 소망중망중 하나라는것는것을쉽을쉽게이게이해할 수 있다. 그것을믿을믿으면삶면삶에서안서안정감을느을느낄수낄수 있고, 무엇을 위해노해노력해야 하는지, 자신의 감정과관과관심사를가를가장잘장잘 다룰수룰수 있는 방법을알을알 수있수있다.

그것이세이세계관(Weltanschauung)의 본질이라면, 정신분석에 관한 대답은쉬은쉬워진다. 전문과문과학으로서, 심리학의 한 분야로서, 심층심리학 또는무는무의식의 심리학(그자그자체의 세계관(Weltanschauung)을건을건설하는것는것은매은매우부우부적합하다(그것은과은과학적인것인것을받을받아들여야한야한다. 그러나과나과학의 세계(Weltanschauung)는 이미우미우리의 정의에서눈서눈에띄에띄게벗게벗어난다. 그것역것역시세시세계에 대한 설명의 획일성을 가정하는것는것이 사실이다. 그러나그나그것은단은단지하지하나의프의프로그램으로서만그만그렇게할게할 뿐이며, 그성그성취는 미래로미로미뤄진다. [[159]] 이와는별는별개로, 그것은 부정적인특인특성들, 즉현즉현재알재알 수있수있는것는것에 대한그한그것의 한계, 그리고그고그것에이에이질적인어인어떤요떤요소들에 대한날한날카로운거운거부로 특징지어진다. 그것은주은주의깊의깊게조게조사된관된관찰, 즉우즉우리가연가연구라고부고부르는것는것을지을지적으로작로작업하는것는것 외에는세는세계에 대한지한지식의 원천이없이없으며, 그와 함께계께계시, 직관또관또는점는점술에서파서파생된지된지식도없도없다고주고주장한다. (rse22.140) 이견이견해는지는지난 몇 세기동기동안일안일반적으로 인식되는데매데매우근우근접한 것처럼보럼보인다. 그리고이고이와같와같은세은세계관(Weltanschauung)은똑은똑같이보이보잘것없고명고명랑하지 않으며, 인간지간지성의 주장[Menschengeistes]과인과인간정간정신의필의필요[Seele]를간를간과한다는 주제넘은반은반대를발를발견하는것는것은우은우리세리세기의몫의몫으로남로남겨졌다.

¹ [이단이단어는 '삶의 철학' 또는문는문자그자그대로 '세계관'으로번로번역될수될수 있지만, Freud 자신은 아래의 2번째 단락에서그서그 의미를설를설명한다. 이강이강의가진가진행되는동는동안 30번이번이상등상등장하기때기때문에가에가장간장간단한계한계획은독은독일어로남로남겨두는것는것이다. 그리고어고어쨌든그든그것은우은우리언리언어로거로거의 귀화되었다. 프로이트는 이미 2장 ⪡억제･증상･불안⪢(1926d), RSE, 20, 85쪽의 마지막구막구절에서 이 강의의 주제에접에접근했다.]

이반이반론은 아무리강리강력하게반게반박해도지도지나치지 않다. 왜냐하면지면지성과 마음은인은인간이아이아닌다닌다른것른것들과똑과똑같은방은방식으로과로과학적 연구의 대상이기때기때문이다. 정신분석은 이 시점에서과서과학적인세인세계관(Weltanschauung)을대을대변할특할특별한 권한권리를가를가지고 있는데, 왜냐하면정면정신분석이세이세계의그의그림에서 정신적인것인것을무을무시했다고비고비난받을수을수 없기때기때문이다. 과학에 대한그한그것의 공헌은바은바로연로연구를정를정신분신분야로확로확장했다는데있데있다. 그리고덧고덧붙이자면, 그러한 심리학이없이없다면과면과학은매은매우불우불완전할것할것이다. 그러나인나인간(그리고동고동물)의 지적, 정서적 기능에 대한 연구가과가과학에포에포함된다면, 과학 전체의태의태도에는 아무것무것도변도변하지 않았으며, 새로운지운지식의 원천이나연나연구방구방법이생이생겨나지 않았다는것는것을알을알게될게될 것이다. 직관과점과점술이존이존재한다면그면그렇게될게될 것이다. 그러나그나그것들은환은환상, 희망적 충동의 성취로간로간주되어도무도무방하다. 또한세한세계관(Weltanschauung)에 대한 이러한 요구가오가오로지감지감정에근에근거한 것임을쉽을쉽게알게알 수있수있다. 과학은인은인간의 마음이이이이러한욕한욕구를낳를낳고그고그 근원을조을조사할준할준비가되가되어 있다는 사실에주에주목한다. 그러나그나그것들을정을정당한 것으로간로간주할이할이유는 조금도없도없다. 반대로, 그것은 이것을환을환상과 이와같와같은감은감정적 요구의 결과인모인모든것든것을지을지식으로부터조터조심스럽게분게분리하라는경는경고로본로본다.

그렇다고해서 이러한 소망이한이한쪽으로 치우치거나인나인간생간생명에 대한 소망의가의가치를과를과소평가해야한야한다는뜻는뜻은결은결코아코아니다. [[160]] 우리는그는그들이예이예술의산의산물과 종교와철와철학의체의체계안계안에서그서그들 자신을 위해창해창조한그한그것들의 성취를추를추적할준할준비가되가되어 있다. 그러나그나그럼에도불도불구하고우고우리는 이러한 요구들이지이지식의 영역으로옮로옮겨지도록허록허용하는것는것은불은불법적이고매고매우비우비효율적이라는 사실을간을간과할 수 없다. 왜냐하면, 이것은개은개인이든집든집단이든정든정신병으로이로이끄는길는길을열을열어주는것는것이며, 가능한한한한 소원과필과필요를 위해현해현실에서 만족을 찾기 위해현해현실을 향하는노는노력으로부터귀터귀중한양한양의 에너지를빼를빼내는것는것이기때기때문이다.

과학의 견지에서볼서볼 때, 우리는 여기서 자신의 비판적능적능력을발을발휘하고거고거절과해과해고를진를진행하는것는것을피을피할 수 없다. 과학은인은인간정간정신활신활동의 한 분야이고, 종교와철와철학은다은다른분른분야이며, 적어도그도그 가치는동는동등하며, 과학은다은다른두른두 분야에간에간섭할일할일이없이없다고선고선언하는것는것은허은허용되지 않는다. 그것들은 모두진두진리라고동고동등하게 주장할 수 있으며, 모든사든사람은자은자신의 신념을 이끌어낼어낼 것과 자신의믿의믿음을둘을둘 것을자을자유롭게선게선택할 수 있다. 이런종런종류의 견해는특는특히우히우월하고, 관대하고, 마음이넓이넓고, 비자유주의적인편인편견이없이없는것는것으로간로간주된다. 불행히도그도그것은지은지지할 수 없으며완며완전히비히비과학적인세인세계관(Weltanschauung)의 모든해든해로운특운특징을공을공유하며실며실제로것로것과 동일한다. 다만진만진리는 관용적일수일수 없고, 어떤타떤타협이나한나한계도인도인정하지 않으며, 연구는인는인간활간활동의 모든영든영역을진을진리에속에속하는것는것으로간로간주하며, 다른어른어떤세떤세력이진이진리의 어떤부떤부분을장을장악하려고할고할 때가때가차없차없이비이비판적이어야한야한다는 사실이다.

과학의 기본입본입장에이에이의를 제기할 수 있는 3가지세지세력중력중에서종서종교만이적으로진로진지하게받게받아들여져야한야한다. 예술은거은거의언의언제나무나무해하고자고자비롭다. 그것은환은환상에불에불과한 어떤것떤것도추도추구하지 않는다. 예술에 '홀렸다'고말고말하는소는소수의 사람들을제을제외하고는현는현실의 영역을침을침범하려는 시도를하를하지 않는다. 철학은과은과학에 반대되는것는것이아이아니라과라과학처럼행럼행동하고부고부분적으로동로동일한방한방법으로작로작동한다. 그러나그나그것은우은우리지리지식의 새로운진운진보와 함께붕께붕괴될수될수밖에없에없는세는세계일지라도틈도틈이없이없고일고일관성있성있는세는세계의그의그림을제을제시할 수 있다는환는환상에집에집착함으로써그써그것으로부터벗터벗어난다. [[161]] 그것은우은우리의 논리적 연산의 인식론적 가치를과를과대평가하고직고직관과같과같은다은다른지른지식의 원천을받을받아들임으로써그써그 방법에서빗서빗나간다. 그리고종고종종시종시인의 조롱하는논는논평은그은그가철가철학자에 대해말해말할 때 정당화되지 않는것는것처럼보럼보인다.

Mit seinen Nachtmützen und Schlafrockfetzen

Stopft er die Lücken des Weltenbaus.¹

¹ [Heine, ['Die Heimkehr', LVIII. 말그말그대로 '잠옷과너과너덜너덜한드한드Lessing 가운으로그로그는세는세계구계구조의틈의틈새를메를메운다.' 이대이대사는 프로이트가가가가장좋장좋아하는대는대사였다. 그는 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, 1900a), RSE, 5, 438 f., 그리고 1908년 2월 25일 Jung에게 보낸 편지(Jones, 1955, 488)에서 꿈의 2차 『개정 표준판(RSE)』과관과관련하여그여그것들을언을언급했다. 수년전년전인 1883년 7월, 그는 미래의 아내(Heine의먼의먼 친척)에게 보낸 편지에서그서그 구절들을전을전부인부인용했다(Jones, 1953, 214).]

그러나철나철학은인은인류의 대다수에게직게직접적인영인영향을미을미치지 못한다. 그것은지은지식인들의 최상층부에속에속한 소수의 사람들에게만흥만흥미를끌를끌 뿐, 다른사른사람들은거은거의 이해할 수 없다. 다른한른한편으로, 종교는인는인간의가의가장강장강한 감정을 가지고 있는거는거대한힘한힘이다. 일찍이그이그것은인은인간의 삶에서지서지적인역인역할을하을하는 모든것든것을포을포함했고, 과학과같과같은것은것이거이거의없의없었을 때 과학을대을대신했으며, 비할데할데 없는 정도로 일관되고자고자급자족하는세는세계관(Weltanschauung)을구을구축했다는것는것은잘은잘 알려져있져있다. 오늘날까지지지지속되고 있다. (rse22.142)

만일우일우리가종가종교의 장엄한본한본성에 대해 설명하고자한자한다면, 우리는종는종교가인가인간을 위해무해무엇을 해야 하는지를명를명심해야한야한다. 그것은그은그들에게세게세상의 기원과존과존재에 대한 정보를주를주고, 인생의굴의굴곡속곡속에서세서세상의 보호와궁와궁극적인행인행복을보을보장하며, 세상의 모든권든권위를가를가지고정고정한교한교훈에 따라그라그들의 생각과행과행동을지을지도한다. 따라서 3가지 기능을수을수행한다. 그중그중 1번째는지는지식에 대한 인간의 갈증을충을충족시킨다. 그것은과은과학이그이그 수단으로하로하려고시고시도하는것는것과같과같은일은일을하을하며, 그시그시점에서그서그것과경과경쟁하게된게된다. 의심할여할여지없지없이그이그 영향력의가의가장큰장큰 부분을빚을빚지고 있는것는것은그은그것의 2번째기째기능에 있다. 과학이인이인간이인이인생의 위험과우과우여곡절을느을느낀다는두는두려움[Angst]ᵗ을달을달래줄때줄때, 과학이그이그들에게행게행복한결한결말을보을보장하고불고불행속행속에서위서위안을줄을줄 때, 과학의 상대가될가될 수없수없다. [[162]] 과학이어이어떤위떤위험을피을피하는 방법을 가르쳐줄쳐줄 수있수있고, 과학이성이성공적으로맞로맞서싸서싸울수울수 있는고는고통이 있다는것는것은 사실이다. 그것이 사람들에게강게강력한조한조력자라는것는것을부을부인하는것는것은가은가장부장부당한 일일것일것이다. 그러나그나그것이 사람을고을고통에내에내버려두려두어야 하고그고그에게그게그것에복에복종하라고충고충고할 수 있는많는많은상은상황들이 있다. 계율을선을선포하고금고금지와제와제한을정하는 3번째기째기능에서종서종교는 과학으로부터가터가장멀장멀리떨리떨어져있져있다. 왜냐하면, 과학은 사실들을조을조사하고확고확립하는것는것으로만로만족하지만, 과학의 적용으로부터생터생명의행의행위에 관한규한규칙과 조언이도이도출되는것는것은 사실이기때기때문이다. 어떤상떤상황에서는종는종교가제가제공하는것는것과 동일하지만, 그럴때럴때는그는그 이유가다가다르다.

종교의 이 3가지측지측면사면사이의 수렴은완은완전히명히명확하지 않는다. 세상의 기원에 대한 설명이어이어떤특떤특정한윤한윤리적 계율의 주입과 무슨관슨관계가있가있는가? 보호와행와행복에 대한 보장은윤은윤리적 요구와더와더욱밀욱밀접하게연게연관되어 있다. 그들은 이 명령을 이행한 것에 대한 보상이다. 그것들에순에순종하는 사람들만이이이이러한혜한혜택들을 기대할 수 있으며, 불순종하는 사람들에게는형는형벌이기이기다리고 있다. 덧붙이자면, 과학도 이와 비슷하다. 성서의 교훈을무을무시하는 사람들은스은스스로를상를상처에노에노출시킨다고성고성서는말는말한다.

가르침, 위로, 요구의 종교에서의 놀라운조운조합은그은그것이유이유전자분자분석(genetischen)을받을받을 때에만이만이해될수될수 있다. 이것은집은집합체의가의가장두장두드러진지진지점, 즉우즉우주의 기원에 대한교한교육에서접서접근할근할 수있수있다. 왜냐하면, 왜우왜우리는우는우주론이종이종교 체계의 정규적인구인구성요성요소가되가되어야 하는가하는 질문을할을할 수있수있기때기때문이다. (rse22.42) 그러므로세로세계는인는인간을닮을닮은존은존재에 의해창해창조되었지만, 모든면든면에서, 힘과 지혜와 그의열의열정의힘의힘에 있어서확서확대되었다. 이상화된초된초인(Übermenschen)이라는교는교리가있가있다. 세계의창의창조자로서의 동물들은토은토테미즘의 영향력을지을지적하고 있는데, 우리는그는그것에 대해적해적어도몇도몇 마디말디말하고자한자한다. 이창이창조주가항가항상단상단 하나의 존재라는것는것은흥은흥미로운사운사실이며, 심지어많어많은신은신들이 있다고 믿어질때질때조차도그도그렇다. 또한흥한흥미로운것운것은창은창조주가대가대개남개남성이라는점는점이지만, 여성신성신들에 대한 암시가전가전혀없혀없는것는것은 아니다. 그리고어고어떤신떤신화들은실은실제로창로창조가남가남성신성신이여이여성신성신을제을제거하는것는것으로시로시작한다고한고한다.¹ 여성신성신은괴은괴물로타로타락했다. 여기서 가장 흥미로운세운세부문부문제가열가열린다. 그러나우나우리는서는서둘러야한야한다. [[163]] 우리의앞의앞으로의 길은쉽은쉽게알게알아볼수볼수 있는데, 왜냐하면 이 신- 창조자는노는노골적으로 '아버지'라고불고불리기때기때문이다. 정신분석은그은그가한가한때어때어린아이에게나게나타났던모던모든장든장엄한모한모습으로그로그가실가실제로아로아버지라고추고추론한다. 종교적인사인사람은자은자신의 기원을그을그리는것는것과 마찬가지로세로세상의창의창조를상를상상한다.

¹ [프로이트는 ⪡모세와 유일신교⪢(Moses and Monotheism, 1939a), RSE, 23, 77쪽의 에세이 III, Part I, Section D에서여서여성신성신들에 대해상해상당히더히더 많은것은것을말을말하고 있었다.]

그렇다면, 위안을 주는확는확신과엄과엄격한윤한윤리적 요구가어가어떻게우게우주론과결과결합되는지를쉽를쉽게설게설명할 수 있다. 아이가자가자신의 존재에빚에빚을지을지고 있는바는바로그로그 사람에게, 아버지(또는더는더 정확하게는 의심할여할여지없지없이아이아버지와어와어머니의 결합인부인부모의 선택의지)도바도바깥세깥세상에서기서기다리고 있는 모든위든위험에노에노출된채된채 연약하고 무력한상한상태에서아서아이를보를보호하고보고보살폈다. 아버지의 보호아호아래그래그는안는안전하다고느고느꼈다. 인간이성이성장했을 때, 그는 자신이더이더 큰힘큰힘을소을소유하고 있다는것는것을확을확실히알히알지만, 삶의 위험에 대한그한그의통의통찰력또력또한더한더 커졌으며, 근본적으로그로그는 여전히어히어린 시절과 마찬가지로무로무력하고보고보호받지 못한채한채로남로남아있아있으며, 세상과 마주한 자신은여은여전히어히어린아이라는올는올바른결른결론을내을내린다. 그러므로지로지금도그도그는어는어렸을 때 누렸던보던보호없호없이는살는살아갈수갈수 없다. 그러나그나그는 자신의 아버지가협가협소하게제게제한된권된권력을 가진존진존재이며모며모든탁든탁월함을갖을갖추고 있지 않다는것는것을오을오래 전에깨에깨달았다. 따라서그서그는어는어린 시절에그에그토록과록과대평가했던아던아버지의 기억적이적이미지를떠를떠올리게한게한다. 그는형는형상을 신으로높로높여현여현대적이고실고실제적인것인것으로만로만든다. 이기이기억기억기호의효의효과적인힘인힘과보과보호에 대한그한그의끈의끈질긴필긴필요성은함은함께하께하나님에 대한그한그의믿의믿음을지을지탱시켜준켜준다.

종교강교강령의 3번째주째주요항요항목인윤인윤리적 요구도 이 어린 시절의 상황에쉽에쉽게들게들어맞는다. (rse22.144) Kant의 유명한 명언을떠을떠올리게되게되는데, Kant는단는단숨에별에별이빛이빛나는하는하늘과우과우리안리안에 있는도는도덕법덕법칙을명을명명한다[위의 55쪽을보을보라].¹ [[164]] 이병이병치가아가아무리이리이상하게들게들릴지라도, 한 인간피간피조물이다이다른피른피조물을사을사랑하느냐아냐아니면그면그를죽를죽이느냐하냐하는문는문제와천와천체가무가무슨상슨상관이 있는가?: 그럼에도불도불구하고그고그것은 위대한 심리적 진실을건을건드린다. 아이에게생게생명을 주고그고그 위험으로부터아터아이를보를보호해주해주었던바던바로그로그 아버지(또는 부모의 대리자)는 아이에게그게그가무가무엇을할을할 수있수있고 무엇을하을하지말지말아야 하는지를가를가르쳐주쳐주었고, 그가원가원하는욕는욕구에 대한 어떤제떤제한에자에자신을적을적응시켜야한야한다고가고가르쳤으며, 그가부가부모와형와형제자제자매들을어을어떻게대게대해야 하는지를이를이해하게했게했다. 만일그일그가가가가족집족집단의 관용과환과환영을받을받는일는일원이되이되기를원를원한다면, 그리고나고나중에는더는더 큰단큰단체의 일원이되이되기를원를원한다면. 아이는 사랑의 보상과처과처벌의체의체계에 의해 자신의 사회적 의무에 대한지한지식을배을배우도록양록양육되며, 그의 삶의안의안전은그은그의 부모(그리고나고나중에는다는다른사른사람들)가 그를사를사랑하고그고그가 그들을사을사랑한다는것는것을그을그들이믿이믿을수을수 있는것는것에달에달려있려있다고배고배운다. 이모이모든관든관계는나는나중에사에사람들에 의해그해그들의 종교속교속으로변로변질되지 않고소고소개된다. 부모의 금지와요와요구는도는도덕적 양심으로그로그들안들안에남에남아있아있다. 이와동와동일한상한상과벌과벌 제도의 도움으로하로하느님께서는인는인간세간세상을 다스리십니다. 개인에게할게할당된보된보호와행와행복한만한만족의양의양은윤은윤리적 요구의충의충족에달에달려있려있다. 하느님에 대한그한그의 사랑과하과하느님께사께사랑받고 있다는 의식은그은그가외가외부 세계와인와인간환간환경의 위험에 대항하여무여무장하는안는안전의 기초이다. 마지막으로, 그는기는기도를통를통해신해신의뜻의뜻에 직접적인영인영향을미을미치고그고그와 함께신께신의 전능하심에참에참여하게될게될 것임을확을확신하였다.

¹ [초판에는 '철학자 Kant는유는유명한 선언에서별서별이총이총총한하한하늘의 존재와 우리안리안에 있는도는도덕법덕법칙을 신의 위대하심에 대한 가장강장강력한증한증거로명로명명했다.'라고되고되어 있다. 그것은 GS(1934)에서위서위에서번서번역된형된형태로변로변경되었다. 의심할여할여지없지없이이이이전에간에간과된 동일한구한구절의 초기인기인용.]

제말을들을들으시는동는동안여안여러가러가지질지질문으로 인해 괴로워하셨을것을것이라고확고확신한다. 나는지는지금이금이 자리에서그서그렇게할게할 수는없는없지만, 이러한상한상세한질한질문들중들중 어느것느것도종도종교적세적세계관(Weltanschauung)이우이우리어리어린 시절의 상황에 의해결해결정된다는우는우리의 명제를뒤를뒤엎지는것는것은 아니라고확고확신한다. 그렇다하다하더라도, 그것의 유아적본적본성에도불도불구하고, 그럼에도불도불구하고그고그것이 선구자를가를가지고 있었다는것는것은더은더욱주욱주목할만할만하다. 종교가없가없고 신이없이없는 시대가있가있었다는데는 의심의여의여지가없가없다. 이것은애은애니미즘의 단계로알로알려져있져있다. (rse22.145) 그당그당시에도세도세상에는 사람을닮을닮은영은영적존적존재들이살이살고 있었는데, 우리는그는그들을악을악마라고부고부른다. 외부 세계의 모든물든물체는그는그들의 거주지이거나어나어쩌면그면그들과 동일했을것을것이다. 그러나그나그들모들모두를창를창조하고그고그 후에그에그들을 다스렸으며, 보호와도와도움을구을구할 수 있는우는우월한힘한힘은 없었다. [[165]] 애니미즘의악의악마들은 대부분인분인간에 대한그한그들의태의태도에 있어서적서적대적이었지만, 인간들은그은그 당시에비에비해더해더 많은자은자신감을 가졌던것던것으로보로보인다. 그들은확은확실히이히이 악한영한영들에 대한 가장극장극심한두한두려움의끊의끊임없는상는상태에 있었다; 그러나그나그들은그은그들을쫓을쫓아낼수낼수 있는힘는힘을그을그들에게돌게돌린어린어떤행떤행동으로그로그들에 대항하여스여스스로를방를방어하였다. 이것말것말고는 자신들이무이무방비상비상태라고 생각하지도않도않았다. 만약그약그들이자이자연으로부터무터무언가를원를원한다면, 예를들를들어그어그들이비이비를바를바란다면, 그들은날은날씨의 신에게직게직접기접기도를드를드리지 않았지만, 그들은자은자연에 직접적으로영로영향을미을미칠것칠것으로기로기대되는 마술적인행인행위를했를했다. 그들 자신은비은비와 비슷한 어떤것떤것을했을했다. 주변세변세계의힘의힘에맞에맞서싸서싸우는동는동안그안그들의 1번째무째무기는오는오늘날기날기술의 초기선기선구자인마인마법이었다. 우리가추가추측하듯이, 그들이마이마술에 의존하게된게된 것은, 그들 자신의 지적 작용에 대한그한그들의 과대평가, '생각의 전능함'에 대한그한그들의믿의믿음에서비서비롯된 것인데, 우연히도우도우리는강는강박적인신인신경증 환자들에게서다서다시만시만나게된게된다.¹ 우리는그는그 당시의 인간들이언이언어의습의습득방득방식에 대해특해특히자히자부심을 가지고 있었다고가고가정할 수 있는데, 그것은 사고의큰의큰 촉진을수을수반했음에틀에틀림없다. 그들은말은말의힘의힘을마을마술의힘의힘으로여로여겼다. 이기이기능은나은나중에종에종교에 의해인해인수되었다. '하느님께서 '빛이 있으라!' 하시니빛니빛이 있더라.' 더욱이, 그들의 마술적인행인행동의 사실은 정령숭령숭배를하를하는 사람들이단이단순히자히자기들이원이원하는힘는힘에 의존하지 않았음을보을보여준여준다. 그들은오은오히려자려자연이그이그것을모을모방하도록유록유도하는행는행동의 수행에서결서결과를기를기대했다. 비가오가오기를원를원하면스면스스로물로물을쏟을쏟아부아부었다. 땅이풍이풍요로워지도록격록격려하고 싶었다면, 그들은밭은밭에서땅서땅과성과성관계를갖를갖는극는극적인행인행위를보를보여주었다.

¹ [이모이모든것든것에 대해서는 ⪡토템과 금기⪢(1912-13a)의 3번째글째글, 특히절히절 3; RSE, 13, 84쪽이쪽이하.]

여러분은 어떤것떤것이일이일단 정신적 표현을성을성취했을 때 죽는것는것이얼이얼마나어나어려운지안지안다. 그러므로 정령숭령숭배의많의많은말은말들이오이오늘날까지지지지속되어왔어왔으며, 대부분은종은종교와나와나란히그히그리고종고종교의배의배후에 있는 미신이라고부고부르는것는것으로지로지속되어왔어왔다는것는것을듣을듣는다해다해도놀도놀라지 않을것을것이다. [[166]] 그러나이나이보다더다더 중요한 것은, 오늘날의 철학이애이애니미즘적 사고방식의 몇 가지본지본질적인특인특징들, 즉말즉말의 마술에 대한 과대평가와세와세계의 실제사제사건들이우이우리의 사고가 그들에게강게강요하고자하자하는 과정을밟을밟는다는믿는믿음을유을유지해왔해왔다는판는판단을거을거부할 수 없을것을것이다. (rse22.146) 마술적행적행위가없가없는애는애니미즘인것인것은 사실인것인것 같다. 다른한른한편으로, 우리는그는그 당시에도어도어떤종떤종류의윤의윤리, 사람들의 상호관호관계에 대한계한계율이 있었다고가고가정할 수 있다. 그러나그나그들이애이애니미즘신즘신앙과밀과밀접한 관련이 있었음을 시사하는것는것은 아무것무것도없도없다. 그것들은 아마도인도인간의 상대적인힘인힘과 그들의 실제적인필인필요를직를직접적으로 표현한 것이었을것을것이다.

애니미즘에서종서종교로의 전환을 가져온것온것이무이무엇인지를아를아는것는것은충은충분히가히가치가있가있겠지만, 인간영간영[멘솅가이스트]의 진화에 대한 이 원시시시시대를오를오늘날에도여도여전히가히가리고 있는 모호함을상을상상할 수 있을것을것이다. 종교가취가취한 1번째형째형태는토는토테미즘, 즉동즉동물을경을경배하는놀는놀라운현운현상이었으며, 그과그과정에서최서최초의윤의윤리적 계명, 금기가나가나타났다는것는것은 사실인것인것 같다. ⪡토템과 금기⪢(Totem and Taboo)[1912-13a]라는책는책에서, 나는언는언젠가이가이러한변한변화를인를인간가간가족의 상황에서의혁의혁명으로거로거슬러올러올라가는개는개념을정을정교하게다게다듬은적은적이 있다. 정령숭령숭배와 비교해볼해볼 때, 종교의 주요업요업적은귀은귀신에 대한두한두려움을정을정신적으로묶로묶는데있데있다. 그럼에도불도불구하고, 이태이태초의 시대의흔의흔적인악인악령이종이종교 체계속계속에자에자리를 지키고 있다.

이것이종이종교적인세인세계관(Weltanschauung)의 정신분석 이전 시대이므로, 이제그제그 이후로 일어난일난일과우과우리눈리눈앞에서여서여전히일히일어나고 있는일는일로돌로돌아가보가보자. 자연현연현상을관을관찰함으로써강써강화된과된과학정학정신은시은시간이흐이흐르면서종서종교를인를인간의 일로 취급하고비고비판적인검인검토를거를거치기 시작하였다. 종교는 이에맞에맞설수설수 없었다. 처음으로의로의심과회과회의론을불을불러일으킨것킨것은기은기적에 대한 이야기들이었는데, 왜냐하면그면그것들은냉은냉철한 관찰에 의해가해가르쳐진모진모든것든것과모과모순되었고, 인간의 상상력활력활동의 영향력을너을너무나분나분명하게드게드러냈기때기때문이다. 그후그후 세계의 기원을 설명하는교는교리는거는거부에부에부딪혔는데, 그이그이유는그는그것들이고이고대의흔의흔적을지을지니고 있는무는무지의 증거를 제시했기때기때문이며, 자연의법의법칙에 대한그한그들의친의친숙함이증이증가된덕된덕분에, 사람들은그은그들이우이우월하다는것는것을알을알았기때기때문이다. [[167]] 세계가개가개별인별인류의 기원과유과유사한교한교미행미행위또위또는창는창조를통를통해존해존재하게되게되었다는 생각은 정신을 가진생진생물과 무생물사물사이의 구별이인이인간의 사고에깊에깊은인은인상을남을남겼기때기때문에가에가장명장명백하고자고자명한 가정이아이아니게되게되었다. 또한우한우리는서는서로 다른종른종교 체계에 대한 비교 연구의 영향과 그들의 상호배호배타성과편과편협성에 대한 인상을간을간과해서는안는안 된다. (rse22.147)

이러한 예비훈비훈련에 의해 강화된과된과학적정적정신은마은마침내종내종교적인세인세계관(Weltanschauung)의가의가장중장중요하고감고감정적으로가로가치있치있는 요소들을조을조사할 수 있는충는충분한용한용기를얻를얻었다. 감히그히그렇게공게공개적으로말로말하기오기오래 전이었지만, 사람들은인은인간이특이특정한윤한윤리적 요구조구조건만충만충족시키기만하만하면보면보호와행와행복을약을약속하는종는종교의 선언또언또한믿한믿을 가치가없가없음을스을스스로드로드러냈다는것는것을항을항상보상보아왔을지모지모른다. 부모의 보살핌을받을받으며개며개인의복의복지를돌를돌보고그고그들의 모든일든일을행을행복한결한결말로이로이끄는힘는힘이우이우주에 있다는것는것은 사실이아이아닌것닌것이다. 그와는반는반대로, 인류의운의운명은보은보편적 자비의가의가정이나보나보편적정적정의의 부분적으로모로모순되는가는가정과 조화를이를이룰수룰수 없다. 지진, 해일, 대화재는유는유덕하고경고경건한자와악와악당이나불나불신자를구를구별하지 않는다. 문제가되가되는것는것이무이무생물자물자연이아이아니라개라개인의운의운명이다이다른사른사람들과의 관계에달에달려있려있는경는경우에도, 미덕은보은보상을받을받고악고악은그은그 벌을받을받는다는규는규칙이결이결코아코아니다. 난폭하고교고교활하거나무나무자비한 사람이세이세상의 선한 것들을빼을빼앗고경고경건한 사람은공은공허하게떠게떠나는경는경우가많가많다. 모호하고, 무정하고, 사랑이없이없는힘는힘이 사람의운의운명을결을결정한다. 종교가세가세상정상정부에부에부여하는보는보상과처과처벌의체의체계는존는존재하지 않는것는것처럼보럼보인다. 여기에다에다시한시한 번종번종교에 의해애해애니미즘으로부터구터구출된애된애니미즘이즘이론의 일부를삭를삭제한 이유가있가있다.

종교적인세인세계관(Weltanschauung)에 대한 비판에 대한마한마지막공막공헌은 정신분석에 의해이해이루어졌는데, 종교가어가어떻게아게아이들의 무력함에서비서비롯되었는지를보를보여주고, 그내그내용을어을어린 시절의 소망과필과필요의 성숙으로 생존하는것는것으로추로추적함으로써이써이루어졌다. [[168]] 이것은 정확히종히종교의 모순을의을의미하지는않는않았지만, 그럼에도불도불구하고종고종교에 대한우한우리의 지식에 대한 필연적인반인반올림이었으며, 적어도어도어떤면떤면에서는 모순이었는데, 왜냐하면종면종교자교자체가 신의 기원을 주장하기때기때문이다. 그리고확고확실히, 하나님에 대한우한우리의 해석이받이받아들여진다면 이것은틀은틀린것린것이아이아니다.

요약하자면, 종교적인세인세계관(Weltanschauung)에 대한 과학의판의판단은 이렇다. 서로 다른종른종교들이그이그들중들중 어느쪽느쪽이진이진리를소를소유하고 있는가에 대하여서여서로 다투고 있는동는동안, 우리의 견해는종는종교적믿적믿음의 진리에 관한문한문제는전는전적으로한로한쪽으로 치우쳐있쳐있을수을수 있다는것는것이다. 종교는 생물학적, 심리적필적필요성의 결과로우로우리안리안에서 발전시킨희킨희망적세적세계를통를통해우해우리가위가위치한 감각세각세계를 지배하려는 시도이다. (rse22.148) 그러나종나종교는 이것을성을성취할 수 없다. 그교그교리는그는그것이발이발생한 시대, 인류의 어린 시절의 무지한 시대의흔의흔적을지을지니고 있다. 그위그위로는 신뢰할가할가치가없가없다. 경험은세은세상이보이보육원이아이아니라는라는 것을 가르쳐준쳐준다. 종교가강가강조하고자하자하는윤는윤리적 요구는오는오히려다려다른근른근거를 제시할필할필요가있가있다. 왜냐하면그면그것들은인은인간사간사회에없에없어서는안는안 될것될것들이며, 그것들에 대한순한순종을종을종교적믿적믿음과연과연결시키는것는것은 위험하기때기때문이다. 인류의 진화에서종서종교가차가차지하는 위치를 지정하려고시고시도한다면, 종교는 영구적인획인획득이아이아니라개라개별문별문명인이어이어린 시절에서 성숙기에이에이르는 과정에서겪서겪어야 하는 신경증에 대한 대응물로 나타난다.¹

¹ [사회가개가개인의 신경증과유과유사한 신경증에시에시달릴가릴가능성은 프로이트가 The Future of an Illusion(1927c), RSE, 21, 40 f., and in Civilization and Its Discontents(1930a), ibid., 21, 130쪽에서언서언급했다. 그는 Essay III, Part I, Section C of ⪡모세와 유일신교⪢(1939a), ibid., 23, 66쪽이쪽이하에서 이것을훨을훨씬더씬더 길게논게논의했다. 종교적실적실천과 강박적행적행위사위사이의 유사성은훨은훨씬더씬더 일찍부터지터지적되었다(Freud, 1907b), ibid., 9, 104-5.]

물론당론당신은나은나에 대한 이 묘사를비를비판할자할자유가있가있다. 나는 이것에 대해당해당신을만을만나기 위해반해반쯤갈쯤갈 것이다. 종교적인세인세계관(Weltanschauung)이점이점진적으로무로무너지는것는것에 대해내해내가말가말한 것은확은확실히축히축약된형된형태로는불는불완전한 것이었다. 다른과른과정의순의순서가올가올바르게제게제공되지 않았다. 과학정학정신을일을일깨우기 위한 다양한세한세력의 협력은지은지켜지지 않았다. 나는또는또한종한종교적인세인세계관(Weltanschauung) 자체에서논서논란의여의여지가없가없는지는지배기배기간동간동안, 그리고그고그 후에증에증가하는비는비판의 영향하향하에서일서일어난변난변화를고를고려하지 않았다. [[169]] 마지막으로, 나는엄는엄밀히말히말하자면, 서구민구민족들이종이종교가취가취하는단는단 하나의 형태에 대해나해나의 발언을제을제한했다. 말하자면, 나는가는가능한한한한 인상적일수일수 있는서는서둘러시러시연하기 위해해해해부학적모적모형을만을만들었다. 어쨌든내든내 지식이그이그 일을더을더 잘하고더고더 완벽하게수게수행하기에충에충분했을지에 대한질한질문은한은한쪽으로남로남겨두겨두자. 내가당가당신에게말게말한모한모든것든것을 다른곳른곳에서더서더 잘찾잘찾을수을수 있다는것는것을알을알고 있다. 그안그안에는새는새로운것운것이없이없다. 그러나종나종교문교문제의 내용을 가장주장주의깊의깊게검게검토해도우도우리의 결론이흔이흔들리지 않을것을것이라는확는확신을 표명하고자한자한다.

종교적인세인세계관(Weltanschauung)에 대항하는 과학정학정신의투의투쟁은 아시다시피끝피끝이아이아니다) 오늘날에도여도여전히우히우리눈리눈앞에서벌서벌어지고 있다. 일반적으로 정신분석은논은논쟁이라는무는무기를거를거의 사용하지 않지만, 나는 이 논쟁을조을조사하는것는것을 주저하지 않을것을것이다. 그렇게함게함으로써나써나는 아마도세도세계관에 대한우한우리의태의태도에 대해좀해좀 더 많은빛은빛을던을던질수질수 있을것을것이다. 종교지교지지자들이제이제기하는일는일부주부주장에 대해얼해얼마나쉽나쉽게대게대답할 수 있는지알지알게될게될 것이지만, 다른사른사람들은논은논박을회을회피할 수 있는것는것이 사실이다. (rse22.149)

우리가부가부딪히는 1번째반째반론은종은종교를연를연구의 대상으로삼로삼는것는것은과은과학의 부당한처한처사라는취는취지인데, 왜냐하면종면종교는숭는숭고한 어떤것떤것, 인간이간이해의 어떤작떤작용보다도우도우월한 어떤것떤것, 머리를쪼를쪼개는비는비판으로접로접근할 수 없는어는어떤것떤것이기때기때문이다. 다른말른말로하로하자면, 과학은종은종교를판를판단할자할자격이없이없다. 과학은종은종교가자가자신의 영역을고을고수하는한는한, 종교는상는상당히유히유용하고달고달리평리평가할 수 있다. 그러나종나종교는그는그들의 영역이아이아니며, 종교는거는거기서아서아무런일런일도하도하지 않는다. 만일우일우리가이가이 무뚝뚝한혐한혐오감에 미루지 않고, 모든인든인간적 관심사중사중에서 예외적인위인위치에 대한 이러한 주장의 자거가무가무엇인지더지더 묻는다면, 우리가받가받는대는대답은(만일우일우리가어가어떤대떤대답을할을할 가치가있가있다고 생각된다면) 종교는인는인간의척의척도로측로측정될수될수 없다는것는것인데, 왜냐하면종면종교는 신성한 기원에서왔서왔고인고인간의 영이이이이해할 수 없는 영에 의한계한계시로서우서우리에게 주어졌기때기때문이다. 누군가는 이 논증을반을반박하는것는것보다더다더 쉬운것운것은 없다고 생각했을것을것이다.(그것은 petitio principii, '질문을구을구걸하는'¹의 명백한 사례이다. (나는독는독일어에상에상응하는좋는좋은표은표현을알을알지 못한다. [[170]] 실제로제로제기되는 질문은신은신의 영과 그에 의한계한계시가있가있는가하는것는것이다. 그리고그고그 문제는 신이의이의문시될수될수 없기때기때문에, 이질이질문을할을할 수없수없다고말고말함으로써결써결정되는것는것이아이아니다. 여기의 위치는 분석 작업중업중에때에때때로있로있는것는것이다. 보통분통분별력있력있는환는환자가특가특별히어히어리석은 이유로어로어떤특떤특정한제한제안을거을거절한다면, 이논이논리적약적약점은그은그 거부에 대한특한특별히강히강한 동기, 즉정즉정서적본적본성, 감정적 유대를가를가질수질수밖에없에없는동는동기가존가존재한다는증는증거이다.

¹ [원문은영은영어로,]

우리는또는또한 이런종런종류의 동기가공가공개적으로 인정되는또는또 다른대른대답을받을받을수을수 있다. 종교는인는인간정간정신이낳이낳은가은가장높장높고, 가장귀장귀중하고, 가장숭장숭고한 것이기때기때문에, 종교만이가이가장깊장깊은감은감정을 표현하고, 세상을견을견딜만딜만하게만게만들고인고인간에게가게가치있치있는 삶을만을만들기때기때문에비에비판적으로검로검토되지 않을수을수 있다. 우리는종는종교에 대한 이러한평한평가에이에이의를 제기하는것는것으로대로대답할것할것이아이아니라다라다른문른문제에주에주의를환를환기시킴으로써대써대답할필할필요가있가있다. 우리가하가하는일는일은문은문제가되가되는것는것이조이조금도과도과학적정적정신에 의한종한종교분교분야의침의침범이아이아니라, 반대로과로과학적 사고의 영역에 대한종한종교의침의침범이라는 사실을강을강조하는것는것이다. 종교의가의가치와중와중요성이무이무엇이든간든간에, 종교는어는어떤식떤식으로든사든사상을제을제한할권할권리가없가없다. 그러므로사로사상을종을종교에적에적용하는것는것으로부터스터스스로를배를배제할권할권리는없는없다.

과학적 사고는그는그 본질에 있어서그서그 본질에 있어서우서우리모리모두가, 믿는 자든믿든믿지 않는 자든, 일상 생활에서우서우리의 일들을돌을돌보는데사데사용하는 정상적인사인사고활고활동과 다르지 않다. (rse22.150) 그것은단은단지특지특정한특한특징들을발을발전시켰을뿐을뿐이다. 그것은비은비록그록그것들이즉이즉각적이고가고가시적인용인용도가없가없을지라도, 사물들에 관심을갖을갖는다; 그것은개은개별적인요인요인들과 정서적영적영향을피을피하기 위해주해주의깊의깊게고게고려된다; 그것은그은그 결론의 기초가되가되는감는감각지각지각의 신뢰성을더을더 엄격하게조게조사한다. 그것은일은일상적 수단으로는얻는얻을수을수 없는새는새로운지운지각을스을스스로에게제게제공하고, 의도적으로변로변형된실된실험에서 이러한 새로운경운경험의 결정요정요인을고을고립시킨다. 그것의노의노력은현은현실과의 상응에도에도달하는것는것이다. 즉, 우리바리바깥에그에그리고우고우리로부터독터독립적으로존로존재하는것는것, 그리고경고경험이우이우리에게가게가르쳐준쳐준 것처럼, 우리의 소망의 성취또취또는실는실망에결에결정적인것인것과의 일치에도에도달하는것는것이다. 실제외제외부 세계와의 이러한 대응을우을우리는 '진실'이라고부고부른다. 그것은우은우리가 그 연구의 실제적 가치를고를고려하지 않더라도여도여전히과히과학 연구의 목표이다. [[171]] 그러므로종로종교가과가과학을대을대신할 수 있다고주고주장할 때, 종교는유는유익하고고고고상하기때기때문에또에또한 참이어야 하며, 사실상가상가장보장보편적인이인이익을 위해격해격퇴되어야 하는침는침략이어야한야한다. 그것은경은경험의법의법칙에 따라, 그리고현고현실에 관하여자여자신의 일상적인일인일들을수을수행하는법는법을배을배운많운많은 사람들에게, 이성적 사고의계의계율로부터의 자유를특를특권으로주로주장하는기는기관에정에정확히그히그의가의가장내장내밀한 관심사에 대한 보살핌을넘을넘겨줄것줄것을제을제안하는것는것이다. 그리고종고종교가 그 신자들에게약게약속하는보는보호에 관하여, 만일그일그 운전자가 그의치의치솟는상는상상력의충의충동에 따라교라교통법통법규에동에동요하지 않고운고운전한다고발고발표한다면, 우리중리중 누구도자도자동차에탈에탈준비가되가되어 있지 않을것을것이라고나고나는 생각한다.

종교가자가자기보기보존을돕을돕기 위해발해발표한 사상금상금지역시개시개인이나인나인간사간사회의 위험에서 자유롭지 못하다. 분석적 경험에 의하면, 이와같와같은금은금지는, 비록그록그것이본이본래특래특정분정분야에국에국한되어 있다하다하더라도, 확대되는경는경향이 있고, 그후그후에는피는피험자의 삶의행의행위에 있어서 심각한억한억제의 원인이된이된다. 이러한결한결과는 여성의 성에서도관도관찰될수될수 있는데, 이는 여성이자이자신의 성과아과아무관무관계도갖도갖지 못하도록금록금지된데된데서비서비롯된 것이다.¹ 전기는 과거에거에거의 모든저든저명한 사람들의 생애이애이야기에 나타난사난사상의 종교적 억제가초가초래한손한손상을지을지적할 수 있다. 다른한른한편으로는, 지성(또는우는우리에게친게친숙한 이름, 이성으로부로부르자)은우은우리가인가인간에게통게통합적인영인영향력을행을행사할것할것으로가로가장기장기대할 수 있는힘는힘들중들중 하나이다. (rse22.151) 모든사든사람이자이자신의 구구단과길과길이와 무게의 개인단인단위를가를가지고 있다면인면인간사간사회가얼가얼마나불나불가능할것할것인지는상는상상할 수 있다. 미래에 대한우한우리의 최선의 희망은지은지성(과학적정적정신, 이성)이시이시간이지이지남에 따라인라인간의 정신적 삶 속에독에독재를확를확립할 수 있다는것는것이다. 이성의 본성은나은나중에인에인간의 감정적 충동과 그에 의해결해결정되는것는것이마이마땅히누히누려야할야할 지위를부를부여하는데실데실패하지 않을것을것이라는보는보장이다. 그러나그나그러한 이성의 지배에 의해행해행사되는 공통의강의강제력은 사람들사들사이에서 가장강장강력한 연합의 결속임이증이증명될것될것이며, 더 많은연은연합으로가로가는길는길을인을인도할것할것이다. [[172]] 종교의 사상금상금지와마와마찬가지로, 그러한 발전에 반대하는것는것은무은무엇이든인든인류의 미래에 대한위한위험이다.

¹ [이것은 ⪡환상의 미래⪢(The Future of an Illusion, 1927c), RSE, 21, 45쪽에서고서고려되었다.]

그러고나고나서종서종교는 왜 그토록절록절망적인이논이논쟁을종을종식시키지 않느냐고물고물을지도모도모른다. “내가흔가흔히 '진리'라고부고부르는것는것을너을너희에게줄게줄 수없수없다는것는것은 사실이다; 만약당약당신이그이그것을원을원한다면, 당신은과은과학을지을지켜야한야한다. 그러나내나내가여가여러분에게제게제시하고자하자하는것는것은여은여러분이과이과학에서얻서얻을수을수 있는그는그 어떤것떤것보다비다비교할 수 없을정을정도로더로더 아름답고, 더위더위로가되가되고, 더고더고양되는것는것이다. 그리고그고그것때것때문에, 나는그는그것이또이또 다른더른더 높은의은의미에서참서참되다고너고너희에게말게말한다.' 이에 대한 답은쉽은쉽게찾게찾을수을수 있다. 종교는 이것을인을인정할 수 없는데, 왜냐하면그면그것은인은인류대류대중에 대한모한모든영든영향력을상을상실하는것는것을수을수반하기때기때문이다. 보통사통사람은보은보통의통의미에서한서한 종류의 진리만안만안다. 그는더는더 높고가고가장높장높은진은진리가무가무엇인지상지상상할 수 없다. 그에게진게진리는죽는죽음보다더다더 비교될수될수 없는것는것처럼보럼보인다. 그리고그고그는 아름다운것운것에서참서참된 것으로도로도약하는일는일에동에동참할 수 없다. 어쩌면당면당신도나도나처럼그럼그가옳가옳다고 생각할지도모도모른다.

그러므로투로투쟁은끝은끝나지 않았다. 종교적인세인세계관(Weltanschauung)의 지지자들은고은고대의격의격언에 따라행라행동한다. 최선의 방어는 공격이다. 그들은 “우리의 종교를주를주제넘게폄게폄하하는 이 과학은무은무엇인가?”라고묻고묻는다. 수천년동년동안수안수백만의 사람들에게구게구원과 위안을 가져다준우준우리의 종교는무는무엇인가? 지금까지어지어떤성떤성과를거를거두었는가? 앞으로무로무엇을 기대할 수 있는가? 그자그자체로는 위로와고와고양을 가져올수올수 없다. 그렇다면, 그것들을한을한쪽으로남로남겨두겨두자, 그러나그나그것은가은가벼운포운포기가아가아니다. 그러나그나그 이론은 어떠한가? 성서는우는우주가어가어떻게생게생겨났겨났으며그며그 앞에어에어떤운떤운명이놓이놓여있여있는지알지알려줄려줄 수있수있는가? 성서는우는우리에게우게우주에 대한 일관성있성있는그는그림을그을그려줄려줄 수있수있으며, 설명할 수 없는 생명현명현상을어을어디에서찾서찾아야 하는지, 또는 정신의힘의힘이어이어떻게불게불활성물성물질에작에작용할 수 있는지를보를보여줄여줄 수있수있는가? 만일그일그것이그이그렇게할게할 수있수있다면, 우리는그는그것을거을거절해서는안는안 된다. 그러나이나이러한 것들중들중 어느것느것도, 이런종런종류의 어떤문떤문제도지도지금까지그지그것에 의해해해해결되지 않았다. 그것은우은우리에게서게서로조로조화를이를이룰수룰수 없는발는발견이라고주고주장되는파는파편들을준을준다. 그것은 사건의 과정에서획서획일성에 대한 관찰을수을수집하여법여법의 이름으로위로위엄을부을부여하고그고그것의 위험한해한해석에복에복종한다. (rse22.42) 그리고그고그것이발이발견한 것들에부에부여되는작는작은 정도의 확실성을생을생각해보해보라! 173) 오늘날가날가장높장높은지은지혜로칭로칭송받는것는것이내이내일은거은거부될것될것이며, 다시한시한 번잠번잠정적일뿐일뿐일지라도다도다른것른것으로대로대체될것될것이다. 그런다런다음최음최신오신오류가진가진실로 설명된다. 그리고이고이 진리를 위해우해우리는우는우리의 최고선을희을희생해야한야한다!'

신사숙사숙녀여녀여러분, 나는 여러분자분자신이이이이 말로공로공격받고 있는 과학적세적세계관(Weltanschauung)의 지지자인한, 이비이비판에너에너무크무크게흔게흔들리지 않을것을것이라고기고기대한다. 그리고여고여기서나서나는한는한때오때오스트리아제아제국에서회서회자되었던발던발언을상을상기시켜드켜드리고 싶다. 노신사¹은자은자신에게골게골칫거리였던국던국회정회정당의 상임위원에게 '이건더건더 이상평상평범한 야당이아이아니야! 그것은파은파벌적인반인반대다!' 마찬가지로, 당신도알도알다시피, 과학이아이아직세직세상의 문제들을 해결하지 못했다고비고비난하는것는것은 부당하고악고악의적인방인방법으로과로과장된 것이다. 이러한위한위대한업한업적을 이루기에는 아직충직충분한 시간이없이없다. 과학은 아주어주어리다. 늦게발게발전한 인간활간활동이다. 몇 가지연지연대만골만골라보자면, Kepler가행가행성 운동의법의법칙을발을발견한지한지 약 300년이지이지났고, 빛을스을스펙트럼의색의색으로분로분석하고중고중력이력이론을세을세운뉴운뉴턴의 생애는 1727년에, 즉 200년전년전에끝에끝났으며, 라부아지에가프가프랑스혁스혁명직명직전에산에산소를발를발견했다는 사실을 기억하자. 개별존별존재의 일생은인은인간진간진화의 기간에비에비하면매면매우짧우짧다; 나는오는오늘날매날매우늙우늙은 사람일지모지모르지만² 그럼에도불도불구하고 Darwin이종이종의 기원에 관한그한그의 책을출을출판했을 때 나는 이미살미살아있아있었다. 같은해은해인 1859년에라에라들의 발견자인피인피에르퀴리가태가태어났어났다. 그리고더고더 거슬러올러올라가면, 그리스인들사들사이에서 정확한 과학의 시작, 아르키메데스, Copernicus의 선구자인사인사모스의 아리스타르코스(기원전 250년경), 또는바는바빌로니아인들사들사이에서천서천문학이처이처음 시작되었다면, 인류학자들이원이원숭이와같와같은조은조상형상형태로부터인터인간이진이진화하는데필데필요한 시간의극의극히일히일부만을 다루게될게될 것이다. 그리고그고그것은확은확실히십히십만년 이상을포을포함한다. 그리고우고우리는지는지난세난세기에새에새로운 발견이풍이풍부하게이게이루어졌고, 과학발학발전이크이크게가게가속화되었기때기때문에과에과학의 미래를확를확신을 가지고볼고볼 수있수있는충는충분한 이유가있가있다는 사실을 잊어서는안는안 된다. (rse22.153) [[174]]

¹ [Franz Josef 황제는널는널리그리그렇게불게불렸다.]

¹ [프로이트는 이 글을썼을썼을 때 76세였다.]

우리는다는다른비른비판들의옳의옳음을어을어느정느정도인도인정해야한야한다. 과학의 길은참은참으로느로느리고, 머뭇거리고, 힘들다. 이 사실은 부정되거나변나변경될수될수 없다. 다른진른진영의 신사들이불이불만을품을품는것는것은당은당연하다. 그들은버은버릇이없이없다. 계시는그는그들에게더게더 쉬운시운시간을 주었다. 과학 연구의 발전은분은분석의 발전과같과같다. 우리는기는기대를사를사업에포에포함시키지만, 그기그기대는억는억지로억로억제되어야한야한다. 관찰을 통해, 이제한제한 지점에서그서그리고이고이제다제다른지른지점에서우서우리는새는새로운것운것을발을발견한다. 그러나우나우선조선조각이 서로맞로맞지 않는다. 우리는추는추측을내을내세우고, 가정을세을세우고, 가정이확이확인되지 않으면철면철회하고, 만일의 사태에 대비하여많여많은인은인내와준와준비가필가필요하며, 예상치못치못한 요인을간을간과하지 않기 위해초해초기의 확신을포을포기하고, 결국에는우는우리의 모든노든노력에 대한 보상이주이주어지고, 흩어져있져있는발는발견은서은서로맞로맞아떨어진다. 우리는 정신적 사건의 전체절체절에 대한통한통찰력을얻을얻고, 우리의임의임무를완를완수했으며, 이제우제우리는다는다음일음일을 위해 자유롭다. 그러나분나분석에 있어서는실는실험에 의한 연구의 도움없움없이해이해야한야한다.

더욱이, 과학에 대한 이러한 비판에는상는상당한 과장이 있다. 한실한실험에서다서다른실른실험으로맹로맹 목적으로비로비틀거리거나한나한 오류를 다른오른오류로대로대체한다는것는것은 사실이아이아니다. 그것은마은마치점치점토모토모형을사을사용하는 조각가처럼규럼규칙적으로작로작동하는데, 조각가는지는지칠줄칠줄 모르고밑고밑그림을수을수정하고, 덧붙이고, 빼내고, 자신이보이보거나상나상상하는대는대상과 만족할만한 정도의 유사성에도에도달할 때까지스지스케치를덧를덧붙이고빼고빼낸다. 게다가, 적어도더도더 오래되고더고더 성숙한 과학에서는, 오늘날에도수도수정되고개고개선될뿐될뿐 더이더이상파상파괴되지 않는견는견고한 토대가있가있다. 과학사학사업의 상황은그은그렇게나게나빠보빠보이지 않는다.

그리고과고과학에 대한 이러한열한열정적인폄인폄하의 목적은결은결국무국무엇인가? 성서의 현재불재불완전성과 그에수에수반되는어는어려움에도불도불구하고, 성서는우는우리에게없게없어서는안는안 될것될것으로남로남아있아있으며, 그어그어떤것떤것도성도성서를대를대신할 수 없다. 그것은 꿈도꾸지 못했던개던개선이가이가능하지만종만종교적인세인세계관(Weltanschauung)은그은그렇지 않는다. 이것은 모든본든본질적인면인면에서완서완전한다. 만약그약그것이 실수였다면, 그것은영은영원히하히하나로남로남아있아있어야한야한다. [[175]] 과학을얕을얕잡아본아본다해다해도과도과학이현이현실외실외부 세계에 대한우한우리의 의존성을고을고려하려고시고시도하고 있다는 사실을어을어떤식떤식으로든바든바꿀수꿀수 없으며, 종교는환는환상이며우며우리의 희망적 충동에순에순응할준할준비가되가되어 있는데서그서그 힘을얻을얻는다.¹

¹ [종교에 대한 프로이트의가의가장정장정교한평한평가는 ⪡환상의 미래⪢(The Future of an Illusion, 1927c), RSE, 21, 5쪽이쪽이하에서 이루어졌다.]

나는 과학적인것인것에 반대되는다는다른 Weltanschauungen을계을계속고속고려해야할야할 의무가있가있다. 그러나나나나는그는그들을판을판단할자할자격이없이없다는것는것을알을알기때기때문에마에마지못해그해그렇게한게한다. (rse22.154) 그러므로그로그대는다는다음말음말을들을 때 이단이단서를명를명심해야 하며, 만일그일그대의 관심이일이일어났다면다면다른곳른곳에서더서더 나은가은가르침을구을구해야한야한다.

그리고여고여기서나서나는대는대부분의 경우세우세상으로부터등터등을돌을돌렸던사던사상가들의 마음속에 반영된세된세계에 대한그한그림을그을그리려고모고모험을감을감행한 다양한철한철학체학체계를먼를먼저언저언급하지 않을수을수 없다. 그러나나나나는 이미철미철학의 특성과 그 방법들에 대한 일반적인 설명을제을제공하려고시고시도했으며(위의 141쪽) 나는 아마도다도다른체른체계에 대한평한평가를형를형성할 수 있는소는소수의 사람들만큼이나자나자격이없이없을것을것이다. 그러므로 나는 여러분도저도저와 함께특께특히우히우리시리시대에무에무시할 수 없는다는다른 2가지현지현상에 대해생해생각해보해보도록권록권유하고자한자한다.

이중이중 1번째 Weltanschauungen은 정치적아적아나키즘에 대응하는것는것으로, 아마도그도그것의파의파생물일것일것이다. 과거에도 이런종런종류의 지적허적허무주의자들이분이분명히있히있었지만, 지금은현은현대물대물리학의 상대성 이론이그이그들의 머리를맞를맞대고 있는것는것 같다. 그들은과은과학으로부터출터출발하지만, 과학을자을자아-폐기로, 자살로몰로몰아넣으려고꾀고꾀한다; 그들은자은자신의 주장을반을반박함으로써스써스스로를벗를벗어나게하게하는임는임무를부를부여했다. 이와관와관련하여우여우리는종는종종이종이 허무주의가이가이 과업이수이수행될때될때까지유지유지되어야할야할 일시적인태인태도일뿐일뿐이라는인는인상을받을받는다. 일단과단과학이처이처분되고나고나면, 그빈그빈 자리는어는어떤종떤종류의 신비주의에 의해, 아니실니실제로오로오래된종된종교적인세인세계관(Weltanschauung)에 의해채해채워질수질수 있다. 아나키스트이트이론에 따르면, 진리같리같은것은것도, 외부 세계에 대한확한확실한지한지식도없도없다. 우리가과가과학적 진리라고내고내세우는것는것은변은변화하는외는외부조부조건하건하에서 발화될수될수밖에없에없는우는우리자리자신의 욕구의산의산물일뿐일뿐이다. 다시한시한 번말번말하지만, 그것들은환은환상이다. [[176]] 근본적으로우로우리는필는필요한 것만찾만찾고보고보고 싶은것은것만본만본다. 우리에게는다는다른가른가능성이없이없다. 진리의 기준―외부 세계와의 대응)이결이결여되어 있기때기때문에, 우리가어가어떤의떤의견을채을채택하느냐는전는전적으로무로무관심의 문제이다. 그들모들모두는똑는똑같이참이참이고똑고똑같이거이거짓이다. 그리고어고어느누느누구도다도다른사른사람의잘의잘못을비을비난할권할권리가없가없다.

인식론적 성향을 가진 사람이라면아면아나키스트들이과이과학으로부터그터그러한결한결론을끌을끌어내는데성데성공하는길는길(궤변)을따을따르고 싶은유은유혹을느을느낄수낄수도있도있다. 의심할여할여지없지없이우이우리는 모든크든크레타사타사람들이거이거짓말쟁이라고말고말하는크는크레타섬타섬의친의친숙한 역설에서파서파생된 것과비과비슷한상한상황에 직면하게될게될 것이다.¹ (rse22.155) 그러나나나나는 이것에 대해더해더 깊이파이파고들욕들욕망도능도능력도없도없다. 내가말가말할 수 있는것는것은 아나키스트이트이론이추이추상적인것인것들에 대한 의견과관과관련되는한는한, 놀랍도록우록우월하게들게들린다는것는것이다. 그것은실은실제삶제삶으로의 첫 걸음과함과함께무께무너진다. 이제사제사람들의행의행동은그은그들의 의견과 지식에 의해지해지배된다. 그리고원고원자의 구조나인나인간의 기원에 대해추해추측하고하고하중을지을지탱할 수 있는다는다리의건의건설을계을계획하는것는것은바은바로그로그 과학정학정신이다. 우리가믿가믿는것는것이정이정말로무로무관심의 문제라면, 현실에상에상응하여우여우리의 의견들사들사이에서구서구별되는지는지식같식같은것은것이없이없다면, 우리는돌는돌로 다리를놓를놓듯이판이판지로 다리를만를만들수들수 있고, 환자에게센게센티그램대램대신 100그램의 모르핀을 주사할 수 있으며, 에테르대신최신최루가스를 마약으로사로사용할 수 있을것을것이다. 그러나지나지적인아인아나키스트들조차도그도그들의 이론의그의그러한실한실천적적적적용을격을격렬하게거게거부하곤했곤했다.

¹ [이역이역설의가의가장단장단순한형한형태('에피메니데스'로알로알려짐)는 '나는거는거짓말을하을하고 있다'고말고말하는 사람에 의해제해제공된다. 만일그일그가거가거짓말을하을하고 있다면, 그는진는진실을말을말하고 있는것는것이다. 만일그일그가진가진실을말을말하고 있다면, 그는거는거짓말을하을하고 있는것는것이다.]

다른반른반대는훨는훨씬더씬더 심각하게받게받아들여야 하며, 이경이경우나우나는내는내 정보의 부적절함에 대해가해가장생장생생한 후회를느를느낀다. 나는당는당신이나이나보다이다이 사업에 대해더해더 많이알이알고 있으며, 마르크스주의에찬에찬성하거나반나반대하는입는입장을오을오래 전에취에취했다고 생각한다. 칼 마르크스(Karl Marx)의 사회경회경제구제구조와인와인간생간생활의 모든부든부문에 대한 다양한경한경제체제체제의 영향에 대한 연구는우는우리시리시대에부에부인할 수 없는 권위를획를획득했다. 그의 견해가어가어디까지옳지옳은지, 어디까지가빗가빗나갔는지는물는물론알론알 수없수없다. [[177]] 나는 이것이나이나보다더다더 잘교잘교육받은다은다른사른사람들에게도쉬도쉬운문운문제가아가아니라는라는 것을 이해한다. 마르크스의 이론에는나는나를이를이상하게만게만든주든주장들이 있다. 이를테면사면사회형회형태의 발전은자은자연사의 과정이라거나, 사회계회계층화의 변화는변는변증법적 과정의 방식으로서로서로 발생한다는것는것이다. 나는 이러한 주장을올을올바르게이게이해하고 있는지확지확신하지 못한다. 또한그한그것들은나은나에게 '유물론적'으로들로들리지도않도않고, 오히려마려마르크스가졸가졸업한학한학교의 모호한헤한헤겔철겔철학의침의침전물처럼들럼들린다. 나는 사회의계의계급구급구조가역가역사의 시초부터서터서로약로약간만다만다른인른인간무간무리들[Menschenhorden]² 사이에서일서일어났던투던투쟁으로거로거슬러올러올라간다는나는나의 비의사견사견해를어를어떻게떨게떨쳐버쳐버릴수릴수 있을지모지모르겠다. 사회적 구분은 원래씨래씨족이나인나인종간종간의 구분이라고 생각했다. 승리는체는체질적인공인공격성의 정도와같와같은심은심리적 요인에 의해서도결도결정되었지만, 호드내드내 조직의 견고함에 의해서도결도결정되었고, 우월한무한무기의 소유와같와같은물은물질적 요인에 의해서도결도결정되었다. (rse22.156) 같은지은지역에서함서함께살께살면서승서승리자는 주인이되이되고정고정복자는노는노예가되가되었다. 이것에는 자연법칙이나개나개념적[변증법적] 진화의흔의흔적이전이전혀보혀보이지 않는다. 다른한른한편으로는, 자연의힘의힘에 대한점한점진적인통인통제가인가인류의 사회적 관계에 미치는 영향은명은명백하다. 왜냐하면, 인간은항은항상새상새로획로획득한 권한권력의 도구들을그을그들의 공격성에봉에봉사하고그고그것들을서을서로대로대항하여사여사용하기때기때문이다. 금속─청동과철과철─의 도입은문은문명과 그 사회제회제도의 신시대전대전체를종를종식시켰다. 나는기는기사도와귀와귀족지족지배를폐를폐지한 것은화은화약과 화기였으며, 유럽의 지배가배가문들사들사이에서아서아무리근리근친교친교배를해를해도다도다이너마이트의폭의폭발력을견을견딜수딜수 있는차는차르종족을만을만들어낼수낼수 없었기때기때문에러에러시아전아전제주의는전는전쟁에서패서패배하기전기전에이에이미멸미멸망했다고 믿는다.

¹ [프로이트는 '무리'라는 용어를비를비교적 작은집은집단을의을의미하기 위해사해사용한다. 참조: ⪡토템과 금기⪢(1912-13a), RSE, 13, 117.]

제1차세차세계대전이전이후현후현재의 경제위제위기로 인해, 우리는 자연에 대한 최근의엄의엄청난승난승리, 즉공즉공기의 정복에 대한 대가를치를치르고 있을뿐을뿐이다. [[178]] 그다지밝지밝게들게들리지는않는않지만, 적어도사도사슬의 1번째고째고리는명는명확하게알게알아볼수볼수 있다. 영국의 정치는해는해안을휩을휩쓸고 있는바는바다가보가보장하는안는안전에 기초하고 있었다. 블레리오가비가비행기를타를타고해고해협을건을건너는순는순간이보이보호막이뚫이뚫렸다. 그리고독고독일체일체펠린이(평시와훈와훈련중련중에) 런던상던상공을순을순항하던밤던밤, 독일과의 전쟁은의은의심할여할여지없지없이예이예견된결된결론이었다.¹ 이와관와관련하여유여유보트의 위협도잊도잊어서는안는안 된다.

¹ [나는전는전쟁첫쟁첫해에믿에믿을만한 소식통으로부터이터이 사실을들을들었다.]

그토록중록중요하고복고복잡한 주제에 대해이해이 몇마몇마디의 부적절한언한언급으로여로여러분께말께말씀드리는것는것이거이거의 부끄럽고, 여러분에게새게새로운것운것은 아무것무것도 말씀드리지 않았다는것는것도저도저도알도알고 있다. 나는다는다만자만자연에 대한통한통제와인와인류의 관계, 즉인즉인간이동이동료인료인간과싸과싸우기 위한무한무기를얻를얻는데서필서필연적으로그로그들의 경제적배적배치에도영도영향을미을미친다는 사실에주에주의를환를환기시키고 싶을뿐을뿐이다. 우리는세는세계관(Weltanschauung)의 문제에서먼서먼 길을온을온 것처럼보럼보이지만곧만곧 다시돌시돌아올것올것이다. 맑스주의의힘의힘은역은역사에 대한 관점이나그나그것에 기초한미한미래에 대한 예언에 있는것는것이아이아니라, 인간의 경제적상적상황이그이그들의 지적, 윤리적, 예술적태적태도에 미치는결는결정적인영인영향을현을현명하게지게지적하는데있데있음이분이분명하다. (rse22.42) 그리하여이여이전에는거는거의완의완전히간히간과되었던많던많은연은연관성과함과함축된 사실들이밝이밝혀졌다. 그러나경나경제적동적동기만이 사회에서인서인간의행의행동을결을결정한다고가고가정할 수는없는없다. 동일한경한경제적 조건하건하에서서서서로 다른개른개인, 인종, 국가가다가다르게행게행동한다는 의심의여의여지가없가없는 사실만으로도 경제적동적동기가유가유일한지한지배요배요인이아이아니라는라는 것을보을보여주기에충에충분하다. 심리적 요인이어이어떻게간게간과될수될수 있는지, 문제가되가되는것는것은살은살아있아있는인는인간존간존재의 반응이라는것는것은도은도무지이지이해할 수 없는일는일이다. 왜냐하면, 이러한 반응들은경은경제적 조건들을확을확립하는데는데에만관만관여한 것이아이아니라, 심지어그어그러한조한조건들의 지배아배아래서도인도인간은오은오직그직그들의 본래의충의충동들, 즉자즉자기보기보존적 충동, 공격성, 사랑받고 싶은욕은욕구, 쾌락을얻을얻고불고불쾌감을피을피하려는충는충동을발을발휘할 수 있을뿐을뿐이기때기때문이다. 앞선질선질의에서나서나는또는또한 과거의 전통과 이상을대을대표하는초는초자아의 중요한 주장들을지을지적했는데, 초자아는한는한동안새안새로운경운경제적상적상황의 인센티브에저에저항할것할것이다.¹ [[179]] 그리고마고마지막으로, 우리는경는경제적필적필요에종에종속된인된인간대간대중도문도문화적 발전과전과정(다른사른사람들이 말하는문는문명―2)을겪을겪는다는것는것을 잊어서는안는안 된다.² 그것은의은의심할여할여지없지없이다이다른모른모든요든요인들에 의해영해영향을받을받지만, 그기그기원에 있어서확서확실히그히그것들과 무관하며, 유기적 과정과비과비교될수될수 있고, 다른요른요인들에 대해영해영향력을행을행사할 수 있는매는매우잘우잘 할 수 있다.³ 그것은충은충동적인목인목표를바를바꾸어놓어놓고, 사람들이이이이전에 관용해왔해왔던것던것에 대해적해적대감을갖을갖게한게한다. 더욱이, 과학정학정신의 점진적인강인강화는그는그것의필의필수적인부인부분을형을형성하는것는것이다. 만약누약누군가이가이러한상한상이한 요소들, 즉일즉일반적으로유로유전된인된인간기간기질, 인종적다적다양성 및 문화적변적변형이 사회적지적지위, 직업및업및 소득능득능력의 조건하건하에서서서서로를억를억제하고촉고촉진하는 방식을상을상세히보히보여줄수줄수 있는 위치에 있었다면, 누군가이가이것을할을할 수있수있었다면, 그는 마르크스주의를보를보완하여진여진정한 사회과학으로만로만들었을것을것이다. (rse22.158) 사회학도마도마찬가지로사로사회에서사서사람들의행의행동을 다루는것는것은응은응용심용심리학이아이아닐수닐수 없다. 엄밀히말히말하면심면심리학, 순수및수및 응용과용과학, 자연과연과학의 2가지과지과학만있만있다.

¹ [위의 책, 59쪽이쪽이하참하참조

² [참조: 「왜 전쟁인가?」(1933b), 224쪽이쪽이하, 그리고 ⪡환상의 미래⪢(The Future of an Illusion, 1927c), RSE, 21, 6쪽에서 이 구두논두논점에 대한 프로이트의 포괄적인 논평은다은다음과같과같다. “나는문는문화와문와문명을구을구별하는것는것을경을경멸한다.” 같은책은책, 24, 74쪽참쪽참조.]

¹ [문명의 과정'이라는개는개념은 이 시기에 프로이트의 마음속음속에깊에깊이자이자리잡고 있었다. 그는 ⪡문명과 불만⪢(Civilization and Its Discontents)(1930a)의여의여러지러지점에서그서그것을논을논의했었다(예를들를들어, ibid., 21, 88 f., 109 f. 및 125-7); 그리고그고그는 「왜 전쟁인가?」에서그서그것을 다시언시언급했다. (1933b), 224쪽이쪽이하. 그러나이나이 생각은훨은훨씬더씬더 오래지래지속된가된가정, 즉유즉유기적 과정으로서의 억압에 대한 가정과밀과밀접하게연게연결되어 있었다. 그자그자신은 ⪡문명과 불만⪢의 4장의 시작과끝과끝에 있는 2개의긴의긴 각주에서그서그 연관성을충을충분히드히드러냈다. RSE, 21, 90-1 n. 및 95-6 n. 3. 1897년으로거로거슬러올러올라가는 이 가정의 역사는 마지막작막작품에 대한 편집자 소개(Editors' Introduction to the last-named work, ibid., 56-7)에자에자세히나히나와있와있다.]

경제관계의광의광범위한중한중요성에 대한 새로이로이 성취된발된발견은그은그것들의 변화를역를역사적 발전과전과정에남에남겨두지 않고혁고혁명적행적행동으로그로그 자체로실로실행에옮에옮기려는유는유혹을 가져왔다. [[180]] 러시아볼아볼셰비즘에서실서실현된이된이론적맑적맑스주의는세는세계관(Weltanschauung)의 에너지와자와자급자족적이고배고배타적인성인성격을획을획득했다. 그러나동나동시에그에그것이맞이맞서싸서싸우고 있는것는것과 기묘한 유사성을 가지고 있다. 원래는 과학의 일부였고과고과학과 기술위술위에세에세워졌지만, 그것은과은과거의 종교와마와마찬가지로무로무자비한 사상의 금지를만를만들어냈다. 마르크스주의 이론에 대한 어떠한 비판적검적검토도금도금지되며, 그정그정확성에 대한 의심은한은한때가때가톨릭교릭교회가이가이단을처을처벌했던것던것과같과같은방은방식으로처로처벌한다. 마르크스의 저술은 계시의 원천으로서 성경과코과코란자란자리를차를차지했지만, 그오그오래된신된신성한책한책들보다모다모순과모과모호함에서더서더 자유롭지 않은것은것처럼보럼보인다.

그리고비고비록실록실천적마적마르크스주의가모가모든이든이상주의적 체계와환와환상들을무을무자비하게제게제거해왔해왔지만, 그자그자체로는 이전의것의것들못들못지 않게의게의심스럽고증고증명할 수 없는환는환상들을발을발전시켜왔켜왔다. 그것은몇은몇 세대를거를거쳐인쳐인간의 본성을변을변화시킴으로써, 사람들이새이새로운사운사회질회질서에서거서거의 마찰없찰없이함이함께살께살고, 어떤강떤강요도받도받지 않고노고노동의 의무를수를수행하기를바를바란다. 한편그편그것은 사회에서필서필수적인운인운전제전제한을 다른곳른곳으로옮로옮긴다. 그것은 모든인든인간공간공동체를 위협하는 공격적인경인경향을외을외부로돌로돌리고, 부자들에 대한 가난한 사람들의 적대감과 이전통전통치자들에 대한지한지금까지무지무력한 사람들의 적대감에서지서지지를얻를얻는다. 그러나이나이와같와같은인은인간본간본성의 변화는매는매우희우희박하다. 현재인재인민대민대중이볼이볼셰비즘의 선동을따을따르는열는열광은, 새로운질운질서가불가불완전하고외고외부로부터위터위협받는한는한, 그것이완이완전히건히건설되고아고아무런위런위험도없도없는 미래에 대한확한확신을 주지 않는다. 종교와똑와똑같은방은방식으로, 볼셰비키주의 역시더시더 이상충상충족되지 않은필은필요가없가없을더을더 나은미은미래에 대한약한약속으로 신자들의 현재삶재삶의 고통과박과박탈을보을보상해야한야한다. 그러나이나이 낙원은지은지상에설에설립되어예어예측가측가능한 시간내에열에열릴것릴것이다. 그러나우나우리는 사후세후세계에 대해전해전혀알혀알지 못하는종는종교를가를가진유진유대인들역들역시메시메시아가지가지상에도에도래하기를기를기대했으며, 기독교중교중세는 여러차러차례하례하나님의왕의왕국이가이가까웠다고 믿었다는것는것을 기억해야한야한다. (rse22.159)

볼셰비키주의가이가이러한 반대들에어에어떻게대게대답할것할것인지에 대해서는 의심의여의여지가없가없다. 그것은인은인간의 본성이아이아직변직변화되지 않은한은한, 오늘날그날그들에게영게영향을미을미치는수는수단들을사을사용할필할필요가있가있다고말고말할것할것이다. [[181]] 교육에 대한 강요없요없이는, 사상의 금지없지없이는, 유혈사태에이에이를정를정도의 무력사력사용없용없이는불는불가능하다. 그리고만고만일환일환상이그이그들안들안에서깨서깨어나지 않는다면, 그들은 이 충동에굴에굴복할 수 없을것을것이다. 그리고우고우리는상는상황을 다르게관게관리할 수 있는 방법을정을정중하게요게요청받아야한야한다. 이것은우은우리를패를패배시킬것킬것이다. 어떤충떤충고도할도할 수없수없을것을것 같았다. 나는 이 실험의 조건이나이나와나와나와같와같은 사람들이그이그것을수을수행하는것는것을단을단념시켰을것을것이라는것는것을인을인정해야한야한다. 그러나우나우리만우만우려하는것는것은 아니다. 신념이흔이흔들리지 않고, 의심할여할여지가없가없으며, 자신의 의도를가를가로막는다는다른사른사람들의 고통에 대해느해느끼지 않는행는행동하는 사람들이 있다. 우리는 이런종런종류의 새로운질운질서를만를만들어내는엄는엄청난실난실험이지이지금러금러시아에서실서실제로진로진행되고 있다는 사실에 대해이해이런부런부류의 사람들에게감게감사해야한야한다. 강대국들이오이오직기직기독교경교경건을유을유지함으로써만구만구원을 기대한다고선고선언하는 이 때에, 러시아의혁의혁명은그은그 모든불든불쾌한세한세부사부사항에도불도불구하고더고더 나은미은미래에 대한 메시지처럼보럼보인다. 불행하게도, 우리의회의회의론이나상나상대방의광의광신적인믿인믿음은실은실험이어이어떻게될게될 것인지에 대한힌한힌트를주를주지 않는다. 미래가말가말해줄해줄 것이다. 어쩌면그면그것은그은그 실험이성이성급하게착게착수되었다는것는것, 새로운 발견이자이자연의힘의힘에 대한우한우리의통의통제력을증을증가시키고그고그래서우서우리의필의필요를더를더 쉽게충게충족시킬때킬때까 지 사회질회질서의 전면적인변인변화는성는성공할가할가망이거이거의없의없다는것는것을보을보여줄것줄것이다. 그래야만새만새로운사운사회질회질서가대가대중의물의물질적필적필요를종를종식시킬뿐킬뿐만아만아니라개라개인의 문화적 요구에귀에귀를기를기울이는것는것이가이가능해질것질것이다. 그렇다하다하더라도, 분명우명우리는인는인간본간본성의 길들일수일수 없는성는성격이모이모든종든종류의 사회공회공동체에제에제시하는어는어려움과헤과헤아릴수릴수 없이오이오랜시랜시간동간동안투안투쟁해야할야할 것이다.

신사숙사숙녀여녀여러분, 정신분석과세과세계관(Weltanschauung)의 관계에 대해제해제가말가말하고자했자했던바던바를결를결론적으로요로요약하겠다. 내생내생각에정에정신분석은그은그 자체로세로세계관(Weltanschauung)을창을창조할 수 없다. 필요하지 않는다. 그것은과은과학의 일부이며과며과학적인세인세계관(Weltanschauung)을고을고수할 수 있다. [[182]] 그러나이나이것은 모든것든것을포을포괄하는것는것이아이아니고, 너무불무불완전하며, 자급자족적이라는 주장과체과체계의 구축을 주장하지 않기때기때문에그에그런거런거창한칭한칭호를붙를붙일자일자격이거이거의없의없다. (rse22.160) 과학적 사고는인는인간존간존재들사들사이에서아서아직매직매우어우어리다. 아직해직해결하지 못한큰한큰 문제들이너이너무나많나많다. 과학에세에세워진세진세계관(Weltanschauung)은실은실제외제외부 세계에 대한 강조와는별는별개로진로진리에 대한복한복종과환과환상의 거부와같와같은 부정적인특인특성을 주로가로가지고 있다. 이러한상한상태에불에불만을품을품고일고일시적인위인위안을얻을얻기 위해이해이보다더다더 많은것은것을요을요구하는우는우리의 동료인료인간은누은누구나그나그것을 찾을수을수 있는곳는곳에서그서그것을 찾을수을수 있다. 우리는그는그를원를원망하지 않을것을것이며, 그를도를도울수울수도없도없지만, 그렇다고그고그를보를보고다고다르게생게생각할 수도없도없다.

Bullitt의 Thomas Woodrow Wilson에 대한 기여: 심리학 연구(1967) (rse22.161)

편집자 소개 (rse22.163)

Bullitt의 Thomas Woodrow Wilson에 대한 기여: 심리학 연구

독일어판

'서론(Einleitung)'

1932 Freud 자신의 최종본으로추로추정되는날는날짜.

1971 in J. Cremerius(ed.), Neurose und Genialität: Psychoanalytische Biographien, S. Fischer Verlag, Frankfurt, 27-34.

1987 GW, Nachtr., 686-92.

2007 in S. Freud & W'. C. Bullitt, Thomas Woodrow Wilson: Der 28. Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika(1913-1921): Eine psychoanalytische Studie(ed. H. J. Wirth), Psychosozial-Verlag, Giessen, 17-23.

Untitled(개회 장의 초안)

1931작곡추곡추정연정연대.

2006”[Ohne Tite.] (Ein bisher unbekannter Text', in Neue Rundschau, 117 (1), 9-26.

2009”[Darstellung der Grundvoraussetzungen der Psychoanalyze]“, in S. Freud, Abriss der Psychoanalyze: Einführende Darstellungen, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt, 285-305. (증보판)

영어판

'소개'

1966 보라, 12월 16일, 36-50쪽. (Tr. 지정되지 않음.)

1967 만남, 28 (1월), 3-6. (위의 재판)

1967 in S. Freud & W. C. Bullitt, Thomas Woodrow Wilson, 28th President of the United States(a psychological study, Houghton Mifflin, Boston, xi(xvii. (위의 재판)

개회 장의 초안

2006 J. Amer. Psychoanal. Assn., 54(4), 1263-98. (Tr. Mark Solms.)

'서문'의 이전판전판본들은 모두독두독일어원어원고의약의약간부간부 정확한타한타자기버기버전에서파서파생되었다. 손으로쓴로쓴 원고를바를바탕으로한로한 이번이번역본은 Mark Solms가새가새로번로번역한 것이다. 첫장첫장이된이된 제목없목없는원는원고의 번역은 2006년에출에출판된원된원고의 『개정 표준판(RSE)』이다. 이전에출에출판되지 않았던 'Wilson's Breakdowns라는제는제목의 원고의 번역도 Mark Solms의 번역이다.

미국의 저널리스트이자외자외교관인 William C. Bullitt가출가출판한 1966년 Thomas Woodrow Wilson의 전기에 프로이트가 참여한 것을둘을둘러싸고많고많은논은논란이 있었다. (rse22.164) 이책이책은 『표준판(SE)』에포에포함되기에는너는너무늦무늦게출게출판되었지만, 처음 23권(1974년)이출이출간된지된지 몇년 후에출에출판된 24권의 '부록과 정오표'에서고서고려되었다. 거기서 표현된의된의견은 '프로이트의 사상에 의해명해명백히영히영향을받을받았음에도불도불구하고, 독일어원어원본이현이현존하는서는서문(Freud, 1966b)을제을제외하고는 프로이트의 어떤저떤저술도포도포함하지 않는것는것으로보로보인다”(p. 466)는것는것이었다. 이것은 프로이트의 심리학 작품 전집(Complete Psychological Works)의향의향후판후판본에는서는서문만포만포함되어야함야함을의을의미한다. 따라서 Angela Richards(『표준판(SE)』의 편집자, 24)는 GW의 부록(1987, Ilse Grubrich-Simitis와공와공동으로편로편집)에이에이 책만을포을포함시켰다.

프로이트의 공식저식저작에서 이 책의 나머지부지부분을제을제외하기로한로한 최초의 결정은내은내부증부증거: 특히작히작품본품본문의 형편없는문는문체와있와있을법을법하지 않은내은내용: 뿐만아만아니라독라독일어타어타자버자버전의 서문을제을제외하고는원는원본문본문서가없가없다는것는것에근에근거했다. 그러나이나이 책의 저자에 대해서는논는논란의여의여지가없가없는 이 서문에서 프로이트가다가다음과같과같이썼이썼다는 사실에서 모순이발이발생한다. “[이책이책의] 분석적인부인부분에 대해서는우는우리둘리둘 다동다동등하게책게책임이 있다. 그것은긴은긴밀한협한협력에서나서나왔고, 우리는그는그것을함을함께썼께썼다.' 따라서작서작품의 주요부요부분이 실제로 프로이트에 기인한다는 의심이남이남아있아있었다. Jones조차도 이 책을 '공동작동작업'이라고묘고묘사했는데, 여기서 '한 저자의 분석적 기여를 다른저른저자의 정치적 기여와구와구별하는것는것은 어렵지 않다”(1957, 160).

2004 Paul Roazen이 Bullitt의딸의딸이예이예일대일대학교도교도서관에 기탁한책한책 준비와관와관련된원된원본문본문서를발를발견하지 않았다면 RSE의 편집자는난는난처한상한상황에처에처했을것을것이다. 이 문서들은출은출판된책된책의 기초가된가된 수정, 추가및가및 왜곡의그의그물망에서벗서벗어날수날수 있게해게해주었으며, 여기에출에출판된 3개의텍의텍스트는 모두 Freud 자신의손의손에독에독일어원어원본이 있다(Grubrich-Simitis, 2006, 2008, 2009; Solms, 2006, 2008).

이 문서들은또은또한 Bullitt와 Freud 사이의 공동작동작업의 본질을합을합리적으로 정확하게재게재구성하는것는것을 가능하게한게한다. 이프이프로젝트는 1930년 4월에시에시작되었는데, 그때 Bullitt은 프로이트에게그게그가개가개인적으로알로알고지고지냈던몇던몇몇정몇정치가들에 대한책한책을쓸을쓸 계획이라고말고말했다. Bullitt에 따르면, 프로이트는 Wilson에 관한장한장을공을공동집동집필하겠다고제고제안했다. 이로 인해 Bullitt는프는프로젝트를완를완전히재히재구성하게되게되었는데, “내책내책의 한장에서 Wilson에 대한 프로이트를묻를묻어버리는것는것은불은불가능한괴한괴물을만을만들어내는것는것이될이될 것이기때기때문이다. 부분은전은전체보다더다더 클것클것이다”(Bullitt, 1966, vi). 그래서그서그는 프로이트를설를설득하여 Wilson의 본격적인전인전기를공를공동집동집필했다. 1930년 10월 22일자 Bullitt의 비망록에 따르면, 두 저자의각의각각의 기여는다는다음과같과같이할이할당되었다. '그가 서명할서할서문: 내가 서명할서할서문: 내가 서명할 Wilson의 경력에 대한 사실에 대한진한진술: Wilson과내과내가공가공동으로서로서명할 Wilson의 분석.'

이설이설명을의을의심할이할이유는거는거의없의없으며, 이는 Freud 자신이나이나중에그에그의 서문에서쓴서쓴 것과일과일치한다(아래 169쪽이쪽이하를보를보라).

'서론' (rse22.165)

예일대일대학의 문서들은 프로이트의독의독일어원어원고에 기초한 것으로추로추정되는서는서론의 출판이그이그가실가실제로썼로썼던것던것과 2가지 결정적인점인점에서다서다르다는것는것을보을보여준다. 1번째로, 그리고가고가장중장중요한 것은, 원래의필의필사본에서, 프로이트는 '분석적인부인부분에 대해서는우는우리둘리둘 다책다책임이 있다'는취는취지로위로위에인에인용된문된문장을정을정확하게지게지워버렸다는것는것이다. 그러나이나이 문장은 2개의 영어타어타자기번기번역본에그에그대로남로남아있아있으며, Bullitt의필의필체로 'Introduction by Sigmund Freud'(역시 Bullitt의필의필체)라는제는제목으로수로수정되었다. 이번이번역본들은 프로이트의손의손의흔의흔적이전이전혀없혀없는 2번째독째독일어타어타자기(GW의 Nachtr에서 재인쇄된판된판본)의 기초를형를형성했다. 이 2번째독째독일어타어타자기는 영어로재로재번역되어출어출판(1966년) 버전이되이되었다.

손으로쓴로쓴 원고의운의운명은달은달랐다.¹ 그것은 프로이트가이가이전에손에손으로쓴로쓴 수정을 통합하고자고자신의손의손으로더로더 많은수은수정을포을포함하는새는새로운독운독일어타어타자기의 기초가되가되었다. Bullitt가출가출판하지 않기로결로결정한 이 버전(유일하게승게승인할 수 있는타는타자)에서, 프로이트는삭는삭제된문된문장대장대신다신다음과같과같은뚜은뚜렷하게다게다른대른대안을제을제시했다. “분석적인부인부분에서도, 작업의 대부분과결과결론의 대부분은그은그[Bullitt] 자신의것의것이지만, 나는너는너무많무많은수은수정과추과추가를추를추가했기때기때문에결에결과에 대한 공동책동책임을질을질 수있수있다.” 프로이트가언가언제이제이 수정된문된문장을썼을썼는지는불는불확실하지만, 1932년봄년봄에(Bullitt, 1966, viii에 따르면(프로이트가 '본문을수을수정하고내고내가반가반대하는많는많은새은새로운구운구절을썼을썼던' 때였을 가능성이가이가장높장높아보아보인다.

¹ [서문의 원본이 1930년말년말이나 1931년초년초에 'Wilson 분석' 이전에쓰에쓰여졌다는것는것은주은주목할만할만하다. 물론그론그 단계에서 프로이트는 이 책의 최종형종형태가어가어떻게될게될지 전혀몰혀몰랐다.

논란의여의여지가있가있는문는문장의또의또 다른나른나중(타자) 버전은예은예일문일문서에존에존재한다. 그러나위나위에인에인용된판된판본은확은확실히 프로이트의것의것으로간로간주될수될수 있는원는원고에존에존재하는유는유일한판한판본이며, 따라서여서여기에출에출판된판된판본이다.

출판된(독일어와 영어) 서문과 실제적이고권고권위있위있는원는원고 사이의 2번째결째결정적인차인차이점은 이것이다. 원래의손의손으로쓴로쓴 판본과 프로이트의친의친필교필교정이포이포함된수된수정된타된타자된독된독일어판어판본에서, 본문은다은다음과같과같다. “나는 Thomas Woodrow Wilson에 대한 William C. Bullitt의 심리학적 연구에 대한 나의겸의겸손한 기여를 시작해야만한만한다. ….”. 위에서언서언급한 불순물이섞이섞인영인영어타어타자기중기중 2번째에서는 '겸손한'이라는단는단어와 'William C. Bullitt'이라는단는단어가삭가삭제되어(불릿의필의필체로) 'this'라는단는단어로대로대체되었다. 이러한변한변경 사항은출은출판된영된영어 및 독일어타어타이프각프각본 버전으로 전달되었다. 이는 프로이트가 William C. Bullitt의 책에 대한서한서문을쓰을쓰고 있다고 생각했지만, Bullitt은다은다른인른인상을 주고 싶어했어했다는것는것을암을암시한다.

개회 장 초안 (rse22.165)

1930년 10월 Bullitt의 기고금배금배정에 관한 비망록(위에서인서인용)에는 이 책의 '공동서동서명' 부분을누을누가실가실제로썼로썼는지는명는명시되어 있지 않다. 다만 ” 우리는 Wilson의 분석을 위해함해함께일께일하러가러가야한야한다'고만적만적혀있혀있을뿐을뿐이다. 컬렉션의 다른문른문서는다는다음절음절차를따를따랐음을 시사한다. (rse22.166) Bullitt는 Wilson에 관한문한문헌을수을수집했고(그는 이를 프로이트와공와공유했다)이책이책의 ' 역사적' 장들을구을구성했다. 프로이트는 Bullitt과 '대화'를가를가졌는데, 적어도그도그 중일중일부는순는순전히교히교육적인것인것이었다. 이회이회담을토을토대로 Bullitt는 '분석적' 장의 초안을작을작성했고, 이초이초안은검은검토와수와수정을 위해 프로이트에게제게제출되었다. 이책이책의 이 '분석적' 부분은 프로이트가 Bullitt에게한게한 구두발두발표에 기초한 것이지만, 그는 분명히 Bullitt을 이 책의 저자로간로간주했고, 그의 역할을교을교육자이자준자준편집자의 역할로이로이해했다.

따라서 Bullitt가 그의 1번째초째초안을제을제출했을 때(궁극적으로책로책의 처음두음두 장이될이될 것) 프로이트는다는다음과같과같이대이대답했다. 갑자기깊기깊은분은분석으로뛰로뛰어드는대는대목이딱이딱 하나있나있는데생데생략했으면좋면좋겠다. 이제약제약속을요을요청한다. 내생내생각은당은당신이잠이잠깐휴깐휴식을취을취해야한야한다는것는것이다”(1930년 11월 22일자편자편지). 프로이트가 '당신의 원고'에 대해언해언급한 것은그은그가며가며칠후칠후 Arnold Zweig에게이게이 프로젝트에참에참여한 것에 대해쓴해쓴 편지와일와일치한다. “나는다는다시한시한 번다번다른사른사람이 하고 있는일는일에 대한서한서문을쓰을쓰고 있다. 나는그는그것이무이무엇인지는말는말하지말지말아야 하지만, 그것역것역시분시분석이며, 동시에매에매우현우현대적이고거고거의 정치적인현인현대의 관심사이다”(1930년 12월 7일자편자편지). 프로이트가 서론이 '다른사른사람이 하고 있는어는어떤것떤것을 위한 것이라는인는인상은 Bullitt이 서론을수을수정하기전기전에그에그가실가실제로서로서문에썼에썼던것던것과일과일치한다. 그것은또은또한 프로이트와 Bullitt 사이의 후속서속서신과도일도일치한다. 예를들를들어, 1931년 3월 7일자편자편지에서 Bullitt는 Wilson이왜이왜 정치가가되가되었는지에 대해새해새로운생운생각을갖을갖게되게되었다고말고말하면서다서다음과같과같이결이결론을내을내렸다.) 이와관와관련하여 Bullitt의 분석적 구성은출은출판된책된책의 두드러진부진부분이되이되었다.)

이 서신은 Bullitt이이이이 책의 분석적 장들을수을수정한초한초안에 대한 프로이트의 응답에서절서절정에달에달하는데, 프로이트는그는그것을 다시 '당신의것의것'이라고반고반복해서묘서묘사한다.

예상보다빨다빨리작리작업을완을완료했다. 나는전는전반적인부인부분에서몇서몇 가지를바를바꾸었고전고전체를독를독일어로기로기록했지만, 특히 W. Himself로넘로넘어갈때갈때 나의간의간섭을필을필요로하로하는것는것은거은거의없의없다는것는것을발을발견했고, 142쪽이쪽이후로는전는전혀없혀없었다. 실제로그로그것은훌은훌륭하게이게이루어졌으며읽며읽을 때 그본그본질에 있어서도옳도옳은것은것처럼강럼강한 인상을준다. 어떤분떤분석적공적공식들이너이너무자무자주반주반복된다는나는나의 지적을제을제외하고는 *ᵗ 그리고내고내가 '포괄적'이라고 생각하는한는한 문단(그리스어와 유 대-영어)에 대한 나의혐의혐오감을제을제외하고는, 나는 이의를 제기할것할것이아이아무것도없도없다. 나는 이제당제당신의 전체텍체텍스트를영를영어로번로번역하는것는것을생을생각할 수 있지만, 내전내전체작체작업이 10월에다에다시시시시작될것될것이기때기때문에시에시간이허이허락하지 않을것을것이다. 당신이비이비엔나에 오면우면우리는내는내가감가감독하는번는번역가를고를고용할것할것이고, 당신은그은그가미가미국의 특색을 이해하도록도록도울것울것이다. 연말까지모지모든것든것이이이이루어질수질수 있었다. (rse22.167) 나는 이 책이대이대중과당과당신 자신에게좋게좋은영은영향을미을미치기를기를기대한다.

(1931년 9월 30일자편자편지)¹

ᵗ [예일대일대학의 논문들사들사이에서 발견된 Bullitt에게 보낸 편지의날의날짜미짜미상의 단편에서, 프로이트는다는다음과같과같이논이논평한다. “Wilson에 대한마한마지막공막공헌은평은평가하기에는너는너무짧무짧았고, 나는더는더 긴글긴글이존이존재할 때까지 기다려야한야한다. [그러나] '수동성의통의통로를통를통해아해아버지를 향해흐해흐르는성는성욕'이라는표는표현이너이너무자무자주반주반복되는것는것을느을느꼈다.]

¹ [이 서신전신전문은영은영어로진로진행되었다.

프로이트가이가이 편지와 함께제께제출한초한초안은약은약 389쪽분쪽분량이었지만, 프로이트가직가직접쓴접쓴 수정과추과추가, 그리고다고다음 86쪽에 대한그한그의 제안과함과함께처께처음 55쪽만남만남아있아있다. 이러한수한수정과추과추가중가중에는 '일반부반부분'의 원본원본원고버고버전이 있는데, 프로이트가위가위에서언서언급했듯이그이그는독는독일어로썼로썼다. 이부이부분은분은분명히 프로이트와 Bullitt의 '대화'에 기초한 것이며, 프로이트가 그 안에서' 몇 가지를바를바꾸면서' 독일어로번로번역한 부분이다. 이원이원고는출는출판된책된책의 첫 장의 기초를형를형성했으며, 그후그후 이책이책은 'Wilson 자신에게로향로향한다'. 이원이원고는 여기에실에실린 3개의 본문중문중 2번째사째사본이다.

비록그록그것이명이명백히공히공동작동작업의산의산물이었음에도불도불구하고, 이것은 원래의손의손으로쓴로쓴 판본이존이존재하는책는책의 '분석적' 부분중분중 유일하게독게독립된 부분이다. 아래에서에서술된작된작은단은단편들(Wilson의 '고장들'에 대하여)을제을제외하고는 . 다른말른말로하로하자면, 여기에출에출판된판된판본은 프로이트가승가승인했다고확고확신할 수 있는 프로이트와 Bullitt의 공동작동작업의 유일한온한온전한산한산물이다. 그가이가이 부분의 내용에상에상당한영한영향을미을미쳤다는 사실은그은그것이 Bullitt와심와심각한 의견불견불일치를일를일으켜결켜결국 1932년봄년봄에그에그들의 협력을중을중단시켰다는 사실에 의해더해더욱입욱입증된다. 프로이트의 원고와출와출판된책된책의 '일반적인부인부분을비을비교해보해보면, 의견불견불일치는 3가지 주요주요주제를중를중심으로이로이루어졌음을알을알 수있수있다.

그중그중 1번째는거는거세불세불안이었다. 아래에실에실린본린본문의 편집각집각주에서볼서볼 수있수있듯이, Bullitt은 이 주제를체를체계적으로책로책에서말서말소했다. 프로이트가받가받아들이기어기어려웠을오을오이디푸스 콤플렉스에 대한묘한묘사를포를포함해서. 2번째주째주제는동는동성애와관와관련된기된기독교(또는그는그리스도의 동일시)에 대한 프로이트의 해석이었다. 이것역것역시출시출판된장된장에서 삭제되었는데, 그것은 프로이트가기가기여한 것 중가중가장독장독창적인부인부분이었기때기때문에 프로이트에게는골는골칫거리였을것을것이다. 이주이주제에 대한 Bullitt의 불편함은 아마도그도그 자신이 서문에서제서제안했듯이그이그가 '믿는기는기독교인'(p. viii)이라는 사실에서비서비롯된 것으로추로추정된다. 3번째반째반대근대근거는 RSE에포에포함시키기 위해선해선택된 3가지문지문서중서중 마지막문막문서를소를소개한다.

'Wilson의 고장' (rse22.167)

Bullitt는그는그의 서문에서 “프로이트는원는원고의 일부에 대한 1번째초째초안을썼을썼고나고나는다는다른 부분의 1번째초째초안을썼을썼다”고주고주장했다(1966, vii). 이것은로은로아젠이발이발견한문한문서들에 의해지해지지되지 않는다. 프로이트가손가손으로쓴로쓴 Wilson의 '쇠약'에 관한 짧은 원고인한단한단편을제을제외하고는, 프로이트가 그 책의 다른 부분의 초고를썼를썼다는증는증거는없는없다.

프로이트는처는처음부터 Wilson의 '쇠약'에 대한해한해석에 관심을 가졌다. 1930년 10월 22일자비자비망록(위에서인서인용)에서 Bullitt는 프로이트가 'Wilson의 신체적상적상태에 대해내해내가가가가지고 있는 모든사든사실을물을물어보면서 ” 우리는 신체적 기원을 가질수질수 있는증는증상을심을심리적원적원인으로돌로돌려서는안는안 된다'고말고말했다”고보고보고했다. 그래서 Bullitt는 프로이트에게이게이 대목을써을써달라고요고요청했다. “그의 병에 대한해한해석을 가능한한한한 빨리진리진행해주해주십시오”(1931년 12월 7일). (rse22.168) 그결그결과 이 책에실에실린짧린짧은 원고가나가나왔지만, 이책이책은출은출판된책된책의 해당구당구절들과는상는상당히다히다르다.

원고에서 프로이트는다는다음과같과같이썼이썼다. “물론[Wilson의 병들은] 기질적인애인애정이었을 가능성이 있다(체질적약적약점에 기인한다. 그리고정고정신적 요인들은그은그것들안들안에서아서아무런몫런몫도갖도갖지 못했거나, 단지작지작은몫은몫만을 가졌다. …. 그병그병은그은그의 전 생애에걸에걸쳐재쳐재발하였고결고결국에는 의심할여할여지없지없이심이심각한 신체질체질환을앓을앓게되게되었다. 따라서질서질병이처이처음부터육터육체적이었을 가능성을배을배제할 수 없다. [이질이질문은] Wilson을 이해하는데중데중요하지 않은것은것이아이아니다.

출간된책된책의 해당구당구절은다은다음과같과같은임은임신한변한변경으로시로시작한다.” 이러한 '고장을논을논하는것는것은물은물론쉬론쉬운일운일이아이아니다. 물론, 가능성은희은희박하지만, 그것들이유이유기적인애인애정이었을 가능성은있은있다”(p. 80, 강조체추체추가). Wilson의 병에 대한 프로이트의 의학적 소견은 Bullitt에게회게회장에 대한그한그의 '정신분석' 전체에찬에찬물을끼을끼얹는것는것처럼보럼보였을것을것이다.

남은질은질문은 이것이다. 왜 프로이트는결는결국이국이 매우문우문제가많가많은책은책의판의판본(어떤판떤판본인지는결는결코알코알 수없수없다)의 출판을포을포기했는가? 가장그장그럴듯한 대답은 Bullitt의 서문에서찾서찾을수을수 있다. “1938년나년나치는 프로이트가비가비엔나를떠를떠나는것는것을허을허락했다. 나는당는당시미시미국대국대사로있로있던파던파리의 기차역에서그서그를만를만났고, 그가 런던에정에정착한 후에우에우리책리책에 대해한해한 번더번더 토론하자고제고제안했다. 나는그는그 원고를 프로이트에게가게가져갔고, 그가 마지막순막순간에그에그가덧가덧붙인것인것들을삭을삭제하는데동데동의했을 때 기뻤고, 우리둘리둘 다그다그가본가본문의 특정변정변경에동에동의하는데어데어려움이없이없다는것는것을알을알게되게되어기어기뻤다. 그리고나고나서우서우리는 2대 Woodrow Wilson 부인이살이살아있아있는한는한 그책그책의 출판을자을자제하는것는것이예이예의라는데동데동의했다”(1966, viii). 최소한의 추론으로, 프로이트는나는나치로부터가터가족을구을구하는데 Bullitt이한이한 역할 때문에극에극도로어로어려운상운상황에서 Bullitt의간의간청을받을받아들인것인것으로보로보인다. 그러나그나그렇다고해고해서 RSE에 프로이트가 쓴 것으로추로추정되는 3개의 원고이고이외의 다른것른것을포을포함시킬이킬이유는없는없다.

역설적이게도, 보들레로출로출판된판된판본에 대한호한호응을고을고려하면, 독자는 이 작품을추을추천할만한 것이많이많다는것는것을알을알게될게될 것이다. 이것은특은특히 프로이트가 1931년경 정신분석의 기본개본개념에 대해놀해놀랍도록명록명쾌하게설게설명한 첫 장의 초안에적에적용된다. 또한 Woodrow Wilson의 개인적 성격외격외에도많도많은기은기독교실교실천가들(예를들를들어, 성직자들)에게적게적용될수될수 있는일는일종의 동일시에 대한 프로이트의 해석이특이특별한 관심을끈을끈다.

증거주거주석: Patrick Weil 교수는최는최근 프로이트와 Bullitt의 협력과관과관련된새된새로운다운다큐멘터리자리자료를연를연구하고논고논평했다. 그의 결론은 이 편집자 소개에서고서고려하기에는너는너무늦무늦게 보고되었다(Weil, 2022 참조).

'서문' 원문[c.1932] (rse22.169)

일반적으로저로저자가출가출판을 위해역해역사적인적인물[Person]ᵗ에 대한 자신의 의견을제을제출할 때, 그는처는처음부터독터독자들에게자게자신이공이공정하고정고정서적편적편견으로부터자터자유로울수울수 있도록 주의를기를기울였다는것는것을확을확신시키는것는것을게을게을리하지 않는다. 그러나나나나는 William C. Bullitt¹의 Thomas Woodrow Wilson에 대한 심리학적 연구에 대한 나의겸의겸손한 기여를 시작해야만하만하는데, 나는처는처음부터미터미국회국회장의 모습이유이유럽인들의 지평선위선위로솟로솟아올랐을 때, 그리고이고이러한혐한혐오감은세은세월이흐이흐르면서증서증가했고, 그에 대해더해더 많이알이알게될게될수록, 그리고우고우리의운의운명에 대한그한그의 개입의 결과를더를더 심하게ᵗ 겪었다는것는것을인을인정해야한야한다.

¹ [프로이트가이가이 연구를 Bullitt에귀에귀속시킨것킨것은출은출판된판된판본에서 '이심이심리학적 연구'라는중는중립적귀적귀속으로대로대체되었고, '겸손한'이라는단는단어는삭는삭제되었다. 다음을보을보라. 편집자 소개, 위의 165쪽.]

점점더점더 많은 사람들이알이알게되게되면서, 이러한직한직관적[gefühlsmässige] 태도를 지지할만한타한타당한 이유들을 찾는것는것은 어렵지 않았다. 보도에 따르면, Wilson은최은최근에회에회장으로선로선출되었을 때, 선거와관와관련하여자여자신의 공로에주에주목한한한한 정치인에게 ' 하나님께서는내는내가차가차기미기미국회국회장이되이되도록정하셨다. 자네도, 다른어른어떤필떤필멸자도그도그걸막걸막을수을수 없었을거을거야.'² 종교의가의가면을문을문자그자그대로받로받아들일수일수 있는 사람, 그리고 신과특과특별한개한개인적 관계를맺를맺고 있다고확고확신하는 사람은다은다른평른평범한 인간의 자녀들을대을대하는데적데적합하지 않다는결는결론을어을어떻게피게피할 수 있을지모지모르겠다. 모두가알가알다시피, 전쟁중쟁중 적대적인수인수용소중소중 한곳한곳에는프는프로비던스가선가선택한 [독일카일카이저]가숨가숨겨져있져있었다. 가장유장유감스러운것운것은나은나중에다에다른쪽른쪽에 2번째것째것이나이나타났다는것는것이다. 그로 인해이해이득을얻을얻은 사람은 아무도없도없었으며, 전능자의 명성을드을드높일수일수도없도없었을것을것이다. (rse22.170)

² [원문 영어. 프로이트의 원고의 초기필기필사본과 그 원고의 영어 번역본에첨에첨부된각된각주(둘다둘다 편집자 소개에 기술된문된문서중서중 하나)는 Bullitt가이가이 일화를확를확인하고정고정치인을민을민주당전당전국위원희 의장인 William F. McCombs로식로식별했다고말고말한다. (출판된판된판본에서는 정치가의 정체가 서론의 본문에삽에삽입되었다.) 번역에서 Bullitt에 대한언한언급은 아마도그도그가 프로이트의 원본원본원고의 번역자였다는가는가정(GW, Nachtr., 683 n.)에 의문을제을제기할 수 있으며, 프로이트가 그에게제게제안한 것(편집자 소개에서인서인용)도마도마찬가지로번로번역자를공를공동으로임로임명해야한야한다는것는것이다.]

그자그자신이 선언한, 널리알리알려진회진회장의또의또 다른특른특징은, 우리가 그의 성격을어을어디서부터시터시작해야할지모지모른다는 사실, 말하자면우면우리가 그를우를우리가리가운데있데있는 이물질로경로경험한다는 사실에 대한 주된책된책임이다. 길고험고험난한 발전과전과정을 통해우해우리는실는실제외제외부 세계와대와대조되는 정신적[seelische]ᵗ[[Seele]] 내부 세계주계주위에경에경계를긋를긋는법는법을배을배웠다. 우리는 관찰, 연구및구및 경험의 축적을 통하지 않고는후는후자를알를알 수없수없다. 우리의 소원을 이루고우고우리의 환상을확을확인시켜줄수줄수 있는것는것들을그을그렇게포게포기하는것는것은쉽은쉽지 않았지만, 그노그노력은우은우리에게 보상을 주었고, 자연에 대한 꿈도꾸지 못했던지던지배의 길을열을열었다. 최근에우에우리는우는우리의 정신적내적내면세면세계의 내용에도 동일한절한절차를적를적용하기 시작했으며, 그로 인해우해우리의 자기 비판적능적능력과사과사실에 대한존한존중에훨에훨씬더씬더 큰요큰요구를가를가하고 있다. 이분이분야에서도 동일한결한결과를기를기대한다. 정신 생활에 대한우한우리의 지식이더이더 포괄적이고정고정확해질수록, 우리는우는우리의충의충동을더을더 많이굴이굴레를씌를씌우고인고인도할 수 있다.

이와는대는대조적으로, Wilson은단은단순한 사실들은그은그에게아게아무의무의미도없도없으며, 자신은인은인간의 신념과 의도외도외에는 아무것무것도소도소중히여히여기지 않는다고거고거듭선듭선언했다. 이러한 태도의 결과로, 그는현는현실바실바깥세깥세계의 사실들을그을그의 생각에서쫓서쫓아내는것는것이자이자연스러웠고, 실제로그로그것들이그이그의 기대와소와소망과모과모순될때될때마다, 그것들을부을부인했다. 따라서그서그는또는또한 사건의 특정사정사실을고을고려함으로써자써자신의 무지를줄를줄이려는동는동기가부가부족했다. 그에게중게중요한 것은고은고귀한 의도뿐이었다. 그가전가전쟁으로피로피폐해진유진유럽에정에정의롭고지고지속적인평인평화를가를가져오기 위해바해바다를건를건넜을 때, 그는환는환자의 시력을회을회복시켜주켜주지만눈만눈의 구조에 대해전해전혀모혀모르고적고적절한수한수술방술방법을배을배우는것는것을소을소홀히한히한 후원자라는슬는슬픈입픈입장에놓에놓이게되게되었다.

이와같와같은 사고방식은그은그토록많록많은불은불성실함, 불신, 그리고진고진실을부을부정하려는성는성향이 Wilson이다이다른사른사람들을대을대할 때 표현된다는 사실에명에명백히책히책임이 있으며, 이는 이상주의자에게서항서항상두상두드러진다. 진실을말을말해야할야할 의무는윤는윤리적인근인근거가있가있어야 하지만, 사실에 대한존한존중에바에바탕을두을두고 있음이분이분명하다.

나는또는또한 Wilson이현이현실에서물서물러난것난것과 그의 경건한 신앙사앙사이에밀에밀접한 관계가있가있었다는것는것을인을인정하지 않을수을수 없다. 그의 공적 활동의많의많은세은세부사부사항들은크은크리스천사천사이언스(Christian Science)의 방법들이정이정치에옮에옮겨진것진것에 대한 인상을거을거의 준다.

하나님은선은선하시고, 질병은악은악하며, 질병은하은하나님의 자본적인본인본성과모과모순된다. (rse22.171) 그러므로하로하느님이존이존재하기때기때문에질에질병은존은존재하지 않으며, 질병도없도없다. 그리고이고이러한 성향의치의치료사가증가증상과진과진단에 관심을 가질것질것이라고누고누가기가기대할 수 있겠는가?

나는 이제이제이 발언의 출발점으로, Wilson에 대한 나의 반감의 고백으로돌로돌아가서, 그것을정을정당화하기 위해뭔해뭔가를더를더 말하고자한자한다. 우리모리모두는 자신의행의행동에 대해완해완전한책한책임이없이없다는것는것을알을알고 있다. 우리는어는어떤의떤의도를 위해어해어떤일떤일을한을한다. 그러면우면우리가예가예상하지 못했고아고아마예마예측할 수 없었던결던결과가초가초래되었다는것는것이분이분명해진다. 이런식런식으로우로우리는종는종종우종우리가 마땅히받히받아야할야할 것보다더다더 많은비은비판과불과불명예를거를거두고, 때로는더는더 많은칭은칭찬과영과영예를얻를얻는다. 그러나 Wilson이그이그랬던것던것처럼, 어떤사떤사람이거이거의 모든면든면에서 자신이성이성취하고자하자하는것는것과는 정반대의 결과를가를가져올때올때, 그가 '항상악상악을욕을욕망하고항고항상선상선을창을창조하는' 권력의 정반대임을드을드러낼때낼때¹ 악의 세계를해를해방시키겠다는 주장이광이광신자들이공이공공의안의안전에가에가하는 위험을새을새롭게 보여주는데서야절야절정에달에달할 때, 그렇다면, 동정심을갖을갖지 못하게하게하는종는종류의 불신의 감정이보이보는 사람에게서 자라나는것는것은그은그리놀리놀라운일운일이아이아니다. 물론내론내가 Bullitt의 영향으로회로회장의 생애사에 대해더해더 깊이파이파고들어야한야한다는 자극을받을받았을 때, 이러한 감정적 성향은변은변하지 않았다. 어느정느정도의 동정심이생이생겼지만, 특별한종한종류의 동정심은세은세르반테스를 읽을 때 그의 영웅인 '독창적인' 드라만라만차(de la Mancha)의 기사에 대해경해경험하는것는것과같과같은연은연민과혼과혼합되었다.² 그리고마고마침내, 내가 그 사람의능의능력을그을그가맡가맡은임은임무의 거대함에견에견주어보어보았을 때, 이동이동정심은너은너무나압나압도적이어서다서다른모른모든충든충동을물을물리쳤다. 그러므로, 결국, 나는독는독자들에게그게그 뒤따르는연는연구가편가편파적이라고인고인정한다는 이유로미로미리거리거부하지말지말라고요고요청할 수 있다. 비록그록그것이강이강한 정서의참의참여없여없이생이생겨나지는않는않았지만, 그럼에도불도불구하고이고이 영향들은실은실질적으로길로길들여졌다. 그리고나고나는 Bullitt에 대해서도같도같은것은것을보을보증할 수 있다.

¹ [메피스토펠레스가파가파우스트, 1부, 장면 3에서 자신에 대해말해말한 것처럼 .]

² [미겔데겔데 세르반테스, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.]

Wilson을개을개인적으로알로알고 있었고, 그의 명성이높이높았던시던시기에회에회장을섬을섬겼으며, 그당그당시젊시젊은이의 모든열든열정을 가지고회고회장에게헌게헌신했던 Bullitt은 이 책의 역사적부적부분, 즉 Wilson의 어린 시절과청과청년기에 대한책한책임을홀을홀로맡로맡고 있다. 분석적인부인부분에서도작도작업의 대부분과결과결론의 대부분은그은그의것의것이지만나만나는결는결과에 대한 공동책동책임을질을질 수있수있을정을정도로많로많은수은수정과추과추가를추를추가했다.³

³ [출판된판된판본에서는 프로이트가명가명백히거히거부했던이던이 문장의 초기 초안으로대로대체되었다. '분석적인부인부분에 관해서는우는우리둘리둘 다동다동등하게책게책임이 있다; 그것은긴은긴밀한협한협력에서비서비롯되었고, 우리는그는그것을함을함께썼께썼다.' 위의 편집자 소개, 164쪽참쪽참조.]

설명과 정당화를 위한 몇 가지 추가언가언급은여은여기에서적서적절하지 않을것을것이다. (rse22.172) 독자는우는우리의텍의텍스트가 그 주제에 대해정해정신분석적접적접근을취을취하고이고이를 위해정해정신분석적 가정과 전문용문용어를 제한없한없이 사용할 때 '심리학 연구'로소로소개되는것는것에 대해이해이의를 제기할 수 있다. 그러나이나이것은일은일반대반대중의 적대적인편인편견을돌을돌리기 위해고해고안된허된허위진위진술이아이아니다. 반대로, 이제이제목은 정신분석이심이심리학에불에불과하고단고단지 심리학의 일부일뿐일뿐이며, 더깊더깊은 정신적 사실을 해명하기 위한 심리학조학조사에서 분석적 방법을사을사용하는것는것에 대해사해사과할필할필요가없가없다는확는확신을명을명백한방한방식으로 전달하기 위한 것이다. 당사자가아가아직살직살아있아있는한는한 그러한 심층적인심인심리학조학조사결사결과를공를공개하고일고일반적인호인호기심에노에노출시키는것는것은확은확실히용히용납될수될수 없다. 그의 동의하에이에이런일런일이일이일어날가날가능성은거은거의없의없다.¹ 치료적분적분석은의은의사와환와환자간자간에수에수행되며, 3자의 존재를배를배제하고, 기밀유밀유지의지의무가적가적용된다. 그러나동나동시대인과후과후세에중에중요한 삶과업과업적을남을남긴 사람이살이살아있아있는 사람들의땅의땅을떠을떠날때날때, 그는만는만장일치에 의한 전기의 희생양이되이되고이고이전의 제한은더은더 이상유상유지될수될수 없다. 전기적 '면역'의 기간에 대한문한문제는 여전히고히고려될필될필요가있가있지만, 그것은매은매우드우드물게제게제기된다. 또한그한그러한 기간에 대한합한합의에도에도달하고그고그것을 시행하는것는것도쉽도쉽지 않을것을것이다. Thomas Woodrow Wilson은 1924년에사에사망했다.

¹ [이것은 아마도 Freud(1912j)가 Jones의 '정신분석루석루즈벨트'(Zbl. Psychoanaal., 2, 676 n.)에덧에덧붙인 논평의 영어 번역을삽을삽입하기에적에적절한장한장소일것일것이다. 이 말은 『표준판(SE)』에포에포함되지 않았지만 GW, Nachtr., 767에서 재인쇄되었다.⍄-⍃' 우리는 사생활에침에침입할목할목적으로 정신분석을사을사용하는경는경향을어을어떤식떤식으로든승든승인하지 않는다는것는것을강을강조하기 위해이해이 기회를빌를빌어들인다. - 편집국.']

마지막으로, 우리는 Wilson이병이병적인인인인물이었다는것는것, 그가아가아팠다는것는것을증을증명하는것는것이이이이 책의은의은밀한목한목적이라는견는견해를반를반박해야한야한다. 아니요, 그것은우은우리의 의도가아가아니며, 설령그령그렇다하다하더라도우도우리는 의심한목한목표를달를달성하지 못할것할것이다. 왜냐하면정면정상성의엄의엄격한틀한틀과 정신생활에서 정상성과 병리학사학사이의뚜의뚜렷한경한경계에 대한믿한믿음은우은우리의 과학에 의해오해오래 전에버에버려졌기때기때문이다. 진단에 대한 정교한 접근 방식을 통해우해우리는 신경증를발를발견하리라고는전는전혀예혀예상하지 못했던모던모든종든종류의 장소에서신서신경증를인를인식할 수 있게되게되었다. 실제로 신경증적 증상과성과성격적제적제약이 문명화된공된공동체[Kulturgemeinschaft]ᵗ[[Kultur]]의 모든구든구성원에게어게어느정느정도공도공통적으로적로적용되어야한야한다는 주장을거을거의 정당화한다. 우리는 심지어이어이 결과에 영향을미을미친긴친긴급성에 대한통한통찰력을얻을얻었다고 믿는다.¹ (rse22.173) 더 나아가 우리는 정상대상대 병리학의범의범주가이가이전의독의독재적 과정, 즉선즉선과악과악의범의범주만큼이나정나정신과신과정을평을평가하는데부데부적절하다는것는것을인을인식하지 않을수을수 없었다. 정신 장애의극의극히일히일부만이염이염증과증과정이나유나유기체에이에이물질이유이유입된 것으로거로거슬러올러올라갈수갈수 있으며, 그렇다하다하더라도 이러한 요인의 영향은직은직접적이지 않는다. 대부분의 경우지우지나치게강게강한 자극, 신경계의 기능에없에없어서는안는안될신될신체에서제서제조되는물는물질의많의많거나적나적은공은공급, 그리고시고시간적 장애에 의해정해정신장치의 특정부정부분에가에가해지는 영향과같과같은병은병리적 기능으로의 전환을결을결정하는것는것은순은순전히양히양적 관계이다. 삶의 발달라달라인에 따른조른조숙또숙또는지는지체.² 우리는 정신분석의 도움을받을받아, 현재우재우리에게정게정신사신사건의 기본자본자료로보로보이는것는것을 연구할 때 이러한병한병인학적 특성을재을재발견한다. 정신 생활에에에에너지를공를공급하는많는많은종은종류의충의충동들중들중 하나의 상대적 강화, 성격이전이전형적으로형로형성되는 정체성중성중 하나의 특별한 심화, 억제되어야만하만하는충는충동에 대항하는특는특히강히강한 반작용- 형성; 그러한양한양적 관계는성는성격의 최종형종형태를결를결정하고, 성격에특에특별한 성향을부을부여하며, 특정한길한길을따을따라성라성격의 활동을인을인도한다.

¹ [⪡문명과 불만⪢(1930a), RSE, 21참조]

² [정신병리학적 기제에 대한 이유별나게유게유기적인 설명은 Bullitt이 Wilson의 질병을 '심리학화'할것할것이라는 프로이트의 우려를반를반영하는것는것일수일수 있다. 다음을보을보라. 편집자 소개, 163쪽이쪽이하.]

Shakespeare는죽는죽은 Brutus를묘를묘사하면서마서마크안크안토니우스에게다게다음과같과같이 말한다.

원소

자연이일이일어설수설수 있도록그록그 안에섞에섞여있여있었다

온세온세상 사람들에게 '이 사람은 사람이었다.'³

³ [Julius Caesar, 5막 5장]

시인의 이 말을바을바탕으로[In Anlehnung an]ᵗ. 우리는 정신적 구성의 요소들이항이항상동상동일하다고주고주장하고 싶은유은유혹을받을받는다. 혼합에서변서변하는것는것은요은요소들의 비례적 관계이며, 우리는 이것을덧을덧붙인다. 정신 생활의 다른영른영역과 다른대른대상들안들안에서의그의그들의 수용이다. 그런다런다음특음특정기정기준에 따라개라개인의 성향을정을정상적이거나병나병리적이거나병나병리적 특징을보을보이는것는것으로판로판단한다. 그러나이나이러한 기준은결은결코모코모호하지 않고 신뢰할 수 있으며일며일정하지 않는다. 그것들은과은과학적으로파로파악하기어기어렵고, 근본적으로실로실용적인보인보조수조수단에불에불과하며, 종종전종전통적인 기원을 가지고 있다. (rse22.42) 사실상, '정상'은단은단순히평히평균이거나평나평균에가에가까운것운것을의을의미하며, 성격특격특성이나행나행동이병이병리적인것인것으로간로간주되어야 하는지아지아닌지에 대한우한우리의판의판단은종은종종그종그것이해이해로운지, 즉개즉개인이나그나그가속가속한 공동체에해에해로운지에 따라결라결정된다. 이러한개한개념의 불명확성과 그러한판한판단의 기초에 대한 불확실성에도불도불구하고, 실제생제생활에서우서우리는 정상과 병리의 구별을생을생략할 수 없지만, 그것이다이다른중른중요한 반명제와일와일치하지 않는다는 사실에놀에놀라지말지말아야한야한다.

어리석은자, 몽상가, 현혹된 사람, 심각한 신경증 환자(정신 질환자((정신의학적 의미에서)는오는오랜세랜세월동월동안인안인류역류역사에서큰서큰 역할을 해왔으며, 단지출지출생의 우연이그이그들에게 주권을물을물려주었을 때만이아이아니다. 일반적으로그로그들은혼은혼란을일을일으켰지만항만항상그상그런것런것은 아니다. 그런사런사람들은그은그들 자신에게광게광범위한영한영향을미을미쳤고나고나중에중에중요한문한문화운화운동에자에자극을 주었고위고위대한 발견과발과발견을했을했다. 그러한 성취는한는한편으로는그는그들의 성격의온의온전한 부분(따라서그서그들의 병리학에도불도불구하고)에 의해가해가능했지만, 다른한른한편으로는종는종종정종정확히그히그들본들본성의 병리학적 특징들(발달의 편향성, 개별적인희인희망적 충동의 비정상적인힘인힘, 무비판적이고억고억제되지 않은[hemmungslose]ᵗ 이다[[Hemmung]] 단하단하나의 목표에 대한포한포기(그것은그은그들에게다게다른사른사람들을쓸을쓸어버릴수릴수 있는힘는힘을 주고, 외부 세계의 저항을극을극복할 수 있는힘는힘을준을준다. 위대한 성취는너는너무나자나자주정주정신적이적이상을동을동반하기때기때문에, 하나가다가다른하른하나와결와결부되어 있다고 믿고 싶은유은유혹을느을느낀다. 그러나이나이것은인은인간이성이성취한모한모든분든분야에서 정상성의 요구조구조건을충을충족시키는 위대한 사람들을발을발견한다는 사실과모과모순된다.

이러한언한언급을 통해우해우리는 이 책이 Wilson에 대한 심리학적 연구가아가아니라는라는 의심을누을누그러뜨릴수릴수 있기를바를바란다. 그러나우나우리는다는다른모른모든경든경우와마와마찬가지로이로이 경우에도그도그 사람에 대해더해더 자세히알히알았더라면그면그의노의노력에 대한더한더 나은평은평가를이를이끌었을것을것이라는점는점을부을부인할 수 없다.

서두 장 초안[c.1931]¹ (rse22.175)

Thomas Woodrow Wilson에 관한많한많은책은책들이쓰이쓰여졌고, 그와가와가까운많운많은 사람들이그이그들 자신과 다른사른사람들을 위해그해그의 본성에 대해 설명하려고노고노력했다. 이러한모한모든설든설명의 시도에는 1가지공지공통점이 있다. 물음표로끝로끝난다는것는것이다. Wilson은 모순과수과수수께끼로가로가득찬득찬 인물로남로남아있아있으며, 그의 전기작기작가와지와지지자들에게도마도마찬가지다. House² 대령은 1919년 6월 10일일일일기에서 이렇게적게적고 있다. “나는 시시각각그각그렇게많게많은외은외모가변가변하는 사람을본을본 적이없이없다고 생각한다. 회장의얼의얼굴만바만바뀌는것는것은 아니다. 그는내는내가아가아는가는가장어장어렵고복고복잡한 성격중격중 하나이다. 그는너는너무나모나모순적이어서그서그를판를판단하기가어가어렵다.' Wilson의친의친구들과 전기작기작가들은 모두거두거의 명백하게같게같은결은결론에도에도달했다.

Wilson은분은분명복명복잡한 성격의 소유자였으며, 그의 본성에내에내재된명된명백한모한모순을 통합하는 근본적인원인원리에도에도달하는길는길을 찾기는쉽는쉽지 않을것을것이다. 우리는헛는헛된 희망을품을품고그고그의 정신 생활을 분석해보해보기를원를원하지 않는다. 이분이분석은완은완전하고전고전적으로만로만족스러울수울수 없는데, 왜냐하면우면우리는그는그의 삶과성과성격의여의여러부러부면에 대해아해아무것도모도모르기때기때문이다. 사실, 우리가 그분에 대해알해알고 있는것는것은우은우리가모가모르는것는것보다덜다덜 중요한 것이다. 우리는그는그가아가아직살직살아있아있다면, 그리고그고그가정가정신분석적 조사의엄의엄격한조한조사에복에복종한다면, 그에 대해우해우리가알가알고 싶은 모든것든것을알을알 수있수있을것을것이다. 그러나그나그는더는더 이상살상살아있아있지 않으므로아로아무도그도그러한 것들을배을배울수울수 없을것을것이다. 우리는 Wilson의 정신적 삶의 결정적인사인사실들, 그것들의 모든세든세부사부사항들과 그것들이 서로조로조화를이를이루는 방식을확을확인할 수 있는전는전망이없이없으며, 따라서우서우리는또는또한우한우리의 작업을 Wilson의 정신분석이라고부고부를권를권리가없가없다. 그것은우은우리가여가여전히사히사용할 수 있는 자료를기를기반으로한로한 심리학 연구이다. 우리는그는그것에 대해더해더 큰주큰주장을하을하지 않는다.

¹ [이(제목없목없는) 원고는출는출판된책된책의 첫 장(pp. 35-49)과대과대략일략일치한다. 이장이장의 두 버전간전간의 차이점은너은너무많무많아서 자세히설히설명할 수 없다. 이각이각주에는가는가장중장중요한 것만기만기록되어 있다.]

² [에드워드 M. House 대령, Wilson의친의친구이자절자절친한친한친구.]

다른한른한편으로, 우리는 Wilson의 삶과성과성격의많의많은측은측면에 대해많해많은것은것을알을알고 있다는 사실을과을과소평가하고 싶지도않도않다. (rse22.176) 설령우령우리가완가완전한 분석을열을열망할 수 없다하다하더라도, 우리의 지식은그은그의 정신 발달의 주요노요노선을정을정확하게추게추론하려는 희망을정을정당화하기에충에충분하다. 우리가 Wilson에 대해한해한 개인으로서알서알고 있는것는것 외에도, 우리는 정신분석이모이모든인든인간의 자녀들에 대해일해일반적으로우로우리에게가게가르쳐준쳐준 것을포을포함할 수 있다. 어쨌든 Wilson은기은기본적으로 다른사른사람들과 마찬가지로동로동일한 정신 발달법달법칙의 지배를받를받는인는인간이었다. 정신분석 연구는무는무수히많히많은개은개별사별사례를조를조사함으로써이써이러한법한법칙의 보편적타적타당성을보을보여주었다.

우리가이가이렇게말게말할 때, 우리는 정신분석이인이인간의 정신 생활의궁의궁극적인비인비밀을밝을밝혀냈다고주고주장하려는것는것이아이아니다. 그러나말나말하자면, 그것은 이 내적 삶의 문을열을열었고, 우리로하로하여금문금문근처에 있는어는어떤것떤것들을인을인식할 수 있게해게해준반준반면, 더깊더깊은곳은곳에 있는다는다른것른것들은여은여전히어히어둠속둠속에가에가려져있져있다. 또한 이어둠속둠속에빛에빛을비을비추어여어여러가러가지 사물의윤의윤곽을 분별할 수 있게했게했다. 더 많은노은노력을 기울이면우면우리가 그들의 모양을정을정확하게설게설명하지 못했다는것는것을알을알 수있수있다. 그러나그나그것은중은중요하지 않는다. 우리의 현재개재개념의 세부사부사항이수이수정될것될것이라는우는우리의 기대가현가현재로서는그는그대로사로사용하는것는것을막을막을필을필요는없는없다. 우리의 과학은 아직매직매우젊우젊습니다. 뉴턴의업의업적은나은나중에 Einstein과 그의 이론이등이등장했다고해고해서무서무효화되지 않았으며, 뉴턴이없이없었다면아면아마도 Einstein은 없었을것을것이다. 따라서우서우리는 정신분석이제이제공하고우고우리에게받게받아들이라고요고요구한 몇 가지 정리를사를사용할것할것이며, Wilson의 성격에 의해제해제기된심된심리적 문제를 다루기전기전에이에이러한 정의와가와가정을 가능한한한한 간결하게검게검토해야한야한다.

우리의 출발점은인은인간의 정신적 삶 속에는처는처음부터우터우리가리가리비도(libido)라고부고부르는힘는힘(Kraft]ᵗ이작이작용하고 있다는것는것인데, 그힘그힘은성은성적 충동(Sexual Drive)¹[Sexualtriebs]ᵗ[[Trieb]]의 에너지이다. 그기그기원에 대한질한질문은여은여기서우서우리와상와상관이없이없다. 그러나우나우리가리가리비도라고부고부르는에는에너지인성인성적 충동은그은그 용어가일가일반적으로지로지칭하는것는것뿐만아만아니라훨라훨씬더씬더 많은것은것을포을포함한다는것는것을언을언급하는것는것은불은불필요한 일이아이아니다. 우리는그는그것이 '사랑'이라는 모호한단한단어로묘로묘사되는 모든것든것에서 표현된다고 생각한다. 그범그범위는 Plato의 에로스개스개념과거과거의 일치한다. '성욕'과 '성욕(sexuality)' 대신 '에로스'와 '에로티즘'이라는 용어를사를사용하고 '리비도'를에를에로스의 에너지로 정의한다면외면외부인들에게는일는일이더이더 쉬워질것질것이다. 그러나특나특별한 이유로이로이것은 정신분석에서일서일어나지 않았으며, 우리는지는지금그금그것을바을바꿀수꿀수 없다.

¹ [이 문단의 나머지부지부분은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 36).]

이성이성욕은 어딘가에수에수용되어야한야한다. (rse22.177) 우리는그는그것이마이마치전치전하가도가도체에부에부착되는것는것처럼우럼우리정리정신장치의 특정영정영역과부과부분을 'cathects'['besetzt']ᵗ [[Besetzung]]하고, 전하와마와마찬가지로양로양적변적변화를겪를겪으며, 정지상지상태에서는 이 양에상에상응하는장는장력을생을생성하고방고방전을 위해압해압박한다고가고가정한다. 우리는더는더 나아가 그것이신이신체적공적공급원으로부터지터지속적으로공로공급되고갱고갱신된다고가고가정한다.

리비도는우는우선자선자기애, 나르시시즘에수에수용된다. 이것은자은자신의몸의몸의 활동과산과산물에 관심이제이제한되어 있는갓는갓 태어난아난아기에게서 가장분장분명하게나게나타난다. 모든쾌든쾌락의 원천은그은그 자체이다. 젖먹이아이아기는물는물론모론모성의가의가슴을대을대상으로서 가지고 있지만, 이대이대상을자을자신의 자아(Ich)ᵗ로흡로흡수하고마고마치자치자신의 일부인것인것처럼취럼취급해야한야한다.

우리는나는나르시시즘을대을대상적 사랑과대과대조한다. 드문경문경우지만성만성인은신은신생아의 나르시시즘과유과유사한위한위치에머에머물러있러있다. 그런사런사람들은자은자기자기자신외신외에는 아무것도사도사랑할 수 없는 이기주의의괴의괴물로우로우리를공를공격한다. 일생동생동안리안리비도의 일부는일는일반적으로대로대상을 향하지만다만다른 부분은자은자아에부에부착되어 있다. 나르시시즘은리은리비도의 본래집래집이며, 가장오장오래지래지속되는집는집이기도하도하다. 나르시시즘과대과대상리비도의 비율은넓은넓은범은범위내에서변서변동할 수 있다. 리비도의 주요부요부분은자은자아나대나대상에투에투자될수될수 있지만, 어떤인떤인간도자도자기애가완가완전히없히없는것는것은 아니다.

우리의 2번째정째정리는 이것이다. 모든인든인간은 이중성중성별, 즉양즉양성애자이다. 남성이든여든여성이든모든모든개든개인은남은남성적 요소와여와여성적 요소모소모두로구로구성되어 있다. 이 사실은예은예를들를들어산어산소, 수소, 탄소등소등의 원소가모가모든유든유기분기분자에존에존재한다는것는것이화이화학에 있는것는것처럼정럼정신분석의 자본이다.¹ 우리는 여기서 이 진술의 증거를 제시할필할필요가없가없으며, '남성'과 '여성'이라는 용어에생에생물학적 의미와 함께심께심리적 의미를부를부여하려고할고할 때직때직면하는 모든어든어려움에 대한 논의도생도생략할 수 있을것을것이다. 그러나동나동일한 생식기가남가남성과 여성의몸의몸 모두에서 발생하며, 성숙의 정도와 기능의 변화(또는상는상실)만다만다르다는것는것을상을상기하면우면우리의 제안이더이더 신빙성이 있어보어보일것일것이다. 마찬가지로남로남성의몸의몸에는완는완전히쓸히쓸모없는 2개의 유선이 있고, 전립선은자은자궁에해에해당하며, 음경은여은여성의 작은음은음핵과 동일한다.

¹ [이단이단락의 나머지부지부분은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 37).]

순수한 나르시시즘의 1차단차단계를넘를넘어서고대고대상의 '정신 에너지 투여'가자가자신의 역할을하을하기 시작할 때, 리비도가 수용될수될수 있는 3가지방지방법, 즉나즉나르시시즘, 남성적, 여성적 경향. (rse22.178) 우리는수는수동성을특을특징으로하로하는 모든경든경향들(무엇보다도사도사랑받고 싶은욕은욕구뿐만아만아니라다라다른이른이들에게복게복종하려는성는성향)을여을여성성의 표현으로간로간주하는데, 이는 마조히즘, 즉타즉타인의손의손에서고서고통을겪을겪고자하자하는극는극단적인형인형태에이에이른다. 이와는대는대조적으로, 우리는활는활동으로 특징지어지는 모든것든것을남을남성적인것인것으로간로간주한다. 사랑하고, 다른사른사람들을지을지배하고, 외부 세계를정를정복하고, 자신의 욕망에 따라변라변화시키려는욕는욕구. 그래서우서우리는 남성성을활을활동성과 동일시하고여고여성성을수을수동성과 동일시하는것는것을허을허용한다.¹ 양성애자성자성향에서남서남성성과 여성성의 상대적비적비율은체은체질적으로결로결정된 것으로보로보인다. 여기서일서일반적인규인규칙은비은비율이개이개인의 명백한 성별에 의해결해결정된다는것는것이다. 어떤사떤사람이성이성적행적행위에서남서남성적인역인역할을수을수행할 수 있는기는기관을갖을갖추고 있을 때, 우리는그는그의체의체질과행과행동에서남서남성성의 정도가여가여성성의 정도보다더다더 클것클것으로기로기대할 수 있다. 여성의 성행위의 경우에도마도마찬가지다. (그반그반대는많는많은종은종류의 동물에적에적용된다.) 그러나이나이 규칙은많은많은예은예외를허를허용한다. 해부학적남적남성성과 심리적남적남성성은종은종종일종일치하지 않는다. 남성은남은남성성이거이거의없의없고여고여성성이너이너무많무많아서훨서훨씬더씬더 많은양은양의리의리비도가여가여성적인경인경향으로 특징지어진다. 반대로, 여성성이너이너무적무적어서생서생식기의 해부학적 구조를 제외하고는 모든면든면에서남서남성과닮과닮은여은여성이 있다. 어떻게이게이런일런일이일이일어나는지는알는알 수없수없다. 심리학은 이러한 사실을받을받아들여야한야한다. 굳이설이설명할필할필요는없는없다. 어쩌면언면언젠가는내는내분비학의 발전이그이그 수수께끼를풀를풀어줄지도모도모른다. 그러나내나내인성분성분비물은심은심리학의 주제가아가아니다. 현재로서는그는그러한 일들이일이일어난다는것는것을아을아는것는것으로충로충분한다.

¹ [이단이단락의 나머지부지부분은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 38).]

어쨌든이든이러한극한극단적인동인동성애자들은매은매우드우드물다.² 대부분의 경우, 남자다움과 여자다움은 모두개두개개인에게잘게잘 발달되어 있다. 타고난남난남성성이여이여성성보다강다강할 수도있도있고, 후자가전가전자보다강다강할 수도있도있다. 상대적비적비율의가의가능한모한모든정든정도의 차이는개는개별사별사례에서실서실현된다.

² [이 문단전단전체와 다음문음문단은출은출판된책된책에서 삭제된다(p. 38).]

남성의타의타고난여난여성성의 정도가남가남성성의 범위를넘를넘어선다고해서그서그가이가이제동제동성애자의 삶을살을살도록예록예정되어 있다는 의미는결는결코아코아니다. (rse22.179) 그의 어린 시절의 경험은여은여전히그히그의리의리비도를, 대상 선택과관과관련하여, 한방한방향또향또는다는다른방른방향으로밀로밀어붙일수일수 있다. 그는동는동성애자가될가될 수있수있지만, 정상적인이인이성애자가될가될 가능성도똑도똑같이높이높다. 반대로, 그의 남성성이여이여성성보다강다강하다면, 그의리의리비도가정가정상적인이인이성애대애대상 선택을선을선택할지는 여전히확히확실하지 않다. 어린 시절의강의강렬한경한경험의 영향으로그로그는 여전히동히동성애자가될가될 수있수있었다. 매우남우남성적인남인남성은자은자신의 남성성을온을온전히보히보존했음에도불도불구하고동고동성애자로 발전할 수 있으며, 이경이경우변우변하는것는것은그은그의 성별[Geschlechtscharakter]ᵗ[[Geschlecht]]의 성격이아이아니라그라그의 대상의 성격일뿐일뿐이다. 이 2가지 요소(성별정별정체성과성과성적지적지향)조차도서도서로명로명확하고고고고정된관된관계에 있지 않다는점는점을간을간과해서는안는안 된다. 말할 수 있는것는것은처은처음부터더터더 많은남은남성성을갖을갖춘남춘남성이자이자신의리의리비도를동를동성애대애대상 선택의 방향으로밀로밀어붙일수일수 있는어는어린 시절의 영향을견을견딜수딜수 있는더는더 나은기은기회를갖를갖는다는것는것이다. 반면에, 그반그반대인여인여성적 성향이더이더 강한형한형제는어는어린 시절의 영향이호이호의적이라면정면정상적인이인이성애생애생활로쉽로쉽게나게나아갈수갈수 있었다. 이모이모든많든많은변은변화는리는리비도가나가나르시시즘을초을초월하는한는한, 대상에 대한남한남성적 관계와여와여성적 관계둘계둘 다로 나뉘어 있다는 사실에비에비하면중면중요하지 않다.

아이가가가가장먼장먼저마저마주치는인는인간의 대상은 어머니와 아버지, 또는그는그 대용품이다. 부모와의 초기관기관계는수는수동적인성인성격을띤을띤다. 아이는양는양육되고, 애무되고, 부모의 지시에 따라인라인도되고, 부모에 의해처해처벌을받을받는다. 따라서아서아이의리의리비도는먼는먼저이저이러한 관계로향로향한다. 그러자 서서히반히반응이일이일어난다. 아이는 부모가자가자신에게한게한 일에 대해갚해갚고 싶어한다. 그는그는그들과함과함께적께적극적인역인역할을하을하고, 그들을어을어루만지고, 지배하고, 그들에게복게복수하기를원를원한다. 이제부터그터그의리의리비도는 4가지 가능한배한배출구를갖를갖게되게되는데, 하나는 아버지와어와어머니에 대한수한수동성의배의배출구이고, 다른하른하나는 아버지와어와어머니를 향한활한활동성의배의배출구이다. 이러한상한상황은오은오이디푸스 콤플렉스의 출현의 자거를 제공한다.

오이디푸스 콤플렉스를설를설명하기 위해서는 정신분석 이론의 3번째명째명제인욕인욕구이구이론의가의가정을소을소개해야한야한다. 이이이이론은 2가지 주요욕요욕구가정가정신 생활에서활서활동한다고말고말한다. 에로스의 욕구: 가장넓장넓은의은의미의 성욕(sexuality): 우리가이가이미리미리비도로묘로묘사한에한에너지; 그리고또고또 다른하른하나는 공격적이고파고파괴적인충인충동의 형태로우로우리에게드게드러나는궁는궁극적인목인목표에비에비추어우어우리가 '죽음충동'이라고부고부르는것는것이다. 죽음충동은에은에로스의 적대자이며, 에로스는리는리비도에 의해더해더욱큰욱큰 통일성을낳을낳으려고 애쓴다. (rse22.180) 이 2가지욕지욕구는처는처음부터정터정신 생활에동에동시에존에존재한다. 그러나우나우리는순는순수한형한형태로그로그것들을만을만나는경는경우가거가거의없의없다. 그들은일은일반적으로 다양한 비율로융로융합된다.

우리가남가남성성과 여성성으로 인식하는것는것은결은결코리코리비도에만있만있지 않는다. 그들은항은항상공상공격성이나파나파괴성의 어떤혼떤혼합을동을동반한다. 우리는 이러한혼한혼합이여이여성성보다남다남성성에서훨서훨씬더씬더 크다고가고가정하지만, 후자¹ 에서는그는그것이외이외부가아가아닌내닌내부로향로향한다. 이정이정신분석 이론에 대한증한증거를 제공하려는 시도는우는우리를너를너무멀무멀리인리인도할것할것이다. 그러나우나우리는독는독자들에게단게단순화하려는경는경향에굴에굴복하지말지말고, 그럼으로써남써남성성과 여성성의 대조를삶를삶충동과 죽음충동사동사이의 대조와동와동일시하지말지말라고경고경고해야한야한다. 단순화하는것는것은칭은칭찬할만한 일이지만, 진리가단가단순함때함때문에희에희생되어서는안는안 된다. 사실세실세상은매은매우복우복잡한 것이다.

¹ [이단이단락의 나머지부지부분은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 39).]

우리는 모든리든리비도적 '정신 에너지 투여'가공가공격성을동을동반한다는것는것을 다시한시한 번강번강조한다. 그리고우고우리는다는다시오시오이디푸스 콤플렉스로돌로돌아간다. 그러나우나우리는 남자아자아이에서만그만그것을추을추적할것할것이다.² 오이디푸스 콤플렉스는소는소녀들에게서다서다르게발게발달한다. 차이점은거은거세 콤플렉스와의 관계에 있으며, 이에 대해서는곧는곧 더듣더듣게될게될 것이다. 소년의 경우, 오이디푸스 콤플렉스는거는거세 콤플렉스에앞에앞서며, 거세에 대한두한두려움에 의해끝해끝난다. 여자아이의 경우, 거세되었다는 사실을발을발견하는것는것은오은오이디푸스 콤플렉스의 형성으로절로절정에이에이르는발는발달과달과정의 1번째 단계이다.

² [이단이단락의 나머지부지부분은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 39).]

우리는어는어린아이의리의리비도가 5가지길지길을열을열어놓어놓는다는것는것을보을보았다. (i) 나르시시즘의 성욕; (2) 어머니에 대한수한수동성; (3) 아버지에 대한수한수동성; (4) 어머니에 대한활한활동(공격성); (5) 아버지를 향한활한활동. 오이디푸스 콤플렉스는 이러한 다양한 리비도적 경향들사들사이의 갈등에서비서비롯된다. 처음에아에아이는어는어떤갈떤갈등도인도인식하지 못한다. 그는 이 모든경든경향들로부터만터만족을얻을얻으며, 그것들사들사이의 모순에 의해방해방해받지 않는다. 그러나점나점차적으로아로아버지와어와어머니에 대한적한적극적인성인성향과 그들에 대한수한수동적인성인성향을조을조화시키는것는것이너이너무어무어려워지는데, 그이그이유는성는성향의강의강도가증가증가했기때기때문이거나, 이모이모든리든리비도적입적입장들을 통합(종합)할필할필요가있가있기때기때문이다. 특히남히남자아자아이는어는어머니에 대한 자신의행의행동과아과아버지에 대한수한수동성을결을결합하기가어가어렵다. (rse22.181) 만일그일그가어가어머니에 대한 자신의행의행위를온를온전히표히표현하기를원를원한다면, 그는 자신의 방식에서아서아버지를발를발견하게되게되는데, 왜냐하면실면실제로어로어머니를소를소유하는것는것은 아버지가아가아니라아라아버지이기때기때문이다. 그는 아버지에 대한 공격적인행인행동을지을지시하고어고어머니와의 관계에서장서장애물인아인아버지를 제거하기를원를원하지만, 그는또는또한모한모든면든면에서아서아버지에게복게복종하기를원를원한다. 그는어는어머니를소를소유하는동는동시에아에아버지에 대해수해수동적일수일수 없다. 아버지를 제거하려는그는그의 욕망은 아버지에 대한그한그의 수동성과 양립할 수 없다. 이모이모든태든태도에서리서리비디널표널표현은 이제억제억제된다. 아이는갈는갈등을겪을겪는다. 이것이바이바로오로오이디푸스 콤플렉스이다.

오이디푸스 콤플렉스의 발달초달초기단기단계에서소서소년은 아직남직남녀의 해부학적차적차이에 대한지한지식이없이없다.¹ 그는 아버지와어와어머니를성를성격체로구로구별하지만성만성적인존인존재로구로구별하지는않는않는다. 그는 여전히모히모든인든인간이자이자신처럼남럼남근을 가지고 있다고 생각한다. 우리는 이것을남을남근단근단계라고부고부른다. 그러나 3살이되이되기전기전의 어느시느시점에서, 그는 모든사든사람의탓의탓으로여로여겼던음던음경이일이일부사부사람들에게는없는없어진것진것을발을발견한다. 이해할만할만하게도, 그는그는그 여자가남가남자이며, 그의 성기가빼가빼앗겼다는결는결론을내을내린다. 그결그결과, 그는거는거세불세불안[Kastrationsangst]ᵗ[[Angst]]; 자신의페의페니스를빼를빼앗길까봐까봐 두렵다. (한편그편그 어린소린소녀는 자신도한도한때잘때잘린페린페니스를가를가지고 있었다는 사실에경에경악을금을금치못치못했다.) 정신분석은거은거세불세불안이거이거의 모든인든인간에게항게항상존상존재한다고가고가르친다. 그것은거은거의 아무도살도살아남을수을수 없는것는것이다.

거세불세불안의 1번째결째결과는오는오이디푸스 콤플렉스에내에내재된갈된갈등의엄의엄청난강난강화이다. 아버지에 대한적한적극적인태인태도에서소서소년의리의리비도의 흐름의힘의힘이크이크게증게증가한다. 여기에더에더하여, 아버지가어가어머니를탐를탐냈다는 이유로그로그를거를거세하여벌여벌을줄을줄 것이라는두는두려움에서비서비롯된적된적대감과 증오가이가이제나제나타난다. 소년의 남성성이뚜이뚜렷할수록아록아버지에 대한적한적대감은더은더 강해졌다. 거세불세불안에서벗서벗어나어나어머니에 대한 소유권을확을확보하기 위해소해소년은 원칙적으로아로아버지가죽가죽기를바를바라게되게되고, 아버지가죽가죽지 않기때기때문에아에아버지를죽를죽이고 싶은욕은욕망이일이일어난다.

다른한른한편으로는, 어머니에 대한 소년의 적극적인애인애정어정어린태린태도는상는상당히감히감소하는데, 이는 이 성욕의 흐름의 만족과관과관련된거된거세의 위험때험때문만이아이아니라, 거세된존된존재로서의 어머니가소가소년에 대한매한매력의 일부를상를상실했기때기때문이다. (rse22.182) 이마이마지막요막요소는또는또한 어머니를 향한수한수동적리적리비도의 흐름을감을감소시킨다. 이런식런식으로거로거세불세불안은필은필연적으로어로어머니가성가성욕대욕대상으로서의가의가치를상를상실하게만게만든다.

¹ [이단이단락전락전체와 다음 4개의 단락(끝: ' …. 어떤형떤형태의탈의탈출')은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 39).]

소년의 성욕이어이어머니에서아서아버지에게로바로바뀌면서아서아버지에 대한수한수동적인태인태도가크가크게격게격렬해진다. 소년의리의리비도는 여성성을 향해, 수동적인존인존재가되가되는것는것을쾌을쾌감으로삼로삼고, 아버지에게복게복종해야할야할 필요성을 향해왔는데, 거세가남가남성을암을암컷으로만로만든다는소는소년의가의가정이옳이옳다면아면아마도완도완전히충히충족되었을것을것이다. 소년은 이 변화를믿를믿는다. 그의 수동성은그은그로하로하여금거금거세를받를받아들이고 싶어한어한다. 여성이되이되는것는것, 그리고이고이런식런식으로거로거세에 대한 불안에서완서완전히벗히벗어나고 싶어한어한다. 그가되가되고자하자하는 여성은 대개자개자신의 어머니이며, 그는 아버지와 함께그께그 자리를차를차지하고아고아버지와 함께그께그녀를대를대신한다. 따라서어서어머니와의 동일시가확가확립되고, 이시이시점부터그터그것은 소년의 무의식의 영구적인구인구성요성요소로포로포함되며, 소년의 다음삶음삶에서중서중요한 역할을할을할 운명이다. 나중에우에우리는어는어머니와의 이러한 동일시를형를형성하는데기데기여하는또는또 다른기른기제에 대해알해알게될게될 것이다. [183쪽이쪽이하]

소년의능의능동적 및 수동적 경향에 대한거한거세불세불안의 영향은오은오이디푸스 콤플렉스를구를구성하는 2가지딜지딜레마에 대한투한투쟁을강을강요한다. 그는 아버지를죽를죽이고 싶어하어하는동는동시에거에거세와여와여성으로의 변신의 희생을받을받아들이는지는지경에까지 거리낌없낌없이복이복종하기를원를원한다. 다른한른한편으로, 그는어는어머니를연를연인으로소로소유하고 싶어하는동는동시에그에그녀가 그에게두게두려운거운거세를상를상기시키기때기때문에그에그녀에게혐게혐오감을느을느낀다. 갈등은결은결국참국참을수을수 없을정을정도로심로심해져서아서아이는어는어쩔수쩔수 없이탈이탈출구를찾를찾게된게된다.

오이디푸스 콤플렉스의 해결은인은인간 아이들의 정신 발달에서직서직면하는가는가장어장어려운과운과제이다. 남자아이의 경우, 거세불세불안(거세불세불안)¹의 영향은성은성욕의 상당부당부분이어이어머니로부터아터아버지에게로향로향한다는것는것이다. 그러므로가로가장큰장큰 문제는 2가지충지충동, 즉아즉아버지를죽를죽이고아고아버지에게무게무조건복건복종하는충는충동, 즉아즉아버지가열가열렬히갈히갈망하는충는충동이양이양립할 수 없다는것는것이다. 2번째문째문제는어는어머니에 대한그한그의 에로틱한욕한욕망과어과어머니가 그에게일게일깨우는 공포가양가양립할 수 없다는것는것이다.

¹ [여기서거서거세불세불안에 대한언한언급은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 40).]

아버지와동와동일시하는것는것은오은오이디푸스 콤플렉스와관와관련된주된주요문요문제에서벗서벗어나기 위해모해모든남든남자아자아이들이 실천하는기는기술이다. (rse22.183) 아버지를죽를죽일수일수도, 아버지에게복게복종할 수도없도없는 아이는 아버지를 제거하는것는것과비과비슷한탈한탈출구를찾를찾지만, 동시에아에아버지를죽를죽이는것는것은피은피한다. 그는 아버지와동와동일시한다. 이것은그은그의 사랑의충의충동과적과적대적인충인충동을모을모두만두만족시킨다. 그분은 아버지에 대한 사랑과존과존경을 표현하셨을뿐을뿐 아니라, 마치식치식인풍인풍습을행을행하듯아듯아버지를편를편입시키심으로아로아버지를 제거했다. 이제그제그 자신은 위대하고존고존경받는 아버지이다.

아버지와동와동일시하는 이 단계는또는또한 아버지를능를능가하고아고아버지보다더다더 위대해지려는소는소년의충의충동을 설명해준해준다. 자라나는소는소년의 삶을너을너무나자나자주지주지배하는욕는욕망. 확실히, 어린소린소년이동이동일시하는 아버지는그는그의 실제모제모습이아이아니고, 그의 아들이나이나중에그에그를인를인식하게될게될 아버지가아가아니라, 오히려그려그의약의약점과결과결점이부이부인된채된채 능력과장과장점이엄이엄청나게과게과장된아된아버지이다. 그분은 어린아이에게나게나타나시는 아버지의분이십니다. 훗날, 이이이이상적인모인모습과비과비교해볼해볼 때, 실제아제아버지는필는필연적으로부로부족하다. 그리고젊고젊은이가아가아버지를능를능가하기를원를원할 때, 그는실는실제로자로자신의 현재체재체험속험속의 아버지로부터어터어린 시절의 아버지모지모습으로되로되돌아가고 있을뿐을뿐이다. 그의 아버지를통를통합한결한결과, 아이의 어린 시절에전에전능하고, 전지전능하고, 모든것든것을자을자비롭게하게하는 아버지는 정신분석에서 자아의 이상(ego ideal(또는 '초자아(superego)'[Über-ich]ᵗ라고부고부르는내는내면의 정신적 기관이된이된다. 초자아는명는명령과금과금지의 형태로 일생동생동안나안나타난다. 양심의 소극적이고금고금지적인 기능은우은우리모리모두에게양게양심으로알로알려져있져있다. 그것의 다른긍른긍정적이고권고권위있위있는측는측면은, 비록쉽록쉽게인게인식하기는쉽는쉽지 않을지모지모르지만, 확실히훨히훨씬더씬더 영향력이 있다. 그것은 사람이의이의식적으로든무든무의식적으로든노든노력하는 모든것든것에서 표현된다. 이런식런식으로아로아버지와의 동일시는 아버지를죽를죽이려는소는소년의충의충족되지 않은욕은욕망으로부터진터진화한다. 그리고이고이 동일시로부터자터자아의 이상과초과초자아가차가차례로진로진화한다.

물론초론초자아의 확립이오이오이디푸스 콤플렉스와관와관련된모된모든어든어려움을 해결하지는못는못하지만, 원래아래아버지를 향한활한활동의 형태를취를취했던리던리비도적흐적흐름의 일정부정부분을수을수용한다. 그러나그나그것은또은또한 자아가투가투쟁해야 하는새는새로운어운어려움의 원천이된이된다. 왜냐하면, 초자아는 남은생은생애동애동안훈안훈계하고, 비난하고, 억압하고, (본래의 형태로) 초자아의 요구를충를충족시키지 못하는 모든리든리비도적 소망적 충동을억을억제하고다고다른데른데로돌로돌리려고할고할 것이기때기때문이다. 많은 사람들에게자게자아의리의리비도와 초자아사아사이의투의투쟁은리은리비도가약가약하고초고초자아에 의해쉽해쉽게통게통제되기때기때문에, 또는초는초자아가너가너무약무약해서리서리비도가자가자신의 길을 가는것는것을용을용인해야 하기때기때문에, 또는 마지막으로초로초자아의 요구가인가인간본간본성이할이할 수있수있는것는것을크을크게초게초과하지 않기때기때문에너에너무나무나쁘지 않는다. 그래서더서더 이상후상후자가제가제공할 수 있는것는것보다더다더 많은리은리비도를기를기대하지 않는다. (rse22.42) 이와같와같은초은초자아는그는그것을 가진 사람에게는매는매우편우편안하지만, 아주평주평범한 사람에지에지나지 않는것는것이발이발달할 수 있다는단는단점이 있다. 리비도에서많서많은것은것을요을요구하지 않는초는초자아는리는리비도로부터많터많은것은것을얻을얻지 못할것할것이다. 자신에게많게많은것은것을 기대하지 않는 사람도많도많은것은것을성을성취하지 못할것할것이다.

스펙트럼의 다른쪽른쪽 끝에는초는초자아가있가있는데, 초자아의 요구는너는너무나거나거창해서 자아로부터사터사실상불상불가능한 것을끊을끊임없이강이강요한다. 이와같와같은초은초자아는때는때때로많로많은 정신병환병환자와신와신경증 환자와 함께위께위대한남한남자를낳를낳는다. 그러한초한초자아가생가생겨나는 방식은신은신비가아가아니다. 우리는 모든아든아이들의 상상력이아이아버지의 위대함과능과능력을과을과장한다는것는것을알을알고 있지만, 어떤경떤경우에는 이 과장이너이너무극무극단적이어서 자녀와동와동일시하고그고그의 초자아가 구성되는재는재료를 제공하는 아버지는전는전능자, 아버지하지하나님자님자신과 동일시된다. 이경이경우초우초자아는말는말 그대로자로자아에게불게불가능한 것을요을요구한다. 자아가삶가삶에서 성취하는어는어떤것떤것도초도초자아를만를만족시키지 못한다. 그것은끊은끊임없이자이자아를훈를훈계한다. '너는불는불가능한 것을 가능하게만게만들어야한야한다. 당신은할은할 수있수있어요. 너는네는네 아버지의 사랑하는 아들이고, 아버지자지자신이며, 너는하는하나님이다'. 초자아편아편에서그서그러한극한극단은드은드문일문일이아이아니다; 정신분석은 아버지를하를하나님과 동일시하는것는것이정이정신 생활에서평서평범하지는않는않더라도정도정상적인일인일임을확을확인시켜준켜준다. 그리고만고만약아약아들이아이아버지와동와동일시하고, 아버지를하를하나님과 동일시하고, 이아이아버지의 형상을자을자신의 초자아로 설정한다면, 아들은자은자기안기안에신에신이 있다고느고느끼고, 자신이신이신이되이되었다고느고느낀다. 그렇다면그면그가하가하는 모든일든일은하은하나님자님자신이옳이옳아야한야한다. 신과의 동일시에투에투자되는리는리비도의양의양이너이너무커무커서어서어떤사떤사람들은그은그것과일과일치하지 않는외는외부 세계의 사실을인을인정하는능는능력을잃을잃었다. 그런다런다음그음그들은 정신 병원에갇에갇히게된게된다. 확실히, 초자아가이가이런종런종류의 동일시에 기초하고현고현실에 대한완한완전한존한존중을유을유지한 사람은, 만약그약그가능가능력이 있다면, 세상에서위서위대한 일들을성을성취할 수 있다. 그의 초자아는많는많은것은것을요을요구했고그고그 대가로많로많은것은것을받을받았다.

당연히모히모든인든인간이현이현실세실세계를받를받아들이는것는것은중은중요한 과제중제중 하나이다. 이것은 아이에게쉬게쉬운일운일이아이아니다. 그의리의리비도의 성향중향중 어느것느것도현도현실에서완서완전히만히만족될수될수 없다. 그는 아버지를죽를죽일수일수 없다. 그는어는어머니를소를소유할 수 없다. 그가어가어머니에게온게온전히복히복종하는것는것은불은불가능하다. 거세를통를통해아해아버지에게온게온전히복히복종하고아고아내가되가되는것는것도마도마찬가지로 불가능하다. (rse22.42) 어린아이는하는하나님처럼전럼전능할 수 없다. 어쨌든이든이 모든모든모순된 욕망은서은서로조로조화를이를이룰뿐룰뿐만아만아니라삶라삶의 현실과도조도조화를이를이루어야한야한다. 세상의 모든인든인간은 이 화해를이를이루어야한야한다. 그과그과업에완에완전히실히실패한자들은 정신병과광과광기에굴에굴복할것할것이다. 상충되는 요구들사들사이에서부서부분적으로, 따라서불서불안정한균한균형만을 이루는 사람들은신은신경증에걸에걸리게될게될 것이다. 완벽한균한균형을 이루는데성데성공한 사람만이건이건강하고정고정상적인사인사람이될이될 수있수있다. 하지만한 가지덧지덧붙이자면, 건강한 사람들이이이이러한갈한갈등을그을그토록성록성공적으로조로조화시켜서외서외부의 어려움에 의해압해압력이가이가해져도균도균형이깨이깨지지 않을수을수 있는경는경우는매는매우드우드물다. 우리는 모든인든인간이다이다소신소신경증적이라고말고말하는것는것이정이정당하다. 그럼에도불도불구하고, 많은 사람들에게는그는그 균형이너이너무나확나확고하게확게확립되어 있기때기때문에신에신경증에걸에걸리지 않고큰고큰 불행을견을견딜수딜수 있다. 다른사른사람들에게는 신경증적 증상이나이나타나는것는것이거이거의 불행하지 않는다. 결론적으로말로말하자면, 모든인든인간의 자아는 이 모든갈든갈등, 즉서즉서로 다른리른리비도적 경향들사들사이의 갈등, 그리고리고리비도와 초자아의 요구들사들사이의 갈등, 그리고실고실제외제외부 세계의 갈등들사들사이의균의균형에도에도달하기 위한노한노력의 결과라고말고말할 수 있다. 궁극적으로 달성되는균는균형의 종류는한는한편으로는타는타고난남난남성성과 여성성의 정도에달에달려있려있고, 다른한른한편으로는인는인간이어이어린 시절에받에받은인은인상에달에달려있려있다. 균형을 이루려는 이러한 시도의 결과는우는우리가자가자아의 '성격'이라고부고부르는것는것이다.

리비도의 요구와 초자아의 명령, 그리고외고외부 세계가강가강요하는 조건과 조화를이를이루는 자아의임의임무는우는우리가말가말했듯이쉬이쉬운일운일이아이아니다. 추동의 모든요든요구사구사항은 어떻게든처든처리되어야한야한다. 초자아는 자신의 요구를고를고집한다. 현실을회을회피할 수 없다. 만약리약리비도를완를완전히만히만족시키는것는것이불이불가능하다면, 우리가지가지금살금살펴볼 3가지 기제, 즉억즉억압, 식별, 승화라는 3가지 기제를사를사용할 수 있다. 억압은만은만족을갈을갈망하는욕는욕구의 요구를거를거부하고, 마치존치존재하지 않는것는것처럼취럼취급하고, 무의식속식속에남에남겨두고잊고잊어버리는것는것이다. 동일시는 자아 자체를원를원하는대는대상으로변로변형시킴으로써욕써욕구의 욕구를충를충족시키고자하자하며, 따라서 자아는동는동시에욕에욕망하는 주체와 원하는대는대상이된이된다. 승화는도는도달할 수 없는대는대상을초을초자아의 반응이나외나외부환부환경을두을두려워할필할필요가없가없는다는다른대른대상으로대로대체함으로써적써적어도부도부분적으로나마욕마욕구의 욕구를충를충족시키는 방법을사을사용한다. (rse22.42) 이런식런식으로소로소원은매은매우만우만족스럽지만받만받아들일수일수 없는목는목표나대나대상에서아서아마도덜도덜 만족스럽지만더만더 쉽게달게달성할 수 있는목는목표로대로대체된다.

¹ [zu verleugnen'; 이용이용어는 여기서통서통상적인 기술적 의미로사로사용되지 않았음이분이분명하다.]

억압은갈은갈등의 해결을달을달성하기 위한 이러한방한방법들중들중 가장비장비현실적인데, 왜냐하면장면장기적으로볼로볼 때운때운동의 요구들을무을무시하는것는것이불이불가능하기때기때문이다. 성욕으로부터의압의압력은결은결국너국너무강무강해진다. 억압은실은실패하고성고성욕이돌이돌파한다. 리비도의강의강도는억는억압에 의해크해크게증게증가하는데, 이는리는리비도가분가분비될수될수 있는 모든가든가능성으로부터차터차단되었을뿐을뿐만아만아니라, 현실을고을고려하는 이성의절의절제하는 영향력도박도박탈당했기때기때문이다. 억압이쌓이쌓아올아올린댐린댐 뒤에서는성는성욕의압의압력이커이커져자져자극이불이불가피하다. 그러나억나억압은리은리비도가본가본래의 목적에도에도달하지 못하고 오히려새려새로운길운길로 나아가다가다른대른대상에애에애착을갖을갖는한는한에서 성공한다.

예를들를들어, 아버지에 대한적한적대감을완을완전히억히억누르는소는소년은그은그 이유로아로아버지를죽를죽이려는욕는욕망에서벗서벗어날수날수 없다. 반대로, 억압의댐의댐 뒤에서는 아버지에 대한 공격적인행인행동이쌓이쌓여마여마침내댐내댐에가에가해지는압는압력이너이너무커무커진다. 억압이무이무너지고, 아버지에 대한적한적대감이터이터져나져나오며, 아버지자지자신에 대항하거나아나아버지를대를대신할 수 있는 사람, 아버지를닮를닮은 사람등람등에 대해행해행동한다. 만약신약신경증이발이발병한다면, 아이는 아버지와의 관계를동를동물로바로바꾸고, 그에상에상응하는 공포증의 증상을보을보일것일것이다.

아버지에 대한적한적대감은 소년이남이남성성을 주장하는한는한 피할 수 없다. 만약수약수컷이어이어린 시절에이에이러한충한충동을완을완전히억히억눌렀다면, 그는훗는훗날아날아버지 대리자들과적과적대적인관인관계로빠로빠져들것들것이분이분명하다. 그는문는문제의 사람들이그이그것을받을받을자을자격이없이없을 때조차도 이러한적한적대감을 나타낼것낼것이지만, 그들이어이어떤식떤식으로든그든그의 아버지를생를생각나게한게한다는것는것 외에는다는다른이른이유가없가없다. 이경이경우그우그의 적대감의 원인은전은전적으로자로자신안신안에 있으며사며사실상외상외부적인이인이유가없가없다. 그러나만나만일그일그가적가적대감을 가질만질만한실한실제적인근인근거가있가있다면, 그의 감정적반적반응은과은과도할것할것이며실며실제상제상황과 전혀어혀어울리지 않을것을것이다. 그런사런사람은일은일반적으로동로동등한지한지위와권와권력과능과능력을 가진다진다른사른사람들과우과우호적인관인관계를유를유지하기가어가어렵다는것는것을알을알게될게될 것이다. 그리고그고그는 이러한면한면에서 자기보다우다우월한 사람들과사과사이좋게지게지내는것는것이전이전혀불혀불가능하다는것는것을알을알게될게될 것이다. (rse22.187) 그는그는그들을미을미워하지 않을수을수 없다.

우리는개는개인의 억압행압행위를강를강화하기 위해 자아가사가사용하는기는기술을언을언급하지 않고는억는억압의 주제를떠를떠날수날수 없다. 이를 위해 자아는우는우리가 '반작용형용형성'이라고부고부르는것는것을만을만들어내는데, 보통억통억압해야할야할 충동과 반대관대관계에 있는충는충동을강을강화한다. 예를들를들어, 더러움에 대한초한초기의 편견(원래는 자신의배의배설물에 대한 것)을억을억누르는것는것은지은지나친청친청결에 대한 강한경한경향이나일나일반적인미인미적태적태도로대로대체된다. 아버지에 대한수한수동성을억을억누르는경는경향은남은남성성에 대한지한지나친강친강조를초를초래할 수 있으며, 이는 아버지를대를대신하는 사람에 대한오한오만한거한거부로 표현된다. 인간의 정신 생활은매은매우복우복잡한다. 억압된충된충동에 대항하는반는반작용형용형성은 아버지와어와어머니와의 2가지 초기 정체화구현못현못지 않게성게성격형격형성에중에중요한 역할을한을한다.

자아가욕가욕구의 욕구를충를충족시키기 위해사해사용하는식는식별이라는 방법은매은매우유우유용한방한방법이며자며자주적주적용된다. 우리는 이미아미아버지에 대한 공격적행적행위가아가아버지 동일시와 초자아의창의창조로이로이어지고, 아버지에 대한수한수동성이어이어머니동니동일시가되가되는 과정을추을추적했다. 그러나모나모든사든사람은매은매일수일수많은다은다른형른형태의 신분증을사을사용한다. 새끼고끼고양이를빼를빼앗긴아긴아이가새가새끼고끼고양이가야가야옹거리고, 기어다어다니고, 바닥에서먹서먹는 방식을새을새끼고끼고양이와동와동일시함으로써이써이 물체의손의손실을보을보상하는 방법을관을관찰할 수 있다. 아이가아가아버지가자가자신을어을어깨에메에메고다고다니는것는것에익에익숙하고('말장난을하을하는것는것), 아버지가오가오랫동안집안집을비을비우면, 아이는 자신의 어깨에인에인형을얹을얹고아고아버지가안가안고다고다니는것는것처럼인럼인형을들을들고다고다닐수닐수 있다. 사랑하는 여자를잃를잃은남은남자는새는새로운사운사랑을 찾을 때까지잃지잃어버린사린사랑의 대상을자을자신의 자아로대로대체하려고시고시도할 수 있다.(우리는 Wilson의 생애에서 이런종런종류의 교훈적인 예를보를보게될게될 것이다.)¹ 아버지에 대한 소극적인태인태도때도때문에 직접적인출인출구를찾를찾을수을수 없는 사람은종은종종이종이중적동적동일시에 의존하게될게될 것이다. 그는 자기아기아버지와동와동일시할것할것이며, 자기자기자신과 동일시하는더는더 젊은남은남자를찾를찾을것을것이며, 그가아가아버지에게바게바랐던것던것과같과같은 사랑을그을그에게베게베풀것풀것이지만, 아버지에 대한그한그의 수동성때성때문에만에만족하지 못한채한채로남로남아있아있을것을것이다. 이런식런식으로그로그는적는적극적인동인동성애자가될가될 수있수있다.

¹ [이 '일반적부적부분'(프로이트의 다른저른저작들에서쉽서쉽게찾게찾을수을수 있음)에사에사용된많된많은기은기제와 사례들은뒤은뒤이어나어나올 Wilson의 '분석을 위한 토대를조를조용히놓히놓았다.]

많은경은경우, 아버지에 대한수한수동적인태인태도가직가직접적인표인표현을 찾지 못한 사람은예은예수그수그리스도와동와동일시함으로써그써그 표현을 찾을수을수 있다. (rse22.188) 이러한 동일시는그는그리스도인의 정신 생활에서 정기적으로 일어난다. 정신분석적 증거에 따르면, 그것은완은완전히정히정상적인사인사람들에게서도나도나타날수날수 있다.¹ 그것은우은우리가놀가놀랄일랄일이아이아닌데, 왜냐하면 이 동일시는극는극도로강로강력하면서도절도절대적으로모로모순되는 2가지소지소망을동을동시에성에성취함으로써기써기적적으로조로조화시키는 위업을성을성취하기때기때문이다. 2가지소지소원은 아버지에게완게완전히수히수동적이고복고복종하는것는것, 즉완즉완전히여히여성적인것인것이되이되는것는것, 다른한른한편으로는 아버지자지자신처럼완럼완전히남히남성적이고 강력하며권며권위있위있는 사람이되이되는것는것이다. 그리스도께서는 이 2가지소지소원을모을모두이두이루실수실수 있었다. 겸손히아히아버지하지하나님의뜻의뜻에순에순종함으로써하써하나님자님자신이될이될 수있수있었다. 완전한여한여성성에굴에굴복함으로써그써그는 남성성의궁의궁극적인목인목표를달를달성할 수 있었다. 그러므로그로그리스도와의 동일시가오가오이디푸스의 2가지문지문제중제중 더중더중요한문한문제, 즉아즉아버지와의 관계를 다루기 위해그해그토록자록자주사주사용되는것는것은 이해할만할만하다.

¹ [이 문단의 나머지부지부분과 다음문음문단의 전체는출는출판된책된책에서 삭제되었다(p. 45).]

그리스도탄도탄생후생후 첫세첫세기동기동안기안기독교가전가전 세계에퍼에퍼짐에 따라동라동성애의직의직접적인표인표현이이이이례적으로감로감소한 것은우은우연이아이아닐것닐것이다. 직접적인표인표현이불이불필요해졌기때기때문이다. 동성애를그를그리스도와동와동일시하는것는것은 사회적인적인정을받을받았을뿐을뿐만아만아니라항라항상하상하나님을닮을닮으려고노고노력하는초는초자아가받가받아들일수일수 있는 방식으로 표현되었다. 결국그국그리스도는 남성성과 여성성의완의완벽한화한화해이십니다. 그분의 신성에 대한믿한믿음은극은극도의 수동성을 통해활해활동의가의가장거장거친꿈친꿈을 실현할 수 있다는믿는믿음을포을포함한다. 아버지께아께아낌없이복이복종함으로써, 우리는 아버지를이를이기고하고하나님자님자신이된이된다. 체질적으로양로양성애자인인인인간안간안에 있는 남성성의 상반된충된충동을그을그리스도와동와동일시함으로써조써조화시키는 이 기제는기는기독교가오가오래존래존재할 수 있도록보록보장하는매는매우만우만족스러운것운것이다. 사람들은씨은씨름해야 하는가는가장어장어려운갈운갈등에서 자신을구을구해주는무는무언가를쉽를쉽게포게포기하지 않을것을것이다. 그들은앞은앞으로오로오랫동안계안계속해서그서그리스도와동와동일시할것할것이다.

오이디푸스 콤플렉스에내에내재된아된아버지문지문제를단를단번에해에해결할 수 있는또는또 다른방른방법이 있는데, 그것은 이중동중동일시를수를수반하는 방법이다. 그소그소년이성이성인이되이되어자어자신의 아들을낳을낳았을 때, 그는 이 아들을어을어린아이인자인자신과 동일시하고, 자신을자을자신의 아버지와동와동일시할것할것이다. (rse22.189) 아버지에 대한그한그의 수동성은 이제아제아들과의 관계에서 표현된다. 그는한는한때자때자신의 아버지로부터갈터갈망했던사던사랑을아을아들에게준게준다. 오이디푸스 콤플렉스의 이러한해한해결은자은자연이제이제공하는유는유일한 정상적인것인것이지만아만아들을낳을낳아야한야한다. 아버지에 대한수한수동성에서벗서벗어나는것는것은 아들을원을원하는다는다른모른모든동든동기에더에더해진다.

우리는 이미아미아버지에 대한수한수동성이어이어떻게어게어머니와동와동일시되는결는결과를낳를낳는지를설를설명했다. 이제우제우리는오는오이디푸스 콤플렉스가해가해체되고소고소년이 사랑의 대상으로서의 어머니를포를포기할 때 일어나는 이 동일시의강의강화를언를언급해야한야한다. 어머니에 대한그한그의 적극적인태인태도와수와수동적인태인태도의 한 부분은 소년이 2가지태지태도를 다른여른여자에게전게전치시킴으로써보써보존된다. 그러나또나또 다른 부분은 이 대치에 의해충해충족되지 않으며, 동일시가뒤가뒤따른다. 우리가지가지금잘금잘 알고 있는기는기제에 따라, 아이는엄는엄마와자와자신을동을동일시함으로써엄써엄마의 상실을보을보상한다. 그의 일생의 과정에서, 그는한는한때그때그가어가어렸을 때 어머니로부터갈터갈망했던사던사랑의 분량에어에어느정느정도해도해당하는 아이를대를대신할다할다른남른남자들에게증게증여할것할것이다.

자아가갈가갈등을조을조정하기 위해사해사용하는 3번째방째방법은승은승화인데, 우리가말가말했듯이승이승화는리는리비도의 원래목래목표를초를초자아나사나사회가승가승인하지 않는다는다른것른것들로대로대체한다. 물체에 관한한한한, 변위과위과정을 통해동해동일한목한목표를달를달성한다. 이것은결은결국어국어머니를소를소유할 수 없는소는소년이자이자신의 성욕을그을그녀에게서여서여동생에게로, 그리고 사촌이나여나여동생의여의여자친자친구에게로, 그리고마고마지막으로그로그들로부터그터그가사가사랑에 빠지는무는무관한여한여인에게로향로향하게할게할 때이다. 여자와어와어머니의 유사성이클이클수록그록그의 결혼을 향한 성욕의 흐름은더은더 풍부해질수질수 있고, 그는그는그 안에서더서더 많은만은만족을 찾을수을수 있다. 그러나이나이 새로운어운어머니관니관계에도의도의견불견불일치의 원인이많이많이존이존재한다.

사람들의리의리비도적투적투자에서 발생하는승는승화의 수는 정말셀말셀 수없수없을정을정도이다. 우리는우는우리문리문화의 모든더든더 높은성은성취에감에감사하기 위해이해이러한승한승화를가를가지고 있다. 예를들를들어, 모든예든예술과문과문학은 어떤충떤충족되지 않은리은리비도적 경향이나다나다른경른경향을 위한배한배출구를만를만드는 역할을한을한다. 심지어 과학적인연인연구도부도부모의 생식기에 대한 아이의 어린 시절의호의호기심에서비서비롯된다. 인간사간사회자회자체는승는승화된 동성애리애리비도에 의해결해결속되는데, 그이그이유는 아버지에 대한 소년들의 수동성이나이나중에사에사회에봉에봉사하는동는동료인료인간에 대한 사랑으로바로바뀌기때기때문이다. 인간의양의양성애가때가때때로필로필연적으로무로무거운짐운짐으로 나타나고끝고끝없는어는어려움의 자원으로보로보인다면, 우리는양는양성애없애없이는인는인간사간사회가전가전혀존혀존재할 수 없다는것는것을 잊어서는안는안 된다. (rse22.190) 만약남약남자들이공이공격적인활인활동만을보을보이고여고여자들이수이수동적인태인태도만을보을보였다면, 인류는 역사가시가시작되기훨기훨씬전씬전에멸에멸종되었을것을것이다. 동성애는비는비록그록그 명백한형한형태가아가아니라오라오히려승려승화된형된형태이지만, 인간공간공동체의 존속을보을보장하며, 언젠가는인는인류의 모든인든인종을하을하나의 위대한형한형제애로연로연합시키는데성데성공할것할것이다.

정신분석의 기본전본전제들에 대한 이 발표를끝를끝내기전기전에, 몇 가지 추가적인발인발견들을언을언급하는것는것이유이유용할것할것이다.

리비도의배의배출을막을막는것는것은무은무엇이든댐든댐을만을만들고영고영향을받을받는 부위의압의압력을증을증가시킨다. 압력은다은다른 부위로퍼로퍼질수질수 있다. 리비도는 방전을압을압박할것할것이다. 성욕의댐의댐은일은일정수정수준이준이상으로는오는오래용래용납되지 않는다. 우리는리는리비도를높를높은산은산의 저수지에서흘서흘러나오는물는물줄기에비에비유할 수 있는데, 이물이물줄기는결는결코마코마르지 않는 근원에 의해공해공급된다. 그개그개울은여은여러개의 수로로 나뉜다. 이비이비유는성는성욕의 특징적인분인분비욕비욕구를상를상기시키고다고다양한채한채널간널간의 의사소통가통가능성을보을보여주기때기때문에유에유용하다. 그러나비나비교는또는또한 부적절한데, 왜냐하면그면그것은리은리비도가일가일정수정수준의 '정신 에너지 투여'의 형태로휴로휴식상식상태에남에남아있아있을수을수 있다는것는것을충을충분히강히강조하지 않기때기때문이다.

리비도의강의강도, 또는우는우리의 관점에서그서그 양은 사람마다크다크게다게다르다. 어떤사떤사람들은매은매우강우강력한 성욕을 가지고 있고, 다른사른사람들은매은매우약우약한 성욕을 가지고 있다. 또는우는우리의은의은유를 다시사시사용하려면산면산의 저수지가큰가큰 호수이고다고다른곳른곳에는작는작은웅은웅덩이가있가있다.

리비도는 자신의 자원에더에더 가까운새운새로운것운것이열이열릴때릴때, 새로운채운채널의 경우자우자아와 외부 세계의 반대가더가더 크지 않다는전는전제하에, 항상흘상흘러들러들어가는채는채널을포을포기할것할것이다. 또한더한더 만족스러운다운다른수른수단을구을구축할 수 있다면승면승화의 수단을포을포기할준할준비가되가되어 있을것을것이다.

어린 시절에성에성별차별차이의 발견은거은거세불세불안(castration anxiety)¹을유을유발했고, 그결그결과는 모두이두이어져왔져왔다. 이경이경험다험다음으로중로중요한또한또 다른어른어린 시절의 경험이 있는데, 그것은또은또 다른아른아이의탄의탄생이다. 남동생이태이태어났어났을 때, 소년은일은일반적으로 특정한방한방식으로반로반응한다. 그는 아버지와어와어머니에게배게배신감을느을느낀다, 왜냐하면그면그의 두 소망: 어머니와 함께아께아이를낳를낳고아고아버지를 위해아해아이를낳를낳고 싶다. 이제실제실망했기때기때문이다. 아이가아가아버지와어와어머니사니사이의 성교를통를통해태해태어났어났지만자만자신의간의간절한 소망은전은전혀고혀고려하지 않았다는 사실로 인해아해아이는양는양쪽부쪽부모에 대한 강렬한적한적대감의 감정을갖을갖게되게되며, 그적그적대감은두은두 부모가모가모두죽두죽기를바를바라는것는것으로절로절정에달에달할 수 있다. (rse22.42) 부모에게배게배신당한 것에 대한 비난과 증오는전는전부또부또는 부분적으로동로동생에게전게전가될수될수 있다. 정상적으로 발달하는 아이는전는전형적인식인식별을 통해증해증오심에서벗서벗어날수날수 있다. 그는새는새로태로태어난아난아이의 아버지가되가되어남어남동생을자을자신의 자리에 앉힌다. 그러나덜나덜 정상적인경인경우에는배는배신의치의치욕이형이형제에게남게남아있아있으며, 큰아큰아들은나은나중에동에동생을대을대신할친할친구들이이이이전의배의배신을되을되풀이하는 방식으로그로그에게행게행동하는지확지확인하기 위해남해남은생은생애동애동안의안의심스럽게경게경계할것할것이다.

¹ [여기서거서거세불세불안에 대한언한언급은출은출판된책된책에서 삭제되었다(p. 48).]

방금설금설명한경한경우, 배신당했다는느는느낌은능은능동적 및 수동적리적리비도적 충동에 대한실한실망에근에근거한다. 그러나수나수동적동적동성애는훨는훨씬더씬더 심각한결한결과를초를초래할 수 있다. 그억그억압은많은많은 사람들을박을박해의 편집증, 박해의 망상에 빠지게한게한다. 일반적으로환로환자는처는처음에자에자신이가이가장 사랑했던사던사람으로부터박터박해와배와배신을당을당하고 있다고 믿는다. 배신과박과박해에 대한망한망상은흔은흔히아히아무런사런사실적 근거가없가없다. 그들은환은환자의 수동적인동인동성애를만를만족시키지 못한 사랑하는 사람으로부터벗터벗어나야할야할 필요성을 표현한다. 환자가자가자신이열이열렬히사히사랑하는 사람이자이자신을배을배신하고핍고핍박하고 있다고 생각할 수 있다면, 그는 사랑을증을증오로바로바꿀수꿀수 있고, 따라서사서사랑에서벗서벗어날수날수 있다. 정당화되지 않은불은불신과핍과핍박에 대한망한망상의 모든사든사례는억는억압된 동성애로쉽로쉽게거게거슬러올러올라갈수갈수 있다. 미쳤다고할고할 수없수없는 사람들도수도수동적인동인동성애가걷가걷잡을수을수 없이커이커지는것는것을막을막기 위해이해이와같와같은기은기제를사를사용한다. 가장친장친한친한친구들이자이자신을배을배신하고 싶어한어한다고 믿는 남자를만를만날때날때마다, 우리는그는그의 의심이그이그가 수동적인동인동성애감애감정으로부터자터자신을보을보호하고 있다는 신호라고 생각할 수 있다. 어떤식떤식으로든친든친구가원가원래배래배신자, 즉남즉남동생의 대리인으로보로보일수일수 있다면, 동성애에 대한 이러한방한방어는 분명히더히더 쉬울것울것이다. 다행히도반도반쯤정쯤정상적인사인사람들이현이현실의 사실에서상서상상의 사실로눈로눈을돌을돌리도록강록강요받기는어는어렵다. 이것은수은수동적동적동성애가과가과도한 불행한 사람들에게서만일만일어난다.

어쩌면일면일반적인법인법칙일수일수도있도있지만, 어쨌든자든자주일주일어나는일는일로, 자신이 사랑하는 사람에 대해상해상당한양한양의 증오를특를특별한 강도로 표출하는것는것이다. 이런일런일이일이일어나면, 상반되는감는감정들중들중 하나또나또는다는다른하른하나가완가완전히또히또는 부분적으로무로무의식속식속으로들로들어가게된게된다. 우리는 이것을 '양면성'의 사실또실또는원는원리라고부고부른다. (rse22.192)

모든종든종류의좌의좌절과불과불행은리은리비도를이를이전위전위치로되로되돌리는효는효과를가를가지고 있다. 예를들를들어, 승화를원를원래의 희망사망사항으로되로되돌리는효는효과. 이것을우을우리는 '회귀'라고부고부른다.

인간의 삶에서 정신 발달이갑이갑자기멈기멈추고어고어느시느시점에서끝서끝나는일는일이발이발생할 수 있다. 압도적인사인사건으로 인해리해리비도는죽는죽을 때까지또지또는 정신적붕적붕괴가일가일어날때날때까지달지달라붙는 자세를취를취하게된게된다. 이것이 '고정'[Fixierung]ᵗ의 정의이다.

Wilson의 '쇠약'에 대한 주석¹ [c.1931] (rse22.193)

¹ [이논이논문은출은출판된책된책의 한 단락(p. 80)에불에불과한 것으로축로축소되었다.]

Wilson의 '쇠약'(break-downs)² 으로알로알려진 Wilson의 질병에 대한 논의는쉬는쉬운일운일이아이아니며, 어떤명떤명확한결한결론으로이로이어지지도않도않을수을수도있도있다. 물론이론이것들은체은체질적약적약점에 기인하는유는유기적애적애정이었을 가능성이 있으며, 정신적 요인은그은그것들에아에아무런몫런몫이없이없거나단나단지작지작은몫은몫일뿐일뿐이다. 이런종런종류의 1번째공째공격은그은그의 17세와 18세인 1874-5년에일에일어났다. 그러나그나그 병들은그은그의 전 생애에걸에걸쳐재쳐재발하였고결고결국에는 의심할여할여지없지없이심이심각한 신체질체질환과합과합쳐지게되게되었다. 따라서질서질병이처이처음부터육터육체적이었을 가능성을배을배제할 수 없다. Wilson을 이해하는데중데중요하지 않은 이 질문에 대한 답을제을제공할 수 있는 자료가없가없다는것는것은매은매우유우유감스러운일운일이다.

² [원문은영은영어로,]

그다그다음에 나오는순는순전히의히의학적인 논평들은, 적어도 Wilson의젊의젊은시은시절의 역사에서 모호한한한한 지점을밝을밝혀주혀주겠다고약고약속하지 않는다면여면여기에전에전혀설혀설 자리가없가없을것을것이다. 만일 17세나 18세의젊의젊은이가전가전신신신신경과민, 두통, 소화불량등량등의 상태를호를호소하면서의서의사와상와상담을한을한다면, 이러한증한증상은주은주기적으로너로너무심무심해져서일서일을전을전혀할혀할 수없수없게되게되고심고심하게아게아프게된게된다면, 의사는즉는즉각적인의인의심을품을품게될게될 것이며, 그는 질문과 조사를통를통해그해그것을확을확증하려고할고할 것이다. 그는 사춘기가남가남성에게가게가져올수올수 있는 과정과교과교란을 연관시킬것킬것이며, 그의 진료실에서동서동일한임한임상 양상(피로, 과민성, 작업불업불능), 지속적인두인두통, 소화불화불량및량및 변비와같와같은동은동일한임한임상 양상이과이과도한 자위 행위또위또는 과도한 야행성오성오염인유인유사한 사례를많를많이상이상기할것할것이다. 의사는임는임상 양상을 신경쇠약증의 설득력있력있고실고실제사제사례로 설명하고일고일반적으로양로양호한 예후를 제공한다. 그러나그나그가환가환자의 정신적상적상황에 관심을갖을갖지 않는한는한, 그는 자신이평이평생동생동안느안느슨하게 '신경쇠약'이라고불고불리는상는상태로남로남게될게될지여지여부를예를예측할 수 없을것을것이다. (rse22.194)

자위 행위(즉, 성적으로흥로흥분된생된생각의 자극적인영인영향하향하에서 타인을참을참여시키지 않고성고성기를자를자극함으로써성써성적만적만족을얻을얻는것는것)은오은오늘날에도여도여전히젊히젊은이와노와노인모인모두에게나게나쁜평쁜평판을얻을얻고 있다. 지나간시간시대에는, 의사들조차도여도여러가러가지 심각한상한상태들을 이 타락한습한습관탓관탓으로돌로돌렸고, 그파그파멸적인 결과들을혐을혐오스럽게묘게묘사했다. 현대의대의학은 이러한 의심을떨을떨쳐버쳐버렸다. 우리는 이제자제자기만기만족이극이극히일히일반적이고, 거의규의규범적이며, 일반적으로무로무해한 과정이라고 믿으며, 과도하더라도효도효능의 특정감정감소, 정확히는 신경쇠약의 증상을유을유발하는것는것보다더다더 나쁜것쁜것은 없다. 이정이정도의 피해조차도모도모든경든경우에 발생하는것는것은 아니다. 우리는그는그것이해이해로운영운영향을미을미칠가칠가능성이 있는경는경우를식를식별할방할방법이없이없다. 많은 사람들이과이과도한 자위도부도부정적인 결과없과없이용이용인한다. 그러므로우로우리는또는또한 강박적인 [집중적인약인약혼]과장과장기간의 자위 행위의 경향은그은그 사람이성이성적 발달장달장애에 기질이 있다는증는증거일뿐일뿐이라는견는견해에이에이르렀다.

자기만기만족이 사춘기이기이후에도오도오랫동안지안지속되는것는것은생은생물학적으로나사나사회적으로바로바람직하지 않다. 어쨌든성든성적욕적욕구는인는인간사간사회구회구성원들사들사이의가의가장강장강한 유대의뿌의뿌리가될가될 것으로기로기대된다. 우리문리문화에서 자기만기만족의열의열등감을심을심하게과게과장하고, 젊은이들사들사이에서그서그것을심을심각한범한범죄로낙로낙인찍음으로써, 우리는다는다음세음세대가 그들의 모든죄든죄책감을문을문명화된조된조건에서는거는거의 피할 수 없는 이러한형한형태의 성적행적행위와연와연관시키도록한록한다. 그러나 [자위 행위와죄와죄책감사감사이의] 이러한 연관성은, 자위 행위가근가근본적으로 불법화된유된유아적 성행위의 집행기행기관에불에불과하다는것는것을상을상기한다면더면더 쉽게이게이해할 수 있다.

어린 Thomas Wilson조차도사도사춘기의 발달장달장애를겪를겪지 않았을것을것이라고 생각할이할이유는없는없다. 자위 행위자의입의입장에서미서미래의 미국회국회장, 미래의 세계의 구세주를상를상상할 수 없는 사람은자은자신의 신경증경증상이과이과도한 야뇨를유를유발하거나동나동반했다고 믿어도자도자유롭다(젖은 꿈¹ .⍈

¹ [원문은영은영어로,]

⍇죄책감은 이러한완한완전히비히비자발적인방인방출에붙에붙일수일수 없는데, 이는행는행위로규로규정할 수 없고자고자신의 욕망에복에복종하는것는것과관과관련된갈된갈등을일을일으키지 않기때기때문이다. (rse22.42) 그러나그나그것들은자은자위 행위와동와동일한병한병인학적 의미를 지니며, 동일한질한질병을일을일으킨다.¹

¹ [다음문음문단은나은나머지문지문단보다나다나중에쓰에쓰여진것진것으로보로보인다. 문단의필의필사본은새은새로운편운편지지에서시서시작되며, Bullitt의 논문에서 발견된독된독일어원어원본의 두 영어 번역본중본중 하나에는없는없다.]

1876년에 Wilson은그은그의 아버지에게편게편지를써를써서그서그가 '그의 마음을 찾았다'고썼고썼는데² 이것은그은그가좋가좋은 '마음을 가지고 있다는것는것을발을발견했고, 그의 지적능적능력에 대한 자신감을얻을얻었다는것는것을의을의미한다. 이발이발견은오은오랜기랜기간동간동안병안병을앓을앓고일고일할 수 없었던후던후에이에이루어졌으며, Wilson이성이성직자('목사')가아가아니라정라정치가가되가되기로결로결심하는직는직접적인 계기가되가되었다.² 결정을내을내리면서그서그는처는처음으로아로아버지의압의압도적인영인영향력에서벗서벗어났고어고어느정느정도의독의독립을달을달성했다. 20세의젊의젊은이가이가이미오미오랜시랜시간동간동안혼안혼란에 빠져있져있지 않았다면, 자신의 지성을의을의심하거나지나지적능적능력이손이손상되었다는두는두려움을느을느끼지 않았다면, 이렇게생게생각하고글고글을썼을썼을것을것이라고 믿기어기어렵다. 우리는그는그러한두한두려움이이이이 청소년시년시절의 성적혼적혼란의 예측가측가능한결한결과들가들가운데두데두드러지게나게나타난다는것는것을상을상기하게된게된다. 그러므로이로이 시점에서 Wilson의 발전이순이순조롭게진게진행되어공어공해가가가가라앉았거나자나자위성위성향을극을극복하여두여두통이줄이줄어들고지고지적 작업능업능력이향이향상되었을수을수 있다. 우리는또는또한청한청소년이의이의지의힘의힘으로수로수음을억을억제할 수 있을 때 엄청난자난자신감을얻을얻는다는것는것을알을알고 있다. 이러한 가능성은 Wilson의 신경쇠약증약증상복상복합체가지가지속되고어고어려운상운상황에 대한 반응으로반로반복적으로 다시나시나타났다는 사실과모과모순되지 않는다.

² [원문은영은영어로,]

불의 획득과 통제(1932[1931]) (rse22.197)

편집자 주 (rse22.199)

Zur Gewinnung Des Feuers

독일어판

1932 Imago, 18 (1), 8-13. [[185]]

1932 Almanach 1933, 28-35쪽.

1934 GS, 12, 141-7.

1950 GW, 16, 3-9.

1974 SA, 9, 449-54. (GW의 개정판)

영어 번역판

'불을얻을얻음'

1932 Psychoan. Quart., 1(2), 210-15. (Tr. E. B. 잭슨.) '불을 이기는 권세를얻를얻음'

1932 Int. J. Psychoanal., 13(4), 405-10. (Tr. Joan Riviere.)

1950 CP, 5,288-94. (위의 재판을수을수정했다.)

'불의 획득과 통제'

1964 SE, 22, 187-93. (1940년번년번역본의 개정판)

1985 PFL, 13, 225-35 참조. (위의 재판.))

본번본번역본은 『표준판(SE)』을개을개정 및 수정한 것이다.

이논이논문은 1931년마년마지막달막달에쓰에쓰여진것진것으로보로보인다(Jones, 1957, 177).

프로메테우스신스신화에 대한 논의의 중심특심특징인 불과미과미뇨사뇨사이의 관계는 프로이트에게오게오랫동안친안친숙했다. 그것은 'Dora'(1905e[1901])의 사례사에서 1번째 꿈에 대한 분석의열의열쇠를 제공하며, RSE, 7, 57쪽이쪽이하, 그리고훨고훨씬후씬후대의 '늑대인간' 분석(1918b[1914]), ibid., 17, 82-3에서다서다시나시나타난다. 이두이두 경우모우모두야두야뇨증이라는 주제가관가관련되어 있으며, 이는본는본 논문의또의또 다른주른주요주요주제, 즉음즉음경의 두 기능사능사이의 생리학적, 심리적밀적밀접한 연관성과연과연결된다(아래 p. 205 f.). 이것역것역시 프로이트의 초기저기저작들에서오서오랜역랜역사를가를가지고 있는데, 그이그이유는그는그것역것역시 'Dora' 분석에서명서명백히언히언급되고 있기때기때문이다(RSE, 7, 29). [[186]] 그보다앞다앞선 1898년 9월 27일 『Fließ에게 보낸 편지』에서 프로이트는 '7살이될이될 때까지 정기적으로침로침대를적를적시는 아이는유는유아기에성에성적흥적흥분을경을경험했음에틀에틀림없다”고선고선언했다(Freud, 1950a, Letter 97).¹ (rse22.42) 야뇨증과 자위 행위의 동등성은 모든시든시기에 반복적으로주로주장되었다. 예를들를들어, 'Dora', RSE, 7, 70; Three Essays(1905d), ibid., 7, 168; 히스테리컬발컬발작에 관한 논문(1909a), ibid., 9, 204, 그리고훨고훨씬나씬나중에, '오이디푸스 콤플렉스의 해체' (1924d), ibid., 19, 168 f., 그리고남고남녀 사이의 해부학적 구별에 관한 논문(1925j), ibid., 19, 251.

¹ [초기논기논문 'On a Symptom which Often Companionsis Nocturna in Children'(1893g)은심은심리학적 의미가없가없는순는순전히신히신경학적인연인연구이다.(RSE, 3, 243;NSW, 1.)]

성격형격형성분성분야에서요서요도에도에로티즘의또의또 다른연른연관성은 이 논문에서언서언급되지 않았지만, Civilization and Its Discontents(1930a), ibid., 21, 82 f.의 각주에 나타나있나있다. N. 3, 이논이논문은그은그 확장판이다. 요도에도에로티즘과야과야망사망사이의 관계는 'Character and Anal Erotism' (1908b), ibid., 9, 153 f.; 그러나매나매우유우유사한 것, 즉과즉과대망상과과과과대망상증과의 관계는 『꿈의 해석』(1900a), ibid., 4, 193, and 5,419 f.의 두 지점에서논서논의되었는데, 후자에서는불는불의 소멸이우이우연히등히등장한다. 야망과의 연관성은나은나중에한에한두번두번 지나가는말는말로언로언급되었고, 본논본논문이나이나온직온직후위후위의 『새로운 정신분석 입문 강의』(1933a)의 XXXII 강의 90쪽에서다서다소길소길게언게언급되었다.

불의 획득과 통제(201) (p. 201)

[[187]] 나의 ⪡문명과 불만⪢(Civilization and Its Discontent)[1930a]¹에 대한 각주에서, 나는 정신분석적 자료에 기초하여형여형성될수될수 있는추는추측, 즉원즉원초적인적인간이불이불을 통제할 수 있게되게되었다는것는것을언을언급했다. 나는 Albrecht Schaeffer의 모순(contradiction, 1930)과 Erlenmeyer가앞가앞의 논문²에서 '재에 오줌을 싸는것는것을금을금지하는몽는몽골의법의법에 대해인해인상적으로언로언급한 것에 의해이해이 주제를 다시다시다루게되게되었다.³

¹ [『개정 표준판(RSE)』, 21, 82 f. n. 3.]

¹ [Erlenmeyer(1932)의 논문은 프로이트의 논문이처이처음실음실린 Imago에실에실렸고, (영어 번역본으로는)Int. J. Psychoanal., 13에실에실린본린본 논문의 영어판바판바로뒤로뒤에실에실렸다.]

³ [이것은의은의심할여할여지없지없이여이여전히불히불을얻을얻을수을수 있는뜨는뜨거운재운재를가를가리키는것는것이지, 완전히소히소멸된재된재를말를말하는것는것이아이아니다. - Lorenz(1931)에 의해제해제기된반된반론은인은인간이불이불을예을예속시키는것는것은인은인간이어이어떤종떤종류의 조작에 의해그해그것을마을마음대로 생산할 수 있다는것는것을발을발견했을 때에만시만시작되었다는가는가정에 기초하고 있다. 이에 대하여, J. Hàrnik 박사는 Richard Lasch 박사(Georg Buschan의 편집, Illustrierte Völkerkunde, 1922, 1, 24)의 논평을인을인용하는데, 그는다는다음과같과같이썼이썼다. “아마도불도불을보을보존하는기는기술은불은불을붙을붙이는기는기술보다훨다훨씬이씬이전에이에이해되었다. 오늘날안날안다만인들의 피그미족과같과같은 [네그리토] 원주민들이불이불을소을소유하고보고보존하고 있지만, 불을붙을붙일수일수 있는토는토착적인방인방법이없이없다는 사실에서 이에 대한증한증거를볼를볼 수있수있다.']

왜냐하면, 내가생가생각하기에, 인간이불이불을 통제하기 위해서는동는동성애적색적색채를띤를띤 욕망[Lust]ᵗ을포을포기하고그고그것을소을소변으로내로내뿜어야한야한다는가는가정은, 사실에서신서신화의 내용으로이로이행하는 과정에서 발생할것할것으로 예상되는 왜곡을염을염두에둔에둔다면, 그리스프스프로메테우스신스신화에 대한해한해석[Deutung]ᵗ에 의해확해확증될수될수 있기때기때문이다. 이러한왜한왜곡은우은우리가환가환자들의 꿈으로부터억터억압된[verdrängten]ᵗ[[Verdrängung]] 그러나그나그들의 어린 시절의 매우중우중요한경한경험들을재을재구성할 때 우리가매가매일인일인정하는것는것과같과같은종은종류이며, 그보다더다더 나쁘지는않는않는다. 내가염가염두에두에두고 있는 왜곡에사에사용된기된기제는상는상징적 표현과 그 반대의것의것으로바로바뀌는것는것이다. [[188]] 나는우는우리신리신화의 모든특든특징을 이런식런식으로 설명할엄할엄두를내를내지말지말아야한야한다. 원래의 사실들과는별는별개로, 다른사른사건들과 그 이후의 사건들이그이그 내용에 영향을미을미쳤을수을수 있다. 그러나분나분석적 해석을인을인정하는 요소들은결은결국가국가장두장두드러지고중고중요한 것들이다. 프로메테우스가불가불을운을운반하는 방식, 그의행의행동의 성격(분노, 도둑질, 신들에 대한 사기) 및그및그의 처벌의 의미.

신화에 따르면티면티탄족인 프로메테우스는 여전히신히신¹이었고원고원래는데는데미우르고스이자인자인간의창의창조자였을수을수도있도있는문는문화영화영웅으로, 신들에게서불서불을훔을훔쳐속쳐속이빈이빈 막대기인회인회향줄향줄기에숨에숨겨인겨인간에게불게불을 가져왔다고한고한다. (rse22.202) 만일우일우리가꿈가꿈을 해석하고 있다면, 우리는그는그러한 대상을남을남근의 상징으로간로간주하는경는경향이 있어야 하지만, 그공그공허함에가에가해지는특는특이한 강조가 우리를주를주저하게만게만들수들수도있도있다. 그러나우나우리는어는어떻게이게이 남근관을불을불의 보존과연과연관시킬수킬수 있는가? 우리가반가반전의 과정, 반대로변로변하는 과정, 꿈에서너서너무나흔나흔하고종고종종우종우리에게서그서그 의미를숨를숨기는 관계를뒤를뒤집는 과정을 기억하기전기전까지는그는그렇게할게할 가능성이거이거의없의없어보어보인다. 남자가자가자신의음의음경에품에품고 있는것는것은불은불이아이아니다. 반대로, 그것은불은불을끄을끄는수는수단이다이다. 그것은그은그의 소변줄변줄기의물의물이다. 불과물과물의 이러한 관계는친는친숙한 분석자석자료와연와연결된다.

¹ [헤라클레스는훗는훗날반날반신반인이었고, 테세우스는완는완전히인히인간이었다.]

둘째, 불을얻을얻는것는것은범은범죄였다. 그것은강은강도나도나도둑질에 의해이해이루어졌다. 이것은불은불에 대한통한통제권을획을획득하는것는것에 관한모한모든전든전설에서끊서끊임없는특는특징이다. 그것은가은가장다장다양하고널고널리분리분리된민된민족들사들사이에서 발견되며, 단지불지불을 가져오는 자 프로메테우스에 대한그한그리스신스신화에서만발만발견되는것는것이아이아니다. 그렇다면여면여기에인에인류의 왜곡된기된기억의 본질적인내인내용이 있어야한야한다. 그러나불나불을획을획득하는것는것이범이범죄의 개념과불과불가분의 관계에 있는 이유는무는무엇인가? 그로 인해피해피해를입를입거나사나사기를 당한 사람은누은누구인가? 헤시오도스의프의프로메테우스신스신화는우는우리에게솔게솔직한 대답을준을준다. 왜냐하면, 그자그자체가불가불과직과직접적으로관로관련되어 있지 않은다은다른이른이야기에서, 프로메테우스는인는인간에게 Zeus보다유다유리하도록신록신들에게희게희생제생제물을바을바치도록배록배열했기때기때문이다.² [[189]] 그러므로사로사기를 당한 것은신은신들이다. 우리는 신화에서신서신들이인이인간피간피조물들이포이포기해야 하는 모든욕든욕망의 만족을부을부여받는다는것는것을알을알고 있는데, 이는우는우리가근가근친상간의 경우에서배서배운바운바와같와같다.³ 분석적인용인용어로말로말하자면, 우리는추는추동의 삶[Triebleben]ᵗ[[Trieb.] (원초아)은불은불의 소멸이포이포기될때될때 사기를 당하는 신이라고말고말해야한야한다(전설에서인서인간의 욕망은신은신성한특한특권으로변로변형된다. 그러나전나전설에서신서신은초은초자아[Über-Ichs]ᵗ의 특성을전을전혀가혀가지고 있지 않으며, 그는 여전히추히추동의가의가장중장중요한 삶의 대표자[Repräsentant]이다.

² ['인간이신이신들에게희게희생제생제물을바을바치고희고희생제생제물을그을그들과나과나누어드어드려야한야한다는데동데동의하였으므로, 희생제생제물의 어느부느부분이인이인간을 위한 것이고어고어느부느부분이신이신들을 위한 것이어야 하는가하는문는문제가생가생겼다. 프로메테우스는중는중재를요를요청받았다. 그는황는황소를잡를잡아토아토막내고, 뼈에서살서살과내과내장을 분리했다. 후자는기는기름으로싸로싸서 가죽으로묶로묶음으로만로만들었다. 나머지는뱃는뱃속에넣에넣었다. Zeus는선는선택의여의여지가 주어지자마자, 즉시그시그 매력적인지인지방꾸방꾸러미를낚를낚아챘고, 뼈외뼈외에는 아무것도가도가지고 있지 않다는것는것을알을알고는몹는몹시화시화가났가났다.' (Rose, 1928, 55, from Hesiod, Theogonia, 535 ff.)]

³ ['강박 행동과 종교적실적실천'(1907b), RSE, 9, 104 f., and the Question of Lay Analysis(1926e), ibid., 20, 190 참조.]

그반그반대로의 변신은전은전설의 3번째특째특징인 불의 인도자의 처벌에서 가장급장급진적으로 나타난다. (rse22.203) 프로메테우스는바는바위에묶에묶여있여있었고, 매일독일독수리가 그의간의간을갉을갉아먹었다. 다른민른민족들의 불전설속설속에서도새도새가한가한 몫을하을하는데, 그것은그은그 일과관과관련이 있음에틀에틀림없다. 그러나당나당분간은해은해석을 시도하지 않겠다. 반면에, 우리는 왜 간이형이형벌의 장소로선로선택되었는지를설를설명할 때 확고한 근거를가를가지고 있다고느고느낀다. 고대에는간는간이모이모든열든열정과욕과욕망의 자리로간로간주되었다. 따라서프서프로메테우스와같와같은형은형벌은악은악한욕한욕망의충의충동에 따라범라범죄를저를저지른범른범죄자에게옳게옳은형은형벌이었다. 그러나불나불의 인도자에게는 정반대의 사실이 있다. 그는충는충동을포을포기했고, 그러한포한포기가 문명의 목적을 위해얼해얼마나자나자애로운지, 그리고동고동시에얼에얼마나필나필수불가결한지를보를보여주었다. 그리고왜고왜 전설은문은문명에이에이로운행운행위를처를처벌받아마아마땅한범한범죄로 취급해야 하는가? 글쎄요, 그모그모든왜든왜곡에도불도불구하고, 그것이불이불에 대한통한통제권의 획득이충이충동의 포기를전를전제로한로한다는 사실을간을간신히엿히엿볼수볼수 있게해게해준다하다하더라도, 적어도그도그것은문은문화의 영웅[Kulturheros]이그이그들의충의충동에 의해충해충동된 사람들에게불게불러일으키지 않을수을수 없었던분던분노를숨를숨기지 않는다. 그리고이고이것은우은우리가알가알고기고기대하는것는것과일과일치한다. 우리는욕는욕구의 포기에 대한 요구와 그 요구의강의강요가적가적대감과 공격성[Aggressionslust]ᵗ을불을불러일으킨다는것는것을알을알고 있으며, 이는 정신적 발달의 후기단기단계에서비서비로소죄소죄책감으로변로변형된다.¹ [[190]]

¹ [이모이모든것든것에 대해서는 Civilization and Its Discontent(1930a), 특히 7장을보을보라. RSE, 21.]

프로메테우스전스전설의 모호함은, 다른불른불-신화들과 마찬가지로, 원시인이불이불을사을사랑의열의열정과유과유사한 어떤것떤것으로, 또는우는우리가말가말해야 하듯이, 리비도의 상징으로간로간주할 수밖에없에없었다는 사실에 의해증해증가된다. 불에 의해발해발산되는온는온기는성는성적흥적흥분상분상태[Erregtheit]ᵗ[[Erregung]]에수에수반되는것는것과같과같은감은감각을불을불러일으키며, 불꽃의 모양과움과움직임은활은활동중동중인남인남근을암을암시한다. 남근으로서의 불꽃의 신화적 중요성에 대해서는 의심의여의여지가없가없다. 우리는로는로마왕마왕 세르비우스툴스툴리우스의혈의혈통에 대한 전설에서그서그것에 대한더한더 많은증은증거를가를가지고 있다.² 우리자리자신이 사랑의 '삼키는불는불'과불과불꽃을 '핥는' 것에 대해말해말할 때(따라서그서그 불꽃을혀을혀에비에비유할 때(우리는우는우리의 원시조시조상들의 사고방고방식에서그서그리멀리멀리벗리벗어나지 않았다.⍈

² [그의 어머니오니오크리시아는타는타르퀸왕퀸왕의 집안의노의노예였다. 어느날느날 그녀는 '여느때느때처럼왕럼왕실난실난로에케에케이크와포와포도주를바를바치고 있었는데, 불에서남서남자지자지체모체모양의 불꽃이솟이솟아올랐다. 오크리시아는불는불의 신 또는 정령에 의해잉해잉태되었고, 때가되가되자세자세르비우스툴스툴리우스(Servius Tullius)를낳를낳았다(Frazer, 1911a, 2,195).]

⍇ᵗ 불의 획득¹에 관한 신화에 대한우한우리의 설명에 기초한 전제들중들중 하나는실는실제로원로원시인에게있게있어서 자신의물의물로 불을끄을끄려는 시도는다는다른남른남근과의즐의즐거운투운투쟁[lustvolles Ringen]의 의미를가를가졌다는것는것이다. (rse22.204)

¹ [위의 201쪽참쪽참조

따라서 이러한상한상징적비적비유를통를통해, 순전히상히상상적인[Phantasie]ᵗ[[Phantasie]] 종류의 다른요른요소들이신이신화속화속으로들로들어가 신화의 역사적 요소들과얽과얽히게된게된 것은당은당연한 일이다. 간이열이열정의 자리라면, 상징적으로그로그 중요성은불은불자체의 의미와동와동일하다는 생각에저에저항하기는어는어렵다. 그리고만고만일그일그렇다면, 그것이날이날마다소다소비되고새고새로워지는것는것은에은에로틱한욕한욕망의행의행동에 대한적한적절한그한그림을제을제공하는데, 그것은매은매일충일충족되지만, 날마다되다되살아난다. 간에 앉아있는새는새는 남근의 의미를가를가질것질것이다. 우리가고가고대의 전설, 꿈, 언어사어사용 및 조형적 표현에서알서알 수있수있듯이다이다른연른연결에서 이상하지 않은의은의미.² [[191]] 조금만더만더 나아가면불면불사조가나가나오는데, 불사조는불는불에타에타버릴때릴때마다다다다시한시한 번젊번젊어지며, 아마도저도저녁의 빛에해에해가지고그고그 후에다에다시떠시떠오르는것는것보다는, 그리고그고그보다더다더 일찍붕찍붕괴된후된후에되에되살아난남난남근의 의미를 지녔을것을것이다.

² [『꿈의 해석』(1900a), RSE, 5, 352 f. 및 521쪽이쪽이하]

이질이질문은우은우리가 신화적-시적 활동에, 재현의순의순전한쾌한쾌락이락이외에다른동른동기[Motive]가없가없이, 보편적으로친로친숙하지만또만또한매한매우흥우흥미로운정운정신적[seelischer]ᵗ[[Seele]] 과정들에(말하자면, 놀이속이속에서) 위장된재된재현을부을부여하려는 시도라고물고물을수을수 있다. 우리는 신화의 본질을완을완전히파히파악하지 않고는 이 질문에 대해결해결정적인대인대답을할을할 수없수없다. 그러나우나우리앞리앞에놓에놓인 2가지경지경우[프로메테우스의간의간과불과불사조]에서는동는동일한 내용과함과함께명께명확한목한목적을인을인식하기가쉽가쉽다. 각각은리은리비도적욕적욕망[Gelüste]이충이충족됨을 통해소해소멸된후된후의 부활을묘을묘사한다. 즉, 각각은그은그 욕망의파의파괴불괴불가능성을 이끌어낸다. 그리고이고이러한 강조는 신화³의 역사적핵적핵심이욕이욕구 활동의패의패배, 필요해진욕진욕구의 포기를 다루고 있는 위안으로서 특히적히적절하다. 말하자면, 그것은 원초적인적인간이자이자신의충의충동에타에타격을입을입었을 때 이해할 수 있는반는반응의 2번째부째부분이다. 가해자에 대한처한처벌뒤벌뒤에는결는결국그국그가아가아무런해런해를입를입지 않았다는확는확신이온이온다.

³ [⪡모세와 유일신교⪢(Moses and Mono theism, 1939a)의 3번째에째에세이 2부(G)에 있는 이에 관한긴한긴 편집자각자각주참주참조, ibid., 23, 118 n. 3.]

그반그반대의 반전은겉은겉으로보로보기에는불는불신화와 거의 관련이없이없는또는또 다른 신화에서 예기치않치않게발게발견된다. (rse22.42) 무수히많히많은뱀은뱀의 머리를깜를깜빡이는레는레르네아히아히드라(그중그중 하나는불는불멸의 존재였다)는 이름에서알서알 수있수있듯이수이수룡이었다. 문화의 영웅헤웅헤라클레스는그는그것의 머리를잘를잘라싸라싸웠다. 그러나그나그들은항은항상다상다시자시자랐고, 그가불가불멸의 머리를불를불로태로태운후운후에야그야그는괴는괴물을극을극복했다. 불에제에제압된수된수룡이라니, 그건말건말이안이안 된다. 그러나많나많은 꿈에서와마와마찬가지로, 우리가명가명백한 내용을뒤을뒤집을 때 감각이나이나타난다. 이경이경우히우히드라는불는불의낙의낙인이고깜고깜빡이는뱀는뱀의 머리는불는불꽃이다. 그리고이고이것들은그은그들의리의리비도적본적본성의 증거로, 프로메테우스의간의간처럼, 다시한시한 번재번재성장의 현상, 파괴시괴시도후도후의 재생의 현상을 나타낸다. 그러자헤자헤라클레스는 이 불의낙의낙인을물을물로써소써소멸시킨다. [[192]] (불멸의 머리는 의심할여할여지없지없이남이남근그근그 자체이며, 그것의파의파괴는거는거세를의를의미한다.) 그러나헤나헤라클레스는또는또한프한프로메테우스의 구원자였으며그며그의간의간을먹을먹어치어치우는새는새를죽를죽였다. 우리는 이 두신두신화사화사이에더에더 깊은연은연관성이 있다고의고의심해야 하지 않겠는가? 마치한치한 영웅의행의행위가다가다른영른영웅에 의해보해보상된 것과같과같다. 프로메테우스는(몽골의법의법과 마찬가지로) 불을끄을끄는것는것을금을금지했다. 헤라클레스는불는불의낙의낙인이재이재앙을 위협하는경는경우에그에그것을허을허용했다. 2번째신째신화는불는불에 대한 권한권력획력획득의 사건에 대한문한문명의 후기 시대[Kulturzeit]의 반응에해에해당하는것는것으로보로보인다. 이접이접근 방식은우은우리를신를신화의 비밀로꽤로꽤 멀리데리데려갈수갈수 있는것는것처럼보럼보인다. 그러나분나분명한 것은우은우리가확가확신을 가지고가고가야한야한다는것는것은 아주짧주짧은길은길일뿐일뿐이다.

이신이신화의 전체분체분야를 지배하는불는불과물과물사이의 대립에서는 역사적 요인과 상징적 환상의 요인외인외에 3번째요째요인이입이입증될증될 수있수있다. 이것은시은시인Heine(Heine)가다가다음과같과같은문은문장으로묘로묘사하는 생리학적 사실이다.

Was dem Menschen dient zum

Seichen Damit schafft er Seinesgleichen.¹

¹ [문자적으로 '사람이오이오줌을 싸는것는것을 가지고그고그는 자기와같와같은것은것을만을만든다.' 'Zur Teleologie', from the Nachlese, 'Aus der Matratzengruft', No. XVII.]

남성의 생식기에는 2가지 기능이 있다. 그리고이고이 교제가성가성가신사신사람들이 있다. 그것은방은방광의배의배출을 위해봉해봉사하고, 생식기리기리비도의 갈망을쉬을쉬게하게하는 사랑의행의행위를행를행한다. 아이는 여전히 2가지 기능을결을결합할 수 있다고 믿는다. 그의 이론에 따르면, 아기는 남자가여가여자의몸의몸에소에소변을보을보면서 만들어진다고한고한다.¹ (rse22.206) 그러나성나성인은실은실제로그로그 행위들이 서로양로양립할 수 없다는것는것, 즉불즉불과물과물처럼양럼양립할 수 없다는것는것을안을안다. [[193]] 음경이새이새에비에비유될정될정도로흥로흥분된상된상태에 있을 때, 그리고불고불의온의온기를암를암시하는감는감각을경을경험하고 있는동는동안에는배는배뇨가불가불가능하다. 반대로, 기관이소이소변(신체의물의물)을배을배출하는 역할을할을할 때, 생식기 기능과의 모든연든연결이소이소멸되는것는것처럼보럼보인다. 이 2가지 기능사능사이의 대립은인은인간이자이자신의물의물로자로자신의 불을끈을끈다고말고말하게만게만들수들수 있다. 그리고자고자신의육의육체적 감각과 상태의 도움으로외로외부 세계를이를이해해야했야했던원던원초적인적인간은분은분명히불히불의 작용에 의해지해지적된비된비유를알를알아차리고활고활용하지 못했을것을것이다.

¹ ['아동의 성에 관하여'(1908c), RSE, 9, 193 및 194 이하참하참조]

「왜 전쟁인가?」(1933[1932]) (Einstein과 Freud) (rse22.207)

그림. 1931년 Oscar Némon을 위해 앉아있는 Freud (rse22.207)

Oscar Némon을 위해 앉아있는 Freud, 1931

1931년 5월 10일자로 Arnold Zweig에게 보낸 편지에서 프로이트는 이렇게 썼다. “내일나일나는기는기어다어다시일시일하러가러가려고할고할 것이다. 아침에한에한 시간, 오후에한에한 시간. 자신의건의건강을 위해목해목숨을걸을걸고역고역사적 기념물처럼지럼지켜지는것는것은견은견디기힘기힘든일든일이다.'

Sigmund Freud 저작권을대을대신하여 Marsh Agency Ltd.의허의허가를받를받았다.

그림. 1931년 Oscar Némon을 위해 앉아있는 Freud (rse22.207)

편집자 주 (rse22.209)

Warum Krieg?

독일어판

1933 파리: Internationales Institut für Geistige Zusammenarbeit(Völkerbund). 62쪽. [[197]]

1934 GS, 12, 349-63. (Einstein의 편지에 대한 아주간주간단한 요약만있만있다.)

1950 GW, 16, 13-27. (위의 재판)

1974 SA, 9, 271-86. (GW의 개정판)

영어 번역판

「왜 전쟁인가?」

1933 파리: 국제지제지적협적협력연력연구소(국제연제연맹). 57쪽. (Tr. Stewart 길버트)

1939 런던: 평화서화서약연약연합. 24쪽. (위의 재판)

1950 CP, 5, 273-87. (Einstein의 편지 생략) (Tr. James Strachey.)

1964 SE, 22, 199-215. (Einstein의 편지포지포함) (프로이트의 편지의 1950년번년번역본을수을수정한 것; Einstein의 편지를 1933년에번에번역한 것을재을재인쇄한 것이다.)

1985 PFL, 12, 341-62. (위의 재판)

2005 PMC, 살인, 애도및도및 우울에 관하여, 219-32. (Einstein의 편지 생략) (Tr. Shaun Whiteside.))

본번본번역본은 『표준판(SE)』을개을개정 및 수정한 것이다. Einstein의 편지는그는그의 유언집언집행자들의허의허락을받을받아여아여기에포에포함되었으며, 그들의 요청에 따라 Stewart 길버트에 의해영해영어원어원본으로제로제공되었다.) 이러한 이유로번로번역은 RSE스타일과일과일치하지 않는다. 예를들를들어 Trieb은 '추동'(drive)이아이아닌 '본능'(instinct)으로번로번역된다.) 프로이트의 편지독지독일어본어본문일문일부도 Psychoan에실에실렸다. Beweg., 5 (1933년), 207-16쪽.

1931년에국에국제지제지적협적협력연력연구소는국는국제연제연맹문맹문학 및 예술상술상임위임위원회로부터 '국제연제연맹과 지적 생활의 공동 이익에봉에봉사하는것는것으로계로계산된주된주제'에 대해대해대표지표지식인들간들간의 편지교지교환을 주선하고이고이 편지들을정을정기적으로출로출판하라는지는지시를받를받았다. [[198]] 연구소가가가가장먼장먼저접저접근한 사람중람중에는 Einstein이 있었고 프로이트의 이름을제을제안한 사람도 Einstein이었다. (rse22.210) 따라서 1932년 6월, 연구소장소장관은 프로이트에게그게그의참의참여를요를요청하는 편지를썼를썼고, 프로이트는즉는즉시동시동의했다. Einstein의 편지는 8월초월초에그에그에게도게도착했고, 그의답의답장은한은한 달후달후에끝에끝났다. 이 서신은 1933년 3월파월파리에서 연구소에 의해독해독일어, 프랑스어, 영어로동로동시에출에출판되었다. 그러나독나독일에서는그는그 잡지의 유통이금이금지되어 있었다.

Freud 자신은 이 작업에열에열광하지 않았으며, 지루하고 무미건조한 토론이라고썼고썼다(Jones, 1957, 187). 두 사람은서은서로 전혀친혀친밀한 사이가아가아니었고 1927년초년초 베를린에 있는 프로이트의막의막내아들 Ernst의 집에서딱서딱 1번만번만났다. 프로이트는 Ferenczi에게 보낸 편지에서 '그는내는내가물가물리학에 대해이해이해하는것는것만큼이나심나심리학에 대해잘해잘 이해하고 있기때기때문에우에우리는매는매우즐우즐거운대운대화를나를나눴다'고썼고썼다. (같은책은책, 139.) 그후그후 몇년동년동안그안그들사들사이에는매는매우우우우호적인편인편지들이교이교환되었다(RSE, 21, 237쪽이쪽이하, 276쪽이쪽이하를보를보라).

프로이트는 이전에도전도전쟁을 주제로글로글을쓴을쓴적이 있는데, 1차세차세계대전발전발발직발직후출후출간된그된그의 논문 '전쟁과 죽음에 관한 시대를 위한 생각'(1915b)의 첫 부분('전쟁의 환멸')에서 발간된 『전쟁의 환멸』(RSE14)에서말서말이다. 그러나본나본 논문에서논서논의된고된고찰들중들중 일부는앞는앞의 논문에서나서나타난다하다하더라도, 그것들은 사회학적주적주제들에 관한그한그의 최근저근저술들에서 표현된생된생각들과더과더 밀접하게관게관련되어 있다. ⪡환상의 미래⪢(1927c), ibid., 21 및 ⪡문명과 불만⪢(Civilization and Its Discontents)(1930a), ibid., 21. 여기서 특히흥히흥미를끄를끄는것는것은 프로이트가 문명을 '과정'으로보로보는 관점을좀을좀 더발더발전시킨것킨것인데, 프로이트는 프로이트의 저작중작중 여러지러지점에서 이 관점을제을제기했다(예를들를들어, 3장끝장끝 부분, 같은책은책, 21, 88-9쪽, 그리고 8장후장후반부, 같은책은책, 125쪽이쪽이하).¹ 그는또는또한파한파괴적 충동에 대한 주제를 다시한시한 번다번다루는데, 그주그주제는그는그가같가같은책은책의 5장과 6장에서처서처음으로상로상당한 설명을했을했고, 그후그후의 저술들에서다서다시다시다루게되게되어 있었다.(참조: ⪡문명과 불만⪢에 대한 편집자의 소개, 같은책은책, 57-8.)

¹ [또한 『새로운 정신분석 입문 강의』(1933a)의 마지막부막부분에 대한 편집자각자각주, 위의 157쪽 3항과 224쪽이쪽이하의 다른각른각주를보를보라.]

「왜 전쟁인가?」 (rse22.211)

1932년 7월 30일포일포츠담근담근처의카의카푸트 [[199]]

친애하는 Freud 교수님,

국제연맹과파과파리에 있는국는국제지적협력기구가내가내가선가선택할 수 있는어는어떤문떤문제에 대해서도솔도솔직한 의견교견교환을할을할 수있수있는 사람을초을초청하자고제고제안한 것은, 지금과같과같은문은문제에 대해여해여러분과 상의할 수 있는매는매우반우반가운기운기회를 제공한다. 문명이직이직면해야 하는 모든문든문제중제중에서 가장끈장끈질긴것긴것처럼보럼보인다. 문제는인는인류를전를전쟁의 위협으로부터구터구출할 수 있는 방법이 있는가하는것는것이다. 현대과대과학의 발전과함과함께이께이 문제는우는우리가알가알고 있는문는문명의 삶과 죽음의 문제를의를의미하게되게되었다는것는것은상은상식이다. 그렇지만, 그모그모든열든열심에도불도불구하고, 그해그해결책을 찾으려는 모든시든시도는통는통탄할만한실한실패로끝로끝나고말고말았다.

더욱이, 나는그는그 문제를전를전문적으로그로그리고실고실질적으로 다루어야할야할 의무가있가있는 사람들이그이그 문제를 다루기에는 자신의 무력함을너을너무나잘나잘 알고 있으며, 이제는 과학의 추구에몰에몰두하여거여거리의 관점에서세서세계의 문제들을볼을볼 수있수있는 사람들의 견해를배를배우고자하자하는매는매우생우생생한욕한욕망을 가지고 있다고 믿는다. 나에 대해말해말하자면, 내생내생각의 정상적인목인목적은인은인간의 의지와감와감정의 어두운곳운곳을꿰을꿰뚫어볼어볼 수없수없다. 그러므로, 지금제금제안된질된질문에서, 내가할가할 수있수있는일는일은쟁은쟁점이되이되고 있는문는문제를명를명백히밝히밝히고, 보다명다명백한해한해결책의 토대를정를정리하고, 인간의 본능적 삶에 대한광한광범위한지한지식의 빛을그을그 문제에비에비추어줄어줄 수있수있게하게하는것는것 외에는거는거의없의없다. 정신과신과학의 비의사가 그 존재를어를어렴풋이짐이짐작할 수 있지만그만그 상호관호관계와모와모호함을헤을헤아릴수릴수 없는어는어떤심떤심리적 장애물이 있다. 내가확가확신하건대, 여러분은 정치의범의범주바주바깥에 있는교는교육적 방법들을제을제안할 수 있을것을것이며, 그렇게함게함으로써이써이러한장한장애물들을제을제거할 수 있을것을것이다.

민족주의적편적편견에서벗서벗어난사난사람으로서, 나는개는개인적으로이로이 문제의 피상적(즉, 행정적) 측면을 다루는간는간단한방한방법, 즉국즉국제적동적동의에 따라국라국가간가간에 발생하는 모든분든분쟁을 해결하기 위한입한입법및법및 사법기법기구를설를설립하는 방법을본을본다. (rse22.212) [[200]] 각국각국가는 이 입법기관이발이발령한 명령을준을준수하고, 모든분든분쟁에 대하여판여판결을발을발동하며, 판결을무을무조건수건수용하고, 재판소가법가법령의 집행에필에필요하다고판고판단하는 모든조든조치를이를이행할것할것을약을약속한다. 그러나여나여기서나서나는처는처음에어에어려움에부에부딪힌다. 재판소는인는인간적인 기관이며, 그마그마음대로사로사용할 수 있는 권력이그이그 판결을집을집행하기에불에불충분한만한만큼, 초법적압적압력에 의해이해이러한판한판결이빗이빗나가는것는것을더을더욱쉽욱쉽게겪게겪을수을수 있다. 이것은우은우리가고가고려해야할야할 사실이다. 법과권과권력은필은필연적으로함로함께가께가며, 공동체가자가자신의법의법적이적이상에 대한존한존중을강을강제할 수 있는효는효과적인힘인힘을 가지고 있는한는한, 사법적 결정은공은공동체가요가요구하는 이상적정적정의에더에더 가깝게접게접근한다. 그러나현나현재우재우리는논는논쟁의여의여지가없가없는 권위에 대한판한판결을내을내리고그고그 판결의 집행에절에절대적인복인복종을강을강요할 수 있는어는어떤초떤초국가적 조직도소도소유하지 못하고 있다. 그리하여나여나는나는나의 1번째공째공리에이에이르게된게된다. 국제안제안보의 추구는 모든국든국가가어가어느정느정도는 자국의행의행동의 자유, 즉주즉주권을무을무조건적으로포로포기하는것는것을포을포함하며, 다른어른어떤길떤길도그도그러한 안보로 인도할 수 없다는것는것은의은의심의여의여지없지없이명이명백하다.

명백한진한진실성에도불도불구하고, 지난 10년동년동안이안이 목표를달를달성하기 위해기해기울인모인모든노든노력이성이성공하지 못했다는 사실은, 이러한노한노력을마을마비시키는강는강력한 심리적 요인이작이작용하고 있다는것는것을의을의심할여할여지를남를남기지 않는다. 이러한 요인중인중 일부는멀는멀리떨리떨어져있져있지 않는다. 모든나든나라에서지서지배계급을특을특징짓는 권력에 대한갈한갈망은국은국가 주권의 어떤제떤제한에도적도적대적이다. 이러한 정치적권적권력에 대한갈한갈망은순은순전히용히용병, 경제적노적노선에 대한열한열망을 가진다진다른집른집단의 활동에타에타격을입을입히는경는경향이 있다. 나는 모든나든나라에서활서활동하는작는작지만단만단호한집한집단을특을특별히염히염두에두에두고 있는데, 이들은 사회적 고려와구와구속에무에무관심한채한채 전쟁과 무기제기제조및조및 판매를단를단순히자히자신의 개인적이적이익을증을증진하고개고개인적권적권위를확를확대하기 위한 기회로여로여기는 사람들로구로구성되어 있다.

그러나이나이 명백한 사실을인을인정하는것는것은실은실제사제사태를인를인식하기 위한 1번째 단계일뿐일뿐이다. 또다또다른의른의문이강이강하게따게따라온다. 이작이작은파은파벌이어이어떻게전게전쟁상쟁상태에 의해패해패배하고고고고통받을수을수 있는다는다수의 의지를그를그들의야의야망에봉에봉사하기 위해굽해굽히는것는것이가이가능한가? [[201]] (대다수에 대해말해말하자면, 나는전는전쟁을직을직업으로선로선택한모한모든계든계급의 병사들을배을배제하지 않는다. 그들은그은그들종들종족의가의가장높장높은 이익을지을지키기 위해복해복무하고 있으며, 공격은종은종종최종최선의 방어방어방법이라는믿는믿음때음때문이다.) 이질이질문에 대한 명백한 대답은현은현재지재지배계배계급인 소수가학가학교와언와언론, 대개교개교회를장를장악하고 있다는것는것이다. (rse22.213) 이를통를통해대해대중의 감정을조을조직하고동고동요할 수 있으며, 그감그감정을도을도구로삼로삼을수을수 있다.

그러나이나이 대답조차도완도완전한해한해결책을제을제공하지는않는않는다. 또다또다른의른의문이생이생긴다. 어떻게이게이 장치들이 사람들을그을그토록열록열광적인열인열광으로 불러일으켜심켜심지어목어목숨을바을바치게하게하는데그데그토록성록성공할 수 있는가? 하나의 대답만가만가능하다. 사람내람내면에는증는증오와파와파괴에 대한욕한욕망이 있기때기때문이다. 평상시에는 이 열정이잠이잠재된상된상태로존로존재하며, 비정상적인상인상황에서만나만나타난다. 그러나그나그것을작을작동시키고그고그것을집을집단적정적정신병의힘의힘으로끌로끌어올리는것는것은비은비교적쉬적쉬운일운일이다. 어쩌면여면여기에우에우리가고가고려하고 있는 모든복든복잡한 요인의핵의핵심, 즉인즉인간본간본능에 관한지한지식의 전문가만이풀이풀 수있수있는수는수수께끼가있가있을것을것이다.

그래서우서우리는 마지막질막질문에도에도달한다. 사람의 정신적 진화를통를통제하여증여증오와파와파괴의 정신병에 대항하는증는증거가되가되는것는것이가이가능한가? 여기서나서나는소는소위교위교양없양없는대는대중들만을생을생각하고 있는것는것이결이결코아코아니다. 경험은오은오히려이려이러한 비참한집한집단적제적제안에가에가장쉽장쉽게굴게굴복하는것는것은 소위 '지식인'이라는것는것을증을증명하는데, 왜냐하면지면지식인은날은날것의 삶과직과직접접접접촉하지 않고가고가장쉬장쉬운합운합성적형적형태, 즉인즉인쇄된쪽위쪽위에서그서그것을만을만나기때기때문이다.

결론부터말터말하자면, 나는지는지금까지나지나라들사들사이의 전쟁에 대해서만이만이야기해왔해왔다. 국제분제분쟁으로알로알려진것진것. 그러나나나나는 공격적본적본능이다이다른형른형태와 다른상른상황에서작서작동한다는것는것을잘을잘 알고 있다. (예를들를들어, 나는내는내전을생을생각하고 있는데, 예전에는종는종교적열적열심때심때문이었으나오나오늘날에는 사회적 요인때인때문이며, 다시말시말하지만, 소수인수인종에 대한박한박해때해때문이다.) 그러나인나인간과인과인간사간사이의가의가장전장전형적이고, 가장잔장잔인하고, 사치스러운형운형태의 분쟁이무이무엇인지에 대한 나의 주장은의은의도적인것인것인데, 왜냐하면바면바로여로여기에모에모든무든무력충력충돌을불을불가능하게만게만드는 방법과수과수단을발을발견할 수 있는가는가장좋장좋은기은기회가있가있기때기때문이다.

나는 여러분의글의글에서명서명시적이든묵든묵시적이든이든이 긴급하고골고골치아치아픈문픈문제의 모든문든문제에 대한 답을 찾을수을수 있다는것는것을안을안다. [[202]] 그러나그나그대가가가가장최장최근에 발견한 것들에비에비추어세어세계평계평화의 문제를 제시하는것는것은우은우리모리모두에게가게가장큰장큰 도움이될이될 것인데, 왜냐하면그면그러한 발표는새는새롭고 유익한 행동양동양식의 길을잘을잘 개척할 수 있기때기때문이다.

진심으로, A. Einstein

Vienna, 1932년 9월 [[203]]

친애하는 Einstein 교수님,

당신이관이관심을갖을갖고당고당신외신외에다에다른사른사람들도관도관심을 가질만질만한 어떤주떤주제에 대한 의견교견교환에 나를초를초대할생할생각이라는말는말을들을들었을 때, 나는흔는흔쾌히동히동의했다. 나는 여러분이오이오늘날알날알 수있수있는것는것의 최전선에 있는문는문제, 즉물즉물리학자와심와심리학자인우인우리각리각자가자가자신만의 특별한 접근각근각도를가를가질수질수 있는문는문제, 그리고우고우리가같가같은토은토대위대위에서서서서로 다른방른방향에서함서함께모께모일수일수 있는문는문제를선를선택하기를기를기대했다. 그러나당나당신은전은전쟁의 저주로부터인터인류를보를보호하기 위해무해무엇을할을할 수있수있는지에 대한질한질문을제을제기하여나여나를놀를놀라게했게했다.¹ 나는처는처음에 'ou'를거를거의쓸의쓸 뻔했다는 생각에겁에겁을먹을먹었다. (실제적인문인문제, 정치가들의 관심사로보로보이는것는것을 다룰능룰능력이없이없다. 그러나나나나는당는당신이자이자연과학자나물나물리학자로서가아가아니라박라박애주의자로서 이 문제를 제기했다는것는것을깨을깨달았다. 당신은극은극지탐지탐험가인 Fridtjof Nansen이세이세계대전의굶의굶주리고집고집없는 희생자들을돕을돕는일는일을맡을맡았던것던것처럼국럼국제연맹의 권고를따를따르고 있었다. 더욱이, 나는실는실제적인제인제안을하을하도록요록요청받은것은것이아이아니라, 단지 심리학적 관찰자의눈의눈에 보이는전는전쟁을피을피하는문는문제를 제시하기 위해요해요청받고 있었다는것는것을반을반성했다. 여기서도당도당신 자신이그이그 주제에 대해할말할말이거이거의 다 있다고말고말했다. 그러나그나그대가내가내 돛에서바서바람을빼을빼냈을지라도, 나는기는기꺼이그이그대의뒤의뒤를따를따를것를것이며, 그대가말가말한모한모든것든것을내을내가아가아는한는한 확대하여확여확증하는것는것으로만로만족할것할것이다.

¹ ['Das Verhängnis des Krieges'. 프로이트는 Einstein의 실제말제말을인을인용하지만, 위의 211쪽에서다서다르게번게번역된다.]

당신은 정의와힘와힘의 관계에서시서시작한다.²

그것이우이우리조리조사의올의올바른출른출발점이라는데는 의심의여의여지가없가없다. [[204]] 하지만 '힘'이라는단는단어를더를더 거칠고거고거친단친단어인 '폭력'으로바로바꿔도되도되겠는가? 오늘날정날정의와폭와폭력은우은우리에게대게대립되는개는개념으로보로보인다. 그러나하나하나가다가다른하른하나에서 발전했다는것는것을쉽을쉽게알게알 수있수있다. 그리고우고우리가가가가장초장초기의 시작으로돌로돌아가 그것이어이어떻게처게처음생음생겨났겨났는지살지살펴보면문면문제는쉽는쉽게해게해결된다. 다음글음글에서내서내가익가익숙하고일고일반적으로받로받아들여지는 근거를 마치새치새로운것운것처럼다럼다루지만, 내논내논증의 실마리가 그것을요을요구한다면용면용서해주해주셔야한야한다.

¹ [원문에서 Recht와 Macht라는단는단어는 프로이트의 편지와 Einstein의 편지 전체에걸에걸쳐사쳐사용되었다. 불행히도번도번역에서 이러한문한문체의통의통일성을희을희생할필할필요가있가있었다. Recht는 'right', 'law', 'justice'에 의해무해무관심하게표게표현되었다. 그리고 '힘', '힘', '힘'에 의한 'Macht'. RSE, 24, 73-4 참조.]

(rse22.215) 그러므로사로사람들사들사이의 이해상해상충은폭은폭력을사을사용함으로써해써해결된다는것는것이일이일반적인원인원칙이다. 이것은동은동물계전계전체에적에적용되는데, 인간은동은동물계에서스서스스로를배를배제할필할필요가없가없다. 의심할여할여지없지없이, 남성의 경우, 의견의충의충돌도발도발생하는데, 이는추는추상화의 최고조에달에달할 수 있으며, 그갈그갈등을 해결하기 위해다해다른기른기술을요을요구하는것는것처럼보럼보인다. 그러나그나그것은나은나중에복에복잡한 것이다. 우선, 작은인은인간무간무리¹에서누서누가물건을소을소유하거나누나누구의 의지가 우세한지를결를결정하는것는것은우은우월한 근육의힘의힘이었다. 근력은곧은곧 보충되고도고도구의 사용으로대로대체되었는데, 더좋더좋은무은무기를가를가지고 있거나더나더 능숙하게사게사용하는 사람이승이승자가되가되었다. 무기가도가도입된순된순간부터지터지적우적우월성이이이이미무미무자비한 근육의힘의힘을대을대체하기 시작했다. 그러나싸나싸움의 최종목종목적은같은같았다. 어느한느한 쪽이그이그에게가게가해진피진피해와 그의힘의힘의 무력화로 인하여그여그의 주장이나반나반대를포를포기하지 않을수을수 없게되게되었다. 그목그목적은승은승자의폭의폭력이상이상대를영를영구히제히제거했을 때, 즉그즉그를죽를죽였을 때 가장완장완벽하게달게달성될수될수 있었다. 이것은 2가지 장점이 있었다. 그는 자신의 반대를 다시할 수 없었고, 그의운의운명은다은다른사른사람들이그이그의 모범을따을따르는것는것을단을단념시켰다. 이외이외에도적도적을죽을죽이는것는것은나은나중에언에언급해야할야할 추동[triebhafte Neigung]ᵗ[[Trieb]]의 성향을충을충족시킨다. 살해의해의도는적는적이위이위협적인상인상태에서살서살아있아있다면유면유용한서한서비스를수를수행하는데사데사용될수될수 있다는반는반영으로상로상쇄될수될수 있다. 이경이경우, 승리자의폭의폭력은그은그를죽를죽이는것는것이아이아니라굴라굴복시키는것는것으로만로만족하였다. 이것은적은적의 목숨을살을살려주려는 관념의 첫 시작이었지만, 그후로승로승리자는패는패배한상한상대의 도사리고 있는복는복수의 갈망을고을고려하지 않으면안면안 되었고, 자신의안의안전의 일부를희를희생해야했야했다.

¹ [위의 각주 2, 155쪽참쪽참조

그렇다면, 사물의 본래상래상태(더큰더큰 힘을 가진자에 의한지한지배(무자비한폭한폭력에 의한지한지배또배또는지는지성에 의한폭한폭력에 의한지한지배)가 그러했다. [[205]] 우리가알가알다시피, 이체이체제는진는진화 과정에서바서바뀌었다. 폭력에서권서권리또리또는법는법으로이로이어지는길는길이 있었다. 그길그길은무은무엇이었는가? 한개한개인의 우월한힘한힘이여이여러약러약한 사람들의 연합과경과경쟁할 수 있다는 사실로 인도하는길는길은오은오직하나뿐이었다고나고나는믿는믿는다. 'L'union fait la force'. 폭력은연은연합에 의해깨해깨질수질수 있었고, 연합된 사람들의힘의힘은 이제한제한 개인의폭의폭력과대과대조되는법는법을대을대표했다. 따라서우서우리는옳는옳음이공이공동체의힘의힘이라는것는것을알을알 수있수있다. 그것은여은여전히폭히폭력이며, 어떤개떤개인에게도향도향할준할준비가되가되어 있다. 그것에저에저항하는 사람; 동일한방한방법으로작로작동하며동며동일한목한목적을따을따른다. (rse22.216) 유일하게진게진정한차한차이점은더은더 이상개상개인의폭의폭력이아이아니라공라공동체의폭의폭력이지이지배적이라는 사실에 있다. 그러나폭나폭력에서 이 새로운권운권리또리또는 정의로의 이행이이이이루어지기 위해서는 1가지 심리적 조건이충이충족되어야한야한다. 다수파의 연합은안은안정적이고영고영속적인것인것이어야한야한다. 만약그약그것이단이단지 1명의 지배적인개인개인과싸과싸우기 위한목한목적으로만일만일어났다가 그가패가패배한 후에해에해체되었다면, 아무것도성도성취되지 않았을것을것이다. 자신이힘이힘에서우서우월하다고 생각하는다는다음사음사람은다은다시한시한 번폭번폭력으로지로지배권을세을세우려고할고할 것이고게고게임은무은무한히반히반복될것될것이다. 공동체는 영구히유히유지되어야 하고, 조직되어야 하며, 반란의 위험을예을예상할 수 있는규는규정을마을마련해야 하며, 그러한규한규정들(법률)이존이존중되고합고합법적폭적폭력행력행위의 집행을감을감독할 수 있도록당록당국을제을제정해야한야한다. 이와같와같은 이익공익공동체의 인식은단은단합된집된집단의 구성원들사들사이의 정서적 유대의 성장으로이로이어진다. 공동체적 감정은그은그 힘의 진정한원한원천이다.

나는 여기서우서우리는 이미모미모든본든본질을 가지고 있다고 믿는다. 폭력은권은권력이더이더 큰단큰단결로이로이전됨으로써극써극복되고, 그단그단결은그은그 구성원들사들사이의 정서적 유대에 의해결해결속된다. 남아있는것는것은 이것의 확장과 반복에지에지나지 않는다.

공동체가동가동등하게강게강한 다수의 개인들로만구만구성되어 있는한는한 상황은단은단순하다. 그러한결한결사체의법의법은공은공동체생체생활의안의안전이보이보장되려면 206) 각개각개인이자이자신의힘의힘을폭을폭력적용적용도로사로사용하기 위해 자신의 개인적 자유를포를포기해야 하는 정도를결를결정할것할것이다. 그러나그나그런종런종류의 나머지상지상태는 이론적으로만생만생각할 수 있다. 실제로, 그입그입장은공은공동체가처가처음부터남터남성과 여성, 부모와자와자녀등녀등 불평등한힘한힘의 요소들로구로구성되어 있다는 사실로 인해복해복잡해지고, 곧전곧전쟁과 정복의 결과로승로승자와피와피정복자, 즉주즉주인과노과노예로변로변하게된게된다는 사실로 인해복해복잡해진다. 그러면공면공동체의 정의는 공동체안체안에서획서획득되는불는불평등한 정도의 권력의 표현이된이된다. 법은지은지배자들에 의해, 지배자들을 위해만해만들어졌으며지며지배세배세력의 권리는거는거의들의들어설여설여지가없가없다. 그때이때이후로, 공동체안체안에는 2가지 요인이작이작용하고 있는데, 이 2가지 요인은법은법 문제에 대한 불안의 자원이되이되지만, 동시에법에법의 성장을더을더욱촉욱촉진하는경는경향이 있다. 1번째, 어떤통떤통치자들은 모든사든사람에게적게적용되는금는금 지 사항들위들위에스에스스로를세를세우려고시고시도한다. 그들은법은법의 지배에서폭서폭력의 지배로되로되돌아가려고한고한다. (rse22.217) 2번째, 집단의 억압받는구는구성원들은더은더 많은권은권력을획을획득하기 위해, 그리고그고그 방향으로이로이루어지는 모든변든변화를법를법에서인서인정받기 위해끊해끊임없이노이노력한다. 그들은불은불평등한 정의에서 모두를 위한평한평등한 정의로 전진한다. 이 2번째경째경향은여은여러역러역사적 요인의 결과로 발생할 수 있는것는것처럼공럼공동체내에서ᵗ 권력의 진정한이동이발이발생할 때 특히중히중요해진다. 이경이경우권우권리는새는새로운권운권력분력분배에점에점차적으로적로적응할 수 있다. 또는더는더 빈번하게그게그렇듯이지이지배계배계급은변은변화를인를인정하지 않으려하려하고반고반란과내과내전이뒤이뒤따르며법며법의 일시적 중단과폭과폭력에 의한해한해결책에 대한 새로운시운시도가뒤가뒤따르며새며새로운법운법의 지배가확가확립되는것는것으로끝로끝난다. 법의 수정이일이일어날수날수 있는또는또 다른원른원천이 있는데, 그중그중 하나는변는변함없이평이평화로운표운표현이다. 그것은공은공동체구체구성원들의 문화[kulturelle]ᵗ[[Kultur]] 변혁에 있다. 그러나이나이것은다은다른연른연결에적에적절하게속게속하며나며나중에고에고려해야한야한다. [224쪽이쪽이하]

따라서우서우리는 이해관계의충의충돌에 대한폭한폭력적 해결이공이공동체내체내부에서조차피차피할 수 없다는것는것을알을알 수있수있다. 그러나사나사람들이한이한 곳에모에모여사여사는곳는곳에서는불는불가피한 일상의필의필수품과 공통의 관심사가 그러한투한투쟁을 신속하게종게종결짓는경는경향이 있으며, 그러한조한조건하건하에서평서평화적인해인해결책이발이발견될가될가능성이높이높아지고 있다. [[207]] 그러나인나인류의 역사를훑를훑어보면한면한 공동체와 다른공른공동체사체사이또이또는다는다른여른여러공러공동체사체사이, 크고작고작은단은단위들사들사이, 즉도즉도시, 지방, 종족, 국가, 제국사국사이의끝의끝없는갈는갈등이드이드러나는데, 이갈이갈등은거은거의언의언제나무나무력으로해로해결되었다. 이런종런종류의 전쟁은 어느한느한 쪽의 분열이나완나완전한 전복과 정복으로끝로끝난다. 정복전복전쟁에 대해전해전면적인판인판단을내을내리는것는것은불은불가능하다. 몽골과투과투르크가일가일으킨것킨것과같과같은일은일부전부전쟁은악은악만가만가져왔다. 그와는반는반대로, 다른사른사람들은폭은폭력의 사용을불을불가능하게만게만들고새고새로운법운법 체계가갈가갈등을 해결하는더는더 큰단큰단위를설를설립함으로써폭써폭력을법을법으로변로변화시키는데기데기여했다. 이런식런식으로로로로마인들의 정복은지은지중해주해주변국변국가들에귀에귀중한팍한팍스로스로마나를주를주었고, 프랑스왕스왕들의 영토확토확장에 대한탐한탐욕은평은평화롭게통게통일되고번고번영하는프는프랑스를만를만들었다. 역설적으로들로들릴지모지모르지만, 전쟁은 '영속적인' 평화라는간는간절히바히바라는통는통치를확를확립하는데결데결코부코부적절한수한수단이아이아닐수닐수 있다는것는것을인을인정하지 않을수을수 없는데, 왜냐하면전면전쟁은강은강력한중한중앙정앙정부가더가더 이상의 전쟁을불을불가능하게만게만드는거는거대한단한단위를창를창설할 수 있는 위치에 있기때기때문이다. (rse22.218) 그럼에도불도불구하고정고정복의 결과는대는대체로단로단명하기때기때문에이에이 목적에는실는실패한다. 새로창로창설된단된단위들은다은다시한시한 번분번분열되는데, 대개폭개폭력에 의해연해연합된 부분들사들사이의 응집력이부이부족하기때기때문이다. 더욱이, 지금까지는 정복에 의해이해이루어진통진통일이상이상당한 정도이기는하는하지만부만부분적이었을뿐을뿐이며, 이들사들사이의 갈등은그은그 어느때느때보다도폭도폭력적인해인해결을요을요구해왔해왔다. 그리하여이여이 모든호든호전적인노인노력의 결과는, 인류가 수 없이많이많은, 그리고정고정말로끝로끝이없이없는, 작은전은전쟁들을드을드물지만훨만훨씬더씬더 파괴적인대인대규모의 전쟁으로바로바꾸어놓어놓았다는것는것뿐이다.

만약우약우리가 우리자리자신의 시대로돌로돌아간다면, 우리는당는당신이더이더 짧은길은길로도로도달한 것과같과같은결은결론에도에도달하게된게된다. 전쟁은 모든이든이해관계의충의충돌에 대한판한판결을내을내릴수릴수 있는 권한을넘을넘겨줄중줄중앙권앙권력을세을세우는데인데인류가단가단결할 때에만확만확실하게예게예방될수될수 있다. 여기에는 분명히 2가지별지별개의 요구사구사항이관이관련되어 있는데, 하나는최는최고기고기관의창의창설이고다고다른하른하나는최는최고기고기관에게필게필요한 권한권한을부을부여하는것는것이다. 하나가없가없으면다면다른하른하나는쓸는쓸모가없가없다. [[208]] 국제연맹은 이런종런종류의 기구로고로고안되었지만, 2번째조째조건은충은충족되지 않았다. 국제연맹은그은그 자체의 권력을갖을갖지 않으며, 새로운연운연합의회의회원국들, 즉분즉분리된국된국가들이그이그것을탈을탈퇴할준할준비가되가되어 있을 때에만그만그것을획을획득할 수 있다. 그리고현고현재로서는 이에 대한 전망이거이거의없의없어보어보인다. 그러나국나국제연제연맹의창의창설은, 이전에거에거의(아마도, 실제로, 결코그코그런규런규모로) 행해지지 않았던대던대담한 시도가있가있었다는 사실을무을무시한다면, 도무지이지이해할 수 없을것을것이다. 그것은마은마음의 어떤이떤이상주의적태적태도에호에호소하는것는것에 기초를두를두려는 시도이며, 그렇지 않으면권면권력의 소유에 의존하는 권위(즉, 강압적인영인영향력)에 기초한다. 우리는(위의 215쪽) 공동체는 2가지, 즉폭즉폭력의강의강제력과 그 구성원들사들사이의 정서적 유대(동일시는기는기술적인이인이름이다)에 의해결해결속된다는것는것을보을보았다. 요인중인중 하나가없가없으면공면공동체가다가다른요른요인에 의해함해함께유께유지될수될수 있다. 물론호론호소하는 아이디어는구는구성원간원간의 중요한친한친화력을 표현할 때만의만의미를가를가질수질수 있으며, 그러한 아이디어가얼가얼마나많나많은힘은힘을발을발휘할 수 있는지에 대한 의문이생이생긴다. 역사는그는그것이어이어느정느정도효도효과적이었다는것는것을 가르쳐준쳐준다. 예를들를들어, 범헬레니즘사즘사상, 즉주즉주변의야의야만인들보다우다우월하다는 의식)이수이수륙양용학회, 신탁, 경기에서매서매우강우강력하게표게표현된관된관념)은그은그리스인들사들사이의 전쟁관쟁관습을완을완화시키기에는충는충분히강히강했지만, 그리스민스민족의여의여러지러지역들사들사이의호의호전적인분인분쟁을막을막거나심나심지어한어한 도시나도나도시연시연합이페이페르시아의 적과 동맹을맺을맺는것는것을막을막을만을만큼충큼충분히강히강하지는않는않았다. 라이벌보다우다우위를점를점하기 위해. (rse22.218) 기독교인들사들사이의 감정공정공동체는비는비록강록강력하기는했는했지만, 르네상스시스시대에는기는기독교국교국가들이크이크든작든작든서든서로 전쟁에서술서술탄의 도움을구을구하는것는것을막을막을수을수 없었다. 또한오한오늘날에는그는그러한종한종류의통의통일된권된권위를행를행사할것할것으로기로기대할 수 있는어는어떤관떤관념도존도존재하면안면안돼. 사실, 현재국재국가들이좌이좌우되고 있는국는국가적이적이상이반이반대방대방향으로작로작용하고 있음은너은너무나명나명백하다. 일부사부사람들은공은공산주의자들의 사고방고방식이보이보편적으로받로받아들여지기전기전에는전는전쟁을끝을끝내는것는것이불이불가능할것할것이라고예고예언하는경는경향이 있다. 그러나어나어쨌든그든그 목표는오는오늘날매날매우먼우먼 목표이며, 아마도가도가장두장두려운내운내전이 있은후은후에야도야도달할 수 있을것을것이다. 따라서실서실제적인힘인힘을관을관념의힘의힘으로대로대체하려는 시도는현는현재로서는실는실패할운할운명에처에처해있해있는것는것처럼보럼보인다. [[209]] 법이본이본래무래무차별적인폭인폭력이었고 오늘날에도폭도폭력의 지원없원없이는법는법이존이존재할 수 없다는 사실을무을무시한다면우면우리는잘는잘못된 계산을하을하고 있는것는것이다.

이제귀제귀하의 다른발른발언에광에광택을추을추가할 수 있다. 그대는 사람들로하로하여금전금전쟁에열에열광하게만게만드는것는것이너이너무나쉽나쉽다는 사실에놀에놀라움을 표하고, 그대의 의심을덧을덧붙인다.[위의 213쪽] 그들안들안에는증는증오와파와파괴로향로향하는충는충동이작이작용하고 있으며, 그것은전은전쟁광들의노의노력에 반쯤부쯤부응한다. 다시한시한 번말번말씀드리지만, 나는전는전적으로동로동의한다고말고말씀드릴수릴수 있다. 우리는그는그런종런종류의 욕구가존가존재한다고 믿으며, 실제로지로지난 몇년동년동안그안그 징후를연를연구하는데몰데몰두해왔해왔다. 이기이기회를빌를빌어정어정신분석 분야의 종사자들이많이많은잠은잠정적인고인고민과많과많은의은의견의 동요끝요끝에도에도달한욕한욕구이구이론의 일부를여를여러분앞분앞에제에제시할 수 있도록허록허락해주해주시겠는가?

우리의가의가정에 따르면, 인간의충의충동은오은오직 2가지종지종류(보존과결과결합을추을추구하는것는것들)로 나뉘는데, Plato이그이그의 심포지엄에서 '에로스'라는단는단어를사를사용한 것과 정확히같히같은의은의미에서 '에로스적'이라고부고부르거나, '섹슈얼리트'라는대는대중적 개념을의을의도적으로확로확장한 '섹슈얼'[sexuelle]ᵗ[[Sex]]이다. 파괴하고죽고죽이려고하고하는것는것들, 그리고우고우리가공가공격적이거나파나파괴적인충인충동으로함로함께묶께묶는것는것들. 보다시피, 이것은 사실사실사랑과 증오사오사이의 보편적으로친로친숙한 대립에 대한 이론적 설명에지에지나지 않으며, 아마도당도당신 자신의 지식분식분야에서한서한 몫을하을하는끌는끌림과 반발의양의양극성과 근본적인관인관계가있가있을수을수 있다. 그러나우나우리는선는선과악과악에 대한윤한윤리적판적판단을너을너무성무성급하게도게도입해서는안는안 된다. 이러한 추동중동중 어느것느것도다도다른추른추동보다덜다덜 중요하지 않는다. 생명의 현상은 이 둘의 동시적또적또는상는상호반호반대되는작는작용에서 발생한다. (rse22.220) 이제한제한 종류의 추동는거는거의 고립되어작어작동할 수 없는것는것처럼보럼보인다. 그것은항은항상다상다른쪽른쪽으로부터의 특정할정할당량을동을동반하거나합나합금되며, 이는목는목표를수를수정하거나경나경우에 따라그라그 목표를달를달성할 수 있게한게한다. 그러므로, 예를들를들어, 자기보기보존에 대한충한충동[Selbsterhaltungstrieb]ᵗ[[Selbsterhaltung]]은분은분명에명에로틱한종한종류의것의것이지만, 그럼에도불도불구하고그고그것이그이그 목적을성을성취하기 위해서는 공격성을마을마음대로사로사용할 수 있어야한야한다. [[210]] 마찬가지로, 사랑하려는욕는욕구가어가어떤대떤대상을 향할 때, 그것이어이어떤식떤식으로든그든그 대상을소을소유하기 위해서는지는지배에 대한욕한욕구[Bemächtigungstrieb]로부터어터어떤기떤기여를필를필요로한로한다. 두부두부류의 욕구를실를실제발제발현에서 분리하는것는것의 어려움은실은실제로우로우리가 그토록오록오랫동안그안그것들을인을인식하지 못하게한게한 것이다.

만약너약너희가나가나를조를조금더금더 따라간다면, 여러분은인은인간의행의행동이다이다른종른종류의또의또 다른복른복잡성에종에종속되어 있다는것는것을알을알게될게될 것이다. 어떤행떤행동이단이단일한충한충동(그자그자체로에로에로스와파와파괴성의복의복합체임에틀에틀림없다)의 작용인경인경우는매는매우드우드물다. 어떤행떤행동을 가능하게하게하기 위해서는원는원칙적으로그로그러한복한복합적인동인동기들의 조합이 있어야ᵗ 한다. 이것은오은오래 전에괴에괴팅겐에서물서물리학을 가르쳤던 G. C. Lichtenberg 교수에 의해인해인식되었다. 어쩌면그면그는물는물리학자로서보다심다심리학자로서훨서훨씬더씬더 주목할만한 사람이었을지도모도모른다.¹ 그는동는동기의 나침반을발을발명하였는데, 그는 이렇게 썼다. “우리로하로하여금어금어떤일떤일을하을하도록이록이끄는동는동기들[Bewegungsgründe]은 32개의바의바람처럼배럼배열될수될수 있고, 비슷한방한방식으로이로이름이붙이붙여질수질수 있다. 예를들를들어, '빵-빵-명성' 또는 '명성-명성-빵'. 그리하여인여인간이전이전쟁을부을부추길때길때, 그들은동은동의할 수 있는수는수많은동은동기들을 가질수질수 있다. 어떤것떤것들은고은고상하고어고어떤것떤것들은비은비열하며, 어떤것떤것들은공은공개적으로선로선언되고, 어떤것떤것들은전은전혀언혀언급되지 않는다. 모두열두열거할필할필요는없는없다. 침략과ᵗ 파괴에 대한욕한욕망은분은분명그명그들가들가운데있데있다. 역사와 우리의 일상 생활에서무서무수히많히많은잔은잔인함이그이그것의 존재와힘와힘을보을보증한다. 물론이론이러한파한파괴적인충인충동들의 만족은그은그것들이에이에로틱하고이고이상주의적인종인종류의 다른것른것들과섞과섞임으로써촉써촉진된다. 과거의 잔학행학행위에 대해읽해읽을 때, 때때로이로이상주의적동적동기는파는파괴적인식인식욕을 위한구한구실에불에불과한 것처럼보럼보인다. 그리고때고때때로) 예를들를들어, 종교재교재판의 잔인함의 경우)이상주의적동적동기가 의식속식속에서스서스스로를밀를밀어붙인반인반면, 파괴적인동인동기는그는그들에게무게무의식적인강인강화를빌를빌려준것준것처럼보럼보인다. (rse22.221) 둘다둘다 사실일수일수 있다.

¹ [Georg Christoph Lichtenberg(1742-99)는 프로이트의가의가장좋장좋아하는작는작가였다. 현재의 비유는 이미재미재담에 관한그한그의 책(1905c), RSE, 8, 75쪽에서인서인용되었는데, 거기에는 Lichtenberg의 에피그램이많이많이 있다.]

나는내는내가당가당신의 관심을남을남용하고 있는것는것은 아닐까두까두렵습니다, 그것은결은결국우국우리의 이론이아이아니라전라전쟁방쟁방지에 관한 것이다. 그럼에도불도불구하고, 나는우는우리의파의파괴적인충인충동에 대해잠해잠시머시머뭇거리고 싶은데, 그인그인기는결는결코그코그 중요성과같과같지 않다. [[211]] 약간의 추측의 결과로, 우리는 이 충동이모이모든생든생명체에게작게작용하고 있으며, 생명체를파를파멸시키고 생명체를무를무생물의 원래상래상태로되로되돌리려고 애쓰고 있다고가고가정하게되게되었다. 따라서그서그것은매은매우진우진지하게죽게죽음충동이라고불고불릴가릴가치가있가있는반는반면, 에로틱한충한충동은살은살기 위한노한노력을 나타낸다. 죽음충동은특은특별한 기관의 도움으로바로바깥쪽으로, 즉물즉물체로향로향할 때 파괴적인충인충동으로바로바뀐다. 유기체는말는말하자면외면외래생래생명체를파를파괴함으로써자써자신의 생명을보을보존한다. 그러나죽나죽음충동의 일부는유는유기체내에서여서여전히작히작용하고 있으며, 우리는 이러한파한파괴충괴충동의 내면화에 대한많한많은 정상적이고병고병리적인현인현상을추을추적하려고노고노력해왔해왔다. 우리는 심지어양어양심의 기원을 이러한 공격성의 내적 전환에돌에돌리는 이단의죄의죄를범를범해왔해왔다. 이과이과정이너이너무지무지나치면결면결코사코사소한문한문제가아가아니라는라는 것을알을알게될게될 것이다. 반면에, 이러한원한원동력[Triebkräfte]이외이외부 세계에서파서파괴로바로바뀌면, 유기체는안는안도할것할것이고그고그 효과는유는유익할것할것이다. 이것은우은우리가맞가맞서싸서싸우고 있는 모든추든추악하고위고위험한충한충동[Strebungen]에 대한 생물학적정적정당화가될가될 것이다. 그것들은그은그것들에 대한우한우리의 저항보다자다자연에더에더 가까이서있서있다는것는것을인을인정해야 하며, 이에 대한 설명도찾도찾을필을필요가있가있다. 어쩌면당면당신에게는우는우리의 이론이일이일종의 신화인것인것처럼보럼보일지모지모르지만, 현재의 경우에는동는동의할만한 이론도아도아니다. 그러나모나모든과든과학은결은결국이국이런종런종류의 신화로귀로귀결되지 않는가? 오늘날당날당신 자신의물의물리학도마도마찬가지라고말고말할 수 있지 않겠는가?

우리의직의직접적인목인목적을 위해, 이것은말은말한 것에서비서비롯된다. 인간의 공격적인성인성향을제을제거하려고노고노력하는것는것은 아무소무소용이없이없다. 우리는 자연이인이인간이필이필요로하로하는 모든것든것을풍을풍부하게공게공급해주해주는지는지구의 어떤행떤행복한지한지역에는, 평온하게살게살면서강서강압이나침나침략을모을모르는종는종족들이 있다는말는말을듣을듣는다. 나는그는그것을거을거의믿의믿을수을수 없으며이며이 운이 좋은존은존재들에 대해더해더 많이듣이듣게되게되어기어기쁘다. [[212]] 러시아공아공산주의자들역들역시모시모든물든물질적필적필요의충의충족을보을보장하고공고공동체의 모든구든구성원들사들사이에다에다른면른면에서의평의평등을확을확립함으로써인써인간의 공격성을사을사라지게할게할 수있수있기를희를희망한다. (rse22.222) 내생내생각에그에그것은환은환상이다. 그들 자신은오은오늘날가날가장세장세심한 주의로무로무장하고 있으며, 그들이지이지지자들을결을결속시키는 방법중법중 가장중장중요한 것은국은국경너경너머의 모든사든사람에 대한증한증오이다. 어쨌든, 당신 자신이 말한바한바와같와같이, 인간의 공격적인충인충동을완을완전히없히없애는데는 의문의여의여지가없가없다. 전쟁에서 표현을 찾을필을필요가없가없을정을정도로그로그들을돌을돌리려고노고노력하는것는것으로충로충분한다.

추동에 대한우한우리의 신화적이적이론은전은전쟁에맞에맞서싸서싸우는간는간접적인방인방법에 대한 공식을쉽을쉽게찾게찾을수을수 있게해게해준다. 전쟁에 기꺼이참이참여하려는것는것이파이파괴적인충인충동의 결과라면, 가장명장명백한계한계획은전은전쟁의 적대자인에인에로스를전를전쟁에끌에끌어들이는것는것이다. 사람들사들사이의 정서적 유대의 성장을촉을촉진하는것는것은무은무엇이든전든전쟁에 대항해야한야한다. 이러한 관계는 2가지종지종류가있가있을수을수 있다. 애초에그에그들은성은성적인목인목적이없이없을지라도사도사랑하는대는대상을 향한 관계와 유 사한 관계일수일수 있다. 정신분석은 이와관와관련하여사여사랑에 대해말해말하는것는것을부을부끄러워할필할필요가없가없는데, 왜냐하면종면종교자교자체가 '네이네이웃을네을네 몸과같과같이 사랑하라'는동는동일한단한단어를사를사용하기때기때문이다. 그러나이나이것은말은말처럼쉽럼쉽지 않는다.¹ 2번째종째종류의 감정적 유대는동는동일시를통를통한 것이다. 사람들이중이중요한 관심사를공를공유하도록이록이끄는것는것은무은무엇이든이든이 감정의 공동체, 이러한 동일시를낳를낳는다. 그리고인고인간사간사회의 구조는대는대부분그분그것들에 기초하고 있다.

¹ [⪡문명과 불만⪢ 5장(1930a), RSE, 21, 97쪽이쪽이하에서 이에 대한 논의참의참조]

당신이권이권위의 남용에 대해제해제기하는불는불평 [위의 212쪽]은전은전쟁성쟁성향의간의간접적인퇴인퇴치를 위한또한또 다른제른제안을제을제시한다. 인간의타의타고난불난불평등과피과피할 수 없는불는불평등의 한 예는지는지도자와추와추종자라는두는두 부류로 나뉘는경는경향이다. 후자가대가대다수를차를차지한다. 그들은그은그들을 위해결해결정을내을내리고대고대부분의 경우무우무조건적인복인복종을제을제안할권할권위를필를필요로한로한다. 이것은 위협에개에개방적이지 않고진고진리 추구에열에열심이며, 의존적인대인대중에게방게방향을제을제시하는것는것이임이임무인독인독립적인정인정신을 가진상진상층부의 사람들을교을교육하는데지데지금까지보다더다더 많은주은주의를기를기울여야함야함을 시사한다. [[213]] 국가의행의행정권정권력에 의한침한침해와교와교회가사가사상의 자유를금를금지하는것는것은 이러한종한종류의계의계급을생을생산하는데결데결코합코합당하지 않다는것는것은말은말할필할필요도없도없다. 물론사론사물의 이상적인상인상태는 이성의독의독재에자에자신의 욕구를종를종속시킨사킨사람들의 공동체일것일것이다. (rse22.223) 다른어른어떤것떤것도사도사람들사들사이에감에감정적 유대가없가없다할다할지라도그도그토록완록완전하고끈고끈질기게사게사람들을 연합시킬수킬수 없다.¹ 그러나십나십중팔구그구그것은유은유토피아적 기대일것일것이다. 의심할여할여지없지없이, 전쟁을막을막는다는다른간른간접적인방인방법들이더이더 실용적이기는하는하지만, 그것들이빠이빠른성른성공을약을약속하지는않는않는다. 너무천무천천히갈히갈아서사서사람들이꽃이꽃을얻을얻기도전도전에굶에굶어죽어죽을수을수도있도있는 방앗간이떠이떠오른다.

¹ [위의 『새로운 정신분석 입문 강의』(1933a)의 강의 XXXV에 있는일는일부발부발언참언참조]

보다시피, 그결그결과는비는비세속적인이인이론가가긴가긴급한실한실천적 문제에 대해조해조언하기 위해불해불려갔을 때 그다지 결실을맺을맺지 못한다. 모든특든특별한경한경우에모에모든수든수단을동을동원하여위여위험에 대처하는데전데전념하는것는것이더이더 나은 계획이다. 그러나 1가지질지질문을더을더 논의하고 싶은데, 이질이질문은편은편지에서언서언급하지 않았지만제만제가특가특별히관히관심을갖을갖고 있는 질문이다. 왜여왜여러분과저과저, 그리고그고그토록많록많은 사람들이전이전쟁에 대해그해그토록격록격렬하게반게반란을일을일으키는가? 왜우왜우리는그는그것을인을인생의많의많은고은고통스러운재운재난중난중 하나로받로받아들이지 않는가? 어쨌든, 그것은좋은좋은생은생물학적 기초를가를가지고 있고실고실제로거로거의 피할 수 없는 아주자주자연스러운일운일인것인것이다. 내가이가이 질문을제을제기한 것에 대해충해충격을받을받을필을필요는없는없다. 이와같와같은조은조사의 목적으로, 아마도초도초연한 것으로추로추정되는가는가면을착을착용하는것는것이허이허용될수될수 있다. 내질내질문에 대한 답은우은우리가전가전쟁에이에이런식런식으로반로반응하는 이유는 모든사든사람이자이자신의 삶에 대한 권한권리가있가있기때기때문이고, 전쟁은희은희망으로가로가득찬득찬 인간의 삶을끝을끝내기때기때문이며, 개인을굴을굴욕적인상인상황으로몰로몰아넣기때기때문이며, 타인을살을살해하도록강록강요하기때기때문이다. 인류의노의노동으로 생산된귀된귀중한물한물질적 대상을파을파괴하기때기때문이다. 그외그외에도다도다른이른이유들이제이제시될수될수 있는데, 이를테면오면오늘날의 전쟁은더은더 이상 영웅주의의옛의옛 이상을성을성취할 수 있는기는기회가아가아니라는라는 것, 그리고파고파괴도괴도구의완의완성때성때문에 미래의 전쟁은적은적대자들중들중 하나또나또는 아마도둘도둘 다를절를절멸하는것는것을수을수반할 수 있다는것는것이다. [[214]] 이모이모든것든것은 사실이며, 너무나명나명백한 사실이기때기때문에전에전쟁수쟁수행이아이아직만직만장일치로거로거부되지 않았다는 사실에놀에놀랄수랄수밖에없에없다. 의심할여할여지없지없이이이이러한점한점들중들중 1~2가지에 대해서는논는논쟁이가이가능하다. 공동체가개가개인의 생명을처을처분할권할권리를가를가져서는안는안 되는지의지의문이제이제기될수될수 있다. 모든전든전쟁이동이동일한 정도로비로비난받을수을수 있는것는것은 아니다. 다른나른나라들을무을무자비하게파게파괴할준할준비가되가되어 있는나는나라들과민과민족들이존이존재하는한는한, 다른나른나라들은전은전쟁을 위해무해무장해야한야한다. 그러나나나나는 이러한문한문제들중들중 어느것느것에도머도머뭇거리지 않을것을것이다. 그것들은당은당신이나이나와논와논의하고 싶은것은것이아이아니며, 나는다는다른것른것을염을염두에두에두고 있다. 우리가전가전쟁에 반항하는 주된이된이유는그는그렇게하게하지 않을수을수 없기때기때문이라고 생각한다. 우리가평가평화주의자인이인이유는우는우리가자가자연적인이인이유로평로평화주의자가될가될 수밖에없에없기때기때문이다. 그러면우면우리는우는우리의태의태도를정를정당화하기 위한 논증을제을제시하는데아데아무런어런어려움이없이없음을발을발견하게된게된다.

의심할여할여지없지없이이이이것은약은약간의 설명이필이필요하다. 내믿내믿음은 이것이다. 헤아릴수릴수 없는세는세월동월동안인안인류는문는문화의 진화 과정을거을거쳐왔다. (내가알가알기로, 어떤사떤사람들은 '문명'이라는 용어를사를사용하는것는것을선을선호한다.)¹ 우리는그는그 과정을 통해우해우리가된가된 것중것중 가장좋장좋은것은것뿐만아만아니라우라우리가겪가겪는고는고통의 상당부당부분을빚을빚지고 있다. 그원그원인과시과시작이불이불분명하고그고그 결과가불가불확실하지만, 그특그특징중징중 일부는쉽는쉽게인게인식할 수 있다. 그것은 어쩌면인면인류의멸의멸종으로이로이끌고 있을지도모도모르는데, 왜냐하면그면그것은여은여러가러가지면지면에서 성적 기능을손을손상시키기때기때문이다. 미개작종작종족과인과인구의낙의낙후된 계층은 이미고미고도로경로경작된종된종족보다더다더 빠르게번게번식하고 있다. 이과이과정은 아마도특도특정종정종의 동물을 가축화하는것는것과비과비슷하며의며의심할심할 여지없이신이신체적변적변화를동를동반한다. 그러나우나우리는문는문화의 진화[Kulturentwicklung]가이가이런종류의 유기적 과정이라는개는개념[Vorstellung]에 대해여해여전히잘히잘 알지 못한다.² 문명의 과정[Kulturprozess]에수에수반되는 정신적변적변화는놀는놀랍고모고모호하지 않다. 그들은점은점진적변적변위[Verschiebung]추동목동목표의ᵗ와추와추동충동충동의 제한으로구로구성된다. 우리조리조상들에게는즐는즐거웠던감던감각들이우이우리자리자신에게는무는무관심하거나심나심지어참어참을수을수 없게되게되었다. 우리의윤의윤리적, 미적이적이상에 대한변한변화에는유는유기적인근인근거가있가있다. 문명의 심리적 특성중성중 가장중장중요한 것은 2가지인것인것 같다. 욕구의 삶을지을지배하기 시작한지한지성의강의강화, 그리고그고그에 따른모른모든이든이점과 위험과함과함께공께공격적인충인충동의 내면화. [[215]] 지금전금전쟁은문은문명의 과정이우이우리에게강게강요하는 정신적태적태도에가에가장적장적대적이며, 그렇기때기때문에우에우리는전는전쟁에 반항할 수밖에없에없다. 우리는더는더 이상그상그것을참을참을수을수 없다. 이것은단은단순히지히지적이고감고감정적인거인거부가아가아니다. 우리평리평화주의자들은전은전쟁에 대한체한체질적불적불관용을 가지고 있으며, 말하자면그면그 특이성은극은극도에달에달한다. 정말로, 전쟁에서미서미적 기준이낮이낮아지는것는것은우은우리의 반란에서그서그 잔인함보다거다거의 작은역은역할을하을하는것는것처럼보럼보인다.

¹ [위의 각주 3, 157쪽참쪽참조

² [위의 편집자 주, 210쪽참쪽참조]

그리고나고나머지 인류도평도평화주의자가되가되려면얼면얼마나더나더 기다려야할야할까? (rse22.225) 말할 수 없다. 그러나이나이 2가지 요인, 즉문즉문화적태적태도와미와미래의 전쟁의 결과에 대한 정당한두한두려움이전이전쟁수쟁수행을종을종식시키는데측데측정가정가능한 시간내에귀에귀결될수될수 있기를바를바라는것는것은유은유토피아적인것인것이아이아닐수닐수 있다. 어떤길떤길로 또는어는어떤곁떤곁길로이로이런일런일이일이일어날지우지우리는짐는짐작할 수 없다. 그러나 1가지우지우리가말가말할 수 있는것는것은, 문명의 성장을촉을촉진하는것는것은무은무엇이든전든전쟁에 대항하는동는동시에효에효과가있가있다는것는것이다.¹

내가한가한 말이당이당신을 실망시켰다면용면용서해주해주실거실거라믿라믿으며, 나는최는최선을 다해안해안부를전를전한다.

진심으로,

Sigmund Freud

¹ [문명의 과정'이라는개는개념은 위의 각주 3, 157쪽에서 설명했듯이, 프로이트의 아주초주초기로거로거슬러올러올라갈수갈수 있다. 그러나그나그는그는그것을더을더욱발욱발전시켰다. 다소다소다른용른용어로그로그것은 모세와 유일신교의 3번째에째에세이(1939a), 특히내히내 2부의절의절 C에서 두드러지게나게나타난다. RSE, 23, 101쪽이쪽이하. 그것의 2가지 주요특요특징은(아케나텐에서유서유래한모한모세의 종교에서묘서묘사된바된바와같와같이) 여기에언에언급된 것과 동일하다. 지적 생활의강의강화와욕와욕망의 포기.]

Josef Popper-lynkeus와의 접촉(1932) (rse22.227)

편집자 주 (rse22.227)

Meine Berührung Mit Josef Popper-lynkeus

독일어판

1932 Allgemeine Nährpflicht(Vienna), 15. [[218]]

1932 Psychoan. Beweg., 4,113-18 참조.

1934 GS, 12, 415-20.

1950 GW, 16, 261-6.

영어 번역판

'Josef Popper-lynkeus와의 접촉'

1942 Int. J. Psychoanal., 23(2), 85-7. (Tr. James Strachey.)

1950 CP, 5, 295-301. (위의 재판)

1964 SE, 22, 219-24. (1950년번년번역본의 수정된버된버전)

본번본번역본은 『표준판(SE)』을약을약간개간개정한 것이다.

이논이논문은 Josef Popper(1838-1921)의 영향으로창로창간된정된정기간기간행물, 일명 Lynkeus로 불리며, 그의 사망 10주년을 기념하기 위해발해발행된특된특별호에처에처음실음실렸다. 프로이트는 10년전년전 Popper의 죽음(1923f)에비에비슷한 내용의 짧은논은논문을썼을썼다. 그에 대한 일부 기록은그은그 논문을소을소개하는 편집자 주에서찾서찾을수을수 있다(RSE, 19, 261). 또한 프로이트의 Lynkeus의 새로운 국가(1939-40a) 서문, 277쪽이쪽이하를보를보라. 그에 대한 프로이트의 관심에 대한더한더 자세한 설명은 Wolf & Trosman(1974)을보을보라. 본연본연구의 첫쪽는 사실 프로이트의 심리학 이론의 전체본체본질에 대한개한개요를 제공하며, 특유의 명확성과 정확성으로 쓰여졌다.

Josef Popper-Lynkeus와의 연락처 (rse22.231)

[[219]] 1899년겨년겨울에꿈에꿈의 해석에 관한 나의 책(비록그록그 책의 표제지는새는새로운세운세기로거로거슬러올러올라갔지만)이드이드디어내어내 앞에놓에놓였다.¹ 사업은 4, 5년동년동안의노의노력의산의산물이었으며, 그기그기원은특은특이했다. 대학에서신서신경 질환에 대한 강의를하를하면서² 나는우는우리 사리사회에너에너무많무많은 소위 '신경증 환자('들사들사이에서의서의료행료행위를함으로써나써나 자신과급과급속히늘히늘어나는가는가족을부을부양하려고시고시도했다. 하지만그만그 일은생은생각보다어다어려웠다. 일반적인치인치료방료방법은분은분명히거히거의또의또는전는전혀도혀도움이되이되지 않았으며, 다른방른방법을따을따라야한야한다. 그리고환고환자들의 병에 대해, 그들의 고통의 원인이나그나그들의 불평의 의미에 대해아해아무것도 이해하지 못하면서, 어떻게환게환자들에게도게도움을줄을줄 수있수있었겠는가? 그래서나서나는파는파리의 위대한 Charcot와낭와낭시의 Bernheim으로부터지터지도와가와가르침을간을간절히구히구했다. 마침내, 나의스의스승이자친자친구인비인비엔나의 Josef Breuer의 관찰은 이해와 치료적 성공에 대한 새로운전운전망을열을열어주는것는것 같았다.

¹ [이책이책은 1899년 11월 4일에출에출판된 것으로보로보인다. RSE의 4, 11참조.]

² [1885년에 120명으로임로임명되었다. 그는 1885-6년겨년겨울동울동안파안파리에 있었고, 1889년에낭에낭시를방를방문했다.]

이새이새로운실운실험은우은우리가 신경증적이라고묘고묘사한환한환자들이어이어떤의떤의미에서 정신적 장애를앓를앓고 있으며따며따라서 심리학적 방법으로 치료되어야한야한다는것는것을확을확실히해히해주었기때기때문이다. 따라서우서우리의 관심은필은필연적으로심로심리학으로향로향했다. 그당그당시철시철학학학학파를 지배하고 있던심던심리학은우은우리의 목적을 위해제해제공할 수 있는것는것이거이거의없의없었고전고전혀도혀도움이되이되지 않았다. 우리는처는처음부터우터우리의 방법과 그 배후의 이론적 가정을모을모두발두발견해야했야했다. 그래서나서나는처는처음에는 Breuer와협와협력했고, 나중에는 Breuer와독와독립적으로작로작업했다. 결국나국나는환는환자들이그이그들의 머릿속[Sinn]을스을스쳐지쳐지나가는것는것이무이무엇이든비든비판없판없이나이나에게말게말하도록요록요구하는것는것을내을내 기술의 일부로삼로삼았고, 설령그령그것이 말이안이안 되는개는개념[Einfälle]ᵗ 같거나보나보고하기괴기괴로운생운생각일지라도 말이다. [[220]]

그들이내이내 지시에 빠졌을 때, 그들은다은다른것른것들중들중에서도마도마치그치그들의 다른생른생각들과같과같은종은종류의 꿈인것인것처럼나럼나에게이게이야기했다. (rse22.232) 이것은내은내가이가이해할 수 있는다는다른현른현상들만큼이나이나이 꿈들에중에중요성을부을부여해야한야한다는명는명백한 암시였다. 그러나그나그것들은 이해할 수 있는것는것이아이아니라, 이상하고, 혼란스럽고, 터무니없는것는것들이었다. (사실 꿈들처럼, 바로그로그 이유때유때문에, 과학에 의해정해정신장치[Seelenorgan]ᵗ[[Seele]]의 무작위적이고 무분별한경한경련으로 정죄되었다. 만약내약내 환자들이옳이옳다면, 그리고그고그들은수은수천년동년동안비안비과학적인사인사람들이고이고수해온고온고대의믿의믿음을되을되풀이하고 있을뿐을뿐인것인것처럼보럼보였다면, 나는 과학적비적비판에맞에맞설수설수 있는 방식으로 꿈을 '해석'해야[Traumdeutung]ᵗ[[Deutung]] 하는 과제에 직면하게되게되었다.

우선, 나는당는당연히내히내 환자들의 꿈에 대해꿈해꿈을꾸을꾸는 사람들 자신보다더다더 많이이이이해하지 못했다. 그러나이나이 꿈들에, 특히나자나자신의 꿈에, 내가다가다른비른비정상적인심인심리적 구조들[Bildungen]ᵗ을 연구하기 위해이해이미사미사용했던그던그 방법을적을적용함으로써ᵗ. 나는 꿈에 대한해한해석에 의해제해제기될수될수 있는대는대부분의 질문들에 대답하는데성데성공했다. 우리는무는무엇을꿈을꿈꾸는가? 우리는 왜 꿈을꾸을꾸는걸는걸까? 꿈과 깨어 있는 삶을구을구별하는 모든이든이상한특한특성들의 기원은무은무엇인가?: 그리고더고더 많은질은질문들이 있다. 대답중답중 일부는쉽는쉽게 주어졌고이고이미제미제시된견된견해를확를확증하는것는것으로판로판명되었다. 그러나다나다른것른것들은마은마음의 기구의 구조[Aufbau]ᵗ와 기능에 관한완한완전히새히새로운가운가정을포을포함했다. 사람들은깨은깨어 있는동는동안그안그들의 마음을사을사로잡았던것던것들에 대해꿈해꿈을꾼을꾼다. 사람들은잠은잠을 방해하려는충는충동을 가라앉히기 위해, 그리고잠고잠을잘을잘 수있수있기 위해꿈해꿈을꾼을꾼다. 그러나어나어째서 꿈들이그이그토록이록이상한모한모습을, 그토록혼록혼란스러울정울정도로무로무의미하고, 깨어 있는 생각의 내용과 그토록명록명백하게대게대조되는 모습을 나타낼수낼수 있었는가? 꿈은 이성적인사인사고과고과정을대을대신할뿐할뿐이며해며해석될수될수 있다는것는것, 즉 [übersetzen]ᵗ[[Übersetzung]]을 이성적 과정으로번로번역할 수 있다는것는것은의은의심의여의여지가없가없다. 그러나설나설명이필이필요한 것은 꿈-작업이이이이성적이고이고이해할 수 있는 자료에 대해행해행해진왜진왜곡의 사실이었다.

[[221]] 꿈의 왜곡은 꿈의 삶에서 가장심장심오하고어고어려운문운문제였다. 그리고다고다음과같과같은고은고찰에 의해빛해빛이던이던져졌는데, 그것은 꿈을 다른정른정신병리학적형적형성[Bildungen]과함과함께한께한 부류에놓에놓았고, 말하자면그면그것들을인을인간의 정상적인정인정신병으로드로드러냈다. 왜냐하면, 우리의 마음, 즉우즉우리가삶가삶에서우서우리자리자신을유을유지하는수는수단으로사로사용하는귀는귀중한 도구는평는평화롭게자게자급자족하는연는연합이아이아니기때기때문이다. (rse22.233) 그것은오은오히려향려향락과파과파괴를갈를갈망하는폭는폭도들이신이신중한우한우월한계한계급에 의해 강제로억로억눌려야 하는현는현대국대국가와 비교되어야한야한다. 우리정리정신 생활의 전체흐체흐름과우과우리생리생각속각속에서 표현되는 모든것든것은우은우리의육의육체적 체질에내에내재된다된다양한욕한욕구의파의파생물이자대자대표자이다. 그러나이나이러한욕한욕구가모가모두똑두똑같이방이방향과교과교육에민에민감하거나, 외부 세계와인와인간사간사회의 요구에똑에똑같이 적응할준할준비가되가되어 있는것는것은 아니다. 그들중들중 다수는원는원시적이고통고통제할 수 없는본는본성을유을유지해왔해왔다. 만일우일우리가 그들이마이마음대로하로하도록내록내버려둔려둔다면, 그들은틀은틀림없이우이우리를파를파멸로이로이끌것끌것이다. 결과적으로, 경험을 통해배해배우면서, 우리는억는억제[Hemmungen]ᵗ의 형태로욕로욕구의직의직접적인발인발현에 대항하는 조직을우을우리마리마음속음속에 발전시켜왔켜왔다. 욕망에망에너지의 원천(Triebkräfte)에서 발생하는소는소원(Wunschregung]ᵗ[[Regung]]의 성격을 가진모진모든충든충동은우은우리마리마음의가의가장높장높은기은기관에 의해검해검토되어야 하며, 만약그약그것이승이승인되지 않는다면, 우리의운의운동에어에어떤영떤영향력도행도행사하지 못하도록거록거부되고억고억제된다. 정말로, 그러한 소원은의은의식속식속으로들로들어가는것는것조차금차금지되어 있는경는경우가많가많은데, 의식은습은습관적으로이로이러한위한위험한욕한욕구의 자원이존이존재한다는것는것조차알차알지 못한다. 우리는그는그러한충한충동을의을의식의 관점에서억서억압된 것[verdrängt]ᵗ[[Verdrängung]]으로묘로묘사하며, 무의식속식속에서만살만살아남는것는것으로묘로묘사한다. 억압된 것이어이어떻게든의든의식이나움나움직임또임또는둘는둘 다로강로강제적으로들로들어가려고한고한다면, 우리는더는더 이상정상정상이아이아니다. 그시그시점에서 모든범든범위의 신경증적이고정고정신병적인증인증상이일이일어난다. 필요한억한억제와억와억압의 유지는우는우리의 마음에엄에엄청난에난에너지[Kräfteaufwand]를소를소비하도록강록강요하며, 그로부터해터해방되는것는것은기은기쁜일쁜일이다. 이에 대한좋한좋은기은기회는밤는밤에수에수면 상태에 의해제해제공되는것는것 같은데, 수면은우은우리의운의운동기동기능의 정지를포를포함하기때기때문이다. 상황은안은안전해보해보이며, 따라서우서우리내부경부경찰의엄의엄격함은완은완화될수될수 있다. [[222]] 확신할 수 없기때기때문에완에완전히철히철회된 것은 아니다. 무의식은결은결코잠코잠들지 않을수을수도있도있다. 그리고이고이제억제억압된무된무의식에가에가해지는압는압력의 감소가 그 효과를낳를낳는다. 잠자는동는동안의안의식의입의입구가열가열려있려있는것는것을발을발견할 수 있는소는소원이일이일어난다. 만일우일우리가 그것들을안을안다면, 우리는그는그것들의 주제, 그들의 무절제한 태도, 그리고실고실제로그로그들의 존재가재가능성에똑에똑같이경이경악할것할것이다. 그러나이나이런일런일은 아주드주드물게일게일어나며, 그럴때럴때 우리는두는두려움속움속에서 가능한한한한 빨리깨리깨어난다. 그러나일나일반적으로우로우리의 의식은 꿈을 실제로경로경험한그한그대로경로경험하지 못한다. 억제력[Mächte]ᵗ (우리가꿈가꿈의 검열이라고부고부를수를수 있음)가완가완전히깨히깨어 있지 않은것은것은 사실이지만, 그렇다고완고완전히잠히잠들어 있는것는것도아도아니다. (rse22.234) 그들은박은박사에게영게영향을미을미쳤다. 뱀이 말과 그림에서 표현을 찾으려고 애쓰는동는동안, 그들은가은가장불장불쾌한 것을제을제거하고, 그것의 다른 부분들을알을알아볼수볼수 없을 때까지바지바꾸고, 거짓연짓연결고리를도를도입하면서 진정한 연결고리를단를단절시켰고, 꿈뒤꿈뒤에놓에놓여있여있던정던정직하지만잔만잔인한희한희망적 환상[Wunschphantasie]ᵗ[[Phantasie]]가 우리가기가기억하는것는것처럼명럼명백한 꿈으로바로바뀔때뀔때까지말지말이다. 다소혼소혼란스럽고거고거의항의항상 이상하고이고이해할 수 없다. 따라서 꿈(또는 꿈을특을특징짓는 왜곡)은타은타협의 표현이며, 우리정리정신 생활의 상호양호양립할 수 없는충는충동과노과노력사력사이의 갈등의 증거이다. 그리고정고정상적인잠인잠자는 사람의 꿈을 설명하는동는동일한 과정, 동일한힘한힘의 상호작호작용이신이신경증과 정신병의 모든현든현상을 이해하는열는열쇠를 제공한다는것는것을 잊지말지말라.

내가지가지금까지나지나 자신에 대해, 그리고꿈고꿈의 문제들에 대한 나의 작업에 대해너해너무많무많이이이이야기했다면사면사과해야한야한다. 그러나그나그것은다은다음에일에일어날일날일에필에필요한 예비과비과정이었다. 꿈의 왜곡에 대한 나의 설명은나은나에게새게새로워보워보였다. 나는어는어디에서도그도그와같와같은것은것을발을발견하지 못했다. 몇년 후(언제였는지더지더 이상기상기억이나이나지 않는다) 나는 Josef Popper-Lynkeus의 책 Phantasien eines Realisten을우을우연히접히접하게되게되었다.¹ 책에실에실린이린이야기중기중 하나는 '깨어 있는것는것처럼꿈럼꿈을꾸을꾸다'라는제는제목이붙이붙어 있었는데, 그것은나은나의깊의깊은 관심을불을불러일으키지 않을수을수 없었다. 그안그안에는터는터무니없는 꿈을꾼을꾼적이없이없다고자고자랑할 수 있는 사람에 대한묘한묘사가있가있었다. [[223]] 그의 꿈은동은동화처럼환럼환상적일지모지모르지만, '그자그자체로 불가능하거나터나터무니없다”고단고단정적으로말로말할 수 있을만을만큼깨큼깨어 있는세는세계와조와조화를이를이루지 못했다. 내말내말투로번로번역하자면, 이 사람의 경우에는 꿈의 왜곡이일이일어나지 않았다는뜻는뜻이었다. 그리고그고그것의 부재를 위해생해생산된이된이유는동는동시에그에그것의 발생에 대한 이유를소를소유하게했게했다. Popper는그는그 남자에게그게그의 특이성의 이유에 대한완한완전한통한통찰을 주었다. '질서와조와조화가내가내 생각과감과감정을지을지배하며, 그둘그둘은서은서로 다투지 않는다. …. 나는하는하나이며나며나뉘지 않았다. 다른사른사람들은나은나뉘어 있고, 깨어 있는것는것과 꿈꾸는것는것 등두등두 부분은거은거의끊의끊임없이 서로 전쟁을벌을벌이고 있다.'⍈

¹ [현실주의자의 환상(Phantasies of a Realist), 1899 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams)과같과같이처이처음출음출판된이된이야기모기모음집.]

⍇그리고다고다시, 『꿈의 해석』에 대한질한질문예: “그것은확은확실히쉬히쉬운일운일이아이아니다. 그러나꿈나꿈꾸는 사람자람자신이조이조금만주만주의를기를기울인다면그면그것은의은의심할여할여지없지없이항이항상성상성공할것할것이다. - 당신은왜은왜 대부분의 경우성우성공하지 못하는지묻지묻는다. (rse22.42) 너희다희다른사른사람들안들안에는항는항상너상너희의 꿈 속에감에감추어져있져있는어는어떤것떤것, 특별하고더고더 높은의은의미에서순서순결하지 못한 어떤것떤것[Unkeusches], 너희존희존재안재안에 따르기어기어려운어운어떤비떤비밀스러운자운자질[Heimlichkeit]이 있는것는것 같다. 그래서너서너희의 꿈은너은너무나자나자주무주무의미하거나심나심지어말어말도안도안 되는것는것처럼보럼보인다. 그러나가나가장깊장깊은의은의미에서 이것은조은조금도그도그렇지 않는다. 실로 전혀그혀그럴수럴수 없으니, 깨어 있든꿈든꿈을꾸을꾸든항든항상같상같은 사람이기때기때문이다.'¹

¹ [이구이구절은 1909 『꿈의 해석』(1900a), RSE, 4, 275 2쪽에추에추가된각된각주와 Popper-Lynkeus(1923f), ibid., 19, 264-5에추에추가된훨된훨씬더씬더 긴구긴구절의 일부이다. 3가지버지버전의 본문에는약는약간의 차이가있가있는데, 여기서는무는무시했다.]

심리학용학용어를생를생략한다면, 이것은내은내가꿈가꿈에 대한 연구에서 도달한 꿈 왜곡에 대한 설명과똑과똑같았다. 왜곡은타은타협이었고, 그본그본질상정상정직하지 못한 것, 생각과감과감정사정사이의 갈등, 또는내는내가말가말했듯이의이의식적인것인것과억과억압된 것 사이의 갈등의산의산물이었다. 이런종런종류의 갈등이존이존재하지 않고억고억압이필이필요하지 않은곳은곳에서는 꿈이이이이상하거나무나무의미할 수 없다. 깨어 있는동는동안생안생각했던것던것과 다르지 않은방은방식으로 꿈을꾸을꾸었던사던사람은, 사회개회개혁가로서그서그가몸가몸 안에서 정치적인것인것을생을생산하고자했자했던바던바로그로그 내적 조화의 조건을 Popper에 의해부해부여받았다. [[224]] 그리고만고만일 과학이악이악과거과거짓이전이전혀없혀없고모고모든억든억압이없이없는그는그러한 인간은존은존재하지 않으며생며생존할 수 없다고우고우리에게알게알려준다면, 우리는 이 이상에 대한 근사치가가가가능한한한한, 그것은 Popper 자신에게서실서실현을발을발견했을것을것이라고추고추측할 수 있다.

그러한지한지혜와의 만남에압에압도되어나어나는그는그의 모든저든저작들, 즉 Voltaire에 관한책한책들, 종교에 관한책한책들, 전쟁에 관한책한책들, 보편적 생존마존마련에 관한책한책들등들등을읽을읽기 시작했는데, 마침내내내내 눈앞에는 사상가이자비자비평가인동인동시에친에친절한 인도주의자이자개자개혁가였던이던이 단순하고위고위대한 인물의 모습이뚜이뚜렷하게그게그려졌다. 나는그는그가옹가옹호하는개는개인의 권리에 대해많해많이숙이숙고했고, 자연의 과정이나인나인간사간사회의 목표가 그러한 주장을정을정당화하지 못한다는 생각에제에제지당하지 않았더라면기면기꺼이지이지지를보를보탰을것을것이다. 특별한 동정심이나이나를그를그에게이게이끌었는데, 그역그역시유시유대인의 삶이얼이얼마나쓰나쓰라리는지, 그리고현고현대문대문명의 이상(Kulturideale)이얼이얼마나공나공허한지를뼈를뼈저리게경게경험했기때기때문이다. 그러나나나나는그는그가육가육신으로있로있는것는것을본을본 적이없이없다. 그는평는평범한지한지인들을 통해나해나에 대해알해알게되게되었는데, 한번은그은그가어가어떤정떤정보를요를요청하는 편지에답에답장을보을보낼기낼기회가있가있었다.¹ (rse22.236) 그러나나나나는결는결코그코그를찾를찾지 않았다. 심리학에 대한 나의혁의혁신은나은나를동를동시대사대사람들로부터, 특히그히그들중들중 나이든사든사람들로부터멀터멀어지게했게했다. 내가멀가멀리서존서존경했던어던어떤사떤사람에게다게다가갔을 때, 나는말는말하자면, 내인내인생전생전체가된가된 것에 대한그한그의 이해부해부족에 의해거해거부감을느을느꼈다. 어쨌든 Josef Popper는물는물리학자였고, Ernst Mach의친의친구였다. 나는 꿈의 왜곡문곡문제에 대한우한우리의합의합의에 대한 행복한 인상이훼이훼손되지 않기를바를바랐다. 그래서나서나는그는그를부를부르는일는일을너을너무늦무늦을 때까지미지미루었고, 이제나제나는우는우리시리시청사앞사앞정원에서그서그의흉의흉상에경에경례할 수밖에없에없었다.

¹ [1196년 8월 4일자 프로이트가 Popper에게 보낸 편지는 Freud(1960a)에포에포함되어 있다. 프로이트는또는또한 Yisrael Doryon의 Lynkeus의 새로운 국가, 예루살렘, 1940(Freud, 1939-40a[1938])의 서문으로 Popper에 대한 간략한 감상을제을제공했다. 아래 277쪽과 278쪽이쪽이하를참를참조하라.]

Sândor Ferenczi(1933) (rse22.237)

편집자 주 (rse22.239)

Sândor Ferenczi

독일어판

1933 Int. Z. Psychoan., 19(3), 301-4. [[226]]

1934 GS, 12, 397-9.

1950 GW, 16, 267-9.

영어 번역판

'Sândor Ferenczi'

1933 Int. J. Psychoanal., 14(3), 297-9. (Tr. 지정되지 않음.)

1955 SE, 22,227-9. (Tr. James Strachey.)

본번본번역판은 『표준판(SE)』을약을약간개간개정한 것이다.

Sândor Ferenczi는 1873년 7월 16일에태에태어나 1933년 5월 22일에사에사망했다. 프로이트가여가여기서언서언급하고 있는그는그에 대한 이전의찬의찬사(Freud, 1923i)는 RSE, 19, 271쪽이쪽이하에 나온다.

Sândor Ferenczi (rse22.241)

[[227]] 우리는소는소원을비을비는비는비용이 적다는것는것을경을경험으로배로배웠다. 그래서우서우리는서는서로에게가게가장좋장좋고따고따뜻한 소원을아을아낌없이전이전한다. 그리고이고이중가중가장중장중요한 것은장은장수하는것는것이다. 잘알잘알려진동진동양의 이야기는바는바로이로이 소원의양의양면성을드을드러낸다. 술탄은 2명의 현자에 의해그해그의별의별자리운리운세를사를사전했다. '주인님, 당신의몫의몫은행은행복한다!' 그들중들중 한 사람이 말했다. '별들에 기록되었으되네되네 친족이모이모두네두네 앞에서죽서죽는것는것을네을네가보가보리라.' 이 선지자는처는처형되었다. '네몫네몫은행은행복하구나!' 하고다고다른사른사람도 말하였다, '내가별가별에서네서네가네가네 모든친든친족보다더다더 오래산래산다는것는것을읽을읽었기때기때문이다.' 이 사람은풍은풍성한상한상을받을받았다. 두 사람모람모두같두같은 소원의 성취를표를표현했다.

1926년 1월, 나는우는우리의잊의잊을수을수 없는친는친구인 Karl Abraham의 사망 기사를써를써야겠다고 생각했다. 몇년전년전인 1923년, 나는 Sândor Ferenczi가 50세를 마친것친것을축을축하할 수 있었다. 10년도채도채 지나지 않은오은오늘날, 나도그도그보다더다더 오래살래살았다는 사실이슬이슬프다. 그의 생일을 위해쓴해쓴 글에서나서나는그는그의 다재다능함과독과독창성, 그리고그고그의 재능의풍의풍요로움을공을공개적으로축로축하할 수 있었다. 그러나친나친구에게부게부과된신된신중함은내은내가 그의 사랑스럽고다고다정한개한개인성, 그리고중고중요한 것은무은무엇이든기든기꺼이환이환영하는태는태도에 대해말해말하는것는것을금을금지했다.

그가정가정신분석에 관심을 가지고나고나를찾를찾아왔을 때부터, 아직젊직젊었을 때부터, 우리는서는서로많로많은것은것을공을공유해왔해왔다. 나는 1909년에그에그에게매게매사추세츠주츠주 우스터로함로함께가께가자고초고초대했다

나는그는그곳에서일서일주일동일동안축안축하행하행사를하를하는동는동안강안강연을 해달라는 요청을받을받았다. 아침에강에강의가시가시작되기전기전에우에우리는대는대학건학건물앞물앞을함을함께걸께걸었고나고나는그는그에게그게그날이날이야기할내할내용을제을제안해달해달라고요고요청했다. 그러자그자그는 30분후분후에내에내가강가강의에서즉서즉흥적으로만로만든것든것을스을스케치해주해주었다. 이런식런식으로그로그는오는오경의 기원에한에한 몫을하을하였다. 이일이일이 있은직은직후인 1910년뉘년뉘른베르크대크대회에서나서나는 분석가들을국을국제협제협회로조로조직하는것는것을제을제안하도록그록그에게제게제안했다. 약간의 수정을거을거쳐받쳐받아들여졌고 오늘날까지시지시행되고 있다. 여러해러해 동안우안우리는가를방를방학을 이탈리아에서함서함께보께보냈으며, 나중에그에그 사람이나내나내 이름으로출로출판물에실에실린많린많은논은논문들이그이그곳에서의 우리의 연설에서처서처음으로형로형태를갖를갖추게되게되었다. (rse22.242) 세계대전의 발발로우로우리의 이동의 자유가끝가끝나고우고우리의 분석활석활동도마도마비되었을 때, 그는그는그 틈을 이용하여나여나와 함께분께분석을 시작했다. [[228]] 이것은그은그가군가군 복무를 위해소해소집되었을 때 중단되었지만나만나중에재에재개할 수 있었다. 그토록많록많은공은공통의 경험에서우서우리 사리사이에자에자라난안난안정감은불은불행하게도그도그가말가말년에 오늘날그날그의 미망인으로서그서그를애를애도하는뛰는뛰어난여난여인과결과결합했을 때 중단되지 않았다.

10년전년전, Internationale Zeitschrift와 International Journal이 Ferenczi의 50번째 생일을 맞아그아그의 특별한헌한헌정을했을했을 때, 그는 이미모미모든분든분석가들을그을그의 제자로만로만든 대부분의 저작들을출을출판했다. 그러나그나그는 자신의가의가장찬장찬란하고가고가장비장비옥한업한업적을 가로막고 있었다. 나는그는그 사실을알을알고 있었고, 내헌내헌금의 마지막문막문장에서그서그에게그게그것을우을우리에게 주라고촉고촉구했다. 그후그후 1924년에그에그의 Versuch einer Genitaltheorie가나가나타났다. 이작이작은책은책은 정신분석이라기보다는 생물학적인연인연구이다. 그것은 정신분석과관과관련된태된태도와통와통찰을성을성적 과정의 생물학에, 그리고그고그 너머에유에유기적 삶 일반에적에적용하는것는것이다. 그것은 아마도지도지금까지시지시도된정된정신분석의가의가장대장대담한적한적용이었을것을것이다. 그것의통의통치사치사상으로서그서그것은외은외부의간의간섭으로 인해버해버려진모진모든사든사물의 상태를재를재건하려는추는추동[Triebe]ᵗ의 보수적 성격을강을강조한다. 상징은고은고대연대연결의 증거로 인식된다. 인상적인사인사례들은 정신적인것인것의 특성들이어이어떻게육게육체적실적실체의 원초적변적변화의흔의흔적을보을보존하는지를보를보여주기 위해부해부가된다. 이책이책을읽을읽고나고나면, 이전에는결는결코포코포괄적인관인관점을얻을얻을수을수 없었던성던성생활의많의많은특은특이성을 이해하게되게되는것는것 같으며, 생물학의광의광범위한 분야에 대한깊한깊은통은통찰력을약을약속하는힌는힌트를더를더 풍부하게발게발견하게된게된다. 오늘날이날이미진미진정한 발견으로받로받아들여질수질수 있는것는것과미과미래의 지식을추을추측하기 위해과해과학적 환상[Phantasie]ᵗ의 방식으로추로추구하는것는것을구을구별하려고시고시도하는것는것은헛은헛된일된일이다. 우리는그는그 작은책은책을한을한쪽으로 치워두었다. '이것은처은처음읽음읽을 때 받아들이기에는너는너무나많나많은분은분량이다. 잠시후시후에다에다시읽시읽어보어보겠다.' 하지만이만이런기런기분을느을느끼는것는것은나은나뿐만이아이아니다.¹ [[229]] Ferenczi가예가예언한 것처럼미럼미래의언의언젠가실가실제로 '생물분물분석'이 있을 가능성이 있으며, 그것은 '생식기이기이론에 관한 시도'(Versuch einer Genitaltheorie)로되로되돌아가야할야할 것이다. (rse22.243)

¹ [프로이트는 여기서 자신의 포기된노된노력에 대해언해언급하지 않는다(1985a[1915]; RSE, 14, 239쪽이쪽이하.) Ferenczi의 영향으로이로이전에썼에썼다. 아래에 예언된 '생물분석'은현은현대의많의많은과은과학자들이계이계통발생학적 환상으로 일축하고 있는현는현대의 '진화심리학'의 형태를 제외하고는결는결코실코실현되지 않았다(e. g. Panksepp & Panksepp, 2,000; Ellis & Solms, 2018).]

이성이성취의 정상이끝이끝난후난후, 우리의친의친구는서는서서히우히우리에게서멀서멀어졌다. 미국에서한서한동안일안일을마을마치고돌고돌아왔을 때, 그는점는점점더점더 고독한 일로물로물러나는것는것처럼보럼보였는데, 비록그록그가이가이전에분에분석학계에서일서일어나는 모든일든일에서 가장활장활발한몫한몫을차을차지했음에도불도불구하고. 우리는 1가지문지문제가 그의 관심을독을독점하고 있다는것는것을알을알게되게되었다. 치료하고도고도와야할야할 필요성이그이그에게는가는가장중장중요한 것이되이되었다. 그는 아마도오도오늘날우날우리의치의치료수료수단으로는도는도저히도히도달할 수 없는목는목표를세를세웠을것을것이다. 지치지 않는감는감정의샘의샘으로부터, 만일환일환자가어가어렸을 때 갈망했던사던사랑을충을충분히준히준다면 환자들에게훨게훨씬더씬더 많은영은영향을미을미칠수칠수 있다는확는확신이그이그에게새게새겨졌다. 그는 이것이정이정신분석적상적상황의틀의틀 안에서어서어떻게수게수행될수될수 있는지를발를발견하기를원를원했다. 그리고이고이 일에성에성공하지 못하는한는한, 그는떨는떨어져지져지냈고, 아마도더도더 이상자상자기친기친구들과의합의합의를확를확신할 수 없었다. 그가시가시작한길한길이어이어디로 인도되었든, 그는그는그 길을끝을끝까지 추구할 수 없었다. 이미여미여러해러해 동안그안그의 삶을뒤을뒤덮고 있었을심을심각한 유기체적파적파괴과괴과정의징의징후가 그에게서서서서서히드히드러났다. 60세가되가되기얼기얼마전마전에그에그는악는악성빈성빈혈로 쓰러졌다. 우리과리과학의 역사가 그를잊를잊을수을수 있으리라고는믿는믿을수을수 없다.

1933년 5월

잘못된 행동의 미묘함(1935) (rse22.245)

편집자 주 (rse22.245)

Die Feinheit Einer Fehlhandlung

독일어판

1935 Almanach 1936, 15-17. [[232]]

1950 GW, 16, 37-9.

영어 번역판

'파라프락시아의섬의섬세함'

1939 Psychoan. Rev., 26(2), 153-4. (Tr. A. N. Foxe.)

'착행증의 미묘함'

1950 CP, 5, 313-15. (Tr. James Strachey.)

'그릇된 행동의 미묘함'

1955 SE, 22, 233-5. (1950년번년번역본을약을약간수간수정한 것이다.)

현재번재번역본은 『표준판(SE)』을약을약간개간개정한 것이다.

이것은 프로이트가일가일상생활의 정신병리학이라는그는그가가가가장좋장좋아하는 주제에 대한늦한늦었지만마만마지막은 아니었다(cf. Freud, 1901b), RSE, 6. 그는그는그의 'Elementary Lessons' (1940b[1938]), ibid., 23에서다서다시한시한 번그번그것을 다루었다.

잘못된 동작의 미묘함 (rse22.249)

나는 여자친자친구를 위한 생일선일선물을준을준비하고 있었다¹ (반지에끼에끼울작울작은보은보석이새이새겨져있져있었다. [[233]] 그것은튼은튼튼한판한판지의 중앙에고에고정되어 있었고나고나는 여기에다에다음과같과같은말은말을썼을썼다. '보석상인 Messrs L.의 금반지공지공급에 대한바한바우처 …. 돛과노과노가새가새겨진배진배가새가새겨진부진부착된돌된돌을 위해서.' 그러나내나내가여가여기서 '반지'와 'for' 사이에틈에틈을남을남겨놓겨놓은지은지점에, 그것은전은전혀관혀관련이없이없기때기때문에내에내가지가지울수울수밖에없에없었던단던단어가있가있었다. 그것은 '비스'[독일어로 '경작을뜻을뜻함]라는작는작은단은단어였다. 내가왜가왜 그걸썼걸썼어야했야했을까?

내가 그 짧은비은비문을읽을읽었을 때, 나는그는그 안에 'für'['for']라는단는단어가빠가빠르게 2번연번연속으로들로들어 있다는 사실에놀에놀랐다. 'for the suppl.' ('붙은돌은돌을 위하여'. 그것은추은추악하게들게들렸고피고피해야한야한다. 그때문때문체의 어색함에서벗서벗어나기 위해 'bis'가 'für'로대로대체되었다는 생각이들이들었다. 틀림없이그이그랬을것을것이다. 그러나그나그것은현은현저히불히불충분한수한수단을사을사용한 시도였다. 전치사 'bis'는 이 문맥에서매서매우부우부적절했으며필며필요한 'für'를대를대체할 수 없었다. 그렇다면왜면왜 'bis'일까?

그러나아나아마도 'bis'라는단는단어는 시간제간제한을결을결정하는전는전치사가아가아니었을것을것이다. 그것은완은완전히다히다른것른것이었을수을수도있도있다. 라틴어 'bi.' ('2번째로'는프는프랑스어에서그서그 의미를유를유지하고 있다. 'Ne bis in idem'²은로은로마법의격의격언이다. '비스! 비스!' 프랑스인이공이공연을반을반복하고 싶다면외면외친다. 그래서그서그것은내은내가무가무분별하게펜게펜을미을미끄러뜨린것린것에 대한 설명이어야ᵗ 한다. 나는 2번째 'für', 같은단은단어의 반복에 대해경해경고를받를받고 있었다. [[234]] 그것대것대신다신다른것른것을넣을넣어야한야한다. 원어법에 대한 비판을담을담고 있는외는외래어 'bis'와독와독일어전어전치사사사사이의 우연한 소리의 동일성은 'für' 대신 'bis'를펜를펜의 미끄러짐[Irrtum]처럼삽럼삽입하는것는것을 가능하게했게했다. 그러나이나이 실수는 저질러서가아가아니라바라바로잡은후은후에야그야그 목적을달을달성했다. (rse22.250) 나는 'bis'를 지워야했야했고, 그렇게함게함으로써말써말하자면나면나를괴를괴롭히는반는반복을없을없애야했야했다. 착행증기증기제의 변형, 관심이없이없는것는것은 아닌다!

¹ [Ernest Jones(1957, 269)는그는그 친구를 Lou Andreas-Salomé로잘로잘못인못인식한다. 사실, 그녀는 Dorothy Burlingham 부인이었는데, 그는 1962년에도여도여전히그히그 반지와 그 돌이부이부착된판된판지조지조각을 가지고 있었다.]

² ['같은 소송을 2번제번제기하지말지말라.']

나는 이해결방결방법에매에매우만우만족했다. 그러나자나자기분기분석에서는불는불완전성의 위험이특이특히크히크다.¹ 우리는 부분적인 설명에너에너무빨무빨리만리만족하게되게되는데, 그이그이면에는 저항이어이어쩌면더면더 중요한 것을쉽을쉽게뒤게뒤로물로물러나게할게할 수도있도있다. 나는 이 짧은분은분석을내을내 딸에게이게이야기했고, 딸은그은그것이어이어떻게진게진행되는지즉지즉시알시알아차렸다.

¹ [불완전한해한해석의 위험은 『꿈의 해석』(The Interpretation of Dreams, 1900a), RSE, 4, 248, and 5,467 f. 자기분기분석의 특별한 어려움에 대해서는 '정신분석 운동의 역사'(1914d), ibid., 14, 17 1쪽의 각주를보를보라.]

'하지만예만예전에 반지값지값으로그로그런돌런돌멩이를준를준적이 있잖아요. 그것은 아마도당도당신이피이피하고 싶은반은반복일것일것이다. 항상똑상똑같은선은선물을만을만드는것는것을좋을좋아하지 않는다.” 나는 이것에확에확신을 가졌다. 그반그반대는 분명히같히같은단은단어의 반복이아이아니라같라같은현은현재의 반복에 대한 것이었다. 더중더중요한 것으로부터주터주의를돌를돌리기 위한목한목적으로사로사소한 것에 대한변한변위[Verschiebung]ᵗ가있가있었다. 아마도추도추동충동충돌[Triebk. onfl. Ikts]ᵗ 대신에 미적어적어려움이 있었을것을것이다.

더 많은속은속편을발을발견하는것는것이쉬이쉬웠기때기때문이다. 나는그는그 돌을선을선물로주로주지 않은동은동기를찾를찾고 있었고, 그동그동기는내는내가이가이미같미같은(또는매는매우유우유사한) 선물을만을만들었다는반는반성으로제로제공되었다. 왜이왜이러한 이의가은가은폐되고위고위장되어야했야했는가? 얼마지마지나지 않아나아나는그는그 이유를분를분명히알히알게되게되었다. 나는그는그 돌을전을전혀포혀포기하고 싶지 않았다. 나는그는그것을매을매우좋우좋아했다.

이비이비유에 대한 설명은큰은큰 어려움없움없이발이발견되었다. 정말로, 얼마지마지나지 않아위아위로가되가되는 생각이떠이떠올랐다. 이런종런종류의 후회는선는선물의가의가치를높를높일뿐일뿐이다. 이별이조이조금도아도아쉽지 않다면어면어떤선떤선물이되이되겠는가? 그럼에도불도불구하고, 이에이에피소드는가는가장눈장눈에거에거슬리지 않고가고가장단장단순해보해보이는 정신적[seelischen]ᵗ[[Seele]] 과정이얼이얼마나복나복잡한지를 다시한시한 번깨번깨닫게해게해준다. [[235]] 나는몇는몇 가지지지지시사시사항을작을작성할 때 실수를저를저질렀다('für'가필가필요한곳한곳에 'bis'를넣를넣었다. - 나는그는그것을알을알아차리고수고수정했다. 작은실은실수[Irrtum], 또는오는오히려실려실수를 시도했지만, 그럼에도불도불구하고이고이 많은수은수의 전제와동와동적 결정요정요인에 기초했다! 사실, 그내그내용이특이특별히호히호의적이지 않았다면실면실수가 발생하지 않았을것을것이다.

아크로폴리스의 기억의 교란(1936) (rse22.251)

편집자 주 (rse22.253)

BRIEF an ROMAIN ROLLAND(eine erinnerungsstörung auf der akropolis)

독일어판

1936 Almanach 1937년, 9-21. [[238]]

1950 GW, 16, 250-7.

1970 SA, 4, 283-93. (GW의 개정판)

영어 번역판

'아크로폴리스에서의 기억의 교란'

1941 Int. J. Psychoanal., 22(2), 93-101. (Tr. James Strachey.)

1950 CP, 5, 302-12. (위의 재판)

1964 SE, 22, 239-48. (위의 전재를수를수정했다.)

1984 PFL, 11, 443-56. (위의 재판)

2005 PMC, 살인, 애도및도및 우울에 관하여, 233-44. (Tr, Shaun Whiteside.)

본번본번역판은 『표준판(SE)』의 『개정 표준판(RSE)』이다.

Romain Rolland은 1866년 1월 29일에태에태어났어났으며, 이신이신문은그은그의 70세생세생일에그에그에게헌게헌정되었다. 프로이트는그는그에 대해가해가장큰장큰 존경심을 가졌는데, 이는본는본 연구뿐만아만아니라그라그의 환갑 생일에 Rolland에게 보낸메낸메시지에서도증도증명된다(Freud, 1926a; RSE, 20, 264)와 그에게 보낸 6-7통의 편지(Freud, 1960a)와 Civilization and Its Discontent(1930a)의 서두에 있는구는구절, RSE, 21, 59-60. 프로이트는 1923년에처에처음으로그로그와서와서신을 주고받았고, 그를만를만난것난것은 1924년에 있었던것던것 같다.

위에서언서언급한 Almanach에실에실린논린논문외문외에는독는독일어로 된 이논이논문의 초기출기출판을추을추적하는것는것은불은불가능했다. Thomas Mann과모과모든유든유태인 작가들을포을포함한 다른많른많은작은작가들과 마찬가지로 Romain Rolland과관과관련된모된모든출든출판물은 이 기간동간동안나안나치에 의해탄해탄압을받을받았다는점는점을명을명심해야한야한다.

아크로폴리스의 기억 교란(255)

Romain Rolland의 70번째 생일에 즈음하여보여보낸공낸공개편개편지

나의친의친애하는친는친구여, [[239]]

나는당는당신의 70번째 생일을축을축하하는데어데어떤글떤글을써을써야한야한다는긴는긴급한압한압력을받을받았고, 어떤식떤식으로든당든당신에게합게합당하고진고진리에 대한당한당신의 사랑, 당신의믿의믿음에 대한용한용기, 인류에 대한당한당신의애의애정과 선의에 대한 나의 감탄을 표현할 수 있는것는것을 찾기 위해오해오랜노랜노력을 기울였다. 아니면, 다시한시한 번말번말씀드리자면, 제게그게그토록많록많은고은고양과 기쁨의순의순간을안을안겨준작준작가로서여서여러분께감께감사드린다는것는것을증을증명할 수 있을것을것이다. 그러나그나그것은헛은헛수고였다. 나는당는당신보다 10살이많이많고내고내 생산력은끝은끝났다. 내가너가너희에게줄게줄 수있수있는것는것은 '더 나은날은날들을보을보던' 가난한피한피조물의 선물뿐이다.

여러분도아도아시다시피, 저의 과학적 연구의 목적은마은마음[Seelenlebens]ᵗ[[Seele.]의 비정상적, 비정상적, 병리적 발현에빛에빛을비을비추는것는것, 즉그즉그것들의배의배후에작에작용하는 정신의힘의힘[Kräfte]ᵗ로거로거슬러올러올라가작가작용하는기는기제를 지적하는것는것이었다. 나는 이것을 나 자신에게 시도하는것는것으로시로시작했고, 그다그다음에는다는다른사른사람들에게, 그리고마고마침내대내대담하게확게확장하여인여인류전류전체에적에적용했다. 지난 몇년동년동안, 나자나자신도한세한세대전대전인 1904년에경에경험했으나결나결코이코이해하지 못했던이던이런종런종류의 현상이내이내 마음속음속에계에계속되풀이되었다.¹ 나는처는처음에그에그 이유를알를알지 못하였다. 그러나마나마침내나내나는그는그 사건을 분석하기로결로결심했다. 그리고나고나는 이제그제그 조사의 결과를너를너희에게제게제시한다. 그과그과정에서, 물론나론나는내는내사생활에서일서일어난 어떤사떤사건들에 대해마해마땅히받히받아야할야할 것보다더다더 많은 관심을 기울여줄여줄 것을요을요청해야할야할 것이다.

¹ [프로이트는약는약 10년전년전, ⪡환상의 미래⪢(1927c), RSE, 21, 23쪽의 5장에서 이 에피소드에 대해짧해짧은암은암시를했를했었지만, 그설그설명을제을제시하지는않는않았다.]

[[240]] 매년 8월말월말이나 9월초월초쯤나쯤나는 남동생과함과함께몇께몇 주동주동안로안로마나이나이탈리아의 다른지른지역, 지중해연해연안의 어떤지떤지역으로휴로휴가여가여행을떠을떠나곤했곤했다. (rse22.256) 내동내동생은나은나보다 10살어살어리기때기때문에너에너와동와동갑인데, 우연의 일치가이가이제서야떠야떠올랐다. 그해그해에내에내 동생은 사업상오상오래집래집을비을비울수울수 없을것을것 같다고말고말했는데, 그가감가감당할 수 있는최는최대한은일은일주일이될이될 것이고우고우리는 여행을줄을줄여야할야할 것이다. 그래서우서우리는트는트리에스테를경를경유하여코여코르푸섬푸섬으로여로여행하기로결로결정하고거고거기서며서며칠동칠동안휴안휴가를보를보내기로했로했다. 트리에스테에서그서그는그는그곳에살에살고 있는 사업상아상아는 사람을 방문하였고, 나도그도그와 함께갔께갔다. 집주인은우은우리의계의계획에 대해우해우호적인태인태도로물로물었고, 우리가코가코르푸에가에가려고한고한다는말는말을듣을듣고는 '왜이왜이맘때쯤그쯤그곳에갈에갈 생각을하을하는가? 너무더무더워서아서아무것도할도할 수없수없다. 차라리아리아테네로가로가는 편이나이나았을것을것이다. 로이드보드보트는오는오늘오늘오후에출에출항한다. 마을을볼을볼 수있수있는 3일의 시간을 주고돌고돌아오는항는항해에서당서당신을데을데리러올러올 것이다. 그렇게하게하는것는것이더이더 기분좋분좋고더고더 가치있치있는일는일이겠지,'

이방이방문을마을마치고떠고떠날때날때, 우리둘리둘 다몹다몹시우시우울한 기분에 빠져있져있었다. 우리는제는제안된 계획에 대해논해논의했고, 그것이 실행불행불가능하며그며그것을 실행하는데어데어려움이 있다는데동데동의했다. 더욱이우이우리는 여권없권없이는그는그리스에상에상륙할 수 없다고 생각했다. 우리는로는로이드 사무실이 문을열을열기까지몇지몇 시간동간동안불안불만과단과단호한마한마음가짐으로마로마을을돌을돌아다녔다. 그러나시나시간이되이되자, 우리는계는계산대로올로올라가서, 예상되는어는어려움에 대해조해조금도신도신경쓰경쓰지 않고, 실제로우로우리가결가결정한 이유에 대해서해서로상로상의하지도않도않은채은채, 마치당치당연한 일인것인것처럼아럼아테네로가로가는배는배편을예을예약하였다. 고백하건대, 그러한 행동은매은매우이우이상했다. 나중에, 우리는코는코르푸대푸대신아신아테네로즉로즉시그시그리고가고가장쉽장쉽게가게가야한야한다는제는제안을받을받아들였다는것는것을알을알게되게되었다. 그러나만나만일그일그렇다면, 왜우왜우리는 사무실이열이열리기전기전의 공백을그을그토록우록우울한상한상태로보로보내면서장서장애물과어과어려움만을예을예견했을까?

[[241]] 마침내우내우리가도가도착한 다음날음날 오후, 내가아가아크로폴리스에서에서서풍서풍경을바을바라보았을 때, 갑자기놀기놀라운생운생각이떠이떠올랐다. “우리가학가학교에서배서배운것운것처럼이럼이 모든것든것이 실제로존로존재하는구나!' 상황을더을더 정확하게묘게묘사하자면, 그말그말을한을한 사람은의은의견이분이분분했다. 평소보다훨다훨씬더씬더 날카롭게, 그발그발언을알을알아차린다린다른사른사람으로부터; 두 사람모람모두같두같은것은것은 아니었지만깜만깜짝놀짝놀랐다. 1번째사째사람은명은명백한 관찰의 영향아향아래서, 지금까지그지그 실체가 의심스러워보워보였던어던어떤것떤것을믿을믿어야 하는것는것처럼행럼행동했다. 조금과금과장해서말서말하자면, 네스호스호옆을걷을걷던누던누군가가갑가갑자기해기해안에좌에좌초된그된그 유명한괴한괴물의 형체를발를발견하고는 '정말존말존재하는구나, 우리가한가한 번도믿도믿어본어본 적이없이없는바는바다뱀!' 반면에, 2번째사째사람은, 그는 아테네와 아크로폴리스, 그리고그고그 주변의풍의풍경이의이의심의 대상이된이된 적이 있다는것는것을모을모르고 있었기때기때문에당에당연히놀히놀랐다. 그가기가기대했던것던것은오은오히려기려기쁨이나감나감탄의 표현이었다.

아크로폴리스에서내서내게떠게떠오른이른이 이상한 생각은자은자신의눈의눈으로무로무언가를보를보는것는것은결은결국그국그것에 대해듣해듣거나읽나읽는것는것과는전는전혀다혀다른것른것이라는 사실을강을강조하는 역할을할을할 뿐이라고주고주장하는것는것은쉬은쉬울것울것이다. 그러나그나그것은매은매우이우이상한옷한옷 입는 방법, 재미없는평는평범한 것으로남로남을것을것이다. 아니면, 내가학가학창시절에아에아테네라는도는도시와 그 역사의 역사적실적실재를확를확신한다고 생각했던것던것이 사실이라고주고주장할 수도있도있겠지만, 아크로폴리스에서 이 관념[Einfall]ᵗ의 발생은내은내 무의식속식속에서내서내가 그것을믿을믿지 않았다는것는것을정을정확하게 보여주었다. 그리고나고나는 이제서야 ' 무의식에까지닿지닿는' 확신을얻을얻고 있었다. 이런종런종류의 설명은매은매우심우심오하게들게들리지만증만증명하는것는것보다주다주장하는것는것이더이더 쉽다. 더욱이, 그것은 이론적 근거에 대한 공격에매에매우개우개방적이다. 아니요. 나는트는트리에스테의 대공황과아과아크로폴리스의 Einfall이라는 2가지현지현상이밀이밀접하게연게연관되어 있다고 믿는다. 그리고이고이들중들중 1번째는더는더 쉽게이게이해할 수 있으며 2번째에 대한 설명에도에도움이될이될 수있수있다.

트리에스테에서의 경험은또은또한믿한믿을수을수 없다는표는표현에지에지나지 않았다는것는것을알을알게되게되겠지만, “우리는 아테네를보를보러간러간다고? 의논해봐해봐야소야소용없는!―너무힘무힘들거들거야!' 그에수에수반되는우는우울증은그은그것이의이의문의여의여지가없가없었다는후는후회에상에상응했다(그것은 [[242]] 너무나사나사랑스러웠을것을것이다. 그리고이고이제우제우리는우는우리가어가어디에 있는지안지안다. 그것은우은우리가자가자주접주접하는 '사실이기에는너는너무좋무좋은'¹ 경우들중들중 하나이다. 좋은 소식에놀에놀랄때랄때, 예를들를들어우어우리가상가상을받을받았다는소는소식을들을들었을 때, 또는당는당첨자를뽑를뽑았을 때, 또는 여자가남가남몰래사래사랑했던남던남자가부가부모에게 주소를 지불하기 위해휴해휴가를요를요청했다는것는것을알을알게되게되었을 때 일어나는불는불신의 한 예이다.

¹ [원문은영은영어로,]

현상의 존재를확를확인했을 때, 다음질음질문은당은당연히그히그 원인에 관한 것이다. 이런종런종류의 불신은명은명백히현히현실의 일부를부를부정하려는 시도이다. 그러나그나그것에 대해이해이상한점한점이 있다. 이런종런종류의 시도가불가불쾌감[Unlust]ᵗ을 가져다줄다줄 위험이 있는현는현실의 한 조각을겨을겨냥한 것이라할라할지라도, 우리는 조금도놀도놀라지말지말아야한야한다. 말하자면, 우리마리마음의 기제는바는바로그로그러한노한노선을따을따라작라작동하도록계록계획되어 있다. (rse22.258) 그러나반나반대로높로높은수은수준의쾌의쾌락[정욕]을 가져다줄다줄 것을약을약속하는어는어떤것떤것에서왜서왜 그러한 불신이일이일어나야 하는가? 참으로역로역설적인행인행동이다! 그러나나나나는 이전에내에내가말가말했듯이 '성공에 의해파해파멸된' 사람들의 비슷한경한경우를 다룬적이 있었던것던것을 기억한다.¹ 일반적으로사로사람들은 어떤중떤중요한 필요나욕나욕망을충을충족시키지 못한좌한좌절의 결과로병로병에걸에걸린다. 그러나이나이 사람들의 경우는그는그 반대이다. 그들은병은병에걸에걸리거나심나심지어완어완전히산히산산조각이나이나는데, 이는그는그들의압의압도적으로강로강력한 소원이이이이루어졌기때기때문이다. 그러나두나두 상황의 차이는처는처음에 보이는것는것만큼크큼크지 않는다. 역설적인경인경우에일에일어나는일는일은단은단지외지외적좌적좌절의 자리를내를내적좌적좌절이차이차지한다는것는것이다. 고통받는 사람은자은자신의행의행복을허을허락하지 않는다. 내면의좌의좌절은그은그에게외게외적인것인것에집에집착하도록명록명령한다. 하지만왜만왜? 왜냐하면, 많은경은경우에그에그 답이그이그렇듯이, 운명[Schicksal]ᵗ가 그렇게좋게좋은것은것을줄을줄 것이라고기고기대할 수는없는없기때기때문이다. 사실, '사실이라고하고하기에는너는너무좋무좋은'의또의또 다른예른예로, 우리중리중 많은 사람들이집이집을 찾는것는것처럼보럼보이는비는비관주의의 표현이다. 또다또다른경른경우에서, 성공에 의해망해망가진 사람들에게서와마와마찬가지로, 우리는죄는죄책감이나열나열등감을발을발견하는데, 이는 '나는그는그런행런행복을누을누릴자릴자격이없이없다”로번로번역될수될수 있다. 그러나이나이 2가지 동기[Motivierungen]ᵗ[[Motiv]]는본는본질적으로동로동일한데, 왜냐하면하나는다는다른하른하나의투의투영일뿐일뿐이기때기때문이다. [[243]] 왜냐하면, 오래 전부터알터알려져왔져왔듯이, 우리가 우리를그를그토록나록나쁘게대게대할것할것으로기로기대하는운는운명은우은우리양리양심의물의물질화이며, 우리안리안에 있는가는가혹한초한초자아[Über-Ichs]ᵗ의물의물질화이며, 그자그자체가 우리어리어린 시절의징의징벌적행적행위의 잔재이기때기때문이다.²

¹ ['정신분석 작업에서 만난 몇 가지 성격 유형'(1916d)의 II절, RSE, 14, 320쪽이쪽이하.]

² [⪡문명과 불만⪢ 7장(1930a), 같은책은책, 21, 113-14 참조]

이것이트이트리에스테에서우서우리의행의행동을 설명해준해준다고 생각한다. 우리는 아테네를보를보는기는기쁨을누을누리게될게될 것이라는 사실을믿을믿을수을수 없었다. 우리가부가부정하려고했고했던현던현실의 조각이단이단지하지하나의가의가능성으로시로시작되었다는 사실이우이우리의즉의즉각적인반인반응의 성격을결을결정했다. 그러나우나우리가아가아크로폴리스에서있서있을 때, 그가그가능성은현은현실이되이되었고, 같은불은불신이다이다르지만훨만훨씬더씬더 분명한 표현을발을발견했다. 왜곡되지 않은형은형태로라면, '나는내는내 눈으로아로아테네를볼를볼 수있수있으리라고는 정말로상로상상할 수 없었을것을것이다. 지금도의도의심할여할여지없지없이그이그렇다!' 학창시창시절과 그 이후에 나를 지배했던세던세상을여을여행하고보고보고 싶은열은열정적인욕인욕망과 그 욕망이 실현되기까지얼지얼마나오나오랜시랜시간이걸이걸렸는지를회를회상할 때, 나는그는그것이아이아크로폴리스에 미친영친영향에 대해놀해놀라지 않는다. 그때내때내 나이마이마흔8살이었다. 나는 남동생에게그게그와같와같은감은감정을느을느꼈는지묻지묻지 않았다. 어느정느정도의 예비가전가전체에체에피소드를둘를둘러쌌다. 트리에스테에서우서우리가생가생각을교을교환하는것는것을 이미방미방해한 것은바은바로이로이것이었다. (rse22.259)

만약내약내가아가아크로폴리스에서내서내게떠게떠오른생른생각 [Einfall]의 의미를올를올바르게추게추측했다면, 그리고그고그것이 실제로그로그 지점에 있는나는나 자신을발을발견한 나의 기쁨에찬에찬 놀라움을 표현했다면, 이제더제더 많은의은의문이생이생긴다면, 왜이왜이 의미가 그 생각 [Einfall] 자체에그에그토록왜록왜곡되고왜고왜곡된위된위장을 해야했야했는가하는 의문이생이생긴다.

확실히그히그 사상[Gedankens]의 본질적인주인주제는 “내감내감각의 증거에 의해나해나는지는지금아금아크로폴리스에서있서있지만, 나는그는그것을믿을믿을수을수 없다.'는 왜곡속곡속에서도 유지되었다. 그러나이나이 불신, 실재의 한 조각에 대한 의심은그은그것의 실제적인표인표현에서 이중으로대로대체되었다. 1번째, 그것은과은과거로되로되돌아갔고, 2번째, 그것은 아크로폴리스에 대한 나의 관계에서아서아크로폴리스의 존재자재자체로옮로옮겨졌다. 그리하여과여과거의 어느시느시점에내에내가아가아크로폴리스의 실제존제존재를의를의심했었다는 주장과같과같은일은일이일이일어났지만, 내기내기억은그은그것이틀이틀렸고, 실제로 불가능하다고거고거부했다.

[[244]] 2가지왜지왜곡은 2가지독지독립적인문인문제를내를내포하고 있다. 우리는변는변화의 과정속정속으로더로더 깊이들이들어가려고시고시도할 수 있다. 내가어가어떻게그게그 아이디어에도에도달했는지에 대해잠해잠시구시구체적으로 설명하지 않고, 나는그는그 순간의 상황에서믿서믿을수을수 없고비고비현실적인어인어떤느떤느낌의 감각이원이원래요래요인이었을것을것이라는가는가정에서시서시작하겠다. 그상그상황에는나는나 자신, 아크로폴리스, 그리고그고그것에 대한 나의 인식이포이포함되었다. 나는 이 의심을 설명할 수 없었다. 나는 분명히아히아크로폴리스에 대한 나의 감각적인적인상에 의심을붙을붙일수일수 없었다. 그러나나나나는 과거에내에내가이가이 정확한지한지역과관과관련된어된어떤것떤것에 대해의해의심을품을품었던것던것을 기억했고, 그리하여그여그 의심을과을과거로옮로옮길수길수 있는 방법을 찾았다. 그러나그나그 과정에서의서의혹의 주제가바가바뀌었다. 나는어는어린 시절에 나 자신이아이아크로폴리스를볼를볼 수있수있을지의지의심스러웠던것던것을단을단순히기히기억하지는못는못했지만, 그당그당시에는 아크로폴리스자스자체의 실재성을믿을믿지 않았다고단고단언했다. 바로이로이러한왜한왜곡의 영향으로 인해아해아크로폴리스의 실제상제상황은현은현실에 대한 의심의 요소가포가포함되어 있다고 생각하게된게된다. 나는 아직그직그 과정을 분명히하히하는데성데성공하지 못했다. 그래서나서나는너는너무나혼나혼란스러워보워보이고설고설명하기어기어려운모운모든정든정신적상적상황은그은그 당시에내에내가순가순간적인느인느낌을 가졌다고가고가정함으로써만써만족스럽게정게정리될수될수 있다는것는것을간을간략하게말게말하면서결서결론을내을내리겠다. '내가여가여기서보서보는것는것은진은진짜가아가아니다.' 이러한느한느낌은 '비현실화의 느낌'[Entfremdungsgefühl]으로알로알려져있져있다.¹ (rse22.260) 나는그는그 감정을떨을떨쳐버쳐버리려고시고시도했고, 과거에 대해거해거짓선짓선언을하을하는대는대가를치를치르는대는대가로 성공했다.

¹ [이단이단어는 영어로 다양하게번게번역되었다. Henderson & Gillespie, Text-Book of Psychiatry(5판, 1940, 102)는 '비현실화(derealization)'라는 용어를사를사용하며, 프로이트와마와마찬가지로 '비성격화(depersonalization)'와 '비성격화(depersonalization)'를구를구분한다(후자에 대한 프로이트의용의용어는 '비성격화(depersonalisation)'이다).]

이러한 비현실화는 아직도거도거의 이해되지 않는놀는놀라운현운현상이다. 그것들은 '감각'이라고불고불리지만, 그것들은분은분명히특히특정한 정신적내적내용에붙에붙어 있고그고그 내용에 대한결한결정과결과결부되어 있는복는복잡한 과정들이다. 특정정정정신 질환에서매서매우자우자주발주발생하지만, 건강한 사람에게서환서환각이가이가끔발끔발생하는것는것처럼정럼정상인들사들사이에서는알는알려지지 않은것은것이아이아니다. 그럼에도불도불구하고, 그것들은확은확실히기히기능의 실패이며². 그리고꿈고꿈처럼, 건강한 사람들에게서 정기적으로 발생함에도불도불구하고, 우리모리모두에게심게심리적 장애의 모델로봉로봉사하는 꿈처럼, 그것들은비은비정상적인구인구조이다. [[245]] 이러한현한현상은 2가지형지형태로관로관찰되어야한야한다. 피험자는현는현실의 한 조각이나자나자기자기자신의 한 조각[Ichs]ᵗ가 그에게낯게낯설다고느고느낀다. 후자의 경우우우우리는 '비성격화'에 대해이해이야기한다. 비현실화와 비성격화는밀는밀접하게연게연결되어 있다. 그것들의긍의긍정적인대인대응물로간로간주될수될수 있는또는또 다른현른현상들이 있다. '파우스정스정찰(fausse reconnaissance)', '기시감(déjà vu)', '데자라자라콩테(déjà raconté)' 등으로알로알려진것진것³ 우리가무가무언가를우를우리의 자아에속에속한 것으로받로받아들이려고하고하는환는환상들은, 마치우치우리가비가비현실화(derealizations)에서우서우리에게서무서무언가를떼를떼어내려고안고안달이난이난 것과똑과똑같다. '기시감' 현상을 설명하려는순는순진하고 신비롭고비고비심리학적인시인시도는그는그 안에서우서우리의 정신적 자아[Ichs]가이가이전에존에존재했다는증는증거를찾를찾으려고노고노력한다. 비성격화는우는우리를 '이중양중양심'⁴이라는특는특별한상한상태로이로이끈다. 이것은 '분열된 성격'으로더로더 정확하게묘게묘사된다. 그러나이나이 모든것든것은너은너무나모나모호하고과고과학적으로거로거의통의통달되지 않았기때기때문에 나는너는너희에게더게더 이상그상그것에 대해이해이야기하지 않을수을수 없다.

² ['Fehlleistungen.' 이용이용어는일는일반적으로 RSE에서 'parapraxes'로번로번역된다.]ᵗ 티ᵗ

¹ [프로이트는 이러한현한현상에 대해 2번길번길게논게논의했다. The Psychopathology of Everyday Life(1901b), RSE, 6, 227 ff., and a paper on 'Fausse Reconnaissance' (1914a), ibid., 13, 195 ff. Cf. also the 'Wolf Man's 'veil' (1918b), ibid., 17, 67 and 89 ff..]

⁴ [프랑스어단어단어는 '이중의중의식을의을의미한다.]

비현실화현화현상의 2가지 일반적인특인특성으로돌로돌아가는것는것만으로도나도나의 목적을달을달성하기에충에충분할것할것이다. 1번째는그는그것들이모이모두방두방어목어목적에봉에봉사한다는것는것이다. 그들은자은자아로부터무터무언가를멀를멀리하는것는것, 그것을부을부정하는것는것을목을목표로한로한다. 이제, 방어수어수단의계의계기가될가될 수있수있는새는새로운요운요소들은 2가지방지방향, 즉실즉실제외제외부 세계와자와자아안아안에서나서나타나는 생각과 충동[Regungen]ᵗ의 내부 세계로부터자터자아에접에접근한다. (rse22.261) 이양이양자택일은비은비현실화(derealizations)와 비성격화(depersonalizations) 사이의 선택과일과일치할 수 있다. 우리의 자아가방가방어기어기능을수을수행하기 위해사해사용하는매는매우많우많은방은방법(또는기는기제)이 있다. 지금이금이 순간에도 이러한방한방어방어방법에 대한 연구에전에전념하는 조사가가가가까이에서 진행되고 있다. 아동분동분석가인내인내 딸은 이에 대한책한책을쓰을쓰고 있다.¹ 이러한방한방법들중들중 가장원장원시적이고철고철저한방한방법인 '억압'['Verdrängung']ᵗ는 정신병리학에 대한우한우리의깊의깊은 이해의 출발점이었다. [[246]] 억압과, 고통스럽거나참나참을수을수 없는것는것을인을인식하고, 숙고하고, 판단하고, 그에 대해적해적절한조한조치를취를취함으로써그써그것을물을물리치는 정상적인방인방법이라고할고할 수있수있는것는것 사이에는 자아의입의입장에서다서다소명소명백하게병게병리적인행인행동방동방식들이 있다. 잠깐멈깐멈춰서 이런종런종류의 변호에 대한 아주작주작은 사례를상를상기시켜드켜드려도되도되겠는가? 스페인무인무어인들의 유명한애한애가인 'Ay de mi Alhama'['나의 Alhama를 위한 아아']를기를기억할것할것이다. 이노이노래는 Boabdil² 왕이그이그의 도시 Alhama의함의함락소락소식을어을어떻게들게들었는지에 대한 이야기이다. 그는 이 패배가 그의통의통치의 종말을의을의미한다고느고느낀다. 그러나그나그는 '그것이 사실이되이되도록내록내버려두려두지 않을것을것'이며, 그뉴그뉴스를 '도착하지 않은것은것'으로 취급하기로결로결심한다.³ 구절은다은다음과같과같다.

¹ [Anna Freud, 자아와 방어기어기제(1936).]

² [15세기말기말 그라나다의 마지막무막무어인왕인왕. 약 20마일떨일떨어진알진알하마는수는수도의핵의핵심요심요새였다.]

³ [프로이트는 '방어의 신경정신병'(The neuro-psychoses of Defence)에 관한그한그의 1번째논째논문(1894a), RSE의 I절, 3, 46, 그리고 ⪡억제･증상･불안⪢(Inhibition, Symptom and Anxiety)(1926d), ibid., 20, 106 f.의 6장에서방서방어 과정을 설명하기 위해같해같은문은문구를사를사용했다.]

'Cartas le fueron venidas

que Alhama era ganada:

las cartas echo en el fuego,

이알이알 멘사헤로마로마타라(y al mensajero matara).'⁴

⁴ ['알하마가잡가잡혀갔다는 편지가 그에게도게도착했다. 그는 편지를불를불속에던에던져넣져넣고 사자를죽를죽였다.']

왕의 이러한 행동의또의또 다른결른결정요정요인은무은무력감과싸과싸워야할야할 필요성때성때문이었음을쉽을쉽게짐게짐작할 수 있다. 편지를불를불태우고 사자를죽를죽임으로써그써그는 여전히자히자신의절의절대적인힘인힘을과을과시하려고했고했다.

비현실화의 2번째일째일반적 특징(과거에, 자아의 기억저억저장고에, 그리고그고그 이후로억로억압의 희생양이되이되었을수을수도있도있는 이전의 고통스러운경운경험들)에 대한 의존성은논은논쟁없쟁없이받이받아들여지지 않는다. 그러나아나아크로폴리스에 대한 내 자신의 경험, 즉기즉기억의 교란과과과과거의 위조로절로절정에달에달했던경던경험은 이러한 연관성을입을입증하는데도데도움이된이된다. (rse22.262) 학창시창시절에아에아테네의 실제존제존재를의를의심한적한적이 있었다는것는것은 사실이아이아니다. 나는 아테네를볼를볼 수있수있을지의지의심스러울뿐울뿐이었다. 내가 그렇게까지멀지멀리여리여행해야한야한다는것는것, 즉 '그렇게먼게먼 길을 가야한야한다'는것는것은가은가능성의 영역을넘을넘어서는것는것처럼보럼보였다. [[247]] 이것은내은내가젊가젊었을 때 우리삶리삶의 조건의 한계와빈와빈곤과관과관련이 있었다. 여행에 대한 나의 갈망은의은의심할여할여지없지없이많이많은 사춘기아기아이들을 가출로몰로몰아가는힘는힘과같과같은그은그러한압한압력에서벗서벗어나고 싶은욕은욕망의 표현이기도했도했다. 나는 여행의즐의즐거움중움중 상당부당부분이이이이러한초한초기의 소망을성을성취하는데있데있다는것는것, 즉그즉그것이집이집과가과가족에 대한 불만족에뿌에뿌리를두를두고 있다는것는것을오을오랫동안분안분명히보히보아왔아왔다. 처음바음바다를바를바라보고, 바다를건를건너고, 그토록오록오랫동안아안아득히멀히멀고이고이룰수룰수 없는욕는욕망의 대상이었던도던도시와땅와땅을현을현실로경로경험할 때, 우리는 자신이불이불가능할정할정도로위로위대한 일을 해낸영낸영웅이된이된 것처럼느럼느낀다. 그날아날아크로폴리스에서나서나는내는내 동생에게이게이렇게말게말했을지도모도모른다. “우리가어가어렸을 때, 학교에가에가는길는길에날에날마다같다같은거은거리를걷를걷곤했곤했던것던것과, 일요일마다프다프라터에가에가거나우나우리가잘가잘 아는어는어떤소떤소풍을 가곤했곤했던것던것을아을아직도기도기억하고 있니? 그리고지고지금, 우리는 아테네에 있고, 아크로폴리스위스위에서있서있다! 우리는 정말먼말먼 길을왔을왔다!' 마찬가지로, 나폴레옹은주은주석르담에서황서황제¹ 로서대서대관식을치을치르는동는동안그안그의 형제중제중 1명에게(의심할여할여지없지없이가이가장나장나이가많가많은 사람인) Josef를돌를돌아보며이며이렇게말게말했다.

¹ [이이이이야기는보는보통 그가밀가밀라노에서롬서롬바르디아의 철관을차을차지한 것에 대해전해전해진다.]

그러나여나여기서우서우리는 왜 이미트미트리에스테에서우서우리가아가아테네로가로가는항는항해를즐를즐기는것는것을 방해했는가하는작는작은문은문제에 대한해한해결책에도에도달하게된게된다. 그토록먼록먼 길을갔을갔다는만는만족감에죄에죄책감이붙이붙었음에틀에틀림없다. 거기에는뭔는뭔가잘가잘못된 것이 있었고, 그것은 아주먼주먼 옛날부터금터금지되어 있었다. 그것은자은자기아기아버지에 대한 어린아이의 비판과관과관련이 있었고, 어린 시절의 과대평가대가대신에과에과소평가된 것과관과관련이 있었다. 성공의 본질은 아버지보다더다더 멀리나리나아가는것는것이었고, 아버지를능를능가하는것는것은여은여전히금히금지된 것인것인것처럼보럼보였다.

이일이일반적으로타로타당한 동기에덧에덧붙여서, 우리의 특별한경한경우에특에특별한 요인이 있었다. 아테네와 아크로폴리스라는 주제자제자체가아가아들의 우월성에 대한증한증거를담를담고 있었다. 아버지는 사업가였고중고중 등교등교육을받을받지 못했으며, 아테네는 아버지에게큰게큰 의미가없가없었을것을것이다. [[248]] 따라서아서아테네로가로가는 여행의즐의즐거움을 방해한 것은효은효도의 감정[Regung]이었다. 그리고이고이제당제당신은더은더 이상아상아크로폴리스에서있서있었던이던이 사건에 대한 기억이나이나를괴를괴롭혔어야한야한다는것는것을 이상하게생게생각하지 않을것을것이다. 나자나자신도늙도늙어서인서인내심이필이필요하고더고더 이상여상여행할 수 없기때기때문에자에자주[mich …. heimsucht]ᵗ 나는언는언제나진나진심으로당로당신의것의것이다.

Sigmund Freud

1936년 1월

짧은 글(1932-38) (rse22.265)

Richard Sterba의 정신분석 사전¹ 서문 (rse22.267)

¹ [1936년비년비엔나, 비엔나에서 Sterba의 Handwörterbuch der Psychoanalyze의 1번째기째기사(Abasie에서 Angst까지)의 서문으로팩로팩스로 인쇄됨. GW, Nachtr., 761에서 재인쇄됨. 번역은 James Strachey에 의해이해이루어졌으며 SE, 22, 253쪽에처에처음출음출판되었다. 이편이편지는작는작업이막이막 시작되었을 때, 그리고 프로이트가 그 책의 표본만보만보았을 때 썼다.]

1932년 7월 3일

[[253]] 친애하는 Sterba 박사님, 박사님의 사전은학은학습자들에게귀게귀중한 도움이되이되고그고그 자체로훌로훌륭한업한업적이라는인는인상을준을준다. 개별항별항목의 정확성과 정확성은실은실제로칭로칭찬할만한우한우수성이다. 제목의 영어 및 프랑스어 번역은필은필수불수불가결한 것은 아니지만작만작업의가의가치를더를더욱높욱높일것일것이다.²

나는문는문자 a에서알서알파벳끝벳끝까지의 경로가매가매우길우길다는 사실을간을간과하지 않으며, 그것을따을따르는것는것은당은당신에게엄게엄청난작난작업부업부담을의을의미할것할것이다. 그러니내니내적 의무를느를느끼지 않는한는한 그렇게하게하지말지말라: 그런종런종류의강의강요에만복만복종하고어고어떤외떤외적압적압력도절도절대복대복종하지말지말라.

감사한다.

Freud

² [사실, 이것들은완은완성된작된작품에포에포함되어 있었다.]

Marie Bonaparte의 정신분석 입문: 그 의미와 실제적 응용의 서문¹ (1933) (rse22.269)

[[254]] 이책이책에서나서나의친의친구이자제자제자인 Marie Bonaparte는병는병리학적 유형의 위대한작한작가의 삶과작과작품에정에정신분석의 빛을비을비추었다. 그녀의 해석적노적노력덕력덕분에, 우리는 이제그제그의 작품의 특징이작이작가의 특별한 성격에 의해얼해얼마나많나많이결이결정되었는지이지이해할 수 있다. 그러나우나우리는또는또한 이것자것자체가 그의 어린 시절강절강력한 정서적 유대와고와고통스러운경운경험의침의침전물이었다는것는것을알을알게된게된다. 이런종런종류의 조사는작는작가의천의천재성을 설명하기 위한 것이아이아니라, 어떤동떤동기[Motiv]ᵗ tᵗ가 그것을불을불러일으켰는지, 그리고운고운명에 의해어해어떤재떤재료가 그에게제게제공되었는지를ᵗ 보여준다. 뛰어난개난개인들에게서 예시되는인는인간마간마음의법의법칙[Seelenlebens]ᵗ[[Seele]]을 연구하는데는데에는특는특별한매한매력이 있다.

¹ [Marie Bonaparte의 Edgar Poe, étude psychanalytique, Paris, 1933, 1, xi. Edgar Poe, eine psychoanalytische Studie, Vienna, 1934, v. GS, 12(1934년), 391쪽및쪽및 GW, 16(1950년), 276쪽을재을재인쇄함. 영어 번역(John Rodker 저) in the Life and Works of Edgar Allan Poe: a Psychoanalytic Interpretation, London, 1949, xi. 여기에서약서약간수간수정된본된본 번역은 James Strachey에 의해 SE, 22, 254쪽에서처서처음출음출판되었다.]

Sachs의 정신분석 입문: 그 의미와 실제적 응용¹ (1934[1933]) (rse22.269)

이장이장들은제은제시하기가매가매우어우어려운정운정신분석에 대한 유익하고귀고귀중한입한입문서이다.

Freud

Vienna, 1933년 4월 2일

¹ [Wulf Sachs의 정신분석: 그 의미와 실제적 응용(Psychoanalysis: Its Meaning and Practical Applications, London, 1934)에 대한 이 간략한지한지지는 'Freud 교수의입의입문(Introductory Note by Professor Freud)' (p. v)이라는제는제목으로영로영어로처로처음출음출판되었다. 한번한번도재도재인쇄된적된적이없이없다. 그보그보증서는독는독일어로 쓰여진것진것이분이분명한데, 이름을밝을밝히지 않은번은번역자가괄가괄호안호안에 Lehrreich라는단는단어를남를남겨두겨두었기때기때문이다. Sachs(1893-1949)는민는민족정신분석 연구인 Black Hamlet(1937)으로가로가장잘장잘 알려져있져있으며, 단명한남한남아프리카정카정신분석학회(South African Psychoanalytical Society)의회의회장이었다(Freud, 1935a; RSE, 20, 65).]

동성애에 관한 편지¹ (1951[1935]) (rse22.270)

¹ [1195년 4월, 절망에 빠진한진한 어머니가미가미국에서 프로이트에게편게편지를써를써서아서아들에 대한조한조언을구을구했다. 그녀는익는익명으로 프로이트가 Alfred Kinsey 박사에게 보낸답낸답장을 다음과같과같이보이보냈다. “여기에당에당신이간이간직할 수 있는 위대하고선고선한 사람의 편지를동를동봉한다. - 감사하는어는어머니로부터”. 이편이편지는 American Journal of Psychiatry, 107(1951), 786에현에현재의 제목으로출로출판되었다. 그것은 Int. J. Psychoanal., 32(1951), 331 및 Jones의 전기(1957, 208)에재에재인쇄되었다. 원래편래편지는 영어로 쓰여졌다. 이편이편지에서 프로이트는동는동성애에 관한그한그의 성명서(1905h)와 1920년대초대초반의 2개의 Rundbriefe(RSE, 7, 313 및 311-12)에서 표현한 견해를 다시진시진술한다.]

1935년 4월 9일

빈

친애하는 부인에게–당신의 편지를통를통해당해당신의 아들이동이동성애자라는것는것을알을알 수있수있다. 나는당는당신이그이그에 대한 정보에서 이 용어를직를직접언접언급하지 않았다는 사실에가에가장깊장깊은인은인상을받을받았다. 왜그왜그것을피을피하는지물지물어봐도될도될까? 동성애는 분명이명이롭지 않지만, 부끄러워할일할일도아도아니고, 악덕도아도아니고, 타락도아도아니고, 질병으로분로분류될수될수도없도없다. 우리는그는그것을성을성적 발달의 특정정정정지에 의해생해생성된 성적 기능의 변형으로간로간주한다. 고대와현와현대의많의많은존은존경받는 사람들이동이동성애자였으며, 그중그중 가장위장위대한 사람들중들중 몇명몇명은동은동성애자였다(Plato, Michelangelo, Leonardo da Vinci 등). 동성애를범를범죄로핍로핍박하는것는것은큰은큰 부당함이며, 잔인함이기도하도하다. 내말내말을믿을믿지 못하겠다면, Havelock Ellis의 책들을읽을읽어라.

내가도가도울수울수 있느냐고묻고묻는다면, 내가동가동성애를폐를폐지하고정고정상적인이인이성애를대를대신할 수 있느냐는뜻는뜻이다. 대답은일은일반적으로우로우리가 그것을달을달성하겠다고약고약속할 수 없다는것는것이다. 어떤경떤경우에는 모든동든동성애자에게존게존재하는 이성애성애성향의 병균을개을개발하는데성데성공하지만, 대부분의 경우더우더 이상가상가능하지 않는다. 그것은개은개인의 질과나과나이의 문제이다. 치료결료결과는예는예측할 수 없다.

분석이아이아들에게할게할 수있수있는일는일은다은다른선른선상에 있다. 만약그약그가불가불행하고, 신경질적이고, 갈등으로찢로찢겨지고, 사회생활에제에제약을받을받는다면, 분석은그은그가동가동성애자로남로남아있아있든변든변화되든상든상관없이그이그에게조게조화, 마음의평의평화, 완전한효한효율성을 가져다줄다줄 수있수있다. (rse22.271) 만약당약당신이마이마음만먹만먹는다면, 그는나는나와 함께분께분석을 해야할야할 것이다. 나는당는당신이그이그렇게할게할 것이라고기고기대하지 않는다. 그는비는비엔나로와로와야한야한다. 나는 이곳을떠을떠날생날생각이없이없다.

그러나당나당신의 대답을게을게을리하지말지말라.

진심으로친로친절한 소원을담을담아

Freud

PS. 나는당는당신의필의필체를 읽는것는것이어이어렵지 않다고느고느꼈다. 내글내글쓰기와 영어가더가더 어려운과운과제가되가되지 않기를바를바란다.

Thomas Mann의 환갑 축하¹ (1935) (rse22.272)

[[255]] 나의친의친애하는 Thomas Mann이여, 그대의 환갑을 맞아나아나의애의애정어정어린인린인사를친를친구로서받서받아라. 나는당는당신의 '가장오장오래된' 독자이자추자추종자중자중 1명이며, 그러한경한경우에 관습처럼당럼당신이매이매우길우길고행고행복한 삶을살을살기를바를바랄수랄수 있다. 그러나나나나는그는그렇게하게하지 않을것을것이다. 소원은값은값싼것싼것이고 사람들이생이생각의 마법같법같은전은전능함을믿을믿었던시던시절로돌로돌아가는것는것처럼나럼나를때를때린다. 또한 저의가의가장개장개인적인경인경험에비에비추어볼어볼 때, 동정심많심많은운은운명이우이우리의 인생을적을적시에끝에끝내는것는것은좋은좋은일은일이라고 생각한다.²

¹ [이것은 아마도 1935년가년가을에 Almanach 1936, 18에처에처음출음출판되었을것을것이다. GW, 16(1950년), 249쪽에서 재인쇄됨. Letters of Sigmund Freud 1873-1939, New York, 1960, 426 및 London, 1961, 422에서번서번역됨. 현재번재번역본은 James Strachey가번가번역한 것으로, SE, 22, 255쪽에처에처음출음출판되었다. 프로이트는 Arnold Zweig에게이게이 편지는만는만의 출판사인 Fischer 출판사(S. Fischer Verlag)의 요청으로 60세생세생일기일기념헌념헌사의 일환으로 쓰여졌다고말고말했지만, 1936 Almanach에서그서그 이전에이에이 편지가출가출판된흔된흔적은찾은찾을수을수 없었다. 그러나위나위의 253쪽에 있는 Romain Rolland과관과관련된편된편집자의 논평을보을보라. Thomas Mann은 프로이트의열의열렬한 추종자였으며그며그에 대한많한많은감은감사의 글을썼을썼다. 프로이트가나가나폴레옹을 주제로만로만에게 보낸긴낸긴 편지는현는현재의 편지(1936년 11월 29일)보다 1년 후에쓰에쓰여졌으며, 위에인에인용된편된편지들과 Jones의 전기(1957, 492-3)에도포도포함되어 있다.]

² [Freud 자신은 이 날짜에 79세였다.]

또한 나는 이러한축한축제행제행사에 대한애한애정이존이존중을무을무시하고, 축하의 대상이인이인간으로서찬서찬사를받를받고예고예술가로서 분석되고비고비판받는것는것을듣을듣지 않을수을수 없는 관행이본이본받을 가치가있가있다고 생각하지 않는다. 나는그는그런추런추정을저을저지르지 않을것을것이다. 그러나나나나는나는나 자신에게다게다른것른것을허을허용할용할 수있수있다. 무수히많히많은동은동시대인들의 이름으로, 나는당는당신들이비이비겁하거나비나비열한 것은결은결코행코행동하거나말나말하지 않을것을것이라는우는우리의 확신을 표현할 수 있다. 판단이난이난해한때한때와상와상황에서도당도당신은올은올바른길른길을택을택하고다고다른사른사람들에게그게그것을지을지적할것할것이다.

진심으로,

Freud

1935년 6월

브나이 브리스 협회에 보낸 편지, Vienna¹ (1935) (rse22.273)

사랑하는형는형제여제여러분,

은둔처에 있는 저를가를가끔찾끔찾아주시는가는가장존장존경하는대는대회장님께서롯서롯지창지창립 40주년을 기념하신다는소는소식을전을전해주해주셨다. 이것은내은내가당가당신을 기억하고진고진심으로좋로좋은 소원을전을전할 수 있는 이유가된가된다.

나는처는처음부터그터그 일에참에참여하지 않았고, 약 1½년후에 Edmund Kohn 박사에 의해영해영입되었다.² 그는 의심할여할여지없지없이여이여러분모분모두에게잊게잊을수을수 없는기는기억으로남로남아있아있다. 젊은시은시절비절비엔나에서처서처음만음만난사난사람은나은나의 오랜친랜친구인 Wilhelm Knöpfmacher였는데, 나는 마투라를준를준비하면서약서약점을보을보완하기 위해전해전날밤날밤 그와 함께잠께잠을않을않았다.

¹ ['Brief an B'nai B'rith(Wien)'. Bnai B'rith Mitteilungen für Österreich, 35 (9/10), ΐ93. 영어로번로번역된최된최초의 번역본은 Mark Solms의 번역이다.]

² [협회의 비엔나지나지부는 1895년 10월 13일에설에설립되었다. 프로이트는 1897년 9월 29일에합에합류했다. Edmund Kohn(1863-1929)은비은비엔나의산의산부인과 의사였다.]

나는곧는곧 여러분중분중 한 사람이되이되었다. 나는 여러분의 지지를즐를즐겼고, 일반적으로적로적대적인환인환경에서친서친구들을 찾을수을수 있는곳는곳을 방문할기할기회를거를거의놓의놓치지 않았으며, 여러분앞분앞에서강서강연을했을했고³ 우리의 형제회만회만찬에서충서충분히자히자주연주연단에섰고, 비엔나에모에모인많인많은자은자비롭고눈고눈치빠치빠르며학며학식있식있는 사람들과의 접촉을즐을즐겼다. 이러한상한상황은여은여러해러해 동안계안계속되었는데, 결국일국일이밀이밀려들고, 전쟁으로 인한무한무질서가생가생기고, 결국에는중는중병에걸에걸려안려안락한 생활을하을하던곳던곳에서서서서서히벗히벗어나게되게되었다.

³ [이강이강의들중들중 일부의 목록은 프로이트에 대한 편집자 주(1926j), RSE, 20, 257쪽을보을보라.]

그전그전에 나는나는나중에회에회장으로선로선출된또된또 다른친른친구인 Leopold Königstein을 기부했다.⁴

⁴ [프로이트는적는적어도 2명의 다른회른회원을소을소개했다. Oskar Rie와 Eduard Hitschmann. 다음을보을보라. Klein(1985)은 프로이트와 B'nai B'rith 협회의 관계에 대한 자세한 설명이다.]

하지만제만제가여가여러분의 집회에참에참석하지 않게된게된 이후로도, 여러분에 대한 소속감은줄은줄어들지 않았다. 그것은문은문화적, 인도주의적이적이상에 대한광한광범위한합한합의뿐만아만아니라유라유대인과유과유대인 기원에 대한(똑같이유이유쾌한) 긍정을살을살아있아있게했게했다. (rse22.274)

나를 위해더해더 이상할상할 일이없이없다. 나는우는우리의 비엔나보다거다거의 2배나나나나이가많가많다. 그러나언나언제나다나다시한시한 번젊번젊어질수질수 있는 사회인여인여러분과함과함께라면우면우리 공동체는믿는믿음을지을지킬것킬것이다.

W. B. & E.¹에서 진심어심어린행린행운을빕을빕니다.

당신의

Sigmund Freud

¹ [Wohlwollen, Bruderliebe und Eintracht, 협회의 모토는 '자비, 형제애, 조화'로번로번역되었다.]

Braun 교수 사망¹ (1936) (rse22.275)

최근에돌에돌아가신 Ludwig Brown 교수님께감께감사의말의말씀을전을전해주해주시기바기바란다. 나는그는그 일에적에적합하지 않다. 객관적으로말로말할 수는없는없는데, 여러가러가지면지면에서뛰서뛰어났어났던이던이 사람은나은나의가의가장가장가깝고따고따뜻한친한친구중구중 한 사람이었기때기때문이다. 우리관리관계에는운는운명적인무인무언가가있가있었다. 그의 사촌인 Heinrich Brown은여은여러사러사건으로 인해서해서로 다른인른인생의 길을택을택할 수밖에없에없었던짐던짐나지움(Gymnasium) [문법학법학교] 시절에 나의가의가장친장친밀한 동지였다.² 후지후지난수난수십년동년동안 Ludwig Brown은내은내가어가어떤관떤관계도알도알지 못한채한채 나의절의절친한친한친구이자일자일시적으로 나의 주치의가되가되었다. 우리의친의친교은의은의심할여할여지없지없이많이많은내은내적공적공통점에 대한 감각에 기초하고 있었다.

Sigmund Freud

¹ [Mitteilungsblatt der Vereinigung jüdischer Ärzte(May, 1936), No. 29, p. 6. GW, Nachtr., 735에서 재인쇄됨. Mark Solms가번가번역한 이 번역본은영은영어로번로번역된최된최초의 번역본이다. Ludwig Brown(1861-1936)은비은비엔나의 유명한 심장전장전문의이자 프로이트의절의절친한친한친구였다. 프로이트에 대한 편집자 주(1926j), RSE, 20, 257쪽을보을보라.]

² [Heinrich Brown은 사회민주주의운의운동의 지도적인적인물이되이되었다. 다음을보을보라. Freud(1925d), ibid., 20, 6.]

Albert Einstein에게 보낸 편지¹ (1957[1936]) (rse22.276)

1936년 5월 3일

빈

친애하는 Einstein,

그대는그는그대의친의친절한 편지에 대한 나의답의답장에 대해헛해헛되어애어애쓰고 있소.² 당신의판의판단의 변화, 즉변즉변화의 시작이나이나를얼를얼마나기나기쁘게했게했는지말지말하지 않을수을수 없다. 물론나론나는당는당신이단이단지 '예의로' 나를칭를칭찬했다는것는것을항을항상알상알고 있었지만내만내 모든주든주장중장중 거의믿의믿지 않았다. 그러나나나나는종는종종그종그것들이진이진실이아이아니라면라면, 즉그즉그것들이많이많은진은진리를담를담고 있지 않다면실면실제로감로감탄할만한 것이무이무엇인지자지자문해왔해왔다. 그건그건그렇고, 내가내가르침의 구성에더에더 많은비은비율의 오류와광와광기가포가포함되어 있었다면내면내가더가더 나은 대우를받를받았을것을것이라고 생각하지 않는가?

당신은나은나보다훨다훨씬어씬어리다. 나는네는네가내가내 나이가될가될 때쯤이면나면나의 추종자가되가되기를감를감히바히바란다. 나는그는그때그때그것을경을경험하지 않을것을것이기때기때문에, 나는지는지금그금그것의 만족을 기대하고 있다(당신은내은내가무가무엇을염을염두에두에두고 있는지알지알고 있다. Im Vorgefühl von solchem hohen Glück geniess'ᵗ ich, 3 등등).

진심어심어린헌린헌신과변과변함없는존는존경을담을담아

당신의

Sigmund Freud

¹ [Ernest Jones, Sigmund Freud: Life and Work, 3(1957), 217 f.; Letters of Sigmund Freud(1960), 428에서 Tania & James Stern에 의해재해재번역됨. 현재번재번역본은 Mark Solms의 새로운번운번역본이다. 원문은 Jones의 전기독기독일어판에처에처음실음실렸다. Das Leben und Werk von Sigmund Freud, 3(1962), 243; Freud's Briefe(1960), 443쪽의독의독일어판에서 재인쇄되었다.]

² [Einstein은 1936년 4월 21일에썼에썼는데, 그는최는최근에억에억압이압이론에 대해독해독립적인판인판단을내을내릴기릴기회를가를가졌다고썼고썼다. 그는 이전에억에억압의 '사변적힘적힘'에 대해서만감만감탄했다. 그는 '위대하고아고아름다운개운개념이현이현실과일과일치하는것는것으로판로판명될때될때 언제나기나기쁘다'는말는말로결로결론을맺을맺었지만, 프로이트에게는대는대답하지말지말아달아달라고간고간청했다.]

³ ['내가예가예견하는그는그 고귀한순한순간은 이것이다⍄-⍃그리고이고이제가제가장높장높은순은순간의행의행복을즐을즐겨라.' (파우스트, 5막)]

Yisrael Doryon의 Lynkeus의 새로운 국가¹ (1939-40[1938]) 서문 (rse22.277)

연구자, 사상가, 자선가인유인유대인 Josef Popper-lynkeus는 분명미명미래세래세대에 의해당해당대의 위대한 인물중물중 1명으로 인정받고존고존경받을것을것이다. 비엔나에서의통의통치기치기간동간동안사안사회주의 시의회는비는비엔나시나시청사정사정원에서그서그를기를기념하기 위해흉해흉상을헌을헌정했다. 독일군이비이비엔나를침를침공했을 때이기이기념비는제는제거되었으며아며아마도파도파괴되었을것을것이다. 도욘씨욘씨의 책은그은그것을 다시한시한 번세번세우려는 1번째시째시도이다.

Sigmund Freud

런던, 1938년 11월

¹ [이 서문은 Yisrael Doryon의 New State on an Improved and Humane Basis), 예루살렘, 루빈미빈미사, 1939년에독에독일어(히브리어 번역과함과함께)로출로출판되었다. 이책이책에는 Albert Einstein의 2번째서째서문이 실려있려있었다. 그것은 Yisrael Doryon의 Ha-Isch Mosche(Der Mann Moses), Jerusalem, Massada Publishing Co., 1945-6에서 재인쇄되었다(프로이트의손의손으로쓴로쓴 글의 사본과함과함께). 독일어원어원문은 GW, Nachtr., 784에서다서다시인시인쇄되었다. 도리온의 책에는서는서문에첨에첨부된짧된짧은편은편지와 프로이트가도가도리온에게 보낸 2통의 편지에서 발췌한 내용도포도포함되어 있다. 이에 대한영한영어 번역은다은다음과같과같다. 독일어원어원본도마도마찬가지로 GW,, Nachtr., 786-8에서 재인쇄되었다. 이영이영어 번역은 Mark Solms에 의해작해작성되었다. 더자더자세한 내용은 프로이트에게 보낸 편집자 주(1923f), RSE, 19, 261, 그리고 Popper-lynkeus와의 접촉에 대한 Freud 자신의 설명(위의 231쪽이쪽이하)을보을보라.]

이스라엘에 보낸 두 편지 도리온¹ (1945-46[1938]) (rse22.278)

¹ [프로이트가도가도리옹의 Lynkeus의 새로운상운상태(1939-40a[1938])에쓴에쓴 서문에첨에첨부된이된이 발췌문들의 서지학적세적세부사부사항은 위의 서문에 대한 편집자의 각주를보를보라(p. 277 n.). 서문에는다는다음과같과같은짧은짧은편은편지도첨도첨부되어 있었다. '친애하는도는도욘씨욘씨, 당신의 책을소을소개하는몇는몇 마디가첨가첨부되어 있다. 내행내행운을빕을빕니다. 존경한다. Sigmund Freud.' 영어로번로번역한 것은 Mark Solms가 쓴 것이다.]

1938년 10월 7일

[….]

귀지의 편지는제는제게큰게큰 흥미를불를불러일으켰다. 제가 Popper-lynkeus를얼를얼마나존나존경하는지아지아실겁실겁니다. 그가모가모세가이가이집트인이었다는나는나의 주장에 영감을 주었다. 해도나도나는전는전혀개혀개의치않치않을것을것이다. 이른바크바크립토기억상실증(cryptomnesia)의 현상은나은나에게매게매우자우자주발주발생했고, 명백히독히독창적인아인아이디어의 기원을명을명확히했히했다.

나는 Popper-lynkeus의 작품 '이집트왕트왕의 아들(Der Sohn des Königs von Ägypten)'이모이모세에게실게실제로적로적용된다고 생각한다. 나는 이것을확을확인할 수 없는데, 왜냐하면 Phantasien eines Realisten[위의 277쪽] 이하를보를보라]는어는어쨌든내든내 도서관이런이런던으로옮로옮겨진후진후에도살도살아남지 못했기때기때문이다. 찾을수을수 없으며먼며먼저다저다른사른사본을 가져와야한야한다.

나는틀는틀림없이그이그 당시에, 어쩌면 1번이번이상그상그 에세이를 읽었을것을것이다. 내가 그것에 대한 인상을간을간직하고 있는지아지아닌지는말는말할 수 없다. 나는그는그 책을읽을읽을당을당시에는 [모세의] 질문에 관심이없이없었다. 모세가이가이집트인이었다는 주장에는실는실제로상로상당한 이야기가있가있다. 그것이나이나의 '통찰'[' Einfall]ᵗ 이라고말고말할 수는없는없다. 그와는반는반대로, 그것은종은종종표종표현되어왔어왔는데, 항상단상단편적인증인증거도없도없이 표현되었다. 그래서나서나는나는나의 작은논은논문에서 이 모든사든사례들을무을무시했다. 작년에이에이미인미인쇄를 위해제해제출되었을 때, 나는놀는놀랍게도악도악명높명높은 Grundlagen des XIX에서동서동일한제한제안을발을발견했다. Jahrhunderts ['The Foundations of the Nineteenth Century'] by Houston Chamberlain² [¹ 899]. 나는또는또한 내가 [1937b]를작를작업하기전기전에우에우연히접히접하게된게된 역사소사소설을떠을떠올렸는데, 그소그소설에서 모세는그는그의 사촌인파인파라오의직의직계제계제자로묘로묘사되었다. (rse22.279) 그러나나나나는더는더 이상이소이소설을 찾을수을수 없었고, 어쩌면나면나에게정게정말로영로영향을미을미쳤을지도모도모른다.

¹ [Houston Stewart Chamberlain(1855-1926)은인은인종차별적 견해로악로악명높명높은박은박식한 정치이치이론가로, 나치즘이즘이데올로기의 지적 조상으로여로여겨졌다. 그의 Grundlagen des XIX.. Jahrhunderts는같는같은해은해인 1899년에 Popper의 Phantasien eines Realisten으로출로출판되었다. 프로이트가 Popper가아가아니라 Chamberlain의 영향을받을받았다는 주장의 아이러니는 Yisrael Doryon을피을피할 수 없었을것을것이다.]

Popper-lynkeus의 환상이나이나의 작은작은작업에한에한 몫을했을했는가하는 질문에내에내가확가확실하게대게대답할 수 없다는것는것을당을당신은알은알고 있다. 자연스럽게, 나는 의식적으로 다른구른구체적인방인방식으로문로문제에접에접근했다. 내연내연구에서새서새로운것운것은 [모세가이가이집트인이었다는] 결론이아이아니라, 오히려그려그것에 대한 정신분석적 확증의 작은조은조각인데, 그것은인은인정하건대소대소수에게만깊만깊은인은인상을줄을줄 것이다.

[….]

1938년 10월 25일

[….]

[Popper-lynkeus의] 글을읽을읽었을 때 나는 아무런기런기억도떠도떠올리지 못했지만, 당연히그히그 증거는없는없다. 나는 Popper-lynkeus가모가모세의 신화를 꿈, 신탁, 예감에 의해아해아들이태이태어나기전기전에경에경고를받를받고, 따라서아서아들의 출생을막을막으려고하거나(그리고) 태어난후난후에아에아이를버를버리는유는유형의 모델로부터수터수정한 것을본을본다. 그런점런점에서그서그와나와나는멀는멀리떨리떨어져있져있다. 나에게가게가장중장중요한 것은 부정[Negation]이다. 모세는메는메디아왕아왕의손의손자인키인키루스나알나알바롱바롱가왕가왕의손의손자인로물루스처럼유럼유대인장인장로들의 자식이다. 그러한모한모든경든경우에신에신화의 1번째가째가족은허은허구의가의가족이다. 따라서 모세는반는반쪽이아이아니라완라완전히애히애굽인이다.

나는 Popper-Lynkeus에 대한당한당신의 의견에주에주저없저없이동이동의한다. 나는그는그의 다재다능함을높을높이평이평가할 수 있는 위치에 있지는않는않지만, 나역나역시그시그를 당대의가의가장위장위대한 인물중물중 1명으로 생각하며, 그에게경게경의를표를표하는당는당신의약의약속에 기뻐한다.

[….]

Adddendum

Bibliography 22 (rse22.281)

[책과 정기간기간행물의 제목은 이탤릭체로되로되어 있으며, 논문의 제목은역은역 쉼표로되로되어 있다. 약어는세는세계과계과학정학정기간기간행물목물목록(London, 1963-5)에 따른다. 이책이책에서사서사용된추된추가약가약어는 이 참고문고문헌의끝의끝에 있는목는목록에서확서확인할 수 있다. 굵은 글씨로 된 숫자는 권을의을의미하고, 일반숫반숫자는쪽는쪽을의을의미한다. Freud 항목의 경우, 출판날판날짜에첨에첨부된편된편지는 『개정 표준판(RSE)』의 마지막권막권에 있는 Freud 저술의 전체참체참고문고문헌에 있는해는해당항당항목과일과일치한다

특정저정저자의 인용에 대한쪽참쪽참조는 이름 색인을참을참조하라.]

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(1916)-17a[1915-17]) Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyze, Vienna. GW, 11.

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(1918)[1914]) 'Aus der Geschichte einer infantilen Neurose', GW, 12, 29.

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(1924) 'Dr Anton von Freund', GW, 13, 435.

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[Trans. - 'Dr Sândor Ferenczi(on his 50th Birthday)', RSE, 19, 271.]

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[Trans. - 'The Economic Problem of Masochism', RSE, 19, 151.]

(1924) 'Der Untergang des Ödipuskomplexes', GW, 13, 395.

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(1925)[1924]) 'Notiz über den 'Wunderblock', GW, 14, 3.

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(1925)[1924]) Selbstdarstellung, Vienna, 1934. GW, 14, 33.

[Trans. - An Autobiographical Study, RSE, 20, 5.]

(1924) Preface to August Aichhorn's Verwahrloste Jugend, Vienna. GW, 14, 565.

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(1926)[1925]) Hemmung, Symptom und Angst, Vienna. GW, 14, 113.

[Trans. - Inhibitions, Symptoms and Anxiety, RSE, 20, 77.]

(1924) Die Frage der Laienanalyze, Vienna. GW, 14, 209.

[Trans. - The Question of Lay Analysis, RSE, 20, 163.]

(1924) Ansprache an die Mitglieder des Vereins B'nai B'rith, GW, 17, 51.

[Trans. - Address to the Society of B'nai B'rith, RSE, 20, 259.]

(1924) Die Zukunft einer Illusion, Vienna. GW, 14, 325.

[Trans. - The Future of an Illusion, RSE, 21, 5.]

(1930)[1929]) Das Unbehagen in der Kultur, Vienna. GW, 14, 421.

[Trans. - Civilization and its Discontents, RSE, 21, 59.]

(1924) Preface to Zehn Jahre Berliner Psychoanalytisches Institut, Vienna. GW, 14, 572. [Alternative version(ca. 1930) published in I. Grubrich-Simitis, Zurück zu Freuds Texten. Stumme Dokumente sprechen machen, Frankfurt(1993), 291.]

[Trans. - Preface to Ten Years of the Berlin Psychoanalytic Institute, RSE, 21, 248. Alternative version incorporated as Appendix: 'Appreciation of Max Eitingon', RSE, 21, 249.]

(1924) 'Über die weibliche Sexualität', GW, 14, 517.

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(1924) Brief an den Bürgermeister der Stadt Příbor, GW, 14, 561.

[Trans. - Letter to the Burgomaster of Příbor, RSE, 21, 252.]

(1932)[1931]) 'Zur Gewinnung des Feuers', GW, 16, 3.

[Trans. - 'The Acquisition and Control of Fire', RSE, 22, 201.]

(1924) 'Meine Berührung mit Josef Popper-Lynkeus', GW, 16, 261.

[Trans. - 'My Contact with Josef Popper-Lynkeus', RSE, 22, 231.]

(1924) Summary [in Hungarian] of the first part of Lecture XXX of 『새로운 정신분석 입문 강의』(1933a), Magyar Hirlap, Budapest, December 25, 1932.

(1933)[1932]) Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyze, Vienna. GW, 15.

[Trans. - New Introductory Lectures on Psychoanalysis, RSE, 22, 5.]

(1933)[1932]) Warum Krieg?, GW, 16, 13.

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(1924) 'Sândor Ferenczi', GW, 16, 267.

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(1924) Preface [in French] to Marie Bonaparte's Edgar Poe, étude psychanalytique, Paris.

[German Text: GW, 16, 276.]

[Trans. - Preface to Marie Bonaparte's the Life and Works of Edgar Allan Poe: a Psychoanalytic Interpretation, RSE, 22, 268.]

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(1924) Postscript(1935) to An Autobiographical Study, RSE, 20, 63.

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[Trans. - 'Death of Professor Braun', RSE, 22, 275.]

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[Trans. - 'Moses an Egyptian', RSE, 23, 9.]

(1924) 'Die endliche und die unendliche Analyze', GW, 16, 59.

[Trans. - 'Analysis Terminable and Interminable', RSE, 23, 195.]

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List of Abbreviations 22 (rse22.291)

Almanach 1926[-1929] =Almanach für das Jahr 19261-1929], Vienna. (Each published at the end of the preceding year.) Almanach 1930[-1938] =Almanach der Psychoanalyze 1930[-1938], Vienna. (Each published at the end of the preceding year.)

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RSE. Freud, Revised Standard Edition(24 vols.), London and Lanham, MD, 2024

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SE. Freud, Standard Edition(24 vols.), London, 1953-74

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Traumlehre. Freud, Kleine Beiträge zur Traumlehre, Vienna, 1925

Vier Krankengeschichten. Freud, Vier psychoanalytische Krankengeschichten, Vienna, 1932

General Index 22 (rse22.293)

Abraham, K. (see also Bibliography), 22, 46-7,87-8, 241

Abstract ideas represented in dreams, 18-19, 21

Acropolis, the, 255-63)

Active and passive, 85, 101-3,106, 113,116, 178-83, 188-91)

Adler, A., 58, 123-6)

Aesthetic ideals and war, 224-5)

Affect anxiety as, 72, 75

in dreams, 19

quota of, 19, 74

Aggression, internalized, 221, 224

conscience as, 96, 221

Aggressive drives(see also Destructive drive), 91-8,179-80, 210,213, 219-20)

Aggressiveness, 156, 157,158, 203,219-22, 223-4)

in females, 101-6, 109

in males, 101, 109, 116

Agoraphobia, 74-5)

Aichhorn, A. (see also Bibliography), 129 n. 2,132 n..

Akhenaten, 225 n..

Alexander the Great, 90

Alexander, F(see also Bibliography), 24

Alhama, fall of, 261 and nn. 2 &.

Alone, fear of being, 73

Ambition and urethral erotism, 90, 200

in women, 118

Ambivalence, 88, 106,109, 117-18, 191-2)

America, 20-1,123-4,126, 127,241, 243, 270

Amnesia, infantile, 26

Amphictyonic Council, 218

Anal(see also Sadisticanal phase)

birth, 23, 89

character, 90

erotism, 88-90)

impulses, 87-8)

Analogies alkali in mother-liquor, 11

'bewitched' as diagnosis, 124-5)

breaking a crystal, 52

conjurer and pigeon-breeding, 32

core of the earth, 28-9)

draining Zuider Zee, 71

driver and traffic regulations, 150

'eat or be eaten', 98

elected representatives, 11

garrison into rebellious regions, 98

general shifting figures on a map, 79

inoculation against diphtheria, 131

mixed population, 65

mob and ruling class, 233

pillory in the Middle Ages, 121

'primitive' language, 18

rider and horse, 69

sculptor and clay model, 153

stream dividing into channels, 190

witches, detection of, 137

Anarchism, 151, 154-5)

Andamans, aborigines of the, 201 n..

Andreas-Salomé, L. (see also Bibliography), 89, 249 n..

Animals as gods, 143, 146

behavior of, 49, 101, 215

instinct/drive in, 91, 94

Animism, 108, 144-7)

Anna O., Fräulein, case of(see Case of Fräulein Anna O.)

Anticathexis, 80 and n..

Anti-Semitism, 235, 253

Anus and primitive mouth, 88

'Anxiety, conscience', 55 n..

Anxiety, moral, 55, 69-70, 76, 78

Anxiety, neurotic(see also Fear; Fright at castration; Phobias), 4, 69-70, 72-6,79, 82-4,106, (125) and birth trauma, 72, 77-8,83, (126) and expectation, 73-4) and repression, 74, 76-7,79-82, (83) and separation from mother, 77-8)

as affect, 72, 75

as transformed libido, 73-5,84 n..

theory of libidinal causation dropped, 81, 83-4)

Anxiety, realistic, 4, 55, 69-70, 72-3,75-7,82-4)

Anxiety attacks, 74, 80

Anxiety dreams, 8, 16, 25-7, 233

Anxiety hysteria, 76

Anxiety neurosis, 73-4,83-4)

Anxiety of the id, 75

Archaic character of dreams, 17-19)

communication, telepathy as, 49

Archimedes, 152

Ariadne's thread, myth of, 23

Aristarchus of Samos, 152

Aristotle, 15

Art and science, 141

Artemis, Temple of, 90

Association of ideas(see Free association)

Astronomy, 6, 21, 152

Athens, 255-63)

Attention, distraction of, 36 n..

Automatic actions, 36 n..

Babylonians, the, 152

Bedouin bridal ceremonial, 22

Bennett, A., 43

Berlin, 65 n. 1, 210

Psychoanalytic Institute, 134

Bernays, Martha(see also Freud, Martha), 141 n..

Bernheim, H., 231

Betlheim, S. (see also Bibliography), 21

Bible, the, 158

'Bioanalysis', 242-3)

Biological factors, 59, 78,84-5,91, 93,100-1,116, 135-6,205-6,221, 223,242-3)

Birth infantile theories of, 89

trauma of, 72, 77-8,83, 126

symbols for, 22-3)

Bisexuality, 100-3,115-16, 177-8,188, 189-90)

Black Hamlet(by W. Sachs), 269 n..

Blériot, L., 156

B'nai B'rith, Society of, 273-4)

Boabdil, King, 261 and n..

Bolshevism(see also Communism; Marxism), 158-9)

Bonaparte, Napoleon 1,262, 272 n..

Bonaparte, Princess Marie(see also Bibliography), 268

Bowels, symbols for, 23

Boy's castration complex, 110, 114,180-1)

Oedipus complex, 76-7,104-5,114, 180-3)

relation to father, 76-7,114, 180-7,262-3)

relation to mother, 59, 76-7,104-5,109-10, 114,117-18, 189

sexuality compared with girl's, 77, 103-5,110-11, 112, 114

Brandes, G., 122-3)

Braun, H., 275

Braun, L., 275

Breast, child's relation to, 88, 89,107-8, 177

Breuer, J. (see also Bibliography), 66 n. 3, 68 n. 2,128 n. 1, 231

Brunswick, R. Mack(see also Bibliography), 115

Brutus(in Julius Caesar), 173

Budapest,

Bullitt, W. C. (see also Bibliography), 65 n. 1,164-9,171, 173 n. 2,195 n..

Burlingham, D. (see also Bibliography), 50, 249-50)

Buschan, G. (see also Bibliography), 201 n..

Case of 'Dora', 199-200)

of 'Little Hans', 76 n. 2,129 n..

of Fräulein Rosalia/Rosalie H., 106 n..

of 'Katharina', 106 n..

of Fräulein Anna O., 128 n..

of Herr P. and Dr Forsyth, 42-8)

of Senatspräsident Schreber, 88 n..

of 'Wolf Man', 76 n. 2,199, 260 n..

Case, unnamed of child and gold coin, 50

of childless wife and fortune-teller, 36-8)

of people wrecked by success, 258

of physical suffering replacing neurosis, 96

of prophetic graphologist, 40-2)

of student and fortune-teller, 38-40)

of undistorted dreams(Popper's case), 234-5)

Castration anxiety, 167, 181-2, 190

complex, 77, 110-15, 167,180-1)

fear of, 77-9,110, 114

fright at, 22

symbol for, 205

threat of, 77, 110, 114

Cathexis drive, and the id, 66-7,68, 81,91 and n..

experimental, by the ego, 79-80)

of dream thoughts, 19

of objects, 57, 68,91 and n. 2,104, 109-10)

of repressed wishes, 66, 110

Censor(see also Censorship), 14 and n..

Censorship, 14 and n..

of dreams, 14-15, 17-19, 25,233-4)

Cervantes, 171

Chamberlain, H. S. (see also Bibliography), 278

Character

'anal', 90

disorders of, 136-7, 138

formation of, 57, 80-1,88, 90,110-11, 114-15, 116-17, 118,185, 187, 200

Charcot, J.-M., 83 n. 1, 231

Charing Cross Hospital, 43 n..

Childhood impressions analysis of, 126, 129-30)

as source of dreams, 26-7,94, 201

pathogenic, 130, 132, 268

repression of, 26, 130,201, 261-2)

Children(see also Boy's; Girl's; Infantile)

amoral nature of, (55) and parents, 49-50, 55-8,59-60, 96-7,131-2,136, 143-4,179-83, 262-3)

education of, 4, 59-60, 129-33)

helplessness of, 143-4, 147

neuroses of, 73-4,129-31, 148

play in, 104, 113

psychoanalysis of, 50, 129-31, 136

Christian Science, 170

Christianity, 167-8,159, 188, 219

Church, the(see also Religion), 158, 213, 222

Circumcision and castration, 77

Civilization drive restrictions and, 97-8,130, 131,144, 157,158-9,203-5,222-5)

history of, 128

hollowness of modern, 235

process of, 157 and n. 3,210, 224-5)

use of term, 157 n. 2, 224

war and, 211, 216-17, 224-5)

women's contribution to, 116-17)

Clitoris, 58, 87,104, 111-13, 114, 177

Cloaca theory, 89

Communism(see also Marxism), 4,155-9,219, 221-2)

Complemental series, 111

Complete Neuroscientific Works of Sigmund Freud, 200 n..

Compromises dreams as, 14, 18,234-5)

neuroses as, 14-15, 234

Compulsion to repeat, 94-5,117, 126

Condensation characteristic of the id, 66-7)

in dreams, 14, 19

Conscience(see also Superego, the), 53-5,57-8,59, 96,144, 183,221, 258

'Conscience anxiety', 55 n..

Conscious thinking and unconscious processes, 16-17, 61-4,233-5)

Conscious, the, 14-15)

Conservative nature of drives, 94-5, 242

Constitutional factors, 102-3,114-15, 116,132, 135-6,224-5)

Contradiction unknown to the id, 65-6)

Copernicus, 152

Corfu, 256

Cortical layer, the ego compared to, 67

Cosmogonies, 142-3,146-7)

Crime, 97, 132-3)

acquisition of fire as, 201-3)

Culture(see also Civilization)

psychoanalytic therapy as, 71

use of term, 157 n. 2, 224

heroes, 202-3, 205

Curie, P., 152

Cyrus, 279

Damming up of libido, 190

Danger anxiety and, 72-3,75-9,82-4)

internal(drive) and external(real), 75, 76-9,82-3,260-1)

Darwin, C., 152

Day's residues, 10-11, 18,20, 33

Death neurotic's attitude to, 108

'primitive' view of, 108

symbol for, 22

Death drive, 4, 94-5,179-80, 221

Defence, mechanisms of, 260-1)

Deferred action(see Nachträglichkeit)

Deities(see Gods)

Déjà raconté, 260

Déjà vu, 260

Delinquency, 60, 97,132-3)

Delusions, 15, 53

of persecution, 191

Demons, 145-6)

fear of, 145-6)

Depersonalization, 260-1)

Depression, 54 n..

Depth psychology, 7, 62, 111,120, 128,139, 172

'Der Sohn des Königs von Ägypten' (by J. Popper), 278

Derealization, 259-62)

Destructive drive, 91 n. 2, 92-8,125, 210,213, 219-22)

trends, 87-8,91, 98, 102

Deutsch, H. (see also Bibliography), 48, 11.

Devereux, G. (see also Bibliography),

Dialectical materialism(see Marxism)

Dionysus, 23

Disavowal, 170, 183,260-1)

Displacement characteristic of the id, 66-7)

in dreams, 13, 19, 23

in jokes, 19

in memory, 259, 261-2)

Disposition to illness, 130

Dispositional points, 88 and n..

Distortion in dreams, 14, 17,19, 21,26, 34,201, 205,232-6)

in myths, 201-5)

of memory, 256-62)

Divination, 140

Don Quixote(by Cervantes), 171

'Dora', case of(see Case of 'Dora') Double conscience, 260 and n..

Doryon, Y(see also Bibliography), 236 n. 1,277-9)

Dream content, manifest censorship and, 14-15, 19, 25

effect of distortion upon, 14, 19,34, 205, 234

relation to latent dream thoughts, 8-14, 16-17, 18-20, 24

Dream day, 11

Dream interpretation assists occultism, 34-5, 42

elucidates mythology, 23, 201-2, 205

importance of, in psychoanalysis, 7- 8

incomplete, 250 n..

lay attitude to, 8, 23, 232,234-5)

technique of, 8-16, 24, 232

Dream thoughts, latent, 8-14, 16-20, 24, 35

Dream thoughts, preconscious, 17

Dreams(see also Censorship; Condensation; Displacement; Distortion; Secondary revision of dreams; Sensory strength of dreams; Traumatic dreams; Visual imagery in dreams; Wish fulfilment in dreams) and occultism, 28-50, 99

as psychopathological structures, 15, 232, 260

experimental, 21-2)

punishment, 25

telepathic, 33-5)

theory of, 4, 7-27, 82,94, 99,141 n. 1,201, 204-5,232-6)

Dreams, individual disobliging secretary, 21-2)

father's repeated appearance, 23-4)

'Ladies Only' traveling-bag, 21

planing wood, 21

wife bears twins, 33-5)

Dream-work, 8, 9, 16-27, 33,34, 65, 232

Drive forces and dreams, 15-20)

needs and the id, 65-8,202-3)

to self-destruction(see also Death drive), 92-5)

Drives(see also Aggressive drives; Death drive; Destructive drive; Ego drives; Self-preservative drive; Sexual Drives)

active and passive, 85, 178-83)

aim-inhibited, (86) and civilization, 97-8,130, 131,144, 157,158-9,203-5,222-5)

conservative nature of, 94-5, 242

fusions and defusions of, 92-3,219-20)

in animals, 91

organic, 93-4)

physical nature of, 65 and n. 2, 84-5, 233

popular view of, 84

sublimation of, 85-6,87, 110, 118

theory of, 4, 51, 84-98, 219-21, 233

to recovery, 94

transformations of, 85-90)

two classes of, 84-5,92, 95, 179

use of term, 85 and n. 1, 94 n. 1, 209

Economic conditions and human behavior, 60, 155,156-9)

Economy, psychical, 66, 83

Education, 4, 59-60) and prevention of war, 211, 213,222-3)

Bolshevist, 158-9)

of children, 4, 59-60, 129-33)

psychoanalysis and, 97, 129-33)

translation of word, 130 n..

Educators as models, 57, 59

psychoanalysis of, 132

Ego drives(see also Self-preservative drive), 51, 84-6, 90

Ego ideal, the, 58-9, (183) and enforcing agency, 58 n..

Ego libido, 91, 177-8)

Ego psychology, 52, 54, 99

Ego, the alteration of, 56, 80 and n.. and the drives, 68-9,79-81, (93) and the external world, 15, 67-70, 76,82, 98,185, 260-1) and the id, 64, 65,67-71, 76,79-81, (82) and the superego, 53-5,58, 59-60, 69-71, 76, 185

as reservoir of libido, 91 and n. 2,177, 190

as seat of anxiety, 75

compared to cortical layer, 67

defensive mechanisms of, 260-1)

reaction-formations of, 80-1,90, 187

repressive forces of, 51-2,82, 85

splitting of, 52

synthetic tendency of, 68 and n..

unconscious portions of, 61, 62-4,67, 69-70)

use of term, 51 n..

weakness of immature, 74, 78, 130

Ego-syntonic character of dreams, 18 and n..

Einstein(see also Bibliography), 127, 176,209-25, 276,277 n..

Eisler, M. J. (see also Bibliography), 23

Eisler, R. (see also Bibliography), 22

Eitingon, M., 134

Ellis, G. (see also Bibliography), 242 n..

Ellis, Havelock, 270

Embryology, 94

Emotional ties in groups, 216-17, 218-19, 222-3)

Endocrinology, 178

Energy, drive(see also Psychical energy), 91

mobility of, 66-7)

England, 43, 44 n. 2, 47, 156

Enuresis, 199-200)

Ephesus, 90

Epimenides, the(paradox), 154-5)

Erlenmeyer, E. H. (see also Bibliography), 201

Eros(see also Sexual Drives), 91, 92,95, 176,179-80, 219-22)

Erotogenic zones, 86-90, 104, 105

'Error of superimposition', 102

Ethnology, 128

Evil Spirit, the, 146

Excitation, sum of, 83

Excretory function, 87, 89,103, 109

Expectation and anxiety, 73-4)

Experimental dreams, 21-2)

External world(see Reality)

Faeces equated with baby and penis, 89-90, 103

Fairy tales, 23, 234

Family, 118, 144, 146

Fate and the superego, 258

Father and God, 143-4, 184

boy's relation to, 76-7,114, 180-7,262-3)

girl's relation to, 23-4,105-6,107, 113-15, 117-18)

man's relation to, 262-3)

Father transference to doctor, 43

Fausse reconnaissance, 260

Faust(by Goethe), 30 and n. 3,171 and n. 1,276 and n..

Faust(in Goethe's Faust), 276 n..

Fear(see also Anxiety, neurotic; Phobias)

of being alone, 73

of castration(see Castration)

of demons, 145-6)

of incest, 22

of loss of love, 55, 77-8)

of murder or poisoning, 106

of strangers, 73

of syphilis, 78-9)

of the mother, 22, 106, 108

of the superego, 78

Female(see also Girl's; Masculine and feminine; Mother; Women)

deities, 143

psychology, 4, 56, 77,99-119, 150

Ferenczi, S. (see also Bibliography), 22, 77,135 and n. 1,210, 239,241-3)

Fire and micturition, 90, 199-206)

Fixation of libido, 88, 96-7,105, 111,113-16, 192

to traumas, 26-7)

Fließ, W, Freud's letters to, 106 n. 1,122 n. 1,199-200)

Folklore, 22-3)

Forepleasure, 87 and n..

Forsyte Saga, the(by J. Galsworthy), 44, 45

Forsyth, D., 43-8)

Fortune-tellers, 36-40)

France, 168, 210,211, 217,231 and n. 2, 262

Franz Joseph, Emperor, 152 and n..

Frazer, J. G. (see also Bibliography), 203 n..

Free association, 8, 10-13, 43-8,61, 130

Freiberg(Příbor), Moravia, 124 and n..

Frequent occurrence, symbol for, 23-4)

Freud, Alexander(Freud's brother), 255-7,258-9,262-3)

Freud, Anna(Freud's daughter) (see also Bibliography), 129, 250,261 and n..

Freud, Ernst(Freud's son), 210

Freud, Jakob(Freud's father), 262-3)

Freud, Martha(Freud's wife) (see also Bernays, Martha), 122 n..

Freud, Sigmund and G. Brandes, 122-3) and A. Einstein, 209-10) and family life, (231) and S. Ferenczi, 241-3) and T. Mann, (272) and J. Popper, 235-6) and R. Rolland, 253, 255

anti-Semitism and, 235

filial piety of, 263

holidays in Italy of, 242, 255-6)

in Freiberg(Příbor), Moravia, 124 and n..

lectures in America, 241

membership of Vienna University, 5,231 and n..

memory disturbance of, on the Acropolis, 255-63)

parapraxis of, 249-50)

phonographic memory of, studies in France, 231

surgical operation on,

Freud-Ottorego, Madame, 44, 45-6)

Freund, A. Von, 44 and n. 1, 45, 46-7)

Fright at castration(see also Fear), 22

Frigidity, 116

Frustration in aetiology of neuroses, 131-2, 258

libidinal, in children, 107-9)

'Functional phenomenon' (Silberer), 21-2)

Gain from illness, secondary, 125

Galsworthy, J., 43-4, 45

Genital phase, 87

Genitals, female, 58, 87,89-90, 100-1,104, 111-13) and castration complex, 77, 110-11, 180-1)

symbols for, 22, 23,89-90)

Genitals, male(see Castration; Penis; Phallic symbols)

Germany, 210, 253

Gillespie, R. D. (see also Bibliography), 260 n..

Girl's(see also Women)

aggressiveness, 103-6, 109

castration complex, 110-14, 180

intelligence, 103-4)

'masculinity complex', 111, 114-15)

masturbation, 104, 111,112-13)

Oedipus complex, 105-6,113-15, 180-1)

penis envy, 90, 110-14)

phantasies, 23, 106 and n..

pre-Oedipus phase, 4,103-15, 118

relation to father, 23-4,105-6,107, 113-15, 117-18)

relation to mother, 104-10, 111-15, 117-18)

wish for a baby, 89-90, 106,113-15, 117-18)

God and morality, 54-5,143-4)

belief in, 143

omniscience of, 49-50)

God the Father, 188

Gods animal, 143, 146

female, 143

Greek, 201-2,203 n..

nature, 145

Goethe, 30 and n. 3, 17i and n. 1,276 and n..

Gold, value set on, 89

Granada, 261 n..

Gravitation, theory of, 152

Greece

Freud's visit to, 256-63)

myths of ancient, 90-1,199-206)

Panhellenism in ancient, 218-19)

Groddeck, G. (see also Bibliography), 64

Group psychology, 49, 60,121, 124,125, 156-9,215-23)

Grubrich-Simitis, I. (see also Bibliography), 42 n. 1, 164

Guilt, sense of, 54, 58,69, 203,258, 262

unconscious, 96-7)

Hallucinations, 52-3, 260

Hallucinatory character of dreams, 9-10, 15-16, 17-18)

Hàrnik, J., 201 n..

Hartmann, H. (see also Bibliography), 21

Hegelian philosophy, 155

'Heimkehr, Die' (by H. Heine), 141 and n..

Heine, H., 100 and n. 1,141 and n. 1,205 and n..

Henderson, D. K. (see also Bibliography), 260 n..

Heracles, 202 and n. 1, 205

Hereditary factors, 72

Heresy, 158

Hermes of Praxiteles, 23

Herostratus, 90

Herr P. and Dr Forsyth, case of(see Case of Herr P. and Dr Forsyth)

Hesiod, 202 and n..

Hitschmann, E., 273 n..

Homosexuality, 89, 125,167, 178-9,187-8,189-90, 191,201, 204,250-1)

in women, 114-15)

Hordes, human(see also Group psychology), 155-6,215-16)

Hormones, 136

House, E. M., 175

Hugo, V, 137

Hypnosis, 21, 36 n..

Hysteria aetiology of, 106, 125

anxiety, 76

anxiety in, 73-4)

curability of, 136

traumatic, 26-7)

Hysterical attacks, 72

Id, the, 202

characteristics of, 65-7)

relation to the ego, 64, 65,67-71, 76,79-81, 82

relation to the superego, 70

use of term, 64 and n..

Idealism and war, 218-21, 224-5)

Ideas and affects separated, 19, 74

incompatible, 68 n..

Identification, 56-7,60, 80-1,113, 114,117-18, 167,168, 173,182-3,184, 185,187-9,191, 218, 222

Illusions, 35, 92,140-1,153-4,158-9,160, 170,221-2,260 Imago, 129, 201 n..

Imagos, parental, 57 and n..

Impulsion, 86-7)

Incest, fear of, 22

Incestuous impulses(see also Oedipus complex), 22, 202

Incompatible ideas, 68 n..

'Individual Psychology' (Adler), 58, 123-6)

Infantile(see also Childhood impressions; Children)

amnesia, 26

attitude of neurotics, 79

features of religion, 143-8)

phobias, 73-4)

sexual theories, 89, 104,205-6)

sexuality, 26-7,55, 76-8,87-90, 103-15, 127,130, 199-200)

Inferiority complex, 58

sense of, 58-9,69, 125, 258

Inhibitions(see also Censorship; Repression), 55, 111,150, 233-4)

Inquisition, Spanish, 220-1)

Insects, 49, 101

Instinct in animals, 94

Intellect(see also Reason)

activity of, in dreams, 20

replaces muscular force, 215-16)

strengthening of, in civilization, 157, 224-5)

International Journal of Psychoanalysis, 242

International organizations, 211-12, 218

International Psychoanalytical Congress at Nuremberg in 1910, 241

Internationale Zeitschrift für(ärztliche) Psychoanalyze, 7- 8

Internationale Zeitschrift für Psychoanalyze, 242

Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 3, 46-7)

Interpretation of dreams(see Dream interpretation)

Interpretation of Dreams, the(by Freud), 3, 8,122 n. 1,231 and n..

Intrauterine life(see Womb, phantasy of life in)

Intuition, 140, 141

'Inversion', sexual(see Homosexuality)

Involution in psychical development, 71

Italy, 242, 255-6,262 n..

Jealousy, 45-6,48, 77,108-11, 115

Jesus Christ, 188

Jews, 158-9,235, 253,273-4,277, 279

Jokes, 10, 19-20, 30,36 n..

Jones, E. (see also Bibliography), 3, 28 n. 1, 45-7,122 n. 1,141 n. 1,164, 172 n. 1,199, 210,249 n. 1,270 n. 1,272 n. 1,276 n..

Julius Caesar(by Shakespeare), 173

Jung, C. G., 124 n. 1,126 and n. 3,141 n..

Justice, universal(see also Law; Right and Might), 147

Kant, 55, 66 and n. 1, 144

'Katharina', case of(see Case of

'Katharina')

Kepler, J., 152

Kinsey, A., 270 n..

Klein, D. (see also Bibliography), 273 n..

Kohn, E., 273

Königstein, L., 273

Koran, the, 158

Korsakoff psychosis, 21

Knöpfmacher, W, 273

Labyrinth, legend of, 23

Lampl-de Groot, J. (see also Bibliography), 115

Lasch, R., 201 n..

Latency period, 78, 114

Lavoisier, A.-L., 152

Law and might, 212, 214-15) and violence, 214-19)

League of Nations, 209, 211,214, 218

Legends(see Mythology; Myths)

Leonardo da Vinci(see Vinci, Leonardo da)

Lernaean hydra, myth of the, 205

Libido(see also Sexual Drives) and masculine and feminine functions, 116, 177-80)

fixation of, 88, 96-7,105, 111,113-16, 192

object, 91

phases of organization of, 4, 87-90, 104-16, 118

quota of, unemployable, 74-5)

regression of, 56-7,81-2,88, 111,114-16, symbols of, 203-5)

the ego as object of, 68

the ego as reservoir of, 91 and n. 2,177, 190

theory, 84-98, 176-7)

transformed into anxiety, 73-4,75, 81,83-4)

Lichtenberg, G. C. Von, 220 and n..

Linguistic usage, 18, 89, 204

'Little Hans', case of(see Case of 'Little Hans')

Loch Ness monster, 257

Lombardy, Iron Crown of, 262 n..

London, 43 and n. 1, 45, 156,168, 278

Lorenz, E. (see also Bibliography), 201 n..

Lourdes, 134

Love, fear of loss of, 55, 77-8)

Ludwig, E., 59 and n..

Lupus, 138

McCombs, W. F., 169 n..

Mach, E., 236

Magic, 145-6, 272

Mammary glands, 177

Man of Property, the(by J. Galsworthy), 43-4)

Manic states, 55

Mann, T., 253, 272

Mark Antony(in Julius Caesar), 173

Marriage, 113, 117-18, 189

Marx, K., 155, 158

Marxism(see also Communism), 60, 155-9)

Mary, Virgin(see Virgin Mary)

Masculine and feminine, 92, 100-4,106, 113,115-16, 125,177-80)

'Masculinity complex', 111, 114-15, 118

Masochism, 92-5,102, 125, 178

Masochistic wishes, 95-7)

Mastery, drive to(see also Aggressiveness; Sadism), 127, 220

Masturbation, 77, 112-13, 193-5, 200

infantile, 77, 104,109, 111,112-13, 200

'Matratzengruft, Aus der' (by H. Heine), 205 n..

Mediums, 31-2)

Medusa's head, 22

Melancholia, 54, 88

use of term, 54 n..

Memory, disturbance of(see also Amnesia, infantile), 255-63)

Men(see also Masculine and feminine)

Oedipus complex in, 118

relation to father of, 262-3)

symbol for, 22

Mephistopheles(in Faust), 171 n..

Messiah, 158-9)

Michelangelo, 270

Micturition and fire, 90, 199-206)

Middle Ages, the, 1ri, 159

Milan, 262 n..

Mind, structure of, 4, 51-71, 99

Miracles, 30-1,134, 146

Miraculous, attraction of, 30, 47

Mnemic image, 143

residues, 67

Mobs(see also Group Psychology), 49, 121,125, 233

Mongolian law against pissing on ashes, 201 and n. 3, 205

Mongols, wars of, 217

Moors, Lament of the Spanish, 261 and nn. 2 &.

Moral anxiety, 55, 69-70, 76, 78

Morality and religion, 54-5,142-4,146-8) and the superego, 54-60) and unconscious sense of guilt, 97

unknown to children, 55

unknown to the id, 66

Moses, 225 n. 1,278-9)

Mother absence of hostility in relation to son in, 117-18)

boy's relation to, 59, 76-7,104-5,109-10, 114,117-18, 189

child and, 59, 101,109-10)

fear of, 22, 106, 108

girl's grudges against, 107-8)

girl's relation to, 104-10, 111-15, 117-18)

separation from, 77-8)

symbol for, 22

Murder or poisoning, fear of, 106

Mystical practices, 71

Mysticism(see also Occultism), 28, 49, 260

Mythology, 22-3, 128

dream interpretation and, 23, 201-2, 205

science as, 221

theory of drives as, 84, 221-2)

Myths, 23, 90,91, 199,201-6)

Nachträglichkeit(deferred action), 63, 95,107, 137

Nancy, 231 and n..

Nansen, F., 214

Napoleon I(see Bonaparte, Napoleon I)

Narcissism, 58 n. 1, 90-1,116-17, 177-8,179, 180

Narcissistic neuroses(see also Melancholia; Paranoia), 137

Narcissus, 91 n..

Nationalism, 212-13, 219,222, 223

Nature, man's control over, 152, 156,159, 201-6)

Nature gods, 145

Nazis, the, 168, 253,272 n..

Necrophilia, 125

Negative therapeutic reaction, 97

Neurasthenia, 193-4, 195

Neuroses(see also Anxiety neurosis; Children, neuroses of; Hysteria; Obsessional neurosis; Phobias; Transference neuroses; Traumatic neuroses)

aetiology of, 51, 77,111, 131-2, (258) and ego psychology, (52) and frustration, 131-2, (258) and tendency to conflict, 51, 234

as severe and persistent illness, 137-8)

compared to dreams, 14-15, 25, 234

curability of, 135-8)

of society, 148 and n..

physical treatment of, 134

prevention of, 131-2)

religion and, 148 and n..

theory influences treatment of, 126-7)

unconscious need for punishment in, 95-7)

Neurotics infantile characteristics of, 79, 131

masturbation in, 112

psychoanalysis of, 51, 95-7,128, 129-31, 133-8, 243

psychological treatment of, 134-5,231-2)

Newton, 152, 176

Nietzsche, 64

Nihilism, intellectual, 154-5)

Nonsense, pleasure in, 30 and n..

Nordsee(by H. Heine), 100 and n..

Notre Dame, 262

Nuremberg, International Psychoanalytical Congress of 1910 at, 241

Object cathexes, libidinal, 86, 88-9)

identifications as precipitates of, 57, 68, 187

infantile, 76, 104,109-10)

source of, 68, 91 and n..

Object choice homosexual, 114-15)

identification distinguished from, 56-7)

in children, 56, 76,88, 104-7,114-15)

in women, 105, 113,114-15, 116-17)

narcissistic, 90-1,116-17)

regressive, 56-7)

Object libido, 91, 177-8)

Obsessional neurosis, 74, 82,88, 125,136, 145

Obsessions, 15, 148 n..

Occultism difficulties in studying, 28-32)

dreams and, 28-50, 99

psychoanalysis assists, 34-5,38, 42

religion and, 31

science and, 48-9)

Ocrisia, 203 n..

Oedipus complex, 167

dissolution of, 81, 114, 189

in boys, 76-7,104-5,114, 180-3)

in girls, 105-6,113-15, 180-1)

in women, 106, 117-18)

the superego as heir to, 57, 59-60, 70,114, 183

Omnipotence of thoughts, 145-6, 272

Opposites, representation by(see Reversal, representation by)

Oral phase, 87-8,89, 105-6,107-9)

tendencies in identification, 56, 183

Oral-sadistic phase, 88

Organ pleasure, 86-7)

Organic drives, 93-4)

Organic process civilization as, 157 and n. 3,224-5)

repression as, 157 n..

Origin of Species, the(by C. Darwin), 152

Oxygen, discovery of, 152

Pacifism, 222-5)

Panksepp, J. (see also Bibliography), 242 n..

Panksepp, J. B. (see also Bibliography), 242 n..

Paranoia, 106, 115, 191

Parapraxes, 63, 247,249-50, 260 n..

Parental agency and the superego, 55-60, 80, 183

Parents(see also Father; Mother; Oedipus complex) and children, 4950, 55-8,59-60, 96-7,131-2,136, 143-4,179-83, 262-3)

Paris, 168, 210,211, 231 and n. 2, 262

Pathology throws light on normal, 52-3,54, 107,128, 172-4)

Pax Romana, 218

Pcpt. (see Perceptual system(s) (Pcpt.))

Penis(see also Castration), 87-90)

clitoris as atrophied, 58, 177

symbols for(see Phallic symbols)

two functions of, 199, 205-6)

envy, 90, 110-14, 116, 117

Perceptual system(s) (Pcpt.), 67-71)

Personality dissection of psychical, 51-71, 99

split, 260

Perversions, 92-3, 111

Pfister, O. (see also Bibliography), 129 n..

Phallic mother, 22, 111-12, 114

phase, 77, 78,87, 104-6,109-13, 181

symbols, 22, 202,203-6)

Phantasies, 23, 26,78, 89,106 and n. 1, 234

of life in womb, 23

of return to womb, 78

Philology, 22, 89

Philosophy, 140-2,145-6,154, 231

Phobias, 73-5,76, 136, 186

Phormio(by Terence), 126 and n..

Physics, 91, 154,210, 214,219, 220,221, 236

Pierri, M. (see also Bibliography), 42 n..

Plaiting, invention of, 117

Plastic art, 23, 204

Plato, 176, 219, 270

Play in children, 104, 113

Pleasure principle, 65-6,67, 83, 94

Pleasure-unpleasure principle, 79-82)

Poe, E. A., 268

Pollution dreams, 194-5)

Popper, J. ('Lynkeus') (see also Bibliography), 229, 231-6,277-9)

Power in ruling classes, 212-13, 215-18, 222

Prayer, 144, 145

Praxiteles, 23

Preconscious dream thoughts, 17

Preconscious, the(Pcs.), 62-4, 70

Pregenital phases of the libido, 4, 87-90, 104-15, 118

Pressure technique, 36 n..

Příbor(see Freiberg)

Primal family, 77

man, 201 and n. 3,203-4, 206

Primitive mouth, anus corresponds to, 88

nature of drives, 233

nature of repression, 261

nature of the id, 67

quality of dreams, 17-19)

'Primitive'

peoples(see also Primal man), 77, 108,201 n. 3,215-16)

religions, 143, 144-7)

Prometheus, myth of, 199, 201-6)

Prophecies, 30, 36-42)

Prophylaxis, psychoanalysis as, 131-2)

Prostate gland, 177

Psychiatry and Psychoanalysis, 8, 134

Psychical agencies, two, (14) and physical, 49, 65 and n. 2, 68, 84-5,233, 242

binding, 75, 80, 146

economics, 66, 83

energy, 15, 17-18, 79 and n. 1, 91, 110,232-3)

personality, dissection of, 51-71, 99

plasticity and rigidity, 119, 136

processes, primary and secondary, 66 and n. 3, 79 n..

Psychoanalysis and education, 97, 129-33) and official Science, 8, 121-2, (126) andPsychiatry, 8, (134) and psychobiography, (172) andPsychotherapy, 7, 8,134-5) and scientific Weltanschauung, 139-40, 147,153, 159-60)

assists occultism, 34-5,38, 42

criticisms of, 6, 20-1,23, 30,51, 120-3,126, 134, 137

dictionary of, 267

difficulty of understanding, 62, 120-1)

dream theory as basis of, 7, 20, 25-6)

first work of, on symptoms, 51, 128, 138

London Society for, 43 n..

negative reaction to, 97

non-medical applications of, 4, 97, 128-34, 201-6, 268

of children, 50, 129-31, 136

prophylactic, 131-2)

resistance in, 61, 95-7,121, 131, 135

secessions from, 123-8)

uncovers unconscious mental processes, 26, 66, 94

Psychoanalysts, women as, 103, 104,115, 129,131, 261

Psychoanalytic therapy, 66, 71,128, 130-1,133-8)

Ferenczi's views on, 243

Psychoanalytic treatment, communications in, 8-11, 16,231-2)

Psychology and academic philosophy, 231

female, 4, 56, 77,99-119, 150

group, 49, 60,121, 124,125, 156-9,215-23)

sociology as applied, 158

Psychoses collective, 140, 213

compared to dreams, 15, 232-4)

delusions in, 53

failure of repression in, 233

psychoanalysis and, 135-7)

turning away from external reality in, 15, 52-3,140, 185 Psychotherapy, 7, 8,134-5)

Puberty, 87, 103,112, 115,193, 194

rites, 77

Pubic hair, 117

Punishment dreams, 25

unconscious need for, 95-7, 125

Punitive agency and the superego, 183, 258

Quality, 66-7)

Quantity, 66-7,83, 136-7, 173

Quixote, Don(in Cervantes' Don Quixote), 171

Radium, discovery of, 152

Rank, O. (see also Bibliography), 78 and n. 2,126 and n..

Reaction-formation produces character traits, 90, 81,173, 187

Reaction-formations of the ego, 80-1,90, 187

Reality(see also Derealization) and anxiety, 4, 55, 69,72-3,75-7,82-4) and the ego, 15, 67-70, 76,82, 98,185, 260-1) and Science, 150, 153-5, 160

intellectuals separated from, 213

repudiation of pleasant, 256-60)

turning away from, in psychoses, 15, 52-3, 185

turning away from, in sleep, 15, 17-18)

Reality principle, 67

Reality-testing, 30 and n. 1, 67, 79 n..

Reason(see also Intellect)

advance of, 150-1,222-3)

man's hostility to, 30

the ego stands for, 68

Recovery, drive to, 94

Reflection, analyst curbs powers of, 10 and n..

Regression in dreams, 17-19)

libidinal, 56-7,81-2,88, 111,114-16, 192

Reik, T(see also Bibliography), 22

Relativity, theory of, 127, 154

Religion, and Bolshevism, (158) and occultism, (31) and scientific Weltanschauung, 31, 141-54) and war, 213, 219,220-1, 222

Mosaic, 225 n..

Popper on, 235

science of, 128

Religious education, 129 n..

Repeat, compulsion to, 94-5,117, 126

Repressed, the, 51, 69, 70

unaltered by time, 66

Repression, 123, 185-7,276 n.. and anxiety, 74, 76-7,79-82, (83) and civilization, 97-8) and defence, 261-2) and dreams, 14-18, 27,201, 233-5) and psychical harmony, 234-5) and self-preservative drive, 86

as organic process, 157 n..

as work of the ego, 51-2,82, 85

as work of the superego, 61, 183

in sexual development of girls, 110, 113

lifted in Psychoanalysis, 66, 94

of childhood experiences, 26, 130,201, 261-2)

of Oedipus complex, 114

resistance demonstrates, 14-15, 18,61, 69

Resistance and dream interpretation, 13-15)

demonstrates repression, 14-15, 18,61, 69

inPsychoanalysis, 61, 95-7,121, 131, 135

to life of the drives, 51

varying pressure of, 13-14)

Revelation, divine, 140, 147,149, 153, 158

Reversal, representation by in dreams, 201-2, 205

in myths, 201-3,204-5)

Richards, A., 164

Rie, O., 273 n..

Right and Might(see also Law), 214 and n..

Ritual, 22

Roazen, P, 164, 167

Rolland, R., 253, 255,272 n..

Freud's open letter to, 255-63)

Romans, ancient, 218

Romulus, 279

Rosalia/Rosalie H., Fräulein, case of(see Case of Fräulein Rosalia/Rosalie H.)

Rose, H. J. (see also Bibliography), 202 n..

Russia, 156, 158-9,221-2)

Russian

Bolshevism(see also Communism), 158-9)

Tsars, 156

Sachs, W. (see also Bibliography), 269

Sadism, 92-3)

Sadisticanal phase, 87-8,104, 105-6)

Sadistic impulses, infantile, 87

Salzburg,

Schaeffer, A. (see also Bibliography), 201

Schiller, F., 126

Schopenhauer, 95

Schreber, Senatspräsident, case of(see Case of Senatspräsident Schreber)

Schrötter, K. (see also Bibliography), 21

Science(see also Weltanschauung, scientific) and occultism, 31, 48-9) and psychoanalysis, 139-40, 147,153, 159-60) and religion, 31

as mythology, 221-2)

official, and Psychoanalysis, 8, 121-2, 126

Scientific research aims and methods of, 150, 152-3)

man's unfitness for, 6, 30, 125

Scientific spirit, strengthening of, in civilization(see also Intellect; Reason), 146, 150-1, 157

Séances, occult, 32

Secondary revision of dreams, 19-20, 141 n..

Seduction by adults, 106 and n. 1, 109

phantasy of, 106 and n..

self-analysis, 250 and n. 1, 255

Self-injury, neurotic, 125

Self-observation and the superego, 53-4, 59

Self-preservation, anxiety serves, 75

Self-preservative drive, 83-4,86, 125,157, 220

Sensory strength of dreams, 10-11)

Sex education, 129 n..

Sexual intercourse infantile theories of, 104, 205-6)

symbols for, 21

Sexual characters, secondary, 100

drives, 85-95, 97-8,176, 219-22, 224

factors in anxiety neurosis, 73-4, 83

processes, biology of, 242

products, 100-1)

relations, dissocial nature of, 118

symbolism, 21-3,202-6)

theories of children, 89, 104,205-6)

Sexual enlightenment in children, 129 n..

Sexuality female, 56, 100-19, 150

infantile, 26-7,55, 76-8,87-90, 103-15, 127,130, 199-200)

theory of, unpopular, 122, 125, 127

Shakespeare, 173

Shame, 116

Signal, anxiety as, 16, 73,75-6,80, 81-4)

Silberer, H. (see also Bibliography), 21-2)

Sleep and dreams, 15-16, 17-18, 232-4)

Social character of women, 116-17, 118

influences on women, 102, 116-17, 150

reform, 235

structure, development of, 155-9,215-19, 221-3)

Society, individuals and, 78, 130

Sociology, 60, 158

Solms, M. (see also Bibliography), 164, 242 n..

South African Psychoanalytical Society, 269

Specialization in medicine, 134-5)

Spiritualism, 48-9)

Stekel, W., 127 and n..

Sterba, R. (see also Bibliography), 267

Stimuli, sensory, and dreams, 15-16, 18

Strangers, fear of, 73

Sublimation, 85-6,87, 110,118, 185-6,189-90, 192

Suicidal impulses, 40-2, 133

Superego, the, 4, 25, 96-8,130, 183-4, 202

as heir to Oedipus complex, 57, 59-60, 70,114, 183

as heir to parental authority, 55-60, 80, 183

as vehicle of the ego ideal, 58 and n. 1, 59, 183

as vehicle of tradition, 60, 157

distinguished from conscience, 53-4,58, 59

equated with Fate, 258

fear of, 78

in girls and boys compared, 114

partly unconscious, 61, 62-4,67, 69-70)

relation to the ego, 53-5,58, 59-60, 69-71, 76, 185

relation to the id, 70

repression as work of, 61, 183

self-observation as function of, 53-4, 59

severity of, 54-6,69-70, 96-7,114, 258

Superstition, 122, 145

Symbolism, 89-90, 113,122, 127,201-6, 242

in dreams, 12, 18-19, 20-4,89-90, 201, 204

Symbols

Ariadne's thread, 23

bird, 203, 204-6)

bridge, 22-3)

cloak, 22

fennel-stalk, 202

fire, 203-6)

flame, 203-4, 205

head, Lernaean hydra's, 205

Labyrinth, legend of, 23

liver, 203-5)

Medusa's head, 22

multiplicity, 23-4)

overcoat, 22

Phoenix, 204

room, 23, 89-90)

spatial relations, 24

spider, 22

staircase, 21

traveling-bag, 21

Symposium, the(by Plato), 219

Symptom-formation and anxiety, 74-7, (80) and dreams, 15

Symptoms, neurotic and phantasies, 106 and n.. and repression, 51, 233-4)

first work of psychoanalysis on, 51, 128, 138

in hysteria, 125

mechanisms of, compared to dreamwork, 16

Syphilis, fear of, 78-9)

Taboos, 146

Tarquin, King, 203 n. 2

Teachers(see Educators)

Telegraphy and telepathy, 33, 49

Telepathic dreams, 33-5)

Telepathy(see also Thought transference), 4, 32-5, 49

Terence, 126 and n..

Theogonia(by Hesiod), 202 n..

Theseus, 202 n..

Thought as experimental action, 79 and n..

postponing activity of, 67, 79 n..

prohibition of, by religion, 149-51, 222

prohibition of, by Bolshevism, 158-9)

Thought transference(see also Telepathy), 35-50)

Thoughts, omnipotence of, 145-6, 272

Threat of castration, 77, 110, 114

Time idea originates from perceptual system, 68 and n..

meaningless to the id, 66 and n..

represented by space, 24

Toilet as source of genital excitement, 106, 109

Totemism, 143, 146

Tradition, the superego as vehicle of, 60, 157

Transference, 43, 48,94, 131,135, 136

Transference neuroses(see also Hysteria; Obsessional neurosis; Phobias), 136

Trauma fixation to, 26-7)

infantile, 27, 106,130, 132

Traumatic dreams, 26-7, 94

moment, 83-4)

neuroses, 26-7)

Trieste, 256-9, 262

Trosman, H. (see also Bibliography), 229

Truth, 147, 150,151, 154, 160

Tuberculosis, 138

Tullius, Servius, 203 and n..

Turks, wars of, 218

U-boats, 156

Ucs., use of abbreviation, 64 n..

Unconscious and repressed do not coincide, 61, 62

drive forces, 15-20, 26, 221

feelings, 123

in descriptive, dynamic and systematic senses, 62-4)

need for punishment, 95-7, 125

portions of the ego and the superego, 61, 62-4,67, 69-70)

resistance, source of, 61, 95

sense of guilt, 96-7)

system, 16, 62-4,69-70)

Unconscious mental processes and attention, 36 n. 1

Unconscious, the, 30, 64,69, 110,122, 125,139-40, (257) and dreams, 15-20, 26-7,34, 233-4) and telepathy, 49

development of concept, 63-4)

'Unconscious repressed', the, 14-15)

Urethral erotism, 90, 200,201, 203-5)

Uterus, 177

Vagina(see also Genitals, female), 87, 89-90, 104

Vienna, 46, 47,78 n. 2,120, 122 n. 1,166, 168,231, 236,262, 271,273-4, 277

Psychiatric Clinic,

Psychoanalytical Society, 112 n..

University of, 5, 231

Volksuniversität, 44 and n..

Vinci, Leonardo da, 270

Violence and law, 214-19)

Virgin Mary, 134

Visual imagery in dreams, 17-19)

Voltaire, 235

Wallenstein(by F. Schiller), 126

War, 221-5)

First World, 26, 43,156, 169,170, 210,214, 242

motives for, 212-13, 215-21)

Popper on, 235

prevention of, 211-14, 218-19, 221-5)

Weaving, invention of, 117

Weil, P. (see also Bibliography), 168

Weltanschauung, use of term, 139 and n..

Weltanschauung, scientific, 48-9) and art, (141) and intellectual nihilism, 154-5) and Marxism, 155-9) and philosophy, 141-2,145-6, (154) and psychoanalysis, 139-40, 147,153, 159-60) and religion, 31, 141-54)

described, 139-41)

Wilhelm II(by E. Ludwig), 59 and n..

Wilhelm II, Emperor, 169

Wilson, President T. Woodrow, 57 n. 1, 65 and n. 1,163-95)

Wish fulfilment and sense of guilt, 258, (262) and sources of knowledge, (140) and sublimation, (110) and symptom- Formation, 233-4)

in animism, 145

in dreams, 8, 17-20, 24-7,34, 94 n. 2,233-4)

in religion, 140, 147-8, 153

Wishing, cheapness of, 241, 272

Witchcraft, belief in, 124-5)

'Wolf Man', case of(see Case of 'Wolf Man')

Wolf, E. S. (see also Bibliography), 229

Womb phantasy of life in, 23

phantasy of return to, 78

symbol for, 23

Women(see also Girl's) and childbirth, 117

as analysts, 103, 104,115, 129,131, 261

attitude to husband of, 113, 117-18)

castration complex in, 77, 110

contribution to civilization of, 116-17)

dreams of, 21, 22 and n..

envy in mental life of, 111, 118

frigidity in, 116

homosexuality in, 114-15)

inhibitions in, 150

'masculinity complex' in, 111, 114-15, 118

narcissism in, 116-17)

Oedipus complex in, 106, 117-18)

penis envy in, 90, 110-14, 116, 117

psychical rigidity of, 119

relation to father of, 105, 117, 118

relation to mother of, 107-8,117-18)

social character of, 116-17, 118

social influences on, 102-3,116-17, 150

sublimation in, 110, 118

the ego influenced by object in, 56

the superego in, 114

Worcester, Mass., 241

Words, magical power of, 145-6)

Working over, 80 and n..

Yale University, 164-6)

Zeppelin, 156

Zeus, 202 and n..

Zweig, A., 166, 272 n..

RSE 22권끝권끝

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